岭南文化研究论文
论文研究惠州历史悠久文化
研究惠州悠久历史文化姓名:学号:班级【摘要】四东文化是惠州独具特色的文化亮点,指:东江、东坡、东征、东纵。
以“东坡文化、东征文化、东纵文化、东江文化”为主干的“四东文化”品牌正日益成为惠州的一张新名片【关键词】独具特色文化悠久一、了解惠州文化起源惠州是我国岭南的历史名城,有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。
从远古石器时代,到商周,后经历北方民族人口大迁徙,民族文化的融合、传承及发展,直至近现代。
历史的长河奔流不息,而惠州却在大浪淘沙中不断地传承、发扬自己独特的文化,成为岭南历史文化中一颗璀璨的明珠。
惠州具有悠久的历史文化:1990年在市区内出土的一窝近30个恐龙蛋化石,证明7000万年前。
这里已是陆地沼泽地带。
迄今为止,全市考古发现山岗遗址、古窟址等古遗址28处,年代最久远的是三栋瓦窑岭春秋遗址,其出士文物说明,在新石器晚期到青铜器时代,即有先民在这土地上繁衍、生息。
秦始皇33年(公元前214年),惠州境内设有博罗县;到隋开皇11年(公元591年)岭南设有广州、循州(今惠州)两个总管府统领诸州;唐代时粤东只有潮、循二;五代南汉乾亨元年(公元917年)这里为祯州治所,宋真宗天禧4年(公元1020年)为避太子赵祯讳,改“祯”为“惠”。
惠州之名遂沿用至今,元代置惠州路;明、清为惠州府。
惠州在隋庸已是“粤东重镇”,至今1400多年,一直是东江流域政治、经济、军事、文化中心和商品集散地。
惠州历史悠久,历来是名宦、文人墨客荟萃之地。
自晋至清,对惠州影响较大的历史人物有480多人,其中如葛洪、牛僧儒、李商隐、陈尧佐、陈称、苏轼、唐庚、刘克纲、陈鹏飞、林复、杨万里、刘克庄、吴潜、留正、文天祥、祝允明、陈恭尹、伊秉绶、宋湘、丘逢甲、梁鼎芬等,皆名重一时,他们或诗或文,或创办书院,或修堤筑路,兴修水利,对惠州文化、经济的发展贡献殊多。
他们当中,对惠州影响最大的当推北宋大文豪苏轼。
北宋绍圣元年(公元1094年),苏东坡被贬为宁远军节度副使,惠州安置。
保护方言文化议论文800字5篇
保护方言文化议论文800字5篇保护方言文化议论文800字（篇1）方言是文化的传承，是知识的开始，每一个地方都有自己的方言。
作为中国人，你必须学会方言。
今天，我们小区开了一场关于“方言”的晚会，为的就是考考别人知不知道方言。
“亲爱的家长孩子们，敬爱的爷爷奶奶们，大家晚上好！欢迎来到我举办的方言晚会。
废话不多说，我们现在开始。
首先你们知道什么叫方言吗？”我一看，激动的目光投了过来，只有几个同学举手，其中有一位说：“方言是地方的语言。
”我不禁拍拍手，激动的说：“不错，但你们知道‘吃厨饿顿’是什么意思吗？”我抬头一看，我惊讶极了，一个人都没举手，这时一个老奶奶含泪说到：“我们以前吃一顿就要饿一顿，现在这些孩子都忘了方言的意思了，他们是没经过艰苦的生活啊！我感动极了，我被眼前这位奶奶的生活状况惊呆了！是啊，以前的生活是多么艰难啊！其实我也是刚刚认识方言，现在我真怕同学们都把自己家乡的方言忘了，那是种文化失传。
就在这时，一个小男孩哭了感动地说：“老奶奶，您放心，我们不会辜负您对我们的期望，虽然现在生活好了，我们还会要求自己学会方言。
”我们展开了方言的讨论。
过了一会儿，晚会结束了。
在回家的路上，我思考着，今后要多办这样的晚会，让孩子学习很多的知识啊！回家，我想查更多的方言，并记住它们，努力吧！保护方言文化议论文800字（篇2）重庆城依山而建，人谓“山城”；冬春雨轻雾重，又号“雾都”。
但若抛开这些称号，方言则成了重庆的一道亮丽的风景线。
重庆方言以直白易懂，灵活多样，短小精悍，形象生动而着称。
使语言交流不但幽默风趣，而且含蓄生动，显现出特殊的美感和魅力。
“掐没得。
”一阵熟悉的声音从远处传来。
我回头一瞧，原来是表弟，我连忙回答：“摸掐，屋头来客老，喊我买酒。
不忙摆老，我还会切嘞。
”咚咚咚，一阵短促的敲门声。
“开起累，你个傻娃，我忙得很，莫添乱老。
”妈妈像开枪打子弹一般说到。
我敢忙进屋，把酒放在了桌上，只见小姑她们都在为这顿团圆饭忙活着。
广东南江文化研究之现状与前瞻
一
、
广 东 南江 文 化 研 究现 状
２ 关 于 广 东 南 江 文 化 的 特 征 。这 一 直 是 研 究 ．
的重 点 。 张 富 文 认 为南 江 文 化 可 分 出 外 部 特 征 和精 从 Ｉ 文 数 据 库 和 维 普 数 据 库 检 索 ，近 十 全 神 内 涵 ，外 部 特 征 为 “ 容 兼 备 ，神 奇 多 采 ，神 仙 神 氛 围 ，神 秘 境 界 ” ，精 神 内 涵 为 “ 放 进 取 ，务 实 开 创 新 ，和 谐 兼 容 ，求 索 寻 真 ” ［ 。 司 徒 尚 纪 、许 ；］ 。 。 。
广 东 南 江 文 化 研 究 之 现 状 与 前 瞻
邓
（ 罗定职业技 术学 院
辉 ，马
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罗定 ５ ７０ ） ２２ ０
教育系 ，广东
摘要 ：近十年来 ，学术界在广 东南江文化学理 、文化人 物、文化 民俗 及南 江文化现 代化走 向等方面 的研究
取得 了显著成果。对这些成果进行 全面 系统的梳理、总结，不仅会丰 富对 南江文化的认识 ，而且对传承和 弘扬 岭南文化 、提升广东文化软 实力有 重要意义。 关键词：岭南文化；南江文化 ；现状 ；前瞻 中图分类号：Ｇ ２ ６ １Ｚ ５ 文献标识码：Ａ 文章编号 ：１ｏ —１ １ （０２ １ ｏ８ ４ Ｏ ９ ５３ ２ １ ）０ 一Ｏ ０ 一Ｏ
广东南 江 流域 是古 代 百 越族 文 化 聚居 的地 方 ，
域 文 化 包 括 以 下 几 种 成 分 ：荆 楚 文 化 、骆 越 （ 瓯 越 ）文 化 、中 原 文 化 、 瑶 壮 文 化 、 海 外 文 化 、客 家 文 化 、广 府 文 化 ”１ 。 张 富 文 认 为 南 江 文 化 是 中 ［３ ； ¨
西关美食及西关文化论文
西关美食及西关文化论文摘要：明代以前，西关还是广州的郊区，明清以来随着“闭关锁国、一口通商”政策影响的不断加强，西关迅速发展成了广州的经济重心。
以商贸文化为主要特征的西关文化就这样逐渐形成，西关地区在建筑艺术、饮食文化、书画艺术、粤剧曲艺等方面都有了卓越发展。
西关地区成为岭南文化起源和发展的重要区域。
一方水土一方文化，独特的历史地理条件造就了西关美食、文化的独特风情。
关键词：西关历史文化；西关饮食特色。
一、西关发展历史西关，位于今日荔湾区，北接龙津路，南濒珠江，东至人民路，西至荔枝湾。
明末兴建起十八甫，清朝中后期起，西关先后兴建了宝华街、逢源街、多宝街等居民住宅区。
西关是当时广州城西面的地区，因明清时地处南海县府管辖的广州城西门外而得名。
西关最辉煌、最神气的时候是清末民初。
那个年代的南海，广州，乃至广东省的所有经济因素都集中在南海县西关，这里有进出口贸易码头，有各种货栈和仓库，更有各国商业机构和洋行，著名的买办基地十三行就在这里。
中国最早的海关及广东最大的邮政局也设置其中。
在西方人大量来到广州之前，西关仅仅是南海县广州城郊。
西关可以在今日广州城市发展中脱颖而出，其地理位置不容忽视。
西关的南面是珠江内河最宽的白鹅潭，自广州有城以来，这里便是水路交通的要地。
清代的海防较明朝宽松，西洋商旅多通过白鹅潭进入大陆南方。
皇朝时代没有对外贸易政策，乾隆皇帝早就回答过英国人，说我中华地大物博，什么东西都有，根本无须与英国互通有无，这就从国策上堵住了同西方人来往。
但是，不管是明朝的海禁还是满清的锁国，都禁不住沿海人民同外界接触。
当明朝借了澳门给葡萄牙人，广东与洋人的生意就没有停止过。
外国商人就利用民间渠道，进行各类买卖，西关就担当了一个重要的口岸。
至此，西关人的商贸意识根深蒂固的发展，在现今的形成了以商贸文化为重心的西关文化。
二、西关饮食特色1、泮塘马蹄糕地处西关的泮塘气候宜人，十分适合种植莲藕、马蹄、菱角、茭笋、茨菇这五种蔬菜，这五种蔬菜也就被称为泮塘五秀，这些蔬菜被人们广泛用于粤菜的烹制，其中的马蹄被当地人们烹制成了闻名的泮塘马蹄糕。
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第五阶段是近几十年。由于汉语共同语影响的日益增大，广州方言向共同语逐渐靠拢，方言特点有所消失。
1﹒保护粤语的意义
1﹒1有利于建立和谐社会
总体而已，粤方言的词汇在历时的范畴上，保留了古汉语和古越语的词；而在共时的范畴上，它又吸收了外来的许多词。在内部的环节里，自己创造了许多与自己的风俗习惯、地理环境、语言习惯有关的许多词汇。展现了独特的粤风采。
注释：
[1] 欧阳觉亚.普通话广州话的比较与学习[M].北京:中国社会科学出版社,1993:23
钦廉系——包括钦州、廉州等地
高雷系——包括高州、雷州等地
四邑系——包括台山、新会、开平、恩平等地
桂南系——包括广西南部梧州、容县、郁林、博白等地
（二）形成过程
广州方言的形成是与民族的迁徙和杂处等因素分不开的，其中包含了几个阶段。
第一阶段是先秦时期。根据民族学方面的资料，今天的粤语区，古代是百越(或作百粤)杂居的中心地区，早期的土著大都说壮侗语系统的语言。周惠王时，楚成王辟地千里，南海臣服。周安王时，楚悼王(公元前401～380年)命吴起率兵平百越。这时的楚人已接受汉化，楚语成了一支相当重要的汉语方言。这样，进入广东的楚人便成了汉语最早的传播者。楚语与当地壮侗系语言相互交融，产生了广州方言的萌芽。
1.有关气候方面的。由于粤方言区人们终年不见下雪，没有区分冰与雪的经验。所以粤语中“雪”和“冰”是不分的。因此，与冰相关的词都变成了“雪”。例如：
从封开启步的探究广府文化15年历程——从岭南文化古都——广府文化发祥地——广信文化形态到古广府首府
书 》 的 论 争 。 陈 钦 、 陈 元 父 子 和 士 燮 兄 弟 ， 可 谓 岭 南 儒 学 文 化 的 开 山祖 。 佛 教
既 是 来 自 印 度 的 一 种 文 化 ， 进 入 中 国 之 后 逐 步 成 为 中 华 文 化 的 一 个 重 要 内 。 从 现 有 史 料 看 ， 佛 教 最 早 是 从 广 信 传 入 中 国 的 ， 因 为 第 一 部 中 国 人 写 的 宣 传 佛 教
的 建议 》 。
求 同 存 异 ， 每 每 取 得 阶 段 性 的 学 术 成 果 。 这 些 研 讨 会 或 论 坛 ， 都 分 别 在 广 府 文 化 的 探 究 历 程 上 ， 具 有 四 个 阶 段 的 标 志 意 义 ，所 以，称 之 为 “ 四部 曲” 。
同年 ８ ， 省 参 事 室 、肇 庆 市 文 化 局 月 和 封 开 县 政 府 ， 又 联 合 召 开 了 “ 南 文 岭
化 古 都 论 证 会 ” ， 数 十 位 来 自省 参 事 室 、 文 史 馆 、 省 博 物 馆 、 省 考 古 所 、 中 山 大 学 、 华 南 师 范 大 学 、 暨 南 大 学 、 华 南 理 工 大 学 、 西 江 大 学 和 肇 庆 市 、 封 开 县 的 专 家 学 者 与 会 ， 认 同 这 个 结 论 并 支 持 这 个 倡 议 。 当 时 刚 到 任 的 省 政 府 参 事 室 副 主 任 周 羲 同 志 莅 会 并 发 表 大 力 支 持 这 项 倡 议 的 讲 话 。 会 后 《 江 大 学 学 西 报 》 发 表 了 论 证 会 的 论 文 专 辑 。在 当 时 和 稍后 一 段 时 间，羊 城 晚报 、南 方 日 报 、 人 民 日报 、 新 华 社 和 港 澳 、 泰 国 、 美 国 的 媒 体 都 发 表 了 消 息 ， 在 国 内外 引 起 了强 烈 反 响 。
岭南文化翻译申报书
岭南文化翻译申报书本文旨在介绍岭南文化的翻译申报书，对岭南文化的历史、特点、翻译难点等方面进行分析，并提出相应的解决方案。
下面是本店铺为大家精心编写的3篇《岭南文化翻译申报书》，供大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《岭南文化翻译申报书》篇1一、岭南文化简介岭南文化是中国南方文化的重要组成部分，其历史悠久，源远流长。
岭南地区包括广东、广西、海南、香港、澳门等地，这些地区具有独特的地理环境和历史背景，因此形成了独特的文化特色。
岭南文化以珠江文化为核心，包括广府文化、客家文化、潮汕文化、琼海文化等分支，其特点是开放、兼容、创新、实用。
二、岭南文化翻译申报书概述岭南文化翻译申报书是为了保护和传承岭南文化而编制的文件，旨在向有关部门申报岭南文化翻译项目的立项、资金支持等。
申报书应包括岭南文化的历史、特点、翻译难点等内容，并提出相应的解决方案。
三、岭南文化翻译难点岭南文化的翻译难点主要有以下几个方面：1. 方言翻译：岭南地区方言众多，如粤语、客家话、潮汕话等，这些方言的翻译难度较大，需要找到熟悉方言和文化的专业人士进行翻译。
2. 文化背景翻译：岭南文化的历史和背景深厚，需要对文化背景有一定的了解才能进行准确翻译。
3. 词汇翻译：岭南文化中有很多特有的词汇，如“饮茶”、“烧腊”等，这些词汇的翻译需要考虑到文化差异和语言表达的准确性。
4. 诗句翻译：岭南文化中有很多优美的诗句，如唐代诗人张九龄的“海上生明月，天涯共此时”，这些诗句的翻译需要考虑到意境和语言表达的优美性。
四、岭南文化翻译解决方案针对以上翻译难点，我们可以提出以下解决方案：1. 找到熟悉方言和文化的专业人士进行翻译，确保方言翻译的准确性和地道性。
2. 对文化背景进行深入研究，了解岭南文化的历史和背景，确保翻译的准确性和完整性。
3. 采用本土化翻译策略，考虑到文化差异和语言表达的准确性，使用当地常用的词汇和表达方式进行翻译。
4. 着重考虑诗句的意境和语言表达的优美性，确保翻译的诗句能够表达出原作者的意境和情感。
非物质文化遗产岭南粤剧英译研究现状分析
esjournal@Tel:027-81707737177****4031ENGLISH SQUARE收稿日期：2020－5－15粤剧起源于两广地区，是用粤语演唱的戏剧样式，距今已有三百多年的历史。
粤剧在广东、广西、香港、澳门流行，还流行于新加坡、东南亚、澳洲、加拿大、美国、墨西哥、古巴等国家，具有全球影响力。
2009年，粤剧被联合国教科文组织列入世界非物质文化遗产名录。
英语粤剧最早出现在香港。
20世纪40年代，英语粤剧在香港亮相。
黄仕英开创了新加坡英语粤剧。
2000年，新加坡的敦煌剧坊开始兴起英语粤剧的演出。
非物质文化遗产的英译研究目的在于促进中国优秀传统文化走向世界，让众多的外国友人更好地了解中国文化，加强与全世界的文化交流，弘扬中华民族精神。
同时，可以加强中国非物质文化遗产的保护、传承与发展。
因此，笔者试图对我国的非物质文化遗产岭南粤剧英译研究进行分析与探讨，以期对后述研究有所裨益。
1粤剧英译剧本的研究主要以《帝女花·香夭》为例50年代末，粤剧大师唐涤生根据古曲《妆台秋思》改编成了粤剧戏宝《帝女花》。
名剧《帝女花》是中华民族的文化瑰宝，如同京剧《霸王别姬》一样为人耳熟，流传于民间大街小巷。
剧情主要内容讲述的是明朝末期，思宗长女长平公主与周世显在江山易主之际遭遇乱世，经历了爱恨情仇的曲折与凄凉的爱情故事。
在香港特别行政区的大力支持下，截止到2012年，香港学者已经完成了120多部粤剧剧本的英文简介和18部粤剧折子戏的英译工作。
香港粤剧编剧家德叔———叶绍德老先生一生对粤剧事业兢兢业业，孜孜不倦，终身笔耕不辍。
他所编写的80多部粤剧剧目是粤剧的重要资源。
德叔晚年精心挑选了他最为满意的5个剧本，委托“香港大学中文教育研究中心”整理和出版。
这5个著名的粤剧剧本分别为：《辞郎洲》《朱弁回朝》《十五贯》《霸王别姬》和《李后主》。
香港粤剧发展基金会于2009年拨款资助吴凤平的研究团队，出版了《叶绍德粤剧剧本精选（汉英双语）》。
咸头岭文化研究
在咸头岭文化的分期分类问题上，主要有几种观点：商志馥先生把港澳的新 时期中期文化分为两期，前段以彩陶为代表和后段以白陶为代表6；秦维廉先生 将香港新石器时代文化分为两个阶段：新石器时代中期(公元前 4000 一前 2000 年)、新石器时代晚期(公元前 2500 一前 1500 年)，后来又把中期分为两个阶段， 即春坎湾期(公元前 4500 一前 3500 年)和深湾期(公元前 2900 一前 2700 年)。严 文明先生把珠江三角洲史前文化分为四期，其中第一期是后沙湾一期，包括大黄 沙和小梅沙遗址，第二期水桶一期为代表，包括三灶岛草堂湾一期和南丫岛深湾 F 层7。朱非素分为五期：第一期：后沙湾第一期文化（⑥层）；第二期：草堂湾 第一期（⑤⑥层）；第三期：后沙湾第二期（②④层）；第四期：草堂湾第二期（③ 层）；第五期：东奥湾③④层8。李子文先生认为大黄沙④层与后沙湾一期内涵相 同，早于草堂湾一期9。杨式挺先生把“西樵山文化”，分早、中、晚三期：早期 为“西樵山细石器文化”，距今约七八千年；中期为“西樵山一期文化”或“金 兰寺一期文化”，距今 6000～5300 年；晚期为“西樵山二期文化”或“金兰寺二 期文化”10。裴安平先生分为早中晚三期三组，分别是咸头岭组、大黄沙后沙湾 组、草堂湾组11。邓聪先生分为五组：咸头岭组、大黄沙组、后沙湾组、蚬壳洲 组、深湾组，此五组之中，彩陶由夹砂彩陶筒形器发展为泥质彩陶圈足盘、杯、 罐；泥质白陶由刻划纹、浅浮雕式蓖纹、附加堆纹发展为戳印纹白陶圈足器和罐， 其序列为：夹砂彩陶+泥质白陶→泥质彩陶+泥质白陶，共分三期：咸头岭组→大 黄沙和中山龙穴、后沙湾组、蚬壳洲组→深湾组12。
肇庆的传统风俗文化论文
肇庆的传统风俗文化论文传承，对于现代人来讲，是一个很熟悉的词语，经常出现于课本和长辈口中。
我们懂得传承的重要性，亦了解传承文化是我们作为后代的责任，但缺乏行动性。
在行动起来之前，我们应该先深入了解被传承的内容。
现在我们先来了解肇庆的传统风俗。
鼎湖山庆云寺浴佛节（又叫灌佛会）岭南四大名刹之一的鼎湖山庆云寺，其浴佛节定于农历四月八日，和我国汉地佛教浴佛节的时间相同。
是日清晨，佛教徒在各殿堂焚香张彩，然后聚集在大雄宝殿内举行诵经法会（又叫灌佛会）。
诵经法会开始，先由佛教徒诵经，接着由大师捧出释迦牟的化身--一尊小玉佛，再由住持按照释迦牟降生时有双龙分别吐温水和凉水为之沐浴的故事，仿龙吐水为小玉佛沐浴，并用预先以各种名香浸得之香水为小玉佛灌顶。
礼毕，佛教徒便用剩余的香水浇灌各种花卉。
浴佛节前一两日，各地的善男信女便纷纷前来，他们等待着四月这一吉日参谒浴佛，以祈求佛的庇佑和结善果。
广东肇庆蛋家人迎新年习俗家家户户蒸年糕做蛋家糕是广东水上人春节的传统习俗。
，蛋家人过年蒸年糕是为了图吉祥，祈盼生活步步高。
肇庆城南街道厂排社区是水上人家居住地，这里的人世代以西江打渔为生，如今虽大都上岸谋生，可蛋家的习俗传统却不忘。
做蛋家糕是个细活，除了每5分钟加一层米糊外，还要不时加热水，添柴火。
老梁的爱人说，做蛋家糕要用柴火烧，柴火旺蒸出来的年糕才好吃。
老梁把过滤好的米糊一勺勺均匀地倒进铜盆里，空气中飘出淡淡的米香味。
第一层米糊蒸好了，再放下一层，层层叠加到三十层。
“蛋家糕，千层糕，生活步步高。
”老梁的爱人唱着。
德庆“龙母诞”庙会悦城“龙母诞”庙会活动流传于德庆县，有2000多年的历史。
“龙母诞”庙会主要活动时间集中在每年的龙母生辰诞（农历五月初一至初八）和得道诞（八月初一至初八）。
传说中的龙母勤劳、智慧、善良，是中华民族精神的体现。
“龙母诞”庙会活动围绕龙母信仰表现孝亲、图腾崇拜、祖先崇拜等主题，主要内容有万民朝圣贺诞、龙母沐浴、龙母更衣、慈龙孝子祭母、济物放生教化等。