胡适思想与当代文化研究
胡适有何学术贡献
胡适作为“五四”新文化运动的领袖，在思想启蒙运动中发挥了巨大作用。
他学贯中西，擅于借鉴西方的新理论、新方法来研究中国的学问，在文学、史学、哲学等诸多领域都作出了开创性的贡献。
他办过多种杂志，对中国社会、政治、时局发表意见。
由于他在知识界的领袖地位，他的言论往往产生重要影响。
他参与多次重大学术思想与文化论争，以其理性澄清人们思想上的许多困惑。
随着时间推移，他的思想的合理性愈来愈为更多人所理解。
在文学方面，除了提倡并实现了白话文学代替古文文学这一最大贡献之外，胡适还有三个方面的贡献：第一是他通过《建设的文学革命论》和《论短篇小说》等文章，较系统地提出了建设新文学的理论和方法。
第二是他率先做白话诗的创作，为中国诗歌发展开闢了新途径。
第三是他用严格科学的方法整理中国文学史，他几篇著名古典小说的考证文章，被认为是无人可及的典范之作。
他的《白话文学史》，则是中国第一部完全用新观念、新方法写出的最平民化的新文学史。
胡适一生于学问上用力最多的，是在中国哲学史和思想史方面。
他在这方面的研究和著作，起了划时代的作用。
人们往往批评胡适未能集中精力完成他的哲学史和思想史的著作，这诚然有些遗憾。
但除了他生前出版的《中国哲学史大纲》（卷上）及死后出版的《中国中古思想史长编》之外，他还有多篇中国哲学史和思想史的重要论文，以及《戴东原的哲学》这样一本专著。
可以说，胡适关于中国哲学史和思想史的最具革命性的观点，大部分已通过这些论文和专题著作表达出来了。
胡适自称有“历史癖”和“考据癖”，历史学实在是他学问的本行。
哲学史与思想史是他最感兴趣、也是成绩最显著的领域，但除此之外，胡适确实还有历史学其他方面的建树。
他在大学教书时期，不但讲授过中国和外国的哲学史、思想史，也曾讲过中国通史、世界通史、中国文化史和世界文化史，但没有留下相应的著作。
就其用力之多、用心之专而言，传记与学术史是最应受到注意的两个方面。
特别是前者，他一生提倡传记文学，而且提出一系列新的观念和方法，并作出了范例。
解读 新思潮的意义(胡适)
解读<<新思潮的意义>>在读完胡适的<<新思潮的意义>>之后,我发现我感触良多.在新思潮众说纷纭的大环境下,胡先生给出了一个新思潮的明确的定义,这不但使人耳目一新,也使得当时的人们对新思潮这一新生事物有了完整的认识.同时胡先生也对新思潮运动提出了自己的看法,什么该做,什么不该做.什么是主要的什么是次要的.而这也对以后的思想运动提供了一个可以依照的模板.胡先生认为新思潮运动是以重新估定一切价值为核心,通过“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”这些方法来组建一个新的文化标准和道德制度.并对新思潮运动的前期作了总结对新思潮的将来提出了自己的看法和建议.胡先生给出的第一个要点是研究问题，其所指的问题是与大多数人生活密切相关的问题，并详细的列出了研究问题可以产生的好处: (1)研究社会人生切要的问题，最容易引起大家的注意；(2)因为问题关切人生，故最容易引起反对。
但反对是该欢迎的，因为反对便是兴趣的表示，况且反对的讨论不但给我们许多不要钱的广告，还可使我们得讨论的益处，使真理格外分明：(3)因为问题是逼人的活问题，故容易使人觉悟，容易得人信从；(4)因为从研究问题里面输入的学理，最容易消除平常人对于学理的抗拒力，最容易使人于不知不觉之中受学理的影响；(5)因为研究问题可以不知不觉的养成一班研究的、评判的、独立思想的革新人才。
也只有研究这样的问题才能取得实际性的结果，这才是新文化运动的成绩。
也是胡适先生对那几年新思潮运动的总结.而在此胡适先生也提出了自己的看法: 把全副精力贯注到研究问题上去；把一切学理不看作天经地义，但看作研究问题的参考材料；把一切学理应用到我们自己的种种切要问题上去；在研究问题上面做输入学理的工夫；用研究问题的工夫来提倡研究问题的态度，来养成研究问题的人才。
所以说胡适先生对新思潮的解释和希望.归根到底就是两点:培养新型人才和解决实质性问题.在这方面的研究着重于人民的生活和利益,这也是胡适先生的思想精华所在.然后就是是整理国故, 整理国故可以理清中国的历史文化脉络，重构文化。
胡适_实验主义与解放思想_也谈胡适思想的影响
自五四新文化运动“暴得大名”后，无论是鼓吹文学革命，率先用白话文写作，还是倡导整理国故，教育救国，胡适都是以“但开风气不为师”为己任，成为20世纪中国学术思想史上毋庸置疑的一位核心人物。
但终其一生，如他自述所言：他的整个思想基本上是杜威的实验主义。
这也是一个世纪以来，围绕着对胡适的评价始终褒贬不一、大起大落的重要原因。
由于信奉实验主义，胡适不仅把实验主义的思想方法贯穿于文学改良、整理国故的实践中，更致力于在思想界大力提倡实验主义的科学方法和社会改造实验。
在胡适看来，一切学说的具体内容都包含了学说提出者本人的成长背景、个性，以及当时的特定情势，因而任何学说都只是特定的人在特定的背景，针对具体的问题提出的解决方案，不可能具有永久、普遍的有效性；只有长期用于具体问题研究，并获得实验验证的研究方法，才具有客观的独立性，能够长久地显示它们的价值。
因而，从这个意义上说，胡适的整个学术活动，无论是思想启蒙，还是文学历史的具体研究，都是围绕着他所说的“科学方法”展开的，始终关胡适、实验主义与解放思想———也谈胡适思想的影响○苑容宏注的是各种学术思想背后的研究方法、态度与精神，而不是其具体内容本身。
由这种理念出发，胡适毕生不承认有绝对的“真理”，认为“一切‘真理’都是应用的假设；假设的真不真，全靠它能不能发生他所应该发生的效果”。
（胡适：《实验主义》）因为，“一切真理都是人定的。
人定的真理不可徒说空话，该当考察实际的效果”；“生活是活动的，是变化的，是对付外界的，是适应环境的。
我们明白了这两个从科学得来的重要观念，方才可以讲到杜威博士一派的实际主义了”。
（胡适：《谈谈实验主义》）胡适这种对真理看法的实验主义立场，使他既不为共产党接受，也和国民党保有距离。
早在与蓝志先、李大钊关于问题与主义的争论中，他就反复强调：“第一，空谈好听的‘主义’，是极容易的事，是阿猫阿狗都能做的事，是鹦鹉和留声机都能做的事。
第二，空谈外来进口的‘主义’是没有什么用处的。
胡适与新文化运动
参与人员： PPT制作： 初小涵 李泽南 方子豪 汪何琦 演讲大纲：
演讲：
（图学
革命”和“打倒孔家店”的口号也是他最先提出来的，而
在中国哲学史、思想史的研究与整理方面，在中国古典小 说的考证及古史研究方面，胡适都作出了开拓性的贡献。 在倡导科学和民主的同时，他和当时的很多文人受易卜生 的影响，针对当时中国国情，提出了健全的个人主义——
胡适（1891年12月17日-1962年2月24日） 原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之。 著名思想家、文学家、哲学家。徽州绩溪人，以倡导 “白话文、领导新文化运动闻名于世。” 胡适一生的学术活动主要在文学、哲学、史学、考 据学、教育学、红学几个方面，主要著作有《中国哲学 史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上） 和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是 提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。 胡适跌宕起伏的一生，“横看成岭侧成峰”，为家 事忙，为情事忙，也为国事忙，始终在岁月的年轮中旋 转。作为性情中人，胡适宽大为怀；作为书生大使，胡 适酷爱自由。宽容与自由是胡适生命中的两大主旋律， 贯穿终生，造就了一个多面的胡适，如一面多棱镜矗立 在世人面前。
5.胡适的政治看法
胡适：“一个常态国家，政治的责
任在成年人，年轻人的兴趣都在体 育，娱乐，结交异性朋友；而在变 态的国家，政治太腐败，没有代表 民意的机关存在，那么干涉政治的
责任必定落在青年学生身上。”
6.胡适与新文化运动
1917年，当时胡适还是美国哥伦比亚大学的研究生，他 在《新青年》上发表《文学改良刍谈》，提倡使用白话文写 作，石破天惊，引起很大反响。后来唐德刚在《胡适杂忆》 中透露，胡适当时写那篇文章，原是在美国主编的《留学生 季报》用的，后来抄了一份发表在陈独秀主持的《新青年》 上，发表《历史的文学观念论》（1917年）、《建设的文学 革命论》（1918年）等论文，认为“……死文字决不能产出活 文学”，主张“国语的文学，文学的过于”。被誉为“文学 革命最堂皇的宣言”（郑振铎语）。1920年出版中国新闻学 史上第一部白话诗集《尝试集》。《尝试集》的心事充满实 验性质，并不成熟，使人余光中认为“胡适等人在新诗方面 的重要性也大半是历史的，不是美学的”。周策纵评胡适新 诗清新却乏朦胧的趣味。第一个用白话写作独幕剧《终身大 事》，确立了现代话剧的新形式。剧情里女主留下“孩儿的 终身大事，孩儿该自己决断”的字条，与恋人离家出走。这 是受亨利· 易卜生《玩偶之家》的影响。 他的小说《一个问题》开启了中国现代小说的第一个流 派“问题小说”，“问题小说”的代表作家有叶圣陶、罗家 伦、杨振声、冰心等。
胡适的历史观及其思想特征 转载
胡适的历史观及其思想特征发布者：徐国利内容提要：胡适的历史观研究是硕果累累的“胡适学”研究的一个薄弱点。
本文将胡适的历史观概括为历史多元论与一元论的并存、历史渐进化和社会改良与革命之辨、民主主义的民众史观三个方面，对胡适有关历史发展的本质、动力、历史发展的偶然与必然、历史的进化、社会变革的形式、历史的创造者等历史观基本问题的观点进行了梳理和评析，并由此对它所体现的多歧性思想特征与启示作一简要分析。
[1]关键词：历史的多元与一元；历史渐进说；社会改良与革命；民众史观；多歧性胡适是中国现代学术文化思想界的开风气的领军人物，不断深入研究胡适学术文化思想及其在中国现代思想文化转型中的意义，仍然是胡适研究和中国现代学术文化思想领域研究的重要课题。
应当说，学术界对胡适的研究可谓是硕果累累，胡适研究洋洋大观，已然成为一门“胡适学”。
然而，在此硕果累累、洋洋大观的“胡适学”研究中，由于学者们的研究价值取向和爱好各有取径，由于胡适研究的兴衰起伏与现代中国学术文化思想界乃至政治界的潮流和风向息息相关，由此造成胡适研究中依然存在着一些研究的盲点和薄弱环节。
其中，对胡适历史观的系统梳理和评述便是一例。
检视令人眼花缭乱的各种胡适研究著述，不乏提到胡适的历史思想和历史观及其相类的文化观的，可是，以胡适的历史观为题作研究的论文或在专著中特设一节来专述胡适历史观的则凤毛麟角。
[2]造成胡适研究这一缺陷的主要原因是，胡适本人没有对历史的本质与构成、历史发展形式、历史动力和历史创造者等历史观的基本问题作过集中的、系统的理论阐述。
然而，胡适本人没有明说，并不等于说胡适没有自己的历史观。
而且，认真阅读和梳理胡适在不同时期所写的文章和不同场合所作的讲演中对这些问题零散的、个别的阐述，我们还是能够大体看出他对历史观的基本问题实际是有着较完整看法的。
再者，历史观一个人思想的内核与根本，一位对历史没有深刻认识的人是不可能成为思想家的，尽管他未必去系统和明白地道出自己的历史观。
略论胡适思想形成
略论胡适思想的形成胡适是中国近现代史上一位极有影响的思想家、教育家，他既是新文化运动的旗手，又是旧道德的楷模；既是中国社会革命的积极推动者，却又最终站在了中国革命反对者的立场上。
激进与守旧，革命与反动，两种看似截然相反的人格和价值取向，在他的身上完整地统一起来。
本文试图从胡适的早期教育历程对其思想的形成原因做一点粗浅的探讨。
胡适的思想教育时期大体上可分为三个时期：早期的封建私塾教育（1895-1904）；在上海的新学堂式教育（1904-1910）；在美国的大学接受西式教育（1910-1917）。
一、早期私塾教育：对仁爱孝顺观念的接受胡适生于一个下层官宦家庭，母亲是其父胡传的妾，1895年胡传死时，其母才22岁，比胡传的长子还小2岁。
在这样的旧时封建大家庭中，胡母的地位可想而知。
她必须具有隐忍、顺从的性格，而胡适是她一生全部希望的寄托，她希望胡适能够步入仕途，不要像他大哥那样不务正业，因此对他的教育非常严格。
同样，胡适对他的母亲非常敬爱，他在《四十自述》中说：“如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能够宽恕人、体谅人，我都得感谢我的慈母。
”1895年，胡适4岁时，他的母亲就把他送进私塾读书，接受封建传统教育。
在蒙学时期，他不可能对这些“秩秩斯干，幽幽南山”的书有深层次的理解，但由于他们母子间深挚的爱，仁慈孝顺的思想对他产生了很大影响，这或许可以解释后来的洋博士与乡下小脚女人相伴一生、不弃不离的原因。
此外，在这一段时间内，胡适阅读了大量的古典白话小说、弹词、传奇等作品，如《三国演义》《聊斋志异》等。
胡适受这些白话小说的影响很深，这一方面由于这些白话小说本身通俗易懂，另一方面也符合儿童的心性。
二、在上海新式学堂教育：同情革命，反对满清政府1904年秋，胡适的母亲为了儿子的将来，让胡适到上海求学。
年仅12岁的胡适便离开了家乡和母亲，来到了上海。
胡适后来回忆说，“所有的防身之具只是一个慈母的爱，一点点用功的习惯和一点点怀疑的倾向”。
浅析胡适的生平及其主要新闻思想
浅析胡适的生平及其主要新闻思想摘要：本文通过介绍著名学者、诗人胡适的生平，列举出了他一生的主要贡献，之后将论文的重点落在了他在中国新闻发展史上所起到的巨大作用，并总结出了四点他的主要新闻思想：1、倡导自由主义 2、推动新闻的白话文运动 3、尝试独立办报 4、强化报纸舆论导向关键词：胡适；新闻思想；自由主义；白话文；独立办报；舆论导向在中国现代史上，胡适这个名字是占有举足轻重的地位的。
对于他一生成就的研究人们做得比较多、比较深入的大部分是在政治和历史上，但是胡适还是一个杰出的新闻工作者，他的新闻实践活动以及新闻思想，是值得我们深入学习和总结的。
在目前的新闻史和新闻理论中，对胡适较少论及，我认为其在中国新闻史上的地位是不能忽略的，需要对胡适的新闻活动做一下研究。
胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），字适之，笔名天风、藏晖等，安徽绩溪上庄村人，现代著名学者、诗人、作家。
胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。
曾历任北京大学教授、北京大学文学院院长、中华民国驻美利坚合众国特命全权大使、美国国会图书馆东方部名誉顾问等职。
一、胡适的生平经历（一）胡适是中国自由主义的先驱者，这与他的自幼所受教育和求学、工作经历有着极为密切的联系：胡适1981年12月17日出生于上海大东门外，幼年时随母亲去台湾。
1985年中日甲午战争爆发，又随母亲离开台湾回到上海，最后回祖籍安徽绩溪上庄，进入家塾读书。
1906年考取中国公学，1908年进入中国新公学，兼任英文教员。
1910年留学美国，进入康奈尔大学攻读农科，1915年进入哥伦比亚大学哲学系，师从于杜威。
1917年回国任北京大学教授。
1920年在南京高等师范学校（今南京大学）暑假学校讲学。
1926年与其老师郭秉文等人在美国发起成立华美协进社，同年7月至次年5月游历英国、美国、法国、日本等国。
1927年正式取得哥伦比亚大学哲学博士学位，与徐志摩等人组织成立新月书店。
胡适高等教育思想研究的文献综述
胡适高等教育思想研究的文献综述摘要：胡适的高等教育思想在理论和实践方面都有杰出的成就，对当今的高等教育有重要的借鉴作用。
研究者主要从形成的原因、内容、评价、实践和当代价值等方面进行论述。
要实现对胡适高等教育思想全面而深刻的认识，必须采用多种方法和系统研究，使之发挥更大的借鉴作用。
关键词：胡适；高等教育；高等教育思想胡适是我国现代著名教育家，他的一生与中国高等教育结缘。
胡适的高等教育思想具有前瞻性和创造性，有极强的实践价值。
因此，对胡适高等教育思想有关研究文献进行综述，对于更好发挥胡适高等教育思想的借鉴作用有重要意义。
一、关于胡适高等教育思想形成的背景研究大多数研究者认为胡适高等教育思想的形成有三方面的原因：第一，深受中国传统思想的影响。
“他先在家乡接受了九年教育，不但打下了坚实的传统教育基础，同时也形成了朴素的科学理念。
”[1]第二，杜威实验主义教育思想的濡染。
“赴美留学阶段，拜大牌教授杜威为自己的导师，深受其实用主义思想的影响。
”[2]第三，德国洪堡经验和蔡元培教育思想的熏陶。
“由于蔡元培曾赴德国考察并吸取了洪堡经验，而胡适作为蔡元培的继任者，对于蔡元培的教育思想和办学方针,胡适鼎力支持,积极配合。
”[3]二、关于胡适高等教育思想内容的研究“教育救国”不只是高等教育的作用而是整个教育系统的功能。
“救国”是胡适教育作用论的核心，在他看来，高等教育尤其与“救国”紧密相关。
1. 教育救国形成的原因研究文献表明，中西相结合的教育背景和特殊的时代背景最终促成了胡适教育救国论的形成。
首先，中西文化的系统学习丰富了他的知识，开拓了他的视野，使“教育救国的思想在他头脑中开始孕育起来。
其次，胡适生活的时代正是祖国处于外国势力大肆侵入、民不聊生的时期。
胡适留美期间，产生了改变国家落后的紧迫感，认识到“教育要担当起救国的重任，不进行彻底的改造是不行的”[3]2. 胡适教育救国思想的本质和教育救国的途径大多数学者认为胡适的救国论是文教兴国战略的反映。
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胡适思想与当代文化研究
胡适是现代中国著名的文化学者和思想家，其学术思想以及对中国文化和现代
化进程的思考已成为中国现代化追求的重要参考。
然而，随着时代的变迁和知识体系的不断更新，对胡适思想的理解和批判也在不断深入和演变。
在当代文化研究中，如何发掘和运用胡适思想成为一项有意义的任务。
胡适思想的精髓
胡适思想的核心在于其对中国现代和传统文化的分析和比较。
胡适自身早年接
受中国传统文化熏陶，但在赴美留学后，他开始认识到传统文化与现代文化之间存在的差异，并意识到中国现代化进程中需要对传统文化进行深刻的思考和反思。
胡适提出了“新旧结合”的思想，认为中国文化应该在保留传统文化特色的同时，吸收西方文化的精华，实现现代化。
同时，他也对中国传统文化进行了批判，通过“割袍断义”一词表达了对“人情”的批判，认识到人情关系可能导致的个人主义、家
族中心主义等问题，指出“理智化”和“制度化”是解决这些问题的关键。
此外，胡适还尝试对现代自由主义思想进行深入的研究。
他在《个性与自由》
中提出了自由主义思想的“批判自我”特征，强调个体的自由和个性的表达，对中国传统文化中对个体实现的制约进行了反思和解构。
胡适思想在当代文化研究中的运用
在当代文化研究中，胡适思想的进一步挖掘和运用是一项重要任务。
具体来说，可以从以下几个方面展开。
文化传承和创新
胡适的“新旧结合”思想为我们在现代时代中如何传承和创新文化提供了思路。
在现代化的大背景下，文化的传承和创新成为必然的课题。
我们既要保留传统文化
的精髓和特色，也要吸收西方文化的先进成果，同时结合实际需求，推进文化的创新。
这需要我们像胡适一样，进行文化自觉的反思和深入研究。
人际关系和社交伦理
在中国传统文化中，人情关系和家族中心主义的问题存在已久。
在当代社会中，人际关系的处理和社交伦理的建立也成为重要的议题。
胡适的“割袍断义”思想引起我们对这些问题进行深入思考，体现了个人精神的独立和自主，同时也与现代自由主义思想有着紧密的联系。
多元文化的融合
在当代的全球化时代中，多元文化的融合和交流显得尤为重要。
胡适思想中的“新旧结合”以及对西方文化的接纳和理解，为我们在跨文化交流中提供了重要的借鉴和指导。
同时，在推进多元文化交流的过程中，也要注意传统文化的保护和传承，防止文化多元化趋势导致文化认同的淡化和曲解。
结语
胡适思想虽然具有一定的历史和时代局限性，但其所涉及的文化问题和思想深度，具有重要的启示和指导作用。
在当代文化研究中，我们需要对胡适思想进行进一步的挖掘和运用，并结合当代的时代背景和实际需求进行反思和创新，推进文化的传承和创新，打造具有中国特色的现代文化。