意识的自我解构与重新建构
建构重建与解构从概念史视角看苏联解体
建构、重建与解构：从概念史视角看苏联解体K·彼得罗夫2013-1-12 13:48:44 来源：《俄罗斯研究》2011年第6期【内容提要】以科塞雷克（Reinhart Koselleck）的概念史为指导，通过概念性的术语来分析苏联解体，可以得出很多与众不同的结论。
改革、公开性、改良、革命、社会主义多元化以及加速等一系列概念，在苏联解体过程中都曾扮演了工具性的角色。
将语义学和语用学置于知识分子和政治背景之下，研究者就能够以概念为视角来解释事件的进展，那种认为改革政策只是某种陈词滥调的一般性观念毫无意义。
【关键词】概念史改革公开性社会主义多元化意识形态【中图分类号】K512.56【文章标识】A【文章编号】1009-721X(2011)06-0046-(25)绪论苏联解体已经被经济、政治、意识形态、民族、社会和文化因素等诸多不同的方法进行过解释。
我并不打算发展或是修正这些方法，也无意呈现总括的综合分析。
我的目的是希望完成苏联解体这幅宏图，并证明概念史观点的普遍适用性。
[1]我认为，本文原发表于Studies in East European Thought 杂志2008年第3期。
经作者本人及该刊授权由《俄罗斯研究》予以独家中文发表。
感谢华东师范大学国际关系与地区发展研究院周保巍副教授的推荐。
遵循我刊编辑标准，译者及责任编辑特将转写为对应英文字母的俄文书刊名称恢复原状。
特别感谢华东师范大学俄罗斯研究中心博士候选人娜丝佳的帮助。
这些尝试——其中一部分只是试验性的研究——意在确定关键性的政治概念是如何适应特定环境的，以及其如何能释放出新的可能性（及局限性）。
我的方法更进一步，我希望突出这些已经消亡的概念，以及它们在埋葬自身所处坏境中所扮演的角色。
从概念史角度复原苏联解体，能够阐明事件的进程，是展现社会矛盾和意识形态冲突的基本要素。
本文将通过关注通常被视为空泛模糊的概念，证明那些认为改革政策修辞是陈词滥调或是委婉说法的普通观念是错误的。
解构与重建
解构与重建作者：***来源：《小学教学研究》2020年第02期【摘要】课程，是学校的一种文化形态，它综合反映了学校教育的价值追求和育人目标。
拓展性课程是对国家、地方、校本课程深度思考后的延展与拓宽，是在日常教学基础上，聚焦学生核心素养培育目标，着眼于提升学生综合学力并关注未来学力增长，以形成学生高品质思维能力、高水平综合素养为导向的选择性、延伸性课程。
本文从三个方面提出小学数学拓展性课程建设的突围之路：整合与重组，旨在探索拓展性课程的实施时间、内容与要求;沟通与桥接，意图打通学校数学与生活数学的壁垒;模糊与蔓延，指向数学与其他学科领域的交汇与融合。
【关键词】解构重建拓展性课程“解构”（deconstruction）一词源于海德格尔的著作《存在与时间》，原意为分解、拆解、揭示等，即结构分解，主要指对某种稳固性的结构进行消解，每一次解构的过程都表现为原始结构的中断、分裂或解體，而每一次解构的结果都将产生新的结构。
“重建”，意味着重新建立、建构、组建。
解构与重建是一组相互关联的概念，正如“破”与“立”的相辅相成，先有打破才能重组，唯有解构方可重建。
拓展性课程的建设必须经历这样一个过程，从已有课程体系的解构与重建中寻求突围，在打破、分解、梳理、重建的课程建设过程中，每一位教师都将带着自己对课程的个体感悟和理性认识走进课程，解构课程，重建课程，每一位教师都可能且终将成为拓展性课程的创生者。
因此，从这个角度来看，拓展性课程，不仅属于学校，更属于教师，它不仅是聚焦于学生核心素养培育目标，着眼于提升学生综合学力，并致力于形成学生高品质思维能力、高水平综合素养的选择性、延伸性课程，更是培育具有智慧的未来学习者，关注生命个体全面成长的综合性、拓宽性课程。
拓展性课程的建设基于学校，成于教师，惠于学生，其研究无论是对学校、教师还是学生而言，都是具有前瞻意义的引领和突破。
一、整合与重组——拓展性课程的时间、内容与要求关于课程，成尚荣先生曾有过非常贴切的比喻：“课程是跑道，是以‘道’为载体的‘跑’的过程，是以‘跑’为主导、为引领的‘道’的建设过程;课程是桥梁，桥的一头搭建在学校里，另一头应当伸向学生未来的人生，通向社会;课程是起跳板，不是目的只是手段，好比让学生准确地踩到起跳板，跃起，向前，跳得又高又远。
知识的社会建构与个体解构
知识的社会建构与个体解构在当今社会，知识被视为一种强大的力量，可以推动个体和整个社会的发展。
然而，我们是否意识到知识本身的社会建构性质，以及这种社会建构对个体的解构作用呢？本文将讨论知识的社会建构与个体解构的关系，以及对个体发展和社会进步的影响。
一、知识的社会建构知识并非天生存在，而是通过社会的学习和传承而形成的。
社会不同群体的意识形态、文化背景和经验，影响了知识的构建和传播方式。
以科学知识为例，它是通过一系列科学实验、观察和分析而获得的，而这些实验和观察是在社会中进行的。
科学社群的专家们通过相互讨论和审查，使得知识逐渐得到确认和普及。
这种社会建构性质的知识，不仅涵盖了科学领域，也存在于其他领域，例如历史、文学和艺术等。
知识的社会建构性质也带来了一定的局限性。
由于知识的构建是在特定的社会背景下进行的，它可能受到社会文化、政治力量和经济利益等因素的影响。
这意味着知识并不是完全客观和中立的，而是带有主观色彩和偏见的。
因此，我们需要保持批判性思维，不断审视和评估所接受的知识，以避免被误导或误解。
二、个体解构的影响知识的社会建构对个体有着重要的影响。
传统意义上，知识被视为个体的财富和力量，可以帮助个体在社会中获得成功和地位。
然而，在知识的社会建构过程中，个体也面临着一种解构的过程。
首先，社会建构的知识会对个体的思维方式和认知结构进行塑造。
个体通过学习和接受社会传递的知识，形成了自己的思维模式和认知框架。
这种塑造作用可以促进个体在社会中的适应和互动，但也可能限制了个体的思维方式的多样性和创新性。
其次，知识的社会建构对个体的身份认同和角色定位产生影响。
个体在接受社会传递的知识时，往往要符合特定的价值观和社会期望。
例如，在某些文化背景下，男性可能被灌输了一种强壮和勇敢的形象，而女性可能被灌输了柔弱和温柔的形象。
这种身份认同和角色定位的制约，可能限制了个体在发展和实现自己的可能性。
最后，知识的社会建构还带来了权力和权威的问题。
心灵的解构与重构
心灵的解构与重构自人类诞生以来，始终有一个巨大的斯芬克斯之谜困扰着我们，这就是人究竟有没有“心”?如若无心，那人为什么能进行认识?如若有心，那心又为何?心何所依，心何所安?为求解这些心问。
人类是“上究碧落下黄泉”。
人们不管怎么去问“心”、求“心”，都是基于对“心”的关切，其中寄托了我们美好的梦想，隐藏着我们深切的诉求，体现了人对自身心灵的深刻关怀。
其实，心灵问题及与人有关的一切问题，尤其是现代科学技术发展中突现出来的、人心问题都应置于人类的理性审视之中。
正凶如此，我们看到，无论是古老的宗教、神学、哲学，还是现代科学都在求解心灵。
本文从心灵观念的解构人手，试图清除笼罩于心灵之上的重重魅影与神秘性，还原心灵的本质。
一考古学、人类学、民族志学、语言学等众多学科研究表明，心灵观念起源于原始的灵魂观念。
据词源学和词义学考证，英语的“心灵”一词(Mind)是从“灵魂”(soul)演变而来。
在希腊文里，灵魂称为“Psyche”，原指肺或呼吸、气息，后变为灵魂、精神或神灵。
其实，古代各民族都有灵魂观念，只不过叫法不同而已。
我们称之为“灵魂”的，古罗马人称作“普纽玛”，印第安阿尔衮琴部落人称为“奥塔赫朱克”，阿比彭人称作“洛阿卡尔”，祖鲁人则称作“吞吉”。
相信万物有灵以及灵魂不死，这是原始人的最主要的观念和最基本的信仰。
“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。
”原始人凭直观的感受和梦境的影响，把梦中见到的自己、他人或死人看作是另一个存在，灵魂的存在。
这样，他自己的存在被认为是双重性的：在同一时刻里，他是作为一个有生命、有意识的个人而实际存在着；同时，自己又是作为一个可以离开身体的、单独的灵魂的存在。
进而，把这种朦胧的意识推广到一切客体上，认为电闪雷鸣、飞禽走兽、山川草木、日月星辰都有灵魂，由此自然事物和自然力量都被人格化了，这就是万物有灵论。
论生育价值的建构、解构与再建构
论生育价值的建构、解构与再建构目录一、内容综述 (2)1. 研究背景 (3)2. 研究意义 (4)3. 研究方法与论文结构 (5)二、生育价值的建构 (6)1. 生育价值的社会建构背景 (7)2. 生育价值的历史建构过程 (9)3. 生育价值的现代内涵与特点 (10)三、生育价值的解构 (11)1. 生育价值面临的现实挑战 (12)2. 生育价值的社会文化差异 (13)3. 生育价值解构中的观念冲突与困境 (14)四、生育价值的再建构 (15)1. 再建构的必要性与可能性 (17)2. 再建构的思路与方向 (18)3. 再建构中的策略与方法 (19)五、生育价值与现代社会的融合与发展 (21)1. 生育价值与人口发展的关系 (22)2. 生育价值与文化发展的互动关系 (23)3. 生育价值与社会政策的协同作用 (24)六、案例分析 (24)1. 典型案例介绍 (25)2. 案例分析 (27)3. 案例分析结果及其启示意义 (28)七、结论与展望 (29)一、内容综述本文旨在探讨生育价值的建构、解构与再建构这一主题，通过对生育价值的历史演变、现实意义及其在当代社会中的体现进行深入剖析。
生育价值作为社会文化现象，其内涵和外延随着时代的变迁而不断发展，对其进行全面、系统的研究具有重要的理论价值和实践意义。
本文将回顾生育价值的建构过程，生育价值观念的形成和发展经历了多个阶段，如古代的“传宗接代”、“养儿防老”到现代社会的“家庭和谐”、“子女成长”等价值观。
在这一过程中，生育价值观念不仅受到传统文化的影响，还受到社会制度、经济条件、教育水平等多种因素的制约和塑造。
本文将分析生育价值的解构，在当代社会，随着计划生育政策的实施、性别平等观念的普及以及全球化进程的推进，传统的生育观念受到了严重的冲击和挑战。
在这种背景下，生育价值逐渐被赋予了新的内涵和外延，如生育权、生育自主、生育质量等方面的诉求日益凸显。
本文将探讨生育价值的再建构，在面对生育观念的变革和社会需求的多样化时，如何对生育价值进行再建构成为一个亟待解决的问题。
8——解构与重构
8——解构与重构2、解构与重构的意义解构与重构表现是结合平⾯构成形式规律所做的视觉表现，它以具象为画⾯的构成原型，并将其视为抽象的形态要素，按构成的形式规律作创造性的重新组合。
解构与重构完全区别于传统的构图法，强调形式对⼈视觉所产⽣的⼼理效应，并通过对打散后新元素的重复、律动、渐变、对⽐、合成、错视等形式因素重组体现出来。
这种造型的特点，⼀是画⾯具有平⾯感；⽽是其形象多为⼏何形态化组成。
传统审美趣味往往只重视事物的完美性。
事物在静⽌完好的状态下往往被⼈忽略，有时破坏也是⼀种创造。
在实践表现中可以从新的⾓度去观察物象，对物象进⾏“多⽅位”的了解和感受，以达到以独特的⼆位平⾯形式去表现的⽬的。
⼆、解构与重构的表达⽅式1、解构的基本⽅法：平⾯化、⼏何化、符号化、抽象化平⾯化：平⾯化是从⾃然物象中提取能够反映它的基本外形特征的平⾯形象作为基本的造型要素和作品的基本构件。
⼏何化：⼏何化是将客观对象⾃然完整的形象和形体关系分解为⼀些基本的⼏何构造⾯，并以此作为作品的基本造型要素。
它是⼈们对⼏何形态的运⽤。
主要是对客观世界中所存在的类似形态的概括和归纳。
⽽不是对⾃然物象的构造的有意识的分解和拆卸。
欣赏图⽚赏析作品，教师进⾏讲解，学⽣进⾏联想。
符号化：符号化是将客观对象演化为简单的形象符号，并以此作为艺术作品的基本构成要素。
抽象化：抽象化是对⼏何化的进⼀步发展，从客观对象中抽取⼀些往往并不反映对象的形象特征或构造特征的点、线、⾯等基本语⾔要素，并以此作为基本的构造要素来建构与客观物象的⼏乎没有明显的视觉联系的作品。
2、重构的类型和⽅法具象形态的重构现实：现实的艺术形态是指作品中所运⽤的形象以及形象的空间组合⽅式基本符合的⼈的正常视觉感受。
现实的艺术形态可以分为写实和表现两⼤类。
艺术作品所塑造的形象和景观符合⼈们对客观⾃然物象的整体的视觉真实感受的艺术作品属于写实类型。
表现类的艺术作品中的形象和场景往往与整体的视觉真实感受有⼀定的距离，在作者的主观审美趣味以及情感和观念的表达的需要的指引下，作品中形象和空间场景的组合往往都被进⾏适度的夸张和变形。
建构·解构·重构
建构·解构·重构发表时间：2020-12-22T15:58:43.940Z 来源：《教学与研究》2020年12月上作者：聂茂林[导读] 新课改在不断推进，提倡教师尝试新型的教学模式和教学方法，同时,新课改中的教材也有了很大的变化。
浙江省杭州市钱塘新区云帆小学聂茂林 310000新课改在不断推进，提倡教师尝试新型的教学模式和教学方法，同时,新课改中的教材也有了很大的变化。
教材是课堂教学的重要载体，课堂是学习的平台。
因此，要想提高课堂教学的质量，教师必须要从教材入手，大胆解构教材，以和谐师生关系为出发点，建构生态课堂，如此才能找出最适合小学生的课堂教学方法，提高课堂教学质量。
一、教材建构——基于知识的内在联系1、知识编排，分层推进北师大版五上第三单元是《因数和倍数》，教材依次编排了《数的整除》《能被2、5整除数的特征》、《能被3整除数的特征》……教材安排由易到难，科学地体现了学生的年龄特点及认知规律。
教材的安排是先引导学生观察，再增加揭示，让学生观察各数位的数的特征，以此减低学生的思维坡度，接着引导学生概括出能被3整除的数的特征。
教材对整体内容的安排上，充分体现了知识的内在联系和层次性。
2、课堂框架，合理建构基于对教材的理解和分析，我对本课的课堂结构进行了整体设计：（1）以旧拓新，激发动机。
通过让学生摆放3、4、5三个数字，既复习了能被2、5整除的数的特征，又通过要求猜测能被3整除的数来创设情景，揭露矛盾，激发学生的求知欲望，并以此过渡到新授环节。
（2）让学生在游戏中充分感知。
游戏是学生喜闻乐见的活动，以此为载体在体现轻松活泼的课堂气氛，采用游戏的形式有利于控制教学节奏，更有利于体现教师与学生的“两主”地位。
3、“杠精”质疑，框架崩盘为了这节课的难点顺利突破，也为了培养学生的学习能力,新课之前我一如既往地布置学生预习新课。
然而这次的预习作业却为课堂教学框架之崩盘埋下了“地雷”。
上课伊始，复习旧知流程走完,我按部就班地抛出了“我们已经学习了能被2、5整除的数的特征，那么能被3整除的数又有什么特征呢？”话音刚落，全班几乎全部举起了手。
意识书写:文学中主体性的建构和解构
意识书写：文学中主体性的建构和解构郭珂濛;金雯【期刊名称】《广东外语外贸大学学报》【年(卷),期】2024(35)5【摘要】在“情感研究”与“认知研究”如火如荼的当下,“意识与文学”问题有待专门的考察。
“意识”与“情感”“认知”有所交叉却也不尽相同,在包括“认知”指向的大脑信息处理能力与“情感”指向的原初身体感受及被历史现实命名的情绪体验的同时,“意识”更强调与“自我”无法分割的“觉知”过程。
“觉知”过程与人的主体性构建息息相关,因此相较于“情感”或“认知”,关键词“意识”能更清晰地描述人之主体性如何生成与运作。
但是停留于哲学或科学领域的意识研究始终难以克服意识的“困难问题”,即意识永远是主观的,个体第一人称视角的经验永远难以被外在于其自身的他者真正体认。
文学文本为回应意识的困难问题提供了契机,将意识哲学与神经科学的视角同文学文本分析相结合,可以发现文学文本凭借叙事的灵活性,突破了第一人称主观视角的限制,予以了读者自由探索意识运作模式及其主体性塑造功能的空间。
叙事语言的结构形式特征不仅能呈现意识的运作方式,更能对意识产生反作用,服务于主体性的建构或解构。
文学与意识的互动为理解主体性及其背后的历史世界提供了一条别样路径,文学叙事之于回答意识问题的巨大潜力有待在未来进行更全面深入的挖掘。
【总页数】11页(P82-92)【作者】郭珂濛;金雯【作者单位】华东师范大学中文系;华东师范大学国际汉语文化学院【正文语种】中文【中图分类】I06【相关文献】1.通过建构独异的个体身份来解构民族意识的形成——评澳大利亚的文学大树:帕特里克·怀特的作品2.从时代共名到民族意识的建构与解构——广西当代少数民族作家文学发展历程回顾3.解构语境中的建构性话语——兼论1990年代以来文学批评理论的逻辑建构4.有意识的解构和无意识的建构——东方主义语境中的《蝴蝶君》5.十七年文学与传统伦理文化——从“善”的流变看十七年文学中伦理的解构与建构因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
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意识的自我解构与重新建构人的意识是一种复杂而独特的心理现象，它贯穿于我们的思维、感知和认知之中。
随着科技的进步和社会的发展，人们对意识的理解也在不断深化和变化。
在此背景下，意识的自我解构与重新建构成为一个备受关注的话题。
本文将探讨意识的自我解构与重新建构，并分析其在个人生活和社会变革中的影响。
一、意识的自我解构
意识的自我解构是指对传统意识观念的颠覆和重构，个体在这个过程中对自我、他人和世界的认知方式发生根本性的转变。
意识的自我解构可以从多个角度进行理解。
首先，意识的自我解构可以通过思想观念的转变实现。
传统意识观念在很大程度上是受文化、历史和社会因素的影响，而在当代社会，这些因素正在发生巨大的变革。
个体通过与不同文化、思想和价值观的碰撞，逐渐认识到传统观念的相对性和有限性，从而使意识得以自我解构。
例如，传统的权威观念逐渐受到挑战，人们更加强调个体的独立性和多元化。
其次，意识的自我解构可以通过科技的发展实现。
科技的进步为人们提供了更多的信息和交流渠道，使得知识和观念的传播变得更加自由和迅速。
随着互联网和社交媒体的普及，人们有了更多的机会接触到不同的观念和认识，从而使意识在不断解构的过程中重新建构。
最后，意识的自我解构可以通过个体的内心自省实现。
通过思考自
身的感受、需求和目标，个体可以逐渐超越传统的意识模式，找到更
加适合自己的认知方式。
这种自省的过程可以使个体更加了解自己，
并对自己的意识进行重新建构。
二、意识的重新建构
意识的重新建构是在自我解构的基础上，个体对自己和世界进行重
新认知和理解的过程。
意识的重新建构可以帮助个体更好地适应当代
社会的变革和发展。
首先，意识的重新建构可以帮助个体形成更加自主和独立的意识。
通过对传统意识观念的解构，个体可以发掘出更多的空间和可能性，
形成自己的独立思考和判断能力。
个体在重新建构自己的意识时，可
以选择吸收并融合各种不同的观念和认识，形成自己独特的意识形态。
其次，意识的重新建构可以帮助个体更好地理解他人和世界。
在一
个多元化和开放的社会中，个体需要面对不同文化、价值观和观念的
碰撞。
通过重新建构自己的意识，个体可以更好地理解他人的观点和
需求，增强自己的社会适应能力。
最后，意识的重新建构可以促进社会的变革和进步。
当越来越多的
个体进行意识的自我解构与重新建构时，整个社会也将不可避免地发
生变化。
新的意识观念将推动社会的发展和进步，促使社会更加开放、包容和平等。
意识的自我解构与重新建构是一个复杂而漫长的过程，在这个过程中个体需要时刻保持开放和灵活的心态。
同时，社会也应提供更加宽容和包容的环境，让个体能够自由地探索和表达自己的意识。
只有在意识的自我解构与重新建构的过程中，人们才能更好地适应当代社会的变革和发展。