百岁真谛《长生不老诀》——中国长寿气功

《长生不老诀》是李庆远给后人流下一本书，大概是民国时期出版的。附文如下：

长生之术其道有十曰

打坐，降心，炼性，超界，敬信，

断缘，收心，简事，真观，泰定。

能解此十道，始足于言延龄。得此十道之精微，始足于言长生。却病延年之法，返老还童之机，皆系于是。

打坐之道

行体端庄，合眼瞑目，此假打坐也。打坐之道者，二六时中，行往坐卧，心似泰山，不动不摇，六根不出，七情不入。素富贵行于富贵，素贫贱行于贫贱。无遇不安，无入不得。能如此，则不必参禅入定，便是肉身仙

降心之法

湛然不动，昏昏默默，不见万物，杳杳冥冥，不分内外，丝毫欲念不生。此乃真定，不必降也。若心逐境驰，有所感念，觅头寻尾，或静有所见闻，现出无数幻象，则心生败坏，道德有损，不可不降。

至于如理摇琴。慢则不应，促则玄断，。紧慢得中，则琴调美。又如铸剑，钢多易折，铁多易锩。钢铁得中，则剑利矣。真旨如此。炼真性者，宜深体而善解之也。

界有三界

如何学习吴式太极拳的气功

如何学习吴式太极拳的气功如何学习吴式太极拳的气功方法一、要领虚领顶劲，含胸拔背，沉肩坠肘，松胸实腹，提裆塞尾，气沉丹田，顶膝坐胯，足心含空，五指微屈，虎口圆撑。二、要求首先进行放松的诱导，由自然呼吸逐渐过渡到逆腹式呼吸，按练功的说法就是先做好“三调”，即调身、调息、调心，做到身正、息稳、心平。然后做身体放松的调试，由头开始逐渐下松，一直松到脚下，再由脚下依次上松，直至松到头顶，反复调试愈松愈好，以全身通透为佳。自感全身松畅后即可进行开合拉气的训练。特别提示：本法虽名“开合拉气”，只是沿用旧说，在意不在“气”，气不过一种内在感悟，并无玄虚，只要习者感气不而求气，人人能得。所谓“不气而气”，即感悟到身，气不求自明，不求而自得，皆纯任自然，绝无虚妄、玄虚之虞，信也有，不信也有，所谓“气” 只在得法，功到自然成。习者只能从松上找感悟，万万不可想气、运气、引气、导气，否则极易出偏而误入歧途，所谓“走火入魔”，皆虚妄之为三、动作以太极混元桩，熟练后可产生多种自然形变。操演时先自然站立，双臂松垂，引颈、拔背、拉腰、长身，先行“三调”放松。

然后两脚开立，略宽于肩，屈膝下蹲，同时两手从腹前提肘沉肩，双臂环抱圆撑，上提至胸前止，掌心向内，掌指相对，距七寸许，拇手指齐鼻，沉肘略低肩。双臂撑圆如抱球，双臂外撑内合，头正项竖，脊直身端，目视掌指间，要做到骨撑、筋伸、肉松、劲缩，手劲缩于肩而达腰，脚劲缩至胯而合于腰，保持要领和要求。以上为静桩，即外静内动的内意开合训练，待静桩掌握后，便可转入动桩训练，即由内意开合转为外形开合，以形合内，内外合一而练。四、凝神调息息稳心平身自松，身松息微神自凝，敛神意注通阴阳，气机升降自开合。“形圆、意圆、气圆”。随呼吸调整，渐入松静，一气贯穿，周身内外胀缩。神凝祖窍意注两掌间，掌虽不动，掌间自有磁石般两极变化的吸斥感产生，自吸自斥，吸斥等力，吸之不能开，斥之不能合，谓之意念开合。同时吸气时，腰部拔伸向两端牵拉，身体放长，呼气时，身胀肩沉气自落丹田而鼓荡。开合拉气，感之在掌，动之则在胸脊，此即“胸中腰间开合”之谓。初始开合，随意念轻重而轻重，轻重由掌及臂而身，继而随息深浅而轻重，终而脱息脱意自轻重。即随着凝神调息的深入，调息而忘息，凝神而神游，似有若无，若即若离，感而不感，不感而感。五、效验功后周身通畅，精神饱满，身体如铸，轻盈不滞，气感充盈，劲力殷实，筋骨强壮，祛病延年。吴氏太极拳的行气法

世界长寿之最及李庆远《养生自述》

世界长寿之最及李庆远《养生自述》历史记载中国长寿状元活了４４３岁根据历史记载，我国福建的陈俊，生于唐朝，死于元朝，活了４４３岁，创造了一项至今尚无人打破的长寿记录；高僧慧昭曾活到２９０岁；唐代医学家甄权、王冰和药王孙思邈，百岁高寿仍能出诊治病和著书立说。巴基斯坦部落首领穆罕默德。阿齐夫活了１８０岁，他父亲曾活到２００多岁。匈牙利一对夫妇，丈夫叫约翰罗文高寿１７２岁，妻子叫约翰沙拉也活到１６４岁，他们曾共同度过了１４７年的恩爱生活。英国农民托马斯。帕尔一生中经历了９个国王，活了１５２岁，当他被宫廷召到首都后病死，据说死于饮食过度。另一个英国人叫弗姆。卡恩，竟然经历过１２个英国国王，死时已达２０９岁。日本有个叫万部的农民，１９４岁被天皇召见，当时他的妻子已１７３岁，儿子１５５岁，孙子１０５岁，堪称长寿之家。在当代人中，土耳其人托罗。阿加活了１５６岁，他的一个儿子也活了９０岁。原苏联有个农民叫罕默德。埃瓦左夫活了１５２岁，他有２３个儿子，其中３个都超过１００岁。据说他１４７岁时的照片被视为高寿人象征而制成邮票。我国在１９５３年人口普查时发现，百岁以上的老人有３３８４人，其中最高龄者达１５５岁。这些长寿老人都曾活到一百岁至几百岁，证明人类是可以活

到１００岁以上的。中国长寿气功养生家李庆远，他生于清康熙十八年，死于民国二十四年（１６７９- １９３５），享年２５６岁。李庆远原籍云南省，９０多岁时到四川省开县定居，一直到去世。四川省开县籍的刘成勋曾于１９２５年专程拜访过这位老人，刘的采访回忆文章发表在１９８６年第六期《气功》杂志上，同时刊登的还有寿星李庆远口述的“长生不老决”约１０００多字。老人去世后，北京的一些报纸曾以“地球上最长寿的人”为题予以报道，但当时却被《吉尼斯世界纪录大全》怀疑和否认，后来经多方考证，才得到证实。中国贵州的龚来发，１９９６年去世时１４７岁；四川青城山采药道人李青莲去世时１５４岁；伊朗老妇穆赫辛，１９９７年１６１岁；日本有个叫满平的，长寿２４２岁，妻２２１岁，儿１９６岁，儿媳１９３岁，孙子１５１岁，孙媳１３８岁。中国中医学者李庆远，１９３３年去世时２５６岁。以上证明，人活到百岁、甚至二百岁已成就，无可非议。有关陈俊的故事：据清代乾隆十三年《永泰县志》１２卷记载：陈俊，字克明，福建永嘉山区汤泉村（今永泰县梧桐乡汤埕村）人，生于唐朝僖宗中和辛丑年（公元８８１年），死于元朝泰定甲子年（公元１３２４年），终年４４３岁。陈俊为人正直，乐为乡里做好事，受到乡人敬重。到了

道家养生气功六字诀

道家养生气功六字诀-----详解一、六字诀功法的起源六字诀功法历史久远，流传广泛，从文献考证的依据看，六字诀最早见于南北朝时期梁代陶弘景所著的《养性延命录》。陶弘景是当时著名的道家修炼人士，同时也是一位著名的中医学家。陶氏夙好养生，收集和整理了南朝以前历代有关养生的论述，辑成《养性延命录》。在《养性延命录》中的“服气疗病”部分记载：“纳气一者，谓吸也;吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也……委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，咽以解极。”书中还指出：“心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之;肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之;脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之;肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。”这些记载即后世六字诀或六字气诀的起源。二、六字诀功法的历史演化自陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，在六字的发音及与脏腑的配合上，也有不少发展变化。其中较有代表性的如隋代高僧智顗的《修习止观坐禅法要》、唐代孙思邈的《千金要方》、宋代邹朴庵的《太上玉轴六字气诀》、元代邱处机的《摄生消息论》、明代龚廷贤的《寿世保元》、清代尤先洲的《寿世青编》、

近代张锡纯的《医学衷中参西录》等。其中尤以宋代邹朴庵论述最详，他不但对呼吸和读音方法提出具体要求，“念时耳不得闻声”，“念闭低头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气”，“吸时耳亦不得闻声”，还加了叩齿、搅海、咽津等预备功。此外，明代以前的六字诀不配合肢体动作，只是单纯的吐纳功夫。自明代以后，六字诀开始有了肢体动作，将吐纳与导引结合起来。例如明代冷谦的《修龄要旨》，胡文焕的《类修要诀》。此次健身气功?六字诀的编创工作，除吸收众多的古代六字诀经验外，还参考了现代流传的各种六字诀功法，例如养生功六字诀、马家气功六字诀、大雁六字诀、六字真言、八卦气功呼吸八法、五行掌等。在创编过程中，请有关的专家学者对历代嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六个字发音的历史演变，以及它们与脏腑的对应关系进行了较为详尽的研究，并对六字诀气功的健身效果做了临床观察。由于六字诀起源于道家和医家，因此其功法带有道家和医家的学术特点。但其运用又不局限于道家和医家，例如隋代倡导六字诀的天台高僧智顗就属于佛家。从六字诀练功的特点看，它是以调息为主的气功功法。气功是调身、调息、调心合为—体的身心锻炼技能。明代以后的六字

曹文锡气功养生法口诀心法(全)

曹文錫, 道號無爲居士人生光陰短景, 數十年轉瞬間耳。於愛河苦海中, 消耗許多精神；身非金石, 苟養生無術, 衰朽立見。無需多讀丹書, 只要奉行養生法十四種, 即能身健神怡。子將「任」「督」二脈, 詳為解釋。「任督」者一陰一陽也。「督脈」屬陽, 在背脊後；「任脈」屬陰, 在胸前。「督脈」主升, 「任脈」主降；動而升陽為天, 靜而生陰為地。人與天地同禮, 身由陰陽運行, 與天地同。丹者, 是以身中真火, 鍛煉坎中真水, 凝結而成, 借喻為丹, 即心中無任何境界。六祖一倡曰：「菩提本無樹, 明鏡亦非夢, 本來無一物, 何處惹塵埃。」這是說：世界一切的事物都是空, 我們都是把一切的事物所迷, 放不下這個境界, 所以不能消除煩惱。經曰：「神即性, 炁即命。」（炁即異體氣字, 萬事物無空氣即無生命。）神即定力, 性即空境, 吾人在世, 要放開一切, 還要力行善事, 人間的西方, 即在吾人之家矣。敬請大德同參悟修到人間的西方！最簡單之養生法十四種。這十四種養生法在明代已有流傳。並載於我國養生經典中。如能以恆行之, 定能收到健身強體、延年益壽的效果。特誌之於後。養生法十四種一、「擳髮」：髮宜常梳, 以指代梳, 從額前到枕後, 動作要輕鬆, 古人稱爲「擳髮」。其功用能醒目、止痛、降血壓。二、「浴面」：面宜多擦, 先搓熱兩手, 分兩側在面上輕柔撩之, 並用兩中指在鼻旁擦數次, 全部擦二十至三十次。最好在睡前及起床時行之。古人稱爲「浴面」, 其功用可醒腦, 降血壓, 減少顔面皺紋。三、「運睛」：目宜常運, 雙目從左至右轉十四次, 再從右至左轉十四次。轉目時要慢, 然後緊閉一次, 睜開。古人稱爲「運睛」, 其功用能去眼内障及眼之外障。四、「打天鼓」：目宜常彈, 用兩手掌心, 緊按於兩耳孔, 再用雙手之第二指在後腦部左右同時彈十二次, 共二十四次, 聽到咚咚聲響。古人稱爲「打天鼓」。其功用能防治頭暈、耳鳴、醒腦、增強記憶力、預防耳疾。最好在早起或疲勞後彈之, 效果顯著。（彈畢輕輕鬆手）五、「叩齒」：齒宜輕叩。將口輕閉, 將上下牙齒互相輕叩二十四次。古人稱爲「叩齒」。其功用能增強牙齒防脫之效。六、「接甘霖」：舌宜甜顎。將舌輕抵上顎, 古人稱爲「舌抵天庭」。此乃溝通陰陽二海交流, 如有口水, 就要吞下, 古人稱爲「接甘露水洗肺熱」大益人體。（陰陽二海—督脈乃陽海—任脈乃陰海, 詳釋於十四條。）

太极拳补肾功法--气功大师讲解

太极拳补肾功法－－气功大师讲解太极拳补肾功法是太极拳名家李宝良先生秘传的养生秘法，动作简单，看似平常，但若是掌握了其中的心法要诀，可有“补肾之峻猛，强身之迅捷，无出其右”之功用。功法动作：直立，两脚分开与肩宽，双臂上举伸直，在脑后交叉，此时小腹略向前倾，双手尽量向上伸直后压，所有力量、意念集中在腰椎。然后力量从腰椎发出，令两臂以最大弧度从脑后向身体两侧压下来，同时下蹲，两手最后在两膝间交叉。结束时意念集中在前脚掌5秒钟，脚后跟不可离地(在两臂向两侧下压时，胳膊不使一点力量，完全是腰在用力)。再站起时，前脚掌先用力，作为起动能量；紧接着将所有力量、意念再次集中在腰椎，两腿不要用一点力量，逐渐站起。两手一直交叉，从胸前直上头顶到脑后(站立过程中身体头脚在后，小腹向前，身体呈弓形)。呼吸方法：身体下蹲的整个过程呼气，身体向上站起的整个过程吸气。在呼吸转接时略屏息两秒钟(最好用腹式呼吸法)。练习多长时间应根据个人体质而定，以不觉疲劳为宜。练后很多人会觉腰酸，需要用两手攥空拳，轻轻捶打后腰。通常练两分钟就会浑身微汗、脚掌发热。有人会打嗝、放屁。至于长期效果，大家自己去感受吧。如出现腹痛，腰酸等不适症状，可按摩复溜、太溪穴，很快可解决。如果再配合金鸡独立一起练，那就更妙了。有什么难的，还堪称是什么秘诀！许多人会有这样的感叹。但这确是心法，就跟哥伦布能将鸡蛋立在桌上一样的简单。其实是一层纸，但对很多人来讲，却永远是一座山。问：蹲要到底吗？还是蹲到半蹲即可？整个过程中，两手不会要握在一起，只是两臂就交叉吧答：分两步说吧：一、站立，蹲下，再站立。整个过程只用腰和脚掌用力，不许用腿。二、两臂交叉上举过头，从脑后向两腿侧分开，整个过程也用腰力，不用两臂和肩膀。两手始终不交叉(如果不懂这句话，就买一个拉力器，从脑后把它拉开，就找到感觉了)。如果只看懂一步，就先练一步。还可按您自己理解的来练，不必拘泥，最后也就真正成为您自己的东西了。

台大校长李嗣涔接招：台湾十多位顶级教授踢馆后的科学结论!

台大校长李嗣涔接招：台湾十多位顶级教授踢馆后的科学结论！每日定期发布儒释道、中医、财富人生等内容上集视频地址： https://www.360docs.net/doc/f618081134.html,/v_show/id_XMjE0MzUwMTc2.html下集视频地址： https://www.360docs.net/doc/f618081134.html,/v_show/id_XMjE0MDI5ODI4.html台大校长李嗣涔的真实经历台湾大学校长李嗣涔教授，美国斯坦福大学电机工程博士，进行了十多年的特异功能研究，并在台大电机系开设“人体潜能专题”课程。通过多年实验研究，其科研团队证实了在人类所处的时空之外，还有所谓“信息场”的存在，也就是俗称的“灵界”。一个想“踢馆”的研究生的经历时间回溯到1999年。当时在台大电机系任教、现任台大校长的李嗣涔教授，进行气功研究与手指识字等特异功能实验已有十年历史；而当年的台大心理系研究生，目前任教文化大学大众传播系副教授的唐大仑，正是这个实验团队中的一员。回想起这段经历，唐大仑承认，当初加入实验团队的原因，并非想证实特异功能的存在，恰恰相反是想去“踢馆”。由于

熟悉心理学知识，唐大仑自认为能识破一切行为操弄的手法，把李嗣涔从“怪力乱神的迷信”中拯救出来。却没想到，参与研究后，竟然大开眼界，颠覆了自己固有的知识体系。唐大仑笑着说：“那时我想，应该去揭一下李教授的疮疤，看能不能让他悔悟，是不是被骗了？没想到实验做了五年后，发现原来是我错了。” 以科学方法探索特异功能、超自然现象的奥祕，这样的尝试在国外并不是新鲜事。早在1882年，英国剑桥大学的几位教授就成立了“灵力者协会” （Association for Psychical Research），专注于研究超自然现象。国外把此学问称为“超心理学”（Parapsychology），有十几种学术期刊发表各式论文。而在台湾，开启这一科学研究领域大门的始祖，最为人知的，就是李嗣涔。现任台大校长李嗣涔，为美国史丹福大学电机工程博士，专长为半导体光电元件。李嗣涔专业成绩十分优秀，有列不完的学术头衔与奖项：曾任台大电机工程系系主任、国防部参事、台大教务长，五度获得国科会杰出研究奖，并先后荣获中山学术著作奖（1987）、中国工程师学会优秀工程师奖（1987）、亚太材料科学院院士（1997）、国际电机电子学会千禧年奖章（2000）等。为甚么一个优秀的电机工程学博士，会致力研究“特异功能”？

气功养生的特点

气功养生的特点气功古称导引。“导＂，有疏导、通道的意思，是指导气。“引”，有引申、引导的意思，是指引体。《庄子刻意》李颐注曰：“导气令和，引体令柔。”就是说把人们日常生活中的呼吸，疏导成细、匀、深、长的腹式呼吸，把人们的四肢锻炼得柔初结实。而导引当中的导气和引体又大多是在意念的引导下完成的，所以说，导引就是呼吸运动、意念活动和肢体运动三者相结合的一种祛病健身养生功法。导引是以中医基础理论的阴阳学说、藏象学说、气血经络学说为指导思想，因此，最大的特色就是突出以＂精气神”为核心形神合一调养机制，和以动静相结合的独特运动形式，从而能够形神统一、刚柔相济、动静得宜，以达到活动筋骨、疏通气血、调和脏腑的目的。1．形神合一导引术是一种自我身心并用的主动性锻炼方法。其独特之处就在于意守、调息、动形的统一。不仅仅是锻炼人的形体，还注重修炼精神意识，从三个方面同时入手，以达到“形与神具”、“形神合一”的效果。 (1)意守：意念引导，练意以养神。即把全部的精力专注于某一件事物上，如在运动时将思想集中于丹田，或集中于调节呼吸和身体的动作上。 (2)调息：呼吸吐纳，调息以运气，是指调节呼吸，即做到呼吸深沉和缓和，并且根据运动的节律快慢来调节呼吸的频率。

(3)动形：运动肢体，练形以全精。是指形体的运动，即采用某种形式的身体运动来进行锻炼骨骼、关节、肌肉，以保持其灵活和健壮。2．动静结合静，是指思想专一、排除杂念、心神安静；动，是指活动筋骨、运转肢体。即意静而形动。这也是传统体育保健的重要原则之一，没有专注的思维支配，就不可能有协调的形体运动，当然也达不到预期的效果。传统的体育保健就是依靠自我特定的身体姿势、形态的锻炼和特定的精神意识、思维的引导，来调节自身的功能，发挥人体内在的潜能，从根本上达到精神和形体的高度统一。

太极气功十八式

太极气功十八式 1.起势调息 2.开阔胸怀 3.挥舞彩虹 4.轮臂分云 5.定步倒卷肱 6.湖心划船 7.肩前托球8.转体望月9.转腰推掌 10.马步云手11.捞海观天12.推波助浪 13.飞鸽展翅14.伸臂冲拳15.大雁飞翔 16.环转飞轮17.踏步拍球18.按气平气第一式：起势调息姿势：自然站立，两脚平行，与肩同宽或稍宽些；上体正直，眼睛向前平看含胸拔背，两手自然下垂。动作是： (1)两臂慢慢向前平举，两手稍高于肩，手心向下，同时吸气。 (2)上体保持正直，两腿屈膝下蹲(膝关节弯曲150度左右，注意不要超出脚尖)，两手轻轻下按，直到肚脐平，掌心向下，同时出气。要点：两肩下沉，两肘下垂，手指自然微屈，重心落在两腿之间，臀部下坐不可后突，两臂下落，随身体下蹲动作协调一致。意念：排除其它杂念，开始练功，全身放松，人像喷水似的绵绵不断地上下升落。呼吸：两手上提，全身上升时为吸气，全身下落时为呼气。

作用：通过身体上升下降，发动真气，疏通经络，调和气血，人体之气像为微波荡漾似的在全身运行，特别对高血压、心脏病和肝炎等患者能起治疗作用。练习次数六次(一呼一吸为一次)。第二式：开阔胸怀姿势：接上式动作。 (1)将下按两手平行上提至胸前，膝关节逐渐伸直，把向下的掌心改为掌心相对，平行向两侧拉至尽处，做扩胸动作，同时吸气。 (2)将两侧的手平行向中间靠拢到胸前，将两手掌心改为向下，在下按过程中屈膝，同时呼气。要点：两手臂伸直至胸前时，人就逐涟站立，两手下按时人才开始下蹲。提与站、按与蹲、呼与吸等对作，要注意连贯、协调。意念：胸怀开阔，像站在高山上，目光远视，高瞻远瞩。呼吸：手往上做扩胸动作时吸气，手往里收并往下时呼气。作用：治疗肺气肿、心藏病、气急、心跳、胸闷、神经衰弱、神经官能症有一定疗效。练习次数六次(一呼一吸为一次)。第三式：挥舞彩虹姿势：接上式动作。 (1)将下按两手平行上提至胸前，这时膝关节逐渐伸直，两臂

太极拳和气功的异同之处

太极拳和气功的异同之处太极拳和气功的异同之处太极气功一直带有神秘面纱，引来不少学者，经过研究发现，太极拳和气功之间有剪不断理还乱的关系。太极拳和气功二者相同之处主要是首先，随着社会的发展，作为武术流派之一的太极拳，在社会生活中逐渐减少了技击作用，而更加突出了太极拳锻炼的健身价值和传统艺术表演价值。太极拳名家在《十三势行功歌》中就有详推用意终何在，益寿延年不老春的观点。因此，从太极拳也具有健身作用这方面来讲，和气功有着相同之处。当今人们练习太极气功的好处非常多，可以强身健体，也可修身养性，达到忘我的境界。其次，从太极拳的产生来讲，它不仅综合吸收了武术多家拳法的长处，而且吸收了古代导引、吐呐等养生功法的精华，使气功锻炼的一些要领、方法成为太极拳基本功当中的一部分重要内容。第三，从气功锻炼的要求来讲，太极拳锻炼也讲究意念的引导，要求心静、体松，也要求调身、调息、调心，从这一角度讲，也可将太极拳列为气功功法之一。第四，从理论上来讲，它们各自都运用中国古代的阴阳学说

作指导，并运用中医经络理论来解释各自锻炼中出现的现象。太极气功有中医养生原理，人们练习太极气功可疏通经络，活血化瘀，及时补充身体能量。气功与太极拳它们在很多方面存在差异首先，从形成和发展上来讲，太极拳是为了在战场上拼杀、取胜的需要而产生的，并在不断的技击实践当中逐步发展起来;而气功主要是在医疗实践上为实现健身养生需要而形成并发展起来的。其次，从锻炼的方法和要领上来讲，气功主要是通过身体放松、精神放松而达到入静的气功态，从而实现健身的目的，调神是其核心内容;太极拳则从身体动作入手，经过由松入柔、积柔成刚的过程而锻炼出一种柔性的、连续不断的、具有穿透性的缠丝劲。第三，从它们的最终目的和作用上来讲，太极拳是通过以意领气，以气引力的不断练习，最终达到意、气、力完美结合的境界，从而做到在技击当中意到气到，气到力到;气功的最终目的是医疗作用，是通过气功练习之后，强健身体，延年益寿。总之，气功与太极拳相似而又不完全相同。气功成为太极拳基本功练习的重要内容，而太极拳的一些方法要领也成为气功界人士缔创太极气功的借鉴内容。太极拳的气功元素太极拳与气功同属传统民族体育的范畴，但气功的起源远早于太极拳，故气功中的许多“因素”，如调身、调息、调心(合称“三调”)的理论与方法，“三调”合一的要求与操作等。

中国武术气功

中国武术气功中国武术气功的简介武术技击与气功养生结合而形成的一种特殊气功。武术气功强调把神气集中到形上，加强形的功能;主张动静双修，内外兼顾。武术气功在长期发展过程中形成了武当派、少林派、峨嵋派、昆仑派、南宫派等大的门派，包括轻功、硬气功以及点穴等内容。现在流行的武术气功有以技击为主和以养生为主之别：以技击为主的有太极拳、形意拳、八卦拳等;以养生为主的有少林派功法易筋经的神勇余力、峨嵋庄法等。在历史上，武术气功的发展对否定宗教起过重要作用。中国武术气功的练气法练气法，亦即吐纳法、呼吸法，有6个步骤。练功者需根据自己的身体强弱，体态阴阳来适当掌握练功进度。 (一)咽气法：张口吸气，卷舌，将口中气聚成团，如咽硬物，直入丹田。 (二)文吸法：在咽气后，闭口、舌抵上腭，以鼻渐渐吸气，轻轻悠悠送入丹田。 (三)武吸法：咽气后，口微开，闭齿，卷舌，以口吸气，然后轻轻悠悠将气沉入丹田。 (四)沉气法：与武吸法同时，以口吸气时足跟提起;沉气时借上身之沉劲使足跟着地，使气沉得更深。

(五)转睛法：此法又称瞳子功，双目左转50圈，右转50圈，左右横扫10次，上下直扫10次。 (六)吐气法：以舌抵齿，渐渐吐气，越慢越好。吐时略用力，收腹，将气吐尽。以上6法可以同时练，也可分开练，不必强求一致。初练时若有不适，也可停几天再练。练习中气不顺，可随意呼吸。求速硬练，易出偏差。若熟练后，必须一次练完，唯文吸法与武吸法可据身体强弱选练其中一法。呼吸时，最好配合动作，动作可自由选择。中国武术气功作用内练一口气的武术气功，俗话说：“练拳不练功，到老一世空” 气功门派虽多，但总的可分三大类：即医疗气功、内家气功、武术气功。武术气功,花三、五年时间练就这门功夫，既可为人治病，又能为己去疾，还可以与拳术一起运用于技击，当然，主要是为了护卫自身不受侵袭，而非妄自伤人。学习这类武术气功必须有恒心，耐艰苦，否则是不可能取得成果的。武术气功是锻炼人体内的气与力在意志支配下自由上下来去，是一种气与力的内在运动。它是旁人所看不见的，只能自己体会，因此必须自下决心，一旦练到量变到质变，即是功成之日。

气功的行气与养生

气功的行气与养生 *导读：道家的气功行气分为两种：服内气和服外气。内气是指丹田之气，外气是指自然之气。道家养生之士通过专门的呼吸方法来服食内气和外气，道家的气功行气分为两种：服内气和服外气。内气是指丹田之气，外气是指自然之气。道家养生之士通过专门的呼吸方法来服食内气和外气，达到延年益寿的养生作用。服内气也称"胎息"，是一种细长、若有似无的停顿呼吸法。《胎息杂诀》中详细记载了胎息行气的步骤和要领："闭固内气讫，亦鼻中微微通气往来，便令不至咽喉而返，气则逆满上冲，不可抑塞。如此，即徐徐放令通畅，候气调，即复闭之。切在徐徐鼻中出入，勿令至喉，极力抑忍，为之须臾，忽然自得调畅，内外泰矣。此盖关节开，毛窍通故也。"通过长期循序渐进的行气锻炼，使呼吸变得深、细、匀、长，鼻息微微，若有似无，而和气氤氲，遍布全身，通体舒畅，犹如胎儿在母腹中，没有外呼吸，只有内气潜行一般。

服外气是指吸纳日月、天地、山林、云雾等自然之气。《云笈七签》卷五十七《服气精义论》中记载："吸引晨霞，餐漱风露，养精源于五脏，导荣卫于百关，既祛疾以安形，复延和而享寿。"道家的服外气非常讲究科学，认为自然之气对人的身体也有健康和危害之分，将利于健康之气称为"生气"，将危害健康之气称为"死气"，"生气"可以服食，"死气"不可服。因此，道家的服外气对周围环境有着严格的要求，适宜的时辰、场合很重要现代人由于环境空气的污染和生存空间的封闭而常常处于亚健康状态，容易出现呼吸急促、浅快而弱、心跳快速无力等症状。道家养生气功以行气呼吸的方法，服内、外气相结合，不仅可以增强呼吸系统器官的功能，加快机体的新陈代谢，而且还能贯通经脉，激发人的生理潜能，提高免疫和自我修复能力，从而改善亚健康，起到良好的养生作用。

养生词语大全

朝夕吟一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消。胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。但恐须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦？〔晋〕阮籍：《一日复一夕》法于阴阳，和于术数上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。《黄帝内经?素问?上古天真论》为于未有，治于未乱其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。……民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。《老子》第64章养寿为先，却病为急生身以养寿为先，养身以却病为急。经曰：“我命在我，不在于天，昧用者夭，善用者延。” 〔明〕高濂：《遵生八笺》卷9《延年却病笺上》养生者保护为先人之所欲，莫甚于生。欲得其生，须重其生。欲重其生，切莫轻生。〔明〕张君宝：《张三丰先生全集?训体文类?养生篇》勿以小益而不修，勿以小损而不防不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。〔晋〕葛洪：《抱朴子内篇?极言》不损乃延年之术，

有补乃卫生之经养生以不损为延命之术，不损以有补为卫生之经。居安虑危，防未萌也。不以小恶为无害而不去，不以小善为无益而不为。起卧有四时之早晚，行止有至和之常制。调和筋脉有偃仰之方；养正除邪有吐纳之术；流行荣卫有补泻之法；节宣劳逸有予夺之要。忍怒以全阴气，抑气以全阳气。以清虚去其狂虑，以安闲养其真性。淡然无欲，了然无为。处乎寂寞之境，自得希夷之趣。〔元〕陈元靓：《事林广记?防患补益》救疗于后，不若摄养于先与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。已病而不治，所以为医家之法，未病而治，所以明摄生之理。〔元〕朱震亨：《丹溪心法》处其厚不处其薄口目乱心，圣人所以闭之；名利败身，圣人所以去之。〔唐〕孙思邈：《千金翼方》卷12《养性禁忌》无题闲居慎勿说无妨，才说无妨便有妨。争先捷路机关恶，退后语言滋味长。爽口物多须作疾，快心事过必为殃。与其病后能求药，不若病前能自防。〔宋〕邵雍：《击壤集》养生总要少私寡欲者，可以养心；绝念忘机者，可以养神；饮食有节者，可以养形；劳逸有度者，可以养神；入清出浊者，可以养气；绝淫戒色者，可以养精。〔唐〕施肩吾撰，李竦编：《西山群仙会真记》修养妙法心静则息自调，静久则息自定。闲心以养气，息机以养神。久视伤心损血，久坐伤脾损肉，久立伤肾损骨，久卧伤肺损气。心有所爱，不可深爱；心有所憎，不可深憎。春夏宜早起，秋冬宜晏眠。晏忌日出后，早忌鸡鸣前。大小便宜紧闭口齿，目上视使气不泄。凡欲养体，先须养胃；凡欲养胃，先须养心；凡欲养心，先须养神；凡欲养神，先须养气；凡欲养气，先须养精；凡欲养精，先须养性；凡欲养性，

中国两仪功上篇易功

上篇-------静斋著论《两仪功》一中国气功五花八门，练功之人无其数,有成者甚少。是气功难练？还是人无恒心?有人对气功发生置疑，有人对气功失去信心。所谓“气功”，重在“气”字，下功夫练气，人们都明白这个道理，可收效甚微。为何？中国气功种类之多，奥妙之深，许多自诩气功大师的人都说不明白，何况去要求别人有所曾效呢？也有许多人把气功说的神乎其神，让人望尘莫及。打着气功的幌子，诈骗钱财。其实气功很简单，只要方法得当，持之以恒，必有成效。我这里介绍一门气功，叫两仪功。无论中国乃至世界有多少种气功，都不是最原始、最科学的气功，许多人所练的有的是假气功，有的是气功之末，树之枝叶而已。两仪功乃是根本。混沌初开，乾坤始奠，气之清轻上浮者为天，气之重浊下凝者为地。也就是说阳气上升，引起下沉。阴阳为两仪，生于太极。故太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。两仪功出于太极，始于四象之前，归于万物之后，是宇宙之本，万物之开端。故没有比两仪功还早，还符合自然规律，还具有科学性的气功了。两仪功是气功之母，两仪乃阴阳二气，故又叫阴阳二气功。论《两仪功》二天地人乃三才。人立于天地之间惟人病夭寿短，何也？天阳地阴，天刚地柔，人夹其间，受二气交揉，风寒燥湿热，积于全身。邪气侵体，百骸遭挫，久而多病，危及生命。只有善于调神养气的人，才能无病高寿。古有彭祖八百，轩辕千年，虽无稽之谈，可杨子修炼两仪功，《法言》传世，有书可查，毛泽东早年曾练深吸功，《毛泽东的感情世界》一书中有记载，实为阴阳二气功。从古至今许多高寿得道、功成名就之人，大多都修炼过两仪功。人之三宝：气、血、精。气血通畅，神清气爽。气血不畅，百病顿生。气载血行，无气血不行，无气无生命，故气是生命之宝。但气有生气死气，清气浊气，正气邪气。统为阴阳二气。上焦为阳，

太极拳的特点和作用

太极拳的特点和作用太极拳的吐纳功法入门太极拳的“吐纳”属于武术门类，也渗透着中医学的内容，但不包含硬气功。太极拳的“吐纳”称为内功，是构成太极拳的三大要素之一?另两个要素为技击、导引，是“内家拳”的由来。 “敷者，运气于己身……。盖者，以气盖彼来处也。对者，以气对彼来处……。吞者，以气全吞而入于化也。”《武禹襄·四字密诀》太极拳的“吐纳”不仅仅是口鼻呼吸的方法，而且是在行拳走架打手中，人体意念、形体、内外脏腑、经络等的“出入有致”，是人体神、意、气的统一。太极拳的“吐纳”功法，随习练者掌握太极内功层次的不同，其内涵也不相同，从以鼻、口方面的呼吸，逐渐转化为与经络导引相结合的循经吐纳以及五行?金、木、水、火、土与之相应的脏腑“出入有致”的吐纳。肺属金，主皮毛，肺、大肠开窍于鼻;肝属木，主筋，肝、胆开窍于目;肾属水，主骨，肾、膀胱开窍于耳;心属火，主脉，心、小肠开窍于舌;脾属土，主肌肉，脾、胃开窍于口;三焦开窍于二阴。鼻、目、舌、口、二阴的吐纳?均为意念、气感?又与经络吐纳相呼应。太极拳“吐纳”功法入门具有以下四个阶段： 1、自然呼吸阶段。初学者行拳走架，正处于对太极拳形体动作模拟的过程中，一般支撑?基本功?力度不足，于“松腰松胯”还存在相当差距，对太极拳功理的领悟也比较肤浅。如果一开始就采用逆呼吸方法，往往产生“憋气”，不仅不利于行拳走架的熟练和提高，也影响自身的健康，所以在拳架、基本功?包括“行功”和十四经络导引等?的学习中，应强调自然呼吸，先打好基础，做到“虚领顶劲”、“松肩垂肘”、“含胸拔背”、“松腰松胯”等“十要”，以利气机顺达。 2、逆呼吸阶段。习者若熟练地掌握了拳架，基本功比较扎实，也明白一些拳理后，经教练或辅导员示范引导，使其感悟逆呼吸的全过程，并在行拳中不断地修正和熟练，还须结合“坐功”练习，做到行拳走架连绵不断，呼吸“深长细匀”。 3、拳势呼吸阶段。习者在行拳中掌握拳势的攻防含义，基本明了拳架的使用方法，并能熟练演示，达到“轻灵圆活”后，将“逆呼吸”融入拳势动作的“起承转合”中，逐渐感悟到“气贴背”，并结合导引，逐渐打通“丹田、长强、命门、夹脊、大椎、百会、膻中、涌泉、内外劳宫”等关窍。并在推手中感悟“劲”的走向和变化，逐渐掌握舍己从人、得机得势、吸蓄呼发等要领。笔者体验拳势呼吸的规律是：收，吸短;开，呼长。如“左野马分鬃”提膝合抱为收，“吸1”，左脚上步脚跟着地、左臂掤挤，右臂下采为开，“呼1”?气沉丹田?;左脚掌继续踏实，重心前移，左臂继续上?仍为开，“呼2”?气沉涌

世界长寿之最及李庆远养生自述审批稿

世界长寿之最及李庆远养生自述 YKK standardization office【 YKK5AB- YKK08- YKK2C- YKK18】

世界长寿之最及李庆远《养生自述》历史记载中国长寿状元活了４４３岁根据历史记载，我国福建的陈俊，生于唐朝，死于元朝，活了４４３岁，创造了一项至今尚无人打破的长寿记录；高僧慧昭曾活到２９０岁；唐代医学家甄权、王冰和药王孙思邈，百岁高寿仍能出诊治病和着书立说。巴基斯坦部落首领穆罕默德。阿齐夫活了１８０岁，他父亲曾活到２００多岁。匈牙利一对夫妇，丈夫叫约翰罗文高寿１７２岁，妻子叫约翰沙拉也活到１６４岁，他们曾共同度过了１４７年的恩爱生活。英国农民托马斯。帕尔一生中经历了９个国王，活了１５２岁，当他被宫廷召到首都后病死，据说死于饮食过度。另一个英国人叫弗姆。卡恩，竟然经历过１２个英国国王，死时已达２０９岁。日本有个叫万部的农民，１９４岁被天皇召见，当时他的妻子已１７３岁，儿子１５５岁，孙子１０５岁，堪称长寿之家。在当代人中，土耳其人托罗。阿加活了１５６岁，他的一个儿子也活了９０岁。原苏联有个农民叫罕默德。埃瓦左夫活了１５２岁，他有２３个儿子，其中３个都超过１００岁。据说他１４７岁时的照片被视为高寿人象征而

制成邮票。我国在１９５３年人口普查时发现，百岁以上的老人有３３８４人，其中最高龄者达１５５岁。这些长寿老人都曾活到一百岁至几百岁，证明人类是可以活到１００岁以上的。中国长寿气功养生家李庆远，他生于清康熙十八年，死于民国二十四年（１６７９- １９３５），享年２５６岁。李庆远原籍云南省，９０多岁时到四川省开县定居，一直到去世。四川省开县籍的刘成勋曾于１９２５年专程拜访过这位老人，刘的采访回忆文章发表在１９８６年第六期《气功》杂志上，同时刊登的还有寿星李庆远口述的“长生不老决”约１０００多字。老人去世后，北京的一些报纸曾以“地球上最长寿的人”为题予以报道，但当时却被《吉尼斯世界纪录大全》怀疑和否认，后来经多方考证，才得到证实。中国贵州的龚来发，１９９６年去世时１４７岁；四川青城山采药道人李青莲去世时１５４岁；伊朗老妇穆赫辛，１９９７年１６１岁；日本有个叫满平的，长寿２４２岁，妻２２１岁，儿１９６岁，儿媳１９３岁，孙子１５１岁，孙媳１３８岁。中国中医学者李庆远，１９３３年去世时２５６岁。以上证明，人活到百岁、甚至二百岁已成就，无可非议。

中国气功九大技术操作功法

中国气功九大技术宗旨: 五大宏愿：一，祛病健身。二，开发智力。三，开发潜能。四，明心见性。五，普度众生。三大信念：一，坚信人与宇宙能够相通------ 人天合一。二，坚信人在禅定状态中能够产生改变自己命运的力量--------- 人定胜天。三，坚信人能够调整自己身心，祛除一切疾病一一人能正己。六项德性：一，放下私心，天下为公。二，放下贪心，心平气和。三，放下怨恨，对人宽仁。四，放下偏见，灵光显现。五，放下邪念，立地成佛。六，放下执着，道法自然。四个要领：一，正常反映，无所畏惧。二，肯定效益，立竿见影。

三，反对迷信，相信自己。四，顺其自然，持之以恒。一个口号：我不病，谁能病我。一个状态：太阳光照耀下的婴儿态。中国气功九大技术功法：预备式：双脚平行，与肩等宽，松静站立，两臂自然下垂体侧。默默地想一下中国气功九大技术宗旨：五大宏愿。三大信念。六项德性。四个要领。一个口号。一个状态。在默想中渐渐进入一个状态，太阳光照耀下的婴儿状态。面带微笑, 像个小弥勒一样快乐无邪，无忧无虑地面对世界。双目可睁可闭，任其自然。

第一节四大金刚，松通中空（1）顶天立地接前式。双掌心向上，在小腹前十指交叉相连，松静站立。观想头顶青天无限高，脚踏大地无限深。长音默念一个“松”字。用“松”字震动脑腔、胸腔、腹腔、五脏六腑，震动身体不舒服的部位，震动全身。 “松－－，松－－，松－－”。（默念三遍）（2）光明正大两手松开，掌心向下，双臂由体侧缓缓升起与肩平，成“大”字。观想整个人是一个“大”字，脸成一个“大”字，心成一个“大” 字。自己在天地间宽大，高大，光明正大。用手心（劳宫穴）、脚心（涌泉穴）、会阴感觉一下大地，用手背（外劳宫穴）、脚背、头顶感觉一下天空。长音默念一个“通”字，震动全身。 “通－－，通－－，通－－”。（默念三遍）（3）大慈大悲接前式。

健身气功太极养生杖口令词

健身气功太极养生杖口令词 ◆预备势注意事项：⑴站立时，两腿自然伸直，身体中正，百会向上虚领，下颌微收，沉肩、虚腋、松腰、敛臀，凝神静气，思想专注。⑵卷杖上提时，卷腕、屈肘、上提要依次连贯完成，吸气与之自然配合；向下伸腕、伸臂落杖与呼气自然配合。 ◆第一式艄公摇橹注意事项：⑴弓步时，练习者要根据个人身体素质状况选择合适的步幅，因人而异，循序渐进，切勿撅臀。⑵杖在体前画圈时，上下肢动作配合要协调、自然、流畅。摇杖的幅度在肩、腰之间，向前摇杖肘要随，肩要送，肘关节保持自然微屈；注意百会上领，气息深长。 ◆第二式轻舟缓行注意事项：⑴杖在体前画圈时，腰自然转动与之相配合，视线随杖变化，呼吸遵循起吸落呼的规律。⑵撑杖时，以杖向下传递劲力，气沉丹田。⑶初学者在上步、退步时，两脚间距可稍宽一些。待技术熟练以后，下肢平衡能力增强，两腿内侧应站在一条直线上。⑷有肩关节活动障碍的练习者，可单独练习此式，并灵活掌握动作幅度和速度。 ◆第三式风摆荷叶注意事项：⑴在动作过程中，两手有环握、夹持等不同的手法变化，注意卷腕、旋腕、直腕的动作与之配合。⑵两手环握杖做水平交错画圈时，要注意配合转腰、松肩、伸臂。⑶杖向体侧画圆成上体侧屈时，在下的手先向体侧画圆引领，高不过腰；在上的手臂伸臂贴耳于头上。两手运动要有前有后、有主有从地引导杖完成动作。⑷中老年人可适当减小侧屈动作幅度；青年人的动作要到位，幅度大一些。⑸根据杖的长短及自身素质情况，注意适当调整向侧开步的步幅和中心的高低等。 ◆第四式船夫背纤注意事项：⑴以左弓步转杖为例，左手环握杖向体左、向上画圆至面前时，左手向杖端稍滑动，两腿屈膝站立，转杖按压至肩上时，右手稍向杖端滑动，两手环握的位置对称。⑵环握杖向后画圆弧摩运肋胁时，手腕配合有卷腕、伸腕动作。⑶以左弓步拧转腰、转杖为例，随着腰向后左后拧转，左手握杖沿左肩稍滑动、摩运，杖不离肩，再向左体侧下、向体后画立圆，右手环握杖随之，杖转动近180度。⑷腰拧转背纤时，以腰带肩，立圆转杖。初学者可重心稍高，步幅稍小，微转体；待技术熟练以后，身体素质增强，可增大步幅，降低重心，使腰部的拧转和腿部蹬伸更充分，上体、下肢形成一条直线、一股完整的拧劲。⑸杖在肩部的摩运、按压要柔和。右弓步背纤时，重点按压左肩井穴；左弓步背纤时，则重点按压右肩井穴，同时上下肢动作和呼吸协调配合。 ◆第五式神针定海注意事项：⑴身体配合不熟练时，可先单独练习旋杖、卷杖、滑杖等基本动作。⑵呼吸要与动作自然配合。随着技术要领深入、细致的掌握，呼吸会逐渐变得细匀深长，并过渡到以腹式呼吸为主。⑶手臂上举、下按时，松肩，肘关节保持弧形，意念纳天地之精华，归入丹田，静立片刻。 ◆第六式金龙绞尾注意事项：⑴运动处处体现阴阳对立统一关系。杖向身体斜前引伸时，腿则反向后伸；杖由下向上立圆转动时，重心向下松沉。⑵绞杖时，手腕外旋，配合吸气；手腕内旋两手向下压杖时，配合呼气；起身、开步时，配合吸气；一脚与另一脚并拢、站立时，配合呼气。⑶中老年人及患有高血压、冠心病等的习练者，做低歇步时，可选用高位抵压承山穴的高歇步；青年人应做屈膝全蹲的低歇步。随着中老年人身体素质和体质的逐渐增强，因人而异，可用低歇步。⑷立圆转动杖时，注意肩要放松，舒伸手臂；两手相向滑杖时，注意手不离杖，杖不离身，沉肩、垂肘。 ◆第七式探海寻宝注意事项：⑴两臂向前平举杖，两肩松沉，虚腋；收杖于胸前，由手、腕、肘依次连贯屈曲变化完成动作。⑵身体前屈、向左转体举杖时，左手引领杖，右手随之；身体右转，体前屈，下落杖时，右手下沉，左手随之。反之亦然。⑶呼吸要匀细，与动作配合协调，以腹式呼吸为主。⑷初学者以及中老年人体前屈俯身不要太低，以没有憋气或者没有胸腹压迫感为宜；要保持两膝自然伸直，呼吸顺畅。 ◆第八式气归丹田注意事项：两掌合抱向丹田处收拢，两手距丹田约10厘米，两臂再自然分开。 ◆收势注意事项：⑴站立要松腰、敛臀、虚腋，两肩松沉，身体中正，自然放松；意念人与天地交流乐融融。⑵配合深长细匀的腹式呼吸，呼吸深长的程度因人而异，顺其自然。

256岁的李青云的养生之道

李青云是我国近代一位精于养生的气功名家，四川綦江(今属重庆市)人，主要生活于清代。据他1928年所撰《长生不老秘诀》一书自述，说是出生于康熙l 7年(1778年)，已经年满250岁。此说无法确考，也难以令人置信。但不管怎么说，李青云毕竟是年寿远超常人的高寿者。他经常在峨眉山、青城山一带采药，以卖药为生，以济世救民为务。李氏精于养生之道，其摄生颐养经验很多，概括起来主要有三条：一是清心寡欲，适性怡情；二是多游山林旷野，多做体力活动，以便运动筋骨血脉；三是助人为乐，与人为善。他在体育锻炼方面，曾经发表过许多精辟的见解，非常值得人们重视。李青云酷爱体育运动，尤其喜欢游历名山大川，经常到各地采药谋生。其足迹遍布于四川、陕西、甘肃、河南、湖北、湖南、广西、辽宁、河北、山东、江苏、安徽、福建，乃至新疆、西藏一带。李青云每到一地，都要详细考察当地的民情风俗，重点了解中老年人从事体育锻炼和气功导引活动的情况。他在《长生不老秘诀》一书中说过，长寿的关键在于健身，要想健身就离不开体育锻炼，而锻炼的方法亦很重要。如果锻炼不得其法，那就很难取得好的效果。他说：“今恒见鲁、豫之民，锻炼非不勤也，体魄非不强也，而上寿者不及百年。”李氏在山东、河南一带亲眼看到，当地有不少青年人也包括部分中老年人，喜爱锻练武术来锻炼身体，这些人体魄雄伟粗壮，显得很健康，却极少看到有长寿老人，年寿最高的也达不到100岁。这究竟是怎么回事呢?李青云明确地指出主要原因是由于“锻炼之不得其法也。” 此种锻炼“特恃一刚气耳，用摧残之法而强其体魄。”这种方法虽然也有一定的锻炼作用，但对身体的损伤亦较大。将不可避免地会产生负面影响。鉴于山东、河南一带的中老年人一贯采用劲劲的方法锻炼身体，尽管操练得极其勤奋，而能够获得长寿的人却很少，李青云便断定他们的锻炼方法不可取。那末应当怎样锻炼才算对头呢？李青云经过深思熟虑之后指出，其中最重要也是最为关键的只有八个字，那就是“刚柔相挤，阴阳调和”。他又进一步加以阐述说：“至(于)我所谓健身法者，合乎阴阳，调乎刚柔，不偏不激，而足以强身健魄之祛也。” 李青云提出用“刚柔相济，阴阳调和”的锻炼身体方法，这一条的确很重要，也很有价值，至今仍然对人们很有启发教育意义。参加体育运动只能因人而异，适可而止，一定要量力、