“阴平阳秘”是啥意思？
中医学阴阳学解释人体的生理活动
中医学阴阳学解释人体的生理活动
对于人体的生理活动，中医学也是用阴阳学说加以说明的，认为人的正常生命活动，是机体内部以及机体与环境之间阴阳协调平衡的结果，所谓“阴平阳秘，精神乃治”（《素问•生气通天论》）。
如以物质与功能而言，物质属阴，功能属阳。
人体的生理功能是以体内物质为基础的，没有物质的运动，就无以产生功能活动，而功能活动一方面消耗着能量与物质，另一方面其结果促进着物质的新陈代谢，有助于物质的摄入和能量的贮存。
物质与功能的关系，也就是阴阳相互制约、资生、不断消长转化的过程。
再如人体的睡眠活动，是属阳的兴奋与属阴的抑制两种功能对立统一运动的结果。
人在白昼，体内属阳的兴奋制约了属阴的抑制而占主导地位，所以处于醒寤的兴奋状态；进入黑夜，体内属阴的抑制制约了属阳的兴奋而占主导地位，所以人就进入睡眠状态。
显然人的睡眠活动就是机体内部阴阳对立统一运动的结果。
就人体物质之间的关系而言，气和血分阴阳，属阳的气具有生血、行血和摄血的功能，而属阴的血具有载气、寓（藏）气、养气的作用。
可见，气血之间又体现着阴阳关系的多个层面。
此外，如营卫关系、气与精或津液关系、脏腑关系、经络关系，也是如此。
因此说“生之本，本于阴阳”（《素问•生气通天论》）。
中基阴阳五行总结
一、词语解释1．阴阳：是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方属性的概括。
它既标示相互对立的物和现象，又可标示同一事物内部对立着的两个方面。
2．阴阳互藏，是指相互对立的阴阳双方中的任何一方都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴。
有时亦称“阴阳互寓”、“阴阳互合”。
3. 阴阳交感，交互感应。
阴阳交感，是指阴阳二气在运动中处于相互感应即不断地相互影响、相互作用的过程之中。
4. 阴阳对立制约：统一体中阴阳两个方面的属性相反；制约：阴阳双方在一定限度内相互牵制互为胜负。
阴阳对立制约，即阴阳相反。
是指属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互斗争、相互制约和相互排斥。
阴阳因为有对立制约才能达到动态平衡。
5. 阴阳消长平衡：消，减少、消耗；长，增多、增长。
阴阳消长平衡，是指阴和阳之间的对立制约、互根互用，并不是处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的运动变化中，并在彼此消长的运动过程中保持着动态平衡。
6. 阴阳互根，是指阴阳双方互为基础，其中一方的存在是以另一方的存在为前提，且双方有着相互依存、相互资生的关系，又称阴阳相成。
7.阴阳互用：是指阴阳双方相互资生、相互促进的过程。
8. 阴阳转化，阴阳矛盾对立的双方，在一定条件下可以各自向其相反的方向转化，即属阳的事物可以转化为属阴的事物，属阴的事物可以转化为属阳的事物。
9.即阴平阳秘。
平，饱满之意；秘即秘密、潜藏之意。
阴平阳秘，即阴阳充盛，相互潜藏而不外亢。
10．阳胜则阴病：阳，指阳热；阴，指阴液。
阳胜则阴病是指阳热偏盛，必消耗阴液而出现各种伤津、伤阴的病证。
11．阴胜则阳病：阴，指阴寒；阳，指阳气。
阴胜则阳病是指阴寒偏盛，必伤阳气而出现各种阳气不足的病证。
12．阳病治阴：阴偏衰产生的“阴虚则热”的虚热证（阳病），治疗当滋其阴（治阴），从而使阴阳恢复平衡，此即阳病治阴。
13．阴病治阳：阳偏衰产生的“阳虚则寒”的虚寒证（阴病），治疗当壮其阳（治阳），从而使阴阳恢复平衡，此即阴病治阳。
深入浅出话内丹之炁论（二）
深入浅出话内丹之炁论（二）作者：彭旭来源：《现代养生·上半月》2021年第10期道生一《道德经》开篇明道：“道可道，非常道;名可名，非常名。
无，名天地之始;有，名万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
”天地之初始名叫“无”，无中生有，一生二，二生三，三生万物，“有”是万物的母亲。
“无”的状态下，观察道的妙;“有”的状态下，观察道的徼，徼也就是“实有”的意思。
从先天的无形世界，到后天的有形物质世界，都是道的化生，一体两面，其实都是一回事，“无”和“有”同出异名，玄之又玄。
魏晋玄学天才王弼：“道者，无之称也，无不通也，无不由也，况之曰道。
寂然无体，不可为象。
”（《论语释疑》）。
王弼认为道就是“无”，而从“无”诞生了“一”，也就是从无到有，而始数一衍生了万物。
“一，数之始而物之极也。
各是一物之生，所以为主也。
”（《老子》三十九章注）。
而本质上有和无并无区别，无就是一，“万物万形，其归一也。
何由致一？由于无也。
由无乃一，一可谓无。
”（《老子》四十二章注）。
这样，王弼明确地阐述了“道就是无，无就是一”。
无是道的“体”，有是道的“用”，这就是中国古代哲学的“体用”学说。
道家有种修炼方法叫“守一”，《云笈七签》里面关于“守一”是这么说的：“何以为初思守一也？一者，数之始也;一者道之生也、元气所起也、天之纲经纪也。
”《汉书》：“元元本本，数始于一。
”又《五符经》云：“知一者，无一之不知也;不知一者，无一能知也。
一者，至贵无偶之号也。
此一者，何所有也？答曰：以无为有。
”在《真气还元铭》里面是这样说的：“《道经》云：無名，天地之始。
有名，万物之母。
无名言道也，有名言气也。
言道者，是一气之父，言一气者，万物之母，有相有形，未有不因一气而生者也。
是故修生则贵道，修道则重气，言气是精神之本，性命之源，神明之主。
”这里明确指出道本虚无，万物之母“有”就是指“炁”。
冬令养生 阴平阳秘
2012.12/FOR YOUR HEALTH 养生益寿/养生有道冬季，万物生机闭藏，阴气盛而阳气潜伏，人体新陈代谢也处于相对缓慢的水平。
冬季养生要注意阴平阳秘，“天人相应”，以维护机体阴阳相对平衡和谐。
起居有常敛阳护阴冬三月，应以敛阳护阴，养“藏”为原则。
“早卧晚起必待日光”。
在起居方面，顺乎自然规律。
早睡以养人体阳气，待日出后起床以养阴气。
有利于人体“阴平阳秘，精神乃治”。
穿戴要注意防寒保暖。
张仲景在《金匮要略》中有“冬衣伸足卧，则一身俱暖”的名言，穿的内衣、棉袄、棉裤以纯棉布为宜，和暖贴身，再套上外衣，可抵御寒冷。
冬季手脚易发生皲裂和冻伤，外出要戴手套；鞋袜宜保暖透气、吸湿性好，脚暖则一身暖。
冬季北方多睡火炕，近些年来用电热毯者日益增多，无论采取哪种，以温度适宜为好。
室温宜18~20℃，且忌温度过高，以免内扰阳气，使之外泄，或积热于内，形成阴虚火旺，至春诱发疾病。
冬练三九强筋壮骨俗话说：“冬天动一动，少生一场病；冬天懒一懒，多喝药一碗。
”实践证明，冬天怕冷，终日紧闭门窗，恋床、睡懒觉，或在空气污浊的室内通宵打麻将、玩扑克，极易导致抵抗力下降，引发疾病。
而坚持冬季耐寒锻炼的人，对外界气温变化适应能力强，不易患病，并能抵御呼吸道传染性疾病的侵袭。
中老年人经常运动，还是预防骨质疏松的良方。
“冬练三九”，要因人因地制宜，身体较弱或有慢性病的中老年人不宜外出，可在室内锻炼，做强身按摩，练气功、保健功，在阳台上打太极拳等；身体好的老人都应到户外进行运动，如跑步、竞走、武术、做健身操、打球等。
少年儿童可选择跳绳、踢毽、跳橡皮筋、做游戏等。
锻炼选择太阳升起之后，不要在大风、雨雪、大雾中锻炼。
中老年人、儿童不要在冰雪路滑的场地上跑步、玩耍，以免摔伤和发生骨折。
锻炼前应做好准备活动，舒展肢体，以防止肌肉、筋腱拉伤和关节扭伤。
开始锻炼时不可脱衣服，待运动后身上暖和再脱外套、厚衣，运动后及时穿上，以预防感冒。
调养情志动静有度祖国医学认为，肾主水，藏精，在志为惊与恐，与冬令之气相应。
健美之道·阴平阳秘(上)
健美之道·阴平阳秘（上）一、爱美是人的天性：美，即和谐，亦即平衡。
人们经常提及阴阳平衡，使人联想到冲和平衡的太极圈，以及负阴抱阳的Ｓ太极曲线。
它是宇宙运化“天行健”之健美象征。
宇宙乃大人身，人是个小宇宙。
《内经》云：“人以天地之气生，四时之法成。
”我们是大宇宙的一个缩影，人体结构之网，锻炼之基的脊柱，就是一条Ｓ形美妙的太极弦线，阴平阳秘，铸成了宇宙之美的杰作——堂堂正正的人！一分为二，万事万物负阴抱阳，无处不在，美也是一样，分为瘦美人病态之美，与锻炼者矫健之美——健美。
这里我们只讨论健美及健美之道。
二、精神美、心灵美是身体健美的蓝图：《菜根谭》智慧：“人总是要有点精神的。
”因为精神对物质有很大的作用，严重影响物质的形态与变化。
《周易参同契》：“同类易施工，非种难为巧。
”心与物同来自先天之道，它们互相影响；而且心灵、精神是蓝图，物质则依循精神蓝图而进行构造——构造出健美者或粗鄙者。
故此，人的精神境界，影响着人体形态的美丑，美好的心灵有助于我们成就修养气质，谈吐大方，举止得体的仪态。
一个人襟怀坦白，胸无城府，有理想，有情操，善心常切而善道大开，时时处处与人为善，乐于分享，必然心恬神怡，气和体康。
反之亦然，市井小人，气量狭窄，乃用尽心机，贪得无厌，计算他人，这类人大多心怀鬼胎，目光不正，粗陋不堪，如此已与美绝缘。
由此看来，升华精神境界，心灵的情操之美犹在锻炼形体美之上，所以爱美、健美者不可不重视。
三、内脏健是形体美；养好阴血与五脏是基础：《易经·文言传》：“美在其中而畅于四肢。
”即是说人体之美应该形态与内涵的和谐协调。
具体说明内脏健是形体美的基础，外形健美是内脏强盛的表现。
中医的藏象理论也强调外象与内脏协调统一。
一个人如果心主不明，十二官危，肝不藏血，脾不健运，胃不受纳，肠不吸收，即使咽下再精美、再营养的食物，无非是在胃肠里面过一下路，若不能将其充分转化为人体需要的各种生命营养素，反而会给胃肠造成不必要的“磨损”和负担，必然导致人体营养不良，面黄肌瘦，有气无力，腰弯背驼，百病丛生，未老先衰。
考研中医综合-240 (1)
中医综合-240(总分：300.00，做题时间：90分钟)一、A型题(总题数：20，分数：120.00)1.提出“阳常有余，阴常不足”论点的医家是（分数：6.00）A.刘完素B.张子和C.朱震亨√D.李东垣解析：[考点] 金元四大家[解析] 朱震亨，字彦修，自号丹溪翁，主“相火论”，提出“阳常有余，阴常不足”的论点，治病以滋阴降火为主，被称为养阴派。
2.《素问·生气通天论》所说的“阴平阳秘，精神乃治”，是阴阳什么关系的正常（分数：6.00）A.对立与制约B.制约与转化C.制约与消长√D.消长与平衡解析：[考点] 阴阳学说阴阳关系[解析] 《素问·生气通天论》所说的“阴平阳秘，精神乃治”是指阴阳之间取得协调平衡，生命活动就能保持正常。
“阴平阳秘”是指阴阳在对立制约和相互消长中取得的动态平衡。
阴阳相互制约的过程，也就是相互消长的过程。
没有消长，也就没有制约，只有阴与阳相互制约和相互消长之间协调平衡，事物才能发展变化，自然界才能生生不息。
3.有关情志相胜，错误的是（分数：6.00）A.惊胜怒√B.恐胜喜C.怒胜思D.喜胜忧解析：[考点] 五志相胜[解析] 五志分属五行，五行之间存在着相克的关系，所以五志之间也存在着相胜的关系。
《素问·阴阳应象大论》说：“怒伤肝，悲胜怒，……喜伤心，恐胜喜，……思伤脾，怒胜思，……忧伤肺，喜胜忧，……恐伤肾，思胜恐。
”悲为肺志，属金，怒为肝志，属木，金能克木，所以悲胜怒。
恐为肾志，属水，喜为心志，属火，水能克火，所以恐胜喜。
怒为肝志，属木，思为脾志，属土，木能克土，所以怒胜思。
喜为心志，属火，忧为肺志，属金，火能克金，所以喜胜忧。
4.区分五脏、六腑、奇恒之府的最主要依据是（分数：6.00）A.解剖形态B.所在部位C.阴阳属性D.功能特点√解析：[考点] 藏象学说脏腑划分[解析] 《素问·五脏别论》将人体内脏划分为五脏、六腑和奇恒之府，划分的依据有两个方面。
做个阴平阳秘的“中间人”
做个阴平阳秘的“中间人”作者：王松坡来源：《中老年健康》2015年第08期我的门诊见闻：无视“阴阳”，补过了头前段时间，一位患者来就诊，自述失眠，口腔反复溃疡，口干、口苦，易怒，大便干结。
我望其面色红润，舌质偏红，苔薄黄，舌中苔剥。
脉细弦略数。
仔细询问病史，他事业有成，应酬颇多，总感神疲乏力，遂每日进食人参、冬虫夏草等补品，服用数月后似觉精神稍增，但不知不觉出现上述不适。
综合四诊，显系患者乎素烦劳，气火伤阴，再进食人参、虫草温热之品，更助火耗阴，导致火旺阴虚。
我遂嘱其停服所有补品，多饮水，予知柏地黄丸为主方加减的汤药以滋阴降火。
药后1周症状即见缓解，3周后症状全部消失。
这一实例很好地诠释了养生应根据自身阴阳体质、合理有度地选择正确的方法，否则无益反害。
活百岁，不是不可能《素问·上古天真论篇》中，黄帝向岐伯（中国传说时期最富声望的医学家）讨教养生之道，岐伯曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
”意思是：懂得养生之道的人，效法自然界阴阳变化，运用修身养性之法来调养身心……所以可尽享天年而活百岁。
偏阴偏阳，疾病上门人的体质大体可分为阳性体质（体性偏热）、阴性体质（体性偏寒）和阴阳平和体质。
中医认为，阴阳平衡，人体神气旺盛、健康；阴阳太过或不足到一定程度，则会产生疾病。
而人体的体质差异既与先天禀赋相关，亦与后天环境及生活方式等密不可分。
怎样平衡“阴阳”这杆秤如何做到“阴平阳秘”，即阴气平和、阳气固密？答案是“和于术数”，通过具体的生活调摄，调和阴阳于平衡。
“和于术数”之法无外乎饮食、起居、情志、劳逸等方面。
食物偏性修体质食物有类于药物的“寒热温凉”四性和“酸苦甘辛咸”五味，可分别归于不同的阴阳属性。
通过食物的偏性纠正体质偏性，使阴阳趋于平衡：阳性体质的人，应多吃阴性偏于寒凉的食物；阴性体质者，则可适当多摄取阳性偏于温热的食物。
内经复习题
一、名词术语1、法于阴阳：遵循自然界的阴阳变化规律。
法，效法、遵循。
2、和于术数：适当运用调摄精神，锻炼身体的一些养生方法，如导引、吐纳、按跷、七损八益等。
和，调和，适当运用之意。
术数，指修身养性之法。
3、虚邪贼风：四时不正之气。
泛指一切不正常的气候变化和有害于人体的外界致病因素。
4、天癸至：肾精中具有促进生殖机能作用的物质充盛而发挥作用。
天癸，是以肾精为物质基础，在肾气的作用下成熟的具有生殖机能的物质。
至，充盛、发挥作用。
5、治未病：含三方面意义。
一是未病先防；二是已病防变；三是早诊早治。
6、神明之府：阴阳是产生自然界万物运动变化内在动力的场所。
7、飧泄：大便泻下不消化的食物，又叫完谷不化。
8、壮火：指药食气味纯阳者，后世引申为病理之火，即过亢的阳气。
9、少火：指药食气味温和者，后世引申为生理之火，即平和的阳气。
10、藏象：藏，指藏于体内的脏腑；象，指脏腑机能反映于外的征象及脏腑的实质形象。
11、上焦如雾：形容上焦心肺宣发布散水谷精气的功能，如同雾露弥漫灌溉全身。
12、中焦如沤：形容中焦腐熟水谷，吸收精微的功能，如同沤渍食物，使之变化。
13、下焦如渎：形容下焦肾和膀胱如同沟渠排泄水液的功能。
14、三部之气：即指伤于上部的风雨、伤于下部的清湿、伤于五脏的喜怒等邪气。
15、伏冲之脉：即冲脉，此指冲脉之循行靠近脊柱里面者。
16、煎厥：病名。
是指烦劳伤阴，阴虚阳亢，逢夏季阳盛，以致煎熬阴精而昏厥的病证。
17、薄厥：病名。
指因大怒而气血上冲，脏腑经络之气阻绝不通所导致的昏厥的病证。
18、洞泄：指水谷不化，下利无度的重度泄泻。
19、无失气宜：指审察病机要从六气主时出发，不要违背六气主时的规律。
气宜，六气各有主时之宜，即六气主时的规律。
20、暴注下迫：指急剧的腹泻，伴有里急后重。
暴注，急剧的腹泻。
下迫，欲便不能便，肛中窘迫疼痛，即里急后重。
21、真藏脉：是脉无胃气而真藏之气独见的脉象，如但弦无胃等之类。
22、伤寒：病名，有广义与狭义之别，广义伤寒泛指感受四时邪气引起的外感病；狭义伤寒指感受寒邪引起的外感病。
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“阴平阳秘”是啥意思？《素问·生气通天论》中记载：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。
” 一般解释为：阴与阳相互对抗、相互制约和相互排斥，以求其统一，取得阴阳之间的相对的动态平衡，称之为“阴平阳秘”。
比如明代医家张介宾说：“阴阳之理，原自互根，彼此相须，缺一不可，无阳则阴无以生,无阴则阳无以化。
”历代医家对“阴平阳秘”多解释为：阴气平顺，阳气固守，两者互相调节而维持其相对平衡，但略嫌笼统。
比如李中梓《内经知要·阴阳》：“阴血平静于内，阳气秘密于外，阴能养精，阳能养神，精足神全，命之曰治。
”宋版《重广补注黄帝内经素问》林亿等新校正云：“阴气和平,阳气闭密，则精神之用日益治也。
”接近“阴平阳秘，精神乃治”原意。
鄙人认为祝味菊先生阐释的最为精辟：“阴不可盛,以平为度；阳不患多,其要在秘。
”具体可以理解为体内的阴气不可以过多；而阳气则是越多越好，关键在于能够固密。
《素问·生气通天论》原文是：“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。
故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。
”大家往往断章取义，忽略了“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。
故阳强不能密，阴气乃绝” 这段最为重要的前提。
《素问·生气通天论》中还记载到：“阳气者，精则养神，柔则养筋。
”大家注意一下，大凡阳气旺盛的人多精神饱满，经筋柔软。
比如我们常讲小儿为纯阳之体，因为阳气旺盛，所以小孩身体柔软，精力充沛，不停的在动但不累，哭完马上就笑。
所以老子讲：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”你看小孩儿不怕冷也不怕热，因为阳气旺盛。
有人说我又怕冷又怕热，是不是寒热错杂呀，看完舌脉后，我说你就是阳虚！有人说我特别爱上火，爱上火的人多为阳虚，因为阳虚，所以稍有寒邪侵袭就必须调动那点可怜的阳气出来与之对抗，又把握不好调多少，所以上火了。
就好比过去困难时期，女孩儿照相都把左手腕儿漏出来，以显示自己有钱买上海牌手表，真有钱了就不用这些了花活了。
我习惯在诊查时先摸下患者的手，许多人尤其是一些年轻女孩儿的手冰凉冰凉的，一般舌体多胖大有齿痕，舌苔厚腻水滑，舌质暗红，脉多发紧。
多喜热饮，喝啤酒居然要喝常温的。
不像老胥经常站桩，喝凉啤酒痛快。
这种情况我多用温补阳气的方剂治疗。
正因为世人体质以阳虚为多，所以清代医家陈修园提出了“宁事温补，勿事寒凉”的治疗原则。
今天我们漏脐、露臀、露乳，反正能漏的都漏了。
其实都脱光了到没事了，就怕露出一部分。
好比冬天在室外活动一般不容易受风，就怕坐在窗户附近而窗户有有个漏风的缝隙，不得病才怪呢？我们科原来的老主任一次发现有人将他身后的窗户开了一条缝，开玩笑道：“你这是害我呢！”。
最可怕的就是空调，十几年前，给我家装修那位朋友的发小儿，三十岁时开车去从杭州到上海，累了就睡在沙发上，对面空调吹着睡着了，醒来脑出血。
关于“中风”这里多讲几句，当年有人写病历将患者第二次中风写作“重中”，搞得病案室的人糊涂了，不知该如何读。
唐宋之前多从“外风”之说,金元四大家开始皆从“内风”。
比如刘河间的“心火暴甚”,李东垣的“正气自虚”,朱丹溪认为“痰湿生热”。
其实《素问·风论》早就有“风中五脏六腑之俞,各入其门户所中,则为偏风”的记载。
《灵枢·刺节真邪》:“虚邪偏客于身半,其入深,内居营卫,营卫稍衰,则真气去,邪气独留,发为偏枯。
”我管病房好几年，许多脑梗及脑出血患者自己讲就是睡觉开风扇或吹空调得的病。
有网友说：“老师我手心脚心发烫但是喜热饮舌苔厚舌体微胖有齿痕，上次您也瞧说我阳虚，但我每天早晨喝姜枣茶就会内热生黄痰。
”其实补阳譬如水中投石，轻则溅起水花（比如姜枣茶），所以药量不够的话容易上火；认证准确用药及剂量到位则如重石入水，反倒没有水花。
有人讲经方不传之秘在于剂量，是有深刻道理的。
前年家人发烧四十度，我判定是真寒假热之后，下午服了家中备用的汤药，其中里面的黑附片（先煎）是100克（代煎包装的，我感觉相当于自己煎药30克左右），两个小时退烧，晚上又服用一袋，至今未再发烧。
后来友人秦大夫儿子十五岁高烧近四十度用抗菌素输液一周不退，束手无策。
我处方真武汤加味，其中里面的黑附片（先煎）30克，是自己煎药。
服药两个小时后寒战，秦大夫惊惧，我嘱其稍安勿躁，八个小时后烧退，未再发烧。
其后小孩儿找我来学站桩，见我十分亲切。
但用此方前提是认证准确无误，否则无异于火上浇油，慎之！慎之！关于附子，这里多啰嗦几句。
李可老先生说过：“我平生用附子超过5吨，经治病人过万，人服己用，未见一例中毒反应。
附子乃纯阳之品，其毒性正是救命的仙丹。
仲景原方中，炙甘草正可克制其毒。
”对一般患者不敢用药到位有诸多原因，其中药品质量是很大问题。
我给家人和朋友用的附子都是学生从特殊关系购买的，因为附子当天挖出来后必须蒸熟，不能过夜。
因为产量太大，无法当天全部蒸熟，有的附子是用胆巴泡的，以防止其腐烂。
这是因为江油附子全年只有七月一日至三、五日之间收获，不然就会在地下烂掉。
挖出来也必须尽快处理，不然也会烂掉，所以附子在当地又叫“隔夜烂”。
胆巴北方叫做卤水，其中含有大量的氯化镁、氯化钠等。
对胃有强烈的腐蚀作用，使人体器官的蛋白质凝固，而且镁离子被吸收后能抑制心血管和神经系统。
做豆腐时阳离子和豆浆中的蛋白质凝固，所以吃豆腐没有危险，过去北方农村妇女自杀一般都是喝卤水。
还有就是煎服法上有时会出问题，比如先煎一个小时有人做不到。
更可怕的是遇见糊涂人，前年某日一位中年患者周一见到我说：“您给我开的七付汤药中的附子我一次全给煎了！”，我给她开的是每付30克。
我说：“就一味附子？”她说：“是！”我说：“你喝了吗？”她说：“喝了！”我说：“你没事儿？”她说：“挺好的！”我说：“幸好不是你家人打电话告诉我。
”她一脸无辜相说：“药房将七小袋儿附子给订在一起了，我没注意就给一块儿煎了。
”这位妹妹一次喝了210克附子，我晕！从那以后我就很少再给人这样用药了，太吓人了。
因为她还经常出国谈判啥的，很细心精明的人，只是体质很好。
要是换上体质差的人，不敢想象！前年我一文化部的朋友，患胃病几十年，经常呃逆口臭。
我给他开了二十几付汤药（其中附子用到50克），症状消失。
后来他有其他问题，没找到我，遂到某医院开药，其中附子10克即出现头晕、口麻等中毒症状，估计是药品质量有问题。
关于剂量，《伤寒论》小柴胡汤中柴胡用量是半斤（八两），相当于现在的125克。
而且宋代以前柴胡肯定是野生的，但我一般也不敢用到位。
你挖过药就知道了，新鲜野生柴胡根部用手掰开闻起来那叫一个香，那才叫沁人心脾，闻一闻就能感觉到胸部气机通畅，我常给中老年女性患者开小柴胡汤加减，知道为什么了吧。
所以中医要采药，光认饮片体会不到药材的气味，中药的四气五味不是虚的，百草是尝出来的哈。
我常向龙帅江兄请教南方野生中药知识，当然还有脉学知识，去年他爬到带刺的树上一天给我采了一包野生药材，令我感动不已。
龙兄有时用黄芪五百克，我也感到吃惊，当然有特殊煎服法，此处不便细说。
几年前家人感冒诱发头痛宿疾，我开的麻黄附子细辛汤，其中细辛45克，一剂服下去，不仅感冒好了，多年的头痛也好了。
但目前你开4克药房都不给你抓，其实细辛水解后毒性是生药的百分之二，这倒要借助药理研究（比如马兜铃科的药物要少开，最好不开）。
另一家人多年不孕，我用的也是经方，加上傅青主老先生的方子，几倍其剂量，现在她的小孩已经三岁多了。
（注意以上汤药请勿模仿，有病一定要找执业医师就诊！）我们现在是外有阴风吹，内有冷饮入。
怨天尤人，心灰意冷。
再用些凉药——凉药苦口利于病不利于人，尤其是用了大量的抗菌素——是抗生素，把生命都给抗短了！作为中国人，有中医而不信，中药能治好非要去输液，针灸能很好地解决却要去开刀，居然有所谓的科学工作者倡议取缔中医。
不由得想起了1978年的高考题——屈原《楚辞·卜居》：“世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。
”大家自己用心阅读一下《生气通天论》原文就会知道阳气的重要性了，看看有多少文字在讲阳气，又有多少文字讲阴气。
原文摘录于后：“ 黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。
天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。
其生五，其气三。
数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。
此因时之序。
故圣人传精神，服天气，而通神明，失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。
因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。
因于暑，汗烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。
因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋软短，小筋驰长，软短为拘，驰长为痿。
因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。
阳气者，烦劳则张，精绝。
辟积于夏，使人煎厥。
目盲不可以视，耳闭不可能听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。
阳气者，大怒则形气绝；而血菀于上，使人薄厥，有伤于筋，纵，其若不容。
汗出见湿，乃坐痤痱。
高梁之变，足生大丁，受如持虚。
劳汗当风，寒薄为皴，郁乃痤。
阳气者，精则养神，柔则养筋。
开阖不得，寒气从之，乃生大偻；陷脉为瘘，留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇；营气不从，逆于肉理，乃生臃肿；魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。
故风者，百病之始也。
清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
故病久则传化，上下不并，良医弗为。
故阳畜积病死，而阳气当隔，隔者当写，不亟正治，粗乃败之。
故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。
是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。
岐伯曰：阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。
阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。
是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，血气皆从；如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。
因而饱食，筋脉横解，肠癖为痔；因而大饮，则气逆；因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。
凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。
故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
因于露风，乃生寒热。
是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄；夏伤于暑，秋为痎疟；秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥；冬伤于寒，春必温病。
四时之气，更伤五藏。
阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。
是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮驰，精神乃央。