女性的歇斯底里：《江城》中的江城形象
论《聊斋志异》中悍妒妇类女性形象的塑造方式
文艺理论36摘要：悍妻妒妇是文学史上一种“另类”的女性形象，历来受到人们的批评。
本文是对悍妒类女性形象的概念及渊源作界定和追溯外，还探究了其塑造的方式，有：“极化”的塑造手法、正面写实和侧面衬托相结合的塑造手法、行为描写的的塑造手法。
关键词：“极化”；正面写实；侧面衬托；行为描写 一、“悍妒妇”概念的界定在《说文解字》中“悍，勇也。
”“妒，妇嫉夫也”[1]，即妻子嫉妒丈夫。
《辞海》中“悍”义为“凶暴蛮横。
”“妒”义为“嫉妒，妒忌”[2]。
而在《现代汉语词典》中“悍”为“凶狠、蛮横”之意，“妒”为“嫉妒”之意。
[3]班超在《女诫•卑弱》说“谦让恭敬，先人后己，友善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是卑弱下人也”[4]。
在封建社会时期，女性地位低下，男性可以随意欺压女性，如果出现蛮妇、毒妇、强横的女性或是有自己主见的女性，是被社会所唾弃和不齿的，这种女性被称为悍妇。
而妒妇则被认为男子可以娶妻纳妾，妻子必须贤惠，同意丈夫纳妾且不能吃醋、不能虐待妾室，否则就会被认为是妒妇。
而在蒲松龄的《聊斋志异——云萝公主》中说：“悍妾妒妇，遭之者如疽附于骨，死而后已，岂不毒哉”[5]。
这里的“悍妒妇”则意为：为人的悍、妒异常，性情酷虐无比。
所以，本文中的“悍妒妇”义为：为人多善妒、彪悍无比，以虐待他人为乐的妇女，都被认为是“悍妒妇”。
二、“悍妒妇”类女性形象的渊源先秦时期的秦简《日书》中曰：“心，不可祠及行，凶……取妻，妻悍。
”[6]已提到“悍妻”。
在《山海经》中有记载：有一种兽类，住在亶爰山上，自为牝牡，吃这种兽类的人不会有妒忌之心。
无独有偶，又有记载：太室山上有一种木叶，吃了它也会让人不嫉妒。
可见那时已有了治疗妒的药方。
直到汉代《汉书•谷永传》中提到：朝中有一些骄傲狂妄的臣子，纳一彪悍、厉害的妾室，悍妾酒醉后，行狂妄之事……”[8]。
而《后汉书•冯衍传下》中也提到冯衍娶了北地任氏的女子为妻，其妻异常凶悍、嫉妒，不许冯衍蓄养纳妾[9]。
《江城》读后感1500字
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江城
读书笔记
作者写的“自我意识大多是外来的，你对自我的认识取决于别人对你的认识。 以外国人的视角看中国，主要是写了重庆的一个小地方的上世纪香港回归这一期间的生活。 作者犀利的眼光，独特的视角和翔实的记录展现了一个真实的90年代后期西南江城的鲜活景象。 波澜壮阔，被一个老外精准地记录下来，90年代的中国，带着长江上的煤烟味扑面而来[抱拳]。 不管你认不认同他的话，但能够正大光明地阅读到不同的声音，都是很值得开心的事情。 对于《江城》一书我可以换一种说法吗？是雾都？是山城？不……我觉得用“乌江涪陵榨菜”可能懂你的人 更多一些。 《江城》让我们用全新的视角看我们身处的环境，沟通的方式，笼罩人们的氛围，和超越这些的人情。充满 欣赏之情，感受愉悦本身。 正是因为何伟身为一个外国人具有的不同于中国人一直以来所接受的观念和视角，才让他对于所见所闻有了 相对独立的思考，客观不客观倒不好说，但确实为作为读者的我带来了新鲜角度去思考我们一直身处其中的国家 和社会，了解包括我在内的我们的人民，他们都韧性无限，生活的艰难从没有压垮他们。
在这里，历史从未远离，而政治举目可见。
记性好的，大概都被厚重的苦痛压死了；只有记性坏的，适者生存，还能欣然活着。
不过，我最为烦心的却是文学在西方的政治化倾向：人们阅读文学的时候，把它当成了一种社会评论，而不 是一种艺术形式；书本被强迫用作这样或那样的政治理论的服务工具。很少有文学批评针对文本本身做出反应， 反而是文本被扭曲了，只有对评论家供奉的理论做出反应。
江城
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02 内容摘要 04 精彩摘录 06 作者介绍
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关键字分析思维导图
江城
大坝
涪陵
中国
何伟《江城》读后感3篇
何伟《江城》读后感3篇“涪陵就是故事本身。
涪陵是一本书。
”作者是位美国人，开始只是计划在涪陵“和平队”的服务期结束后，到美国的报纸杂志社找一份驻中国记者的活。
在涪陵生活和教书期间，他做了大量翔实的笔记。
经过约翰·麦克菲老师的鼓励，他开始郑重其事地考虑写一本有关涪陵的书。
规划好各个章节后，他利用剩余的六个月时间尽可能地做一些研究考察。
回到美国的家里，那些曾经过去了的重新变得清晰，四个月完成了初稿。
之后是寝食难安的一个月，他不知道自己的作品能否受到众人喜欢。
获得了三家出版商给予的稿酬，他开始自由写作之路。
而《江城》出版了十多年，一直稳居美国畅销书榜。
重回涪陵，城市的变化巨大，但最重要的精神还在。
一个毕业于牛津的美国人，作为志愿者，中文名字何伟，来到涪陵师专英语系教文学。
他讲述了自己的工作，记录了涪陵风土人情。
我最喜欢的是他描写的油画一样的风景，和一个旁观者对于中国人某些人性特点的观察。
文中引起我思考的是我们中国人的整体性。
中国人可以迅速的形成一个团体，反应也是出奇的一致。
2020的新冠病毒来临的春节，14亿的中国人可以做到不出家门，自行隔离，佩戴口罩。
而也有那么多的时刻，一个人倒下，路过的人都可以置若罔闻，或者围观甚至无所行动。
一些尴尬的饭局，一堆互相不是很了解的人坐在一起，尬聊尬酒，最终总有人喝醉。
而酒后不理智时正是一些人开始解决问题的良机。
我很好奇，我的00后学生也有很多人在未成年喝酒，而且量极大，甚至有人喝进医院，他们一定是见过自己的父母或者身边的人如此吧。
文中描述的春天的徒步，露营让我神往。
在徒步一整天后的夜晚的梦一定格外香甜，而清晨在大自然中醒来，读一读自己喜欢的小说，听一听鸟鸣，一定是神仙般的生活。
今天下楼买菜我的脑袋里反复闪现长江两岸大片的油菜花，朴实的农民，安静的劳作。
幽深的密林深处，无比的静谧，又或突然传来几声鸟鸣。
无论哪一场景都让自己的心中无比平静，抬头正好看到刚刚抽芽的柳树，这阴沉的傍晚夹杂着些许雨滴，那一抹带有鹅黄的嫩绿如此撩动心弦，它让我走出了大脑的想象，不禁到处瞭望寻找其他春天的精灵。
海斯勒《江城》的叙事艺术与中国形象
作者： 李莹[1]
作者机构： [1]黑河学院通识教育学院,黑龙江黑河164300
出版物刊名： 长江师范学院学报
页码： 55-58页
年卷期： 2018年 第4期
主题词： 叙事艺术;中国形象;海斯勒
摘要：�江城》是彼得·海斯勒的“中国纪实三部曲”之一。
这部非虚构性纪实文学通过呈现中国一个偏远落后的小城——涪陵,映射出中国的变革与发展,建构出海斯勒眼中的中国形象。
作品中叙述视角的转换使文本兼具客观性与生动性;多样的叙事空间则增添了内容的丰富性,并将读者直接引入到叙述者的内心世界,从而点明题旨。
海斯勒“他者”眼中的中国形象虽仍具局限性,但已摆脱西方对东方的刻板印象,叙事技巧的精巧运用更是将中国形象建构得自然又生动。
《江城》简介
这本书的作者史明智，是与何伟和接下来要介绍的《再会，老北京》的作者梅英东同一批来到中国的“和平队志愿者”，他目前的身份是NPR（美国全国公共广播电台）驻上海记者。
彼得·海斯勒（中文名何伟）第一部有关中国的作品。
《江城》和《寻路中国》、《甲骨文》一起，构成了他的“中国纪实三部曲”。
这位美国作家擅长用善良、宽容、不带偏见的视角，记录普通中国人的生活，他的文字充满了生命力。
可以说，在书写中国这件事情上，何伟提供了一个标准。
《江城》的素材来自1996年他初到中国，在重庆小城涪陵做英语外教的经历。
何伟用细腻、幽默的笔触，将任教期间与学生和当地居民的交流和接触，都记录了下来。
作者毫不掩饰自己对涪陵的热爱，他将涪陵称为“自己在中国的家乡”。
他赞叹长江之美，同时痛心于过度开发，破坏了长江的生态和周边历史遗址。
他写道:
“我掌握了这条河的语言，就像熟悉字母表一样逐渐熟悉了岸边的每一处细节，有了真正的收获。
但我也失去了一些东西。
我所失去的，此生难以挽回。
在这条壮丽的大河上，所有的雅致、美丽、诗意全都不复存在！”
何伟非常关注各种社会大事件中小人物的命运沉浮，很多读者说“从涪陵的街道上，我看到了自己的影子”。
对我们而言，阅读这本书的意义在于：从疲于奔命的生活中停顿片刻，看看自己的样子，并学着跳出固有思维体系，更加独立地评价周围的人与事。
历史深处的民国江城读后感
历史深处的民国江城读后感书里讲的江城，就像一个舞台，好多人在上面表演着他们的故事。
我看到了那些生活在民国时候的普通人，他们的日子有欢笑，也有泪水。
比如说，书里有个小女孩，她每天都要跟着妈妈去菜市场。
菜市场里特别热闹，有卖新鲜蔬菜的，那些菜绿得像刚从画里摘出来一样。
还有卖鱼的，鱼在盆里啪啦啪啦地跳着，溅起好多小水花。
小女孩的妈妈会仔细地挑选着菜，因为家里的钱不多，每一分都得花得很小心。
这个小女孩就像我们身边的小伙伴一样，她的生活虽然简单，但是充满了烟火气。
这让我知道，那时候的人们不管生活多艰难，都努力地活着。
还有那些在街边摆摊的小商贩，他们顶着大太阳或者冒着寒风，守着自己的小摊子。
有的卖自己做的小手工，那些小手工艺品虽然没有现在商店里的精致，但是每一个都带着制作者的心血。
有个老爷爷，他用竹子编小笼子，编得特别好看。
他的手就像有魔法一样，一根一根的竹子在他手里就变成了精巧的小笼子。
他就靠这个养活自己和家人呢。
从这本书里，我也看到了民国江城的变化。
以前的江城，房子都是矮矮的，街道窄窄的。
后来，慢慢地有了一些新的建筑，也有了一些新的交通工具。
就像马路上开始有了汽车，那汽车嘟嘟嘟地响着，跑得可快了，路上的人们都会好奇地看着它。
这就和我们现在看到新鲜事物时的感觉一样呢。
读了这本书，我觉得自己特别幸运。
我们现在的生活比书里的人们好太多啦。
我们住在宽敞明亮的房子里，有各种各样的好吃的，上学也很方便。
可是我们也不能忘记以前的人们是怎么努力生活的。
我们要珍惜现在的生活，好好学习，就像书里那些努力生活的人一样，不管遇到什么困难，都要坚强地面对。
这本书就像我的一个好朋友，给我讲了好多过去的故事，让我懂得了很多道理。
好在“陌生”——浅谈彼得·海斯勒《江城》的叙事视角
好在“陌生”（河西学院文学院，甘肃张掖734000）侯建芳摘要：《江城》是美国著名作家彼得·海斯勒“纪实中国三部曲”中的第一部，与其《甲骨文》、《寻路中国》讲述的都是二十世纪九十年代以来某些小地方的“中国故事”，但由于作者独特的视角叠加，使得这些小地方的中国故事别开生面，异彩纷呈。
这从中国改革开放以来文学史的角度而言，算是最好的补白，因而一经出版发行，便赢得广泛好评。
文章主要以《江城》为重点，拟就作品叙事的独特视角，以及由此形成的叠加效应做些初步探讨。
其要点是：以西察中，见其短；以小说大，见其实；以身证心，见其诚。
关键词：江城；陌生；叙事视角中图分类号：I106.4文献标识码：A 文章编号：1672-0520（2018）04-0053-04DOI ：10.13874/ki.62-1171/g4.2018.04.012收稿日期：2018-05-10作者简介：侯建芳（1985—），女，甘肃民乐人，讲师，研究方向：比较文学与世界文学。
第34卷第4期（2018）河西学院学报Vol.34No.4（2018）——浅谈彼得·海斯勒《江城》的叙事视角彼得·海斯勒是位美国记者，先后在四川的涪陵、中国北京寓居长达十年之久。
《江城》是作者根据自己在涪陵生活两年的见闻、思考而写成的一部非虚构纪实作品。
作者来华之前的心愿始终是既当记者，也写小说，即使到涪陵支教的的相当一段时间里，他也在考虑以家乡为背景写部小说，直到他的老师提醒，他才决定转入写非虚构纪实作品。
目标一经确立，作者便以全身心的投入融汇到涪陵小人物当中，开始了他的“寻找”之旅。
当代美国学者托马斯·福斯特在其畅销文学阅读指南《如何阅读一本文学书》中提出“每一次旅程都是追寻”［1］。
彼得·海斯勒正是在涪陵之旅中，实现了他写作方向的根本性转变，赢得了很高的声誉，其作品问世以来常年问鼎亚马逊畅销书榜，《江城》获得“Kiriyama 环太平洋图书奖”，《甲骨文》则荣获《时代周刊》年度最佳亚洲图书等殊荣，《寻路中国》更是荣获2010年度经济学人、《纽约时报》好书奖。
《江城》读后感
《江城》读后感《江城》读后感认真读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。
可能你现在毫无头绪吧，下面是店铺为大家整理的《江城》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
我读书参照的书单，起初多是通过豆瓣读书的榜单而来：按书籍评分由高到低，挨个看看书的简介，若是感觉可以读读看，便网上下单买回来。
目前榜单上靠前的，多是些名著或耳熟能详的书目，排到第36位的是《傲慢与偏见》，第37位的便是今天要分享的《江城》。
单看介绍，《江城》算是一本非虚构文学，记录的是长江流域的一座小城涪陵的风土人情。
涪，念“福”，我之前一直念“陪”。
关键是本书的作者是个美国人，彼得·海斯勒。
那我就很疑惑，为何评分最高的讲中国的纪实文学居然是个美国人写的？相比我们中国人自己，一个美国人理解中国的乡土，才能到第几层，能挖掘到多真多厚重？带着这样的疑问，我读了这本书。
彼得·海斯勒，在1996年初次来到中国，作为中美友好交流活动的一员，成为了涪陵一所师专学校的外教老师。
他有写日记的习惯，《江城》便是他在中国这两年点滴生活的汇总。
那些我们中国人眼中的寻常事，被他以老外的视角一一拆解。
然后我们发现，确实，原来这事儿还可以这样看，便会有种新奇的体验。
但这又绝不是简单的“旁观者清”。
他并不是一个冷漠的或高高在上的旁观者，而是深入参与到了当地老百姓的日常之中。
很多老外笔下的中国，在中国读者看来，往往理解浅显或驴唇不对马嘴。
而本书的作者不同，所以他的文字才能被中国人自己所接受。
正是因为往往能击中国人的点，当他吐槽了一些我们难以发现的点，或者能发现却不好说出口的点，好比“瞎说啥大实话”，便会有一种诙谐幽默的效果。
比如作者讲他看电视节目，看到少数民族在长城上载歌载舞唱《爱我中华》，想到的竟是：“你们古代的中国修筑这道城墙，就是想把你们挡在外面啊。
”真是个好段子。
但是先别急着感觉受到了冒犯，因为他接着又吐槽了自己的国家：“我在美国的.电视荧屏上看见印第安人跳舞的次数比这还要多得多。
何伟中国三部曲之《江城》 读书笔记
书籍名称：《江城》原著名称：《River Town》原著作者：彼得·海斯勒（peter hessler）译者：李雪顺出版社：上海译文出版社出版年：2012-1一、在翻开这本书之前，我对它的内容一点概念也没有，在我的想象里，它大概是本游记，也可能是一个关于中国问题的文化层面的评论集。
我完全没想到，它其实只是作者在涪陵的两年教书生涯的生活记录而已。
这多少让我有点失望。
并不是这种形式有什么问题，只是它实在是太「容易」了。
这当然不是说它写的不好。
这本书的好处已经被说的太多，诸如它温和宽容的笔调，细腻生动的描绘，远近适中的视角，还有贯穿始终的自我调侃，——从阅读的角度说来无可指摘。
我只花了三天的上下班时间就看完了全书，相当轻松愉快。
可是说真的，这件事有什么困难的呢？任何一个像何伟一样受过良好教育，有敏锐的观察力、同情心、幽默感、生活的热情和适应陌生环境的勇气的人——这些当然都不是人人皆有的优点，可是其实也没那么罕见——在一个自己完全不熟悉的环境里生活两年，记录下自己遇到的每一桩有趣的事，看起来就会差不多是这本书的样子。
很多人对何伟能注意到大多数中国人视若无睹的那个内陆中国的新鲜感而赞叹不已，可是这其实是每一个在异国他乡生活过的人都熟悉不过的道理：你当然能注意到本地人注意不到的东西。
只要一个人不大惊小怪，不上纲上线，不流于琐碎的猎奇也不动辄把问题上升到「你看看人家」的层面，而是像何伟一样把他的观察和感触谦逊诚实地记录下来，他就能写出一本这样的书。
当然，我得实事求是地承认，话虽如此，这样的书还是弥足珍贵。
这世界上并没有很多毕业于普林斯顿和牛津的美国人会去涪陵教书，大概连上海人去涪陵教书的都不怎么会有。
我们都知道中国内陆这些广袤的土地上有太多这样的小城镇在过去的二十年间经历了脱胎换骨的变迁，有太多沉默的诗歌到处流淌，但它们隔绝于主流叙事之外，只在极端事件发生时才能跃上公众的视野，它们面目模糊，看起来乏善可陈，但是只要走得足够近，看得足够仔细，足够有谦卑的同情心，就会发现它们其实都和何伟笔下的涪陵一样韵味十足。
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女性的歇斯底里：《江城》中的江城形象
作者：居勰
来源：《课程教育研究·上》2014年第12期
【摘要】本文运用性别研究中的女性歇斯底里形象，分析了《聊斋志异》短篇小说《江城》中女主人公江城的形象，通过揭示江城各种不正常行为的背后的歇斯底里，推断出是中国古代男权社会导致了江城的歇斯底里的表现。
【关键词】江城歇斯底里女性形象
【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）12-0033-01
一、引言
在中国古代文学中，女性通常被看作服从男性的顺从者形象。
然而，在一些作品，如《镜花缘》中，女性的自我主体意识、与男性平等的诉求得以体现。
在这些作品中，女性突破了传统的女性形象，显示了女性的主体性。
然而，还有一些女性未能实现自身的主体解放，被迫回归传统角色；有的甚至陷入了歇斯底里的境况。
通过分析《江城》中女主人公江城的形象，本文认为江城并非一个悍妇形象，而仅仅是一个歇斯底里的病态女性形象。
女性的歇斯底里（Hysteria）是西方女性主义研究的一个重要关怀。
英国经典小说《简爱》中的疯女人马莎（Mason）通常被看作是女性歇斯底里的典型形象。
在费尼（Finney）看来，如果自十九世纪中期开始并延续到二十世纪末的要求女性解放、实现男女平等的女性主义是一种反抗男权并为女性取得一定利益的成功之举，那么女性的歇斯底里则是一种反抗失败，女性被迫回归男权社会为其设定的女性角色，进而导致的女性自我毁灭（Finney，1991：8）。
二、传统社会女性角色的细化分析
江城是一个具有强烈主体意识的女性，她认识到传统社会对女性角色的设定，进而想打破这种束缚，实现与男性的平等。
江城与高蕃的婚姻建立在男性对女性的凝视，即女性满足男性的视觉审美要求基础上的。
高蕃娶江城仅仅因为江城长得美，“艳美绝俗”，而不是出于真心的爱情。
高蕃的父母更是把婚姻建立在物质基础上，拒绝了高蕃的请求，“母曰：家无半间屋，南北流寓，何足匹偶？”。
高蕃母亲的说法代表了古代社会里一个极其重要的婚姻观念：门当户对。
在她看来，江城家中一贫如洗，与“富室争女之”的高蕃相比，自然不门当户对。
后来看到江城“明眸秀齿，居然捐好”，才“心大爱悦”，答应了高蕃。
小说伊始，江城便被设定了一个迎合男性和社会的角色——以美貌取悦男性，而这对于具有强烈主体意识的江城来说是不能接受的，她随之要反抗。
江城对固定角色的反抗表现在她对公婆和丈夫的不满上。
在古代，出嫁的女性必须遵从儒家的所倡导的“三从四德”，尊敬公婆，服从丈夫，不能有丝毫违拗。
然而在江城身上没有体现出任何传统道德对女性的要求。
对公婆，江城“诟骂弥加”，任意辱骂，丝毫没有半点尊敬；对丈夫，江城把高蕃“挞逐出户”。
高蕃对江城稍有反感，江城便把他赶出家门，以至高蕃无家可归。
江城的这些行为体现了她对封建社会对女性固定角色的反抗，她试图实现与男性的平等，突破社会对女性的束缚，获得自由。
但是江城的反抗并没有成功。
首先，高蕃没有理解她独立的主体意识，更没有对她让步。
高蕃是一个毫无男子气概的放荡公子。
他自幼受父母宠爱，“宠惜之，不忍少拂”，顺从父母的命令，对江城的行为表示反感。
更甚之，听从父母，把江城休了，“逼令大归”。
从这件事情可以看出，高蕃在生活中是个没有自己主见的人。
在封建社会，被休对女性来说是奇耻大辱。
江城被休以后，她的父亲樊翁“渐俱，浼交好者请于仲鸿”。
樊翁很担心，托高蕃父亲的朋友替江城说情，而此时的高蕃并没有为江城开脱。
一年后，高蕃偶然遇见岳父樊翁。
樊翁“谢罪不遑”，主动认错。
高蕃这才见江城，“夫妇相看，不觉恻楚”，“自此三五日，暂一寄岳家宿，而父母不知也”。
从整个江城被休这件事来看，高蕃没有表现出男性所具有的勇气，只是被动的服从父母。
不仅如此，在江城被休后，高蕃还在家中纳妓。
被江城发现后，自觉理亏，只好做罢，“生力白其诬，矢以天日，女始归”。
其次，江城的父亲更不理解女儿。
江城被休本身已不光彩，樊翁作为长辈，对高蕃陪罪，已经丢脸了。
对高蕃的父亲，樊翁更是“膝行而请”，低声下气，一边跪着一边请求见仲鸿。
在樊翁看来，女儿出嫁了，必须听从高家的。
在江城眼里，樊翁这样做只能让自己失望，以至歇斯底里的表现最终出现。
初始，江城跟踪丈夫。
在一次与朋友的聚会上，高蕃认识了一位叫作芳兰的南昌名妓，举止风雅，高蕃不禁为之倾倒，并且芳兰也格外看重高蕃，对他“犹属意生”，并不时挑逗他，“屡以色授”。
高蕃经不住诱惑，但又害怕江城。
最后还是留宿，醉而忘返，忘记了家中的江城——在他眼里的“胭脂虎”。
不料，江城在高蕃身旁独自饮酒，把这一切都看在眼里。
于是，江城又惩罚了高蕃，“生从至家，伏受鞭扑”，甚至不让高蕃出门了，“从此禁锢益严，吊庆皆绝”。
江城对丈夫的跟踪，是她为了控制高蕃的极端体现。
最后，惩罚丈夫。
从前江城对高蕃只是打骂，后来变本加厉，对高蕃进行身体上的迫害。
一次，高蕃与婢女讲话，江城以为二人有私情，用酒坛扣在婢女的头上打她，“以酒坛囊婢首而挞之”，并且把二人用绳子绑在一起，用剪刀割二人身上的肉，“以绣剪剪腹间肉互补之”。
这样令人发指的行为在一个女子身上的确让人不可思议。
三、结论
纵观《江城》通篇，不难发现，文中的江城不失为一个聪明伶俐的女子。
在与高蕃初次见面时候，高蕃故意把红巾丢在地上，江城把红巾换做自己的还给高蕃，“生故以红巾遗地而
去，小鬟拾之，喜以授女。
女入袖中，易以己巾，伪谓鬟曰：…高秀才非他人，勿得讳其遗物，可追还之。
‟小鬟果追付生，生得巾大喜”。
从这段文字可以看出江城的聪明可爱。
然而从江城对丈夫、姐妹、丈夫朋友等人的态度可以看出，此时的江城已经没有从前的可爱形象，取而代之的是极端自私的歇斯底里。
在《聊斋志异》中，江城是个独特的人物，与其他的女性人物，如婴宁，小翠等女性相比，江城确实是个悍妇。
然而，透过她歇斯底里的表面行为，我们可以隐约窥视到作为一个被压抑被挫败的有独立主体意识并争取实现女性平等的女性的呼声。
参考文献：
[1]卢今.聊斋志异名篇赏析[M].北京：十月文艺出版社，2003年。
[2]马瑞芳.《马瑞芳揭秘聊斋志异》北京：东方出版社，2006年。
[3]周先慎：《明清小说导读》.北京大学出版社，2003年。
[4]朱其铠，《全本新注聊斋志异》卷六。
北京：人民文学出版社，1989年。
[5]朱一主：《聊斋志异资料汇编》.南开大学出版社，2002年。
作者简介：
居勰（1982-），女，江苏常州人，江苏理工大学讲师，学士学位，研究生在读。
研究方向：英美文学。