武当太乙隐仙派秘传
武当·太乙内丹功
武当·太乙内丹功以武学打开世界第一部分育丹功第一节预备功姿势：两脚平行站立，两脚距离与肩同宽，两膝微曲。
松胯，腹微收。
身直，头正。
微收下腭。
上下齿轻轻扣拢，口微含，眼微闭。
松肩，两手自然下垂。
整个姿势要以舒适自然为度。
此为无极桩。
呼吸：自然。
功法：全身放松，一点不用劲，排除杂念，静站三分钟。
第二节放松法(一)三面放松法：所谓三面即身体的前面、背面和侧面(两侧包括手在内)。
炼功时，先放松前面，意想从头顶百会松，面部松、胸部松、两脚前面松、一直松到脚心涌泉，同时默念“松”字。
最后放松两侧，还是放头顶松到脚心，同时默念“松”字。
按前面、后面、侧面的顺序，三面各放松一次为一遍，共做八遍。
(二)整体放松法：炼功时，意想整个身体从头松到脚，同时默念“松”字。
反复做八遍。
第三节洗髓法炼功时，意想一股清泉从头顶往下淋洗，一直洗到脚心，淋洗时，是从外到内逐层淋洗；1洗皮肤，2洗肌肉，3洗血液，4洗内脏，5洗骨髓。
淋洗时，意想将身体从外到内的浊气、病气、废气等洗干净，有病处应多洗，从外到内逐层洗完为一遍共洗三遍，初练时不管呼吸。
待功法熟练后，再配合呼吸：即呼气时意想清泉从头往下洗，还是洗三遍，不宜多洗，因此法为泻。
少洗有益，多洗有害。
第四节毛孔采气法吸气时，意想全身毛孔张开，将新鲜空气从毛孔吸入；呼气时，意想周身毛孔闭拢，将外气收于体内。
忘掉口鼻呼吸，用毛孔呼吸代替口鼻呼吸。
共呼吸八次，此法为补，多采也可。
第五节丹田聚气法吸气时，意想毛孔及体内各个细胞均在吸气；呼气时，意想将周身之气聚于丹田(脐下一掌处)。
越聚越拢，逐渐在丹田部位形成一热气团(不可追求，意想成一热气团就可以了)。
呼吸八次。
第六节丹田运气法先将丹田看成是一点，再意想丹田的热气团围绕丹田这个点运转，先按顺时针方向运转三十二圈，再反时针方向运转三十二圈。
运转时，意念不要过重。
一顺一反各运转三十二圈为一遍，共八遍。
第七节丹田内视法内视时，要用三眼内视，人只有两眼，第三眼为额部正中有小窝处的天目。
武当太乙逍遥掌
武当太乙逍遥掌
武当武功以吐纳、导引为核心，突出内功术之修练，结合阴阳、五行、八封、九宫之理而形成优秀的内家拳宗套路。
太乙逍遥掌表现了“老庄”的哲学思想，尤庄子“逍遥游”的意境。
技法上突出了分筋拿脉点穴擒扑之术。
其风格则如石沉大海，又是群鹤飞舞，洋洋洒洒。
行功走架抵沉飘逸，让人深感心旷神怡，自然流淌，不失道门仙家之风范。
太乙逍遥掌是武当派内家拳宗秘传功夫之一，入室弟子中不乏卓有成就者，北京的陈理胜、武当的田理阳、奥地利的理清、哈得等均有其独特的风格。
武当太乙逍遥掌是武当派内家拳宗秘传功夫之一，以吐纳导引为核心，突出内功术之修炼。
技法上突出了分筋错骨、抓筋拿脉、点穴擒扑之术。
行功走架低沉飘逸，自然流畅，独具道门仙家之风范。
功法名称：
第一式：紫气东来第二式：黑虎坐洞第三式：二龙戏珠
第四式：河车搬运左式第五式：河车搬运右式第六式：拨草寻蛇
第七式：二仙传道第八式：古树盘根第九式：大雁展翅
第十式：燕子抄水第十一式：白蛇吐信第十二式：三盘落地
第十三式：饿虎扑食第十四式：喜鹊登枝第十五式：移花接木
第十六式：天王托塔第十七式：樵夫问路第十八式：青龙出水
第十九式：拨云见日第二十式：移花接木第二十一式：风摆荷叶
第二十二式：白猿守洞第二十三式：顺水推舟第二十四式：蛇雀争食第二十五式：穿针引线第二十六式：黄龙盘柱第二十七式：祖师映光第二十八式：太和晓日第二十九式：月敲山门第三十式：横扫群魔
第三十一式：黑虎入洞第三十二式：怒海奔潮第三十三式：含机藏神第三十四式：八仙过海第三十五式：叶底藏花第三十六式：雷火炼殿第三十七式：浑圆周天。
武当道家秘传五行养生功静功之睡功
武当道家秘传五行养生功静功之睡功睡功是外形上以睡为练功姿式的一种静功。
睡功在道家有着悠久的历史，在武当派道家功夫里，行住坐卧皆可练功。
武当道家五行养生功静功中睡功的原理是摹仿龟、蛇、龙、虎、仙鹤等动物的呼吸方法，最终实现胎息。
在武当派的传承里有着很多关于睡功的记载和传说。
以善睡闻名天下的陈抟在武当山修炼的二十多年。
他的睡功称作为“蜇龙法”。
关于陈抟练习睡功思想体现在两首诗词里。
一是《喜睡歌》；二是《睡歌》。
通过这两首诗歌说明了陈抟练睡功的方式方法，他在《喜睡歌》中说：“我生性拙惟喜睡，呼吸之外无一累”“陈抟探得此中诀，鼎炉药物枕上备”。
指出了睡功关键在于呼吸。
在后世练习睡功的武当传人里多会接受陈抟的这种思想方法。
继承了这种睡功思想方法的武当派张三丰祖师说得更明显，他说睡功的关键在于使呼吸之气，能使呼吸之气顺任自然的同时归入到丹田窍内。
使真气得以团聚不散乱，这个过程要安逸舒适。
通过睡的姿态，来温养丹田之气，日积月累，使其发生变化和作用形成真气所凝聚的胎元。
从外表姿式上看，好像在睡，而实际上内里并没有昏睡。
只不过是在练习睡功罢了。
他在《睡龙吟》中说“我欲睡兮睡未眠，学就了，真卧禅”。
《渔夫词》咏睡功：“神默默兮气冥冥，蜇龙虽睡睡还醒。
”道破了睡功的真实含义。
武当道家五行养生功所留传的睡功延续了这种思想和方法。
如下图：武当道家秘传五行养生功静功之睡功当我们在床上或可以睡的地方均可以练习睡功。
身体通常是侧卧，如图上所示，左手劳宫穴放在左太阳穴处，枕于头下，肘弯曲，右手放于丹田处，左右手之间尤如太极图中的阴阳鱼。
背做到平正，肩要平顺，尾闾提起来（即提肛之意），舌顶上鄂。
腿部弯曲似半圆。
做到卧似一张弓。
如果左右睡则姿式手脚动作相反。
武当太乙（纯阳）内丹术——三关功
武当太乙（纯阳）内丹术——三关功武当太乙内丹功第三部分-三关功第一节尾闾功尾闾关乃三关之一，在骶椎第三椎上，正对丹田。
１、意守尾闾法两脚平行站立，距离同肩宽，两膝微曲，小腹微收。
身直、头正，下腭微收，两眼微闭，口微合，上下齿轻轻扣拢。
整个姿势以舒适自然为度，此为无极桩。
自然呼吸。
全身放松，排除杂念，意守会阴三分钟。
吸气时，意想气从会阴沿脊椎上行至尾闾。
意守尾闾三分钟。
２、尾闾开合法接上势。
吸气时，意想尾闾张开，同时下垂双手随之张开。
呼气时，意想尾闾关闭，同时双手随之放回，又回到自然下垂的姿势。
再吸气时，尾闾又开，手又外张。
再呼气时，尾闾又闭，手又放回。
如此一吸一呼为一遍，共做八遍。
３、尾闾采气法接上势。
吸气时，意想尾闾张开，将新鲜空气从尾闾吸入，两手自然下垂不动。
呼气时，意想尾闾关闭，将吸入的新鲜空气关入尾闾穴之内。
再吸时，尾闾再开，又吸入新鲜空气。
再呼时，尾闾再闭。
如此一吸一呼为一遍，共做八遍。
呼吸时，想到是尾闾在呼吸，而不是鼻在呼吸。
第二节命门功命门在两肾（腰子）之正中，正对前腹神阙（肚脐内）。
站无极桩，自然呼吸。
１、意守命门法接上势。
吸气时，将尾闾所采之气，沿脊椎上行至命门。
排除杂念，意守命门三分钟。
２、命门开合法接上势。
吸气时，意想命门张开，同时下垂双手随之张开。
呼气时，意想命门关闭，同时双手随之放回，又回到自然下垂的姿势。
再吸气时，命门又开，手又外张。
再呼气时，命门又闭，手又放回。
如此一吸一呼为一遍，共做八遍。
３、命门采气法接上势。
吸气时，意想命门张开，将新鲜空气从命门吸入，两手自然下垂不动。
呼气时，意想命门关闭，将吸入的新鲜空气关入命门穴之内。
如此一吸一呼为一遍，共做八遍。
呼吸时，想到是命门在呼吸，而不是鼻在呼吸。
４、命门会阴小循环法接上势。
命门采气法呼吸八次。
在第九次呼吸时，气穿过命门进入神阙；呼气时，气从神阙沿小腹直线下行至会阴。
再吸气时，意想气从会阴沿脊椎上行至命门内直达神阙；再呼气时，意想气又从神阙直线下行到会阴。
(精选)武当秘传五形功
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
武当太乙门玄阴指
武当太乙门玄阴指武当太乙门功由“玄阴指”与“和阳指”功两部分构成，玄阴指属上部修指类硬功，贯劲即可运用;和阳指属下部修指类内功，是前段功力的提升修持方法。
二者之间有自相契补不足之功。
同治年间，垂霞道人周宗源留金针玄阴指于武当山，光绪十三年隐入王屋山后悉将全套阴阳玄指功传给罗诚寅道长，笔者即承此系起蒙。
太乙观金针玄阴指主练手部梢节三阴二阳劲(即主练拇、食、小三指阴劲支撑力和中、环二指阳劲捅插力)，旧时多从早春“龙抬头”之日开功，于当年“下元节”验功。
以中环二指能穿插木板为阴中之阳初成标准，再续修和阳指。
余自思一拳一指虽有断石之功，但毕竟为门中末技，谨示同仁当立正觉勿偏勿执，据需而索方益。
太乙观金针玄阴指功谱一柱擎天力挑山(阴阳双峰)，双掌旋冰气冲岚(海底寻针)。
松开百节悠然荡(闲鱼搅水)，秉气代履冲霄汉(阴定阳升)。
十方琳琅降海宇(十方琳琅)，腾龙握定日月丹(蛟龙抢珠)。
铁架羽翎开两仪(铁架金雀)，倦裹紫氅瞻月寒(仙人指月)。
太一金气合木性(蝎子卷尾)，三昧真火炼金簪(金针落地)。
注：原谱连“操功”部分合为十二句，现缺二句，诀文未敢妄补。
兹摘录门内更上一层功法——天罡子午风雷童子功“论指诀”附后，供识者互为印证参用。
左手阳，右手阴，刚柔反向，柔性疲，刚易折，合和阴阳。
左震东配一阳柔弱是故，右兑西含二阳方得刚强。
大拇指土宫运四季夺定，二食指见春木春季功行，三中指为夏火长于炎练，四无明属秋金秋当冲盈，五小指位冬水短能辅正，东三木西四金干支藏形。
玄阴指外用药(仅供参考，不作推荐)红花半两、桃仁半两，醋地皮二两，碎补一两，续断一两，伸筋草一两，桂枝一两，当归一两，醋元胡半两，木通一两、铁木一斤，生大黄一两。
以上十二位药加花椒两把，合煎三次，去渣，缩为一盆，从开功第三十一日开始使用，每日两次，每剂用约二十天。
每次用前加热至微烫，用后煮沸放阴凉处静置不动，免生霉后不能用。
此药只供操功后浸指洗手，勿入口眼，皮肤过敏及皮肤溃烂破损者毋用。
武当内家秘传正宗太极球功
武当内家秘传正宗太极球功武当太极球功太极球是内家沾衣擒拿、克敌致胜的绝传功夫。
太极球功的练法大略：先备置木球若干，质量5 千克、25 千克等不等，球的质量不限，当每次能一气转动200 次时，即可换更重一级的球进行练习。
以后可将木球改为铁球，直到能滚动约50 千克重铁球，而如玩弹丸一般，其功大成矣。
此功练就后，双掌不但力大无穷，而且双掌黏力如胶，彼力再大，一旦被我黏劲黏住，绝少有脱逃者。
00全段分八步功法（一）起势1．两脚并步站立，上身中正。
右掌自然垂于体侧；左手抱球贴于左腹角。
心静体松，呼吸自然。
（如下图）2．两手抱球置于脐前，脐前揉球，正反各8 次。
（如下两图）3．两手在腹前一边正向揉球、一边划圆，按右上左下方向，由小到大，转9 圈。
转第9 圈时上至心口前。
（如下图）4．再下至耻骨前。
在耻骨前转9 圈，球仍停在此位。
（如下图）（二）三连环1．前后立圈：正向揉球，沿体中线上升，按内上外下方向划圆，上至额前，下至耻骨前，转3 圈；反向揉球，按外上内下方向转3 圈。
（如下图）2．左右立圈：正向揉球，按右上左下方向划圆，上至额前，下至耻骨前，转3 圈；反向揉球，按左上右下方向转3 圈。
（如下图）3．左右平圈：正向揉球，从耻骨沿腹中线升至心口，按左前右后方向转3 圈；反向揉球，按右前左后方向转3 圈。
（如下两图）（三）晃身1．接上势。
左脚开立，两脚平行与肩同宽。
正向揉球，升至头顶上方，臂似直非直。
（如下图）2．正向揉球，头部以大椎为定点，按左前右后方向划圆3 圈；反向揉球，按右前左后方向划圆3 圈。
（如下两图）正向揉球，升降3 次；反向揉球，升降亦3 次。
3．正向揉球，上身按左前右后方向转3 圈；反向揉球，上身按右前左后方向转3 圈。
（如下三图）在转动过程中，两臂和上身相对保持在同一直线上。
（四）扭身1．接前势。
右脚外撇约45 °，左脚上半步，重心偏于后（右）脚，前后脚四六开。
正向揉球下落至体前，与心口相平。
武当秘传逍遥掌（内含功法图片）
武当秘传逍遥掌（内含功法图⽚）“逍遥”即⾃由⾃在、不受拘束的意思,多指⾃在的⾏为或⼼情。
《庄⼦·逍遥游》把逍遥视做⼀种清静⽆为、个⼈精神达到⾃由的境界。
庄⼦认为,真正的逍遥在于任其⾃然。
庄⼦说:⼩鸠、⼤鹏以⾄列⼦御风⽽⾏都是有条件的,不是绝对的逍遥。
因此他提出“⾄⼈⽆⼰,神⼈⽆功,圣⼈⽆名”的命题。
他说只有凭借天地的正道。
驾御六⽓的变化以遨游于⽆穷者,才是⽆所待的⾄⼈。
⾄⼈能达到“天地与我并⽣,万物与我为⼀ ”的理想⼈格,是真正逍遥的境界。
武当秘传逍遥掌是⼀种通过修炼⽅法和⼿段达到逍遥之境的功夫,⼀种深刻反映道家体⽤思想的拳法。
它注重遵循⼈体⾃然规律,讲究动静相间、注重形神兼备、飘然洒脱,因此拳论中讲,其动如蛇⾏,其静如⼭岳,讲究守中⽤中,崇尚⽆中⽣有。
要修此拳法必须先练好内功,使⾃⾝通过呼吸与形体的修炼,后天返先天,体内真⽓充盈,经络畅通,达到内⽓周流不息,全⾝玲珑通透,⽆⼀丝障碍,内外功夫具备,才能通向逍遥之境。
练习⽅法是以⽆极桩、内功静坐法、呼吸吐纳、导引功为⼊门的⼿段,以站桩和静坐、呼吸吐纳为内功修炼的过程,最后通过⾏功把站桩和打坐过程中产⽣的真⽓、内⼒进⾏引导,使其畅⾏于全⾝,符合天道的周转不息的原理。
站桩，是逍遥掌内功修炼⽅式之⼀,即站⽆极混元桩,通过形体的周⾝弯曲成拉⼸形,精神专注归⼀,形神凝聚,性命双修,使⼈道合于天道,即《道德经》“曲则全,枉则直”、“天之道犹张⼸乎”的教诲。
拳论⽈:“以桩为本,以⽓为源,动如蛇⾏,静如⼭岳”,静是练习桩功内⼒的条件,只有静了才能在⾝体⾥⾯产⽣动,这就是道门⾥⼏千年所传的内功⼼法,是《道德经》⾥讲的“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复,夫物芸芸,各复归其根。
归根⽈静”的真实反映。
《庄⼦》也指出其相同的⽅法理念:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于⼤通”。
练习逍遥掌桩功,在外形上看属于静态,但当站⾄周⾝疼痛关过后,全⾝能松下来,⼝⿐呼吸能转⼊体呼吸时,即⿐⼦的呼吸能与⾝体的起伏、开合、升降合住的时候,思想变得没有杂念或减少杂念,进⼊静态后,就能出现内⽓的运⾏,看似外表安静,却内在如熊熊烈⽕,也就是《易经》⾥讲到的“天地定位,⼭泽通⽓,雷风相搏,⽔⽕相射”的内功修炼准则,可谓别有洞天。
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武当太乙隐仙派秘传——寒暑铁布衣功
这门功夫无论对于练武和普通人来说，都是极为神奇的功夫。功法极为
简单实用，即使寻常未练过武功的普通人，每天只要按法修炼十五分钟，
一个月后便可达到"寒暑不侵"之境，可单衣在零下10度至零上40度之
间的环境内活动自如，并且全身可不畏拳打足踢、两个月后，周身可任
棍棒击打不伤，并可数日不食，真气溢满力大无穷。其实，这门功夫是
修道之人所应必修的基础功夫。
在古史记载中，武当派祖师张三丰经常不饮不食达数月之久，寒暑唯一
蓑一衲，大概就是得益于这门功夫的奥妙神奇。修道之人没有固定的生
活来源，尤其为了锻炼心性和身体，经常游方行脚遍天下，以化缘乞食
为生，因此有一个好身体以应付气候的恶劣变化及人情的冷暖，如恶奴
野犬的袭击实属必要。如果能练成这门功夫，则足以应付这些来自人类
社会及自然界的无常变化和意外袭击。
因此，这套功夫实为入道修行的必修课。当世武当山紫霄宫道人朱诚德
便精通此功，可达不畏寒暑，长力致远及辟谷不食之境界。其功法也十
分简便易行。无论有无文化根基，只要师傅点破迷津，均可修炼成功。
古人说：“真传一句话，假传万卷书”，诚哉斯言！对于普通人来说，不
畏寒暑及铁布衫抗击打是无限神秘的，可是这门功夫的道理却几句话就
可点透。有多少练武者，为了追求这一成就，勤苦追求，每天披星戴月
的苦练也无法达到这一境界，本人也曾是其中之一。
自从追随两位裴锡荣、金子弢恩师习艺后，得受此千古奇艺，始知平淡
之中蕴天真之理。从此以后，再不知感冒风寒为何物，寒暑均可一件布
衣，数日下饮不食也属寻常事。这套功夫的根本就在于一个“气”字。这
个“气”也并不是大家想象的那个神秘奇特的“炁”，更不是所谓内功中的
真气，而是每个人生来就有的普通呼吸之气，其关键就在于如何操作这
口“气”、锤炼这口“气”而已！所以，修炼这套功夫不需要任何武功根基，
从12岁少年到80岁老人无分男女，只要精神与身体都正常，都可以按
功法修炼成功。
功法歌赞如下：
寒暑铁布衣，奇功世间稀。三丰祖师传，后学应谨记。阴阳合于心，寒
暑两无碍。
男女有别法，修炼要注意。一气先和合，九九须抟聚。再以息贯之，鼓
荡不可泄。
息行百十二，哼受丹元力。更将金刚杵．毛穴可封闭，自可辟五谷，又
可却宿疾。
手足力无穷，身披铁布衣。言行依道理，动静可如意。四海任我行，吟
啸杳云际。
一、太乙混元桩法
太乙混元桩法全称为“武当太乙隐仙派混元阴