高中一年级《师说》教学设计示例(三)
高一语文教案：师说
高一语文教案：师说教案：师说教学目标：1. 了解师说在古代文学中的地位和作用；2. 分析师说的特点和表现方式；3. 学会运用师说的技巧写作。
教学重点：1. 理解师说的概念和意义；2. 分析师说的特点和表现方式。
教学难点：1. 运用师说的技巧进行写作。
教学准备：1. 一些师说的经典文本；2. 板书：师说的定义和特点。
教学过程：第一步：导入新课（5分钟）通过举个例子的方式导入新课，比如“孔子曰：‘学而时习之，不亦说乎。
’这是一句大家都熟知的名言，你们知道这是什么意思吗？”第二步：讲解师说的概念和意义（10分钟）通过提问的方式引导学生回答“师说是指古代文学中使用师傅的名义发表言论的一种修辞方式”、“它在古代文学中的地位和作用是什么？”等问题，让学生理解师说的意义。
第三步：分析师说的特点和表现方式（15分钟）通过对一些师说的经典文本的解读，让学生分析师说的特点和表现方式，如语言简练、意味深长、言简意赅等。
第四步：讨论师说的运用技巧（15分钟）让学生讨论师说的运用技巧，如如何选取适当的师傅、如何运用师说来表达自己的观点等。
第五步：写作练习（15分钟）让学生根据所学的知识，选择一个适合的主题，运用师说的技巧写一篇作文，并相互交流修改。
第六步：总结反思（5分钟）通过学生自己总结和发言，回顾本节课的内容，并对师说的特点和运用技巧进行再次强化。
教学延伸：1. 学生可以自行查找一些师说的经典文本进行解析和讨论；2. 学生可以进行师说的写作实践，写一篇自己的师说作文，并进行合作编辑和修改。
(完整word版)高中语文教学设计《师说》.docx
高中语文优秀教学设计课题课时知识点教学目能力点标教育点重难点师说课型文言文新授课第 1、 2 课时教具多媒体1、掌握“师、传、道”等文言常用实词；2、巩固学习“于、而”虚词的用法，学习掌握“乎、其、也、”等文言常用虚词3、熟记“学者、所以、不必”等古今异义字。
4、有感情的朗读并背诵全文1、认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。
2、学习本文“破”“立”结合、正反对比的写法。
通过对文本的学习，了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。
1、有感情的诵读课文2、学习本文“破” “立”结合、正反对比的方法教学过程第一课时一、新课导入同学们在初中有没有学过《爱莲说》这篇课文？大家来一起背诵一下。
谁来解释一下这篇课文的题目？对，它的文体是“说”，是议论文的一种，“爱莲说”就是说说喜爱莲花这件事。
今天我们也来学习一篇说：板书课题。
按照咱对《爱莲说》的理解来说说《师说》的意思。
明确：“师说” 即“说师” ，意思是“说说关于从师的道理” 。
二、知人论世韩愈（ 768—— 824），字退之，河阳（今河南孟县）人。
祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。
他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。
他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。
凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。
他还是唐代古文运动的倡导者。
他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。
著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。
写作背景简介韩愈反抗流俗的这种勇气的确是难能可贵的。
高一语文优秀教案《师说》通用
高一语文优秀教案《师说》通用一、教学内容本节课选自高中一年级语文教材《师说》章节。
详细内容包括《师说》全文的解读，重点词汇、句式解析，以及对作者韩愈的背景介绍和文化解读。
二、教学目标1. 让学生理解并背诵《师说》全文，掌握文言文的朗读节奏和停顿。
2. 通过分析和讲解，使学生理解文章的主旨，认识尊师重教的重要性。
3. 培养学生的文学鉴赏能力，学会运用课内知识对古代散文进行解读。
三、教学难点与重点教学难点：文章中的一些生僻词汇和复杂句式，以及对文章深层含义的把握。
教学重点：《师说》的主旨思想和文学价值，以及文言文阅读技巧。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具：课文文本、笔记本、字典。
五、教学过程1. 导入：通过讲述一个关于尊师的实践情景，引起学生对尊师重教主题的关注。
2. 诵读：让学生跟读课文，体会文言文的韵味，纠正发音，理解大致内容。
3. 讲解：对《师说》中的难点词汇和句式进行详细讲解，分析文章结构，阐述作者观点。
4. 例题讲解：挑选几个典型例题，指导学生如何运用所学知识解决问题。
5. 随堂练习：让学生翻译课文中的重点句子，并进行小组讨论，互相批改。
7. 作业布置：布置作业，要求学生复习课文，准备下次课的讨论。
六、板书设计1. 板书《师说》解读2. 主要内容：作者：韩愈主题：尊师重教结构：起、承、转、合重点词汇：师、道、专、攻、尊、贵重点句式：宾语前置、定语后置七、作业设计1. 作业题目：（2）结合现实生活，谈谈你对尊师重教的认识。
2. 答案：（1）老师的作用就是传授知识，教导学生，解答疑惑。
（2）尊师重教是我们中华民族的优良传统，我们要继承并发扬光大。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课通过生动的实践情景引入，学生对《师说》的主题有了更深刻的理解。
但部分学生在翻译文言文句子时仍存在困难，需要加强练习。
2. 拓展延伸：鼓励学生在课后阅读韩愈的其他作品，了解其文学成就，提高自己的文学素养。
高中语文优秀教学设计《师说》(可编辑修改word版)
高中语文优秀教学设计批判落后事物的做法，贯穿着他的一生。
同学们学过的《马说》就是一个显著的例子，它大约写于贞元十一——十六年间，比《师说》早几年，那时韩愈才 30 岁上下。
更值得一提的是，唐宪宗元和十四年（819 年），宫中要迎佛骨，韩愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本”。
唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死韩愈，多亏宰相说“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路”，乃贬潮州——这年韩愈是 51 岁。
他有诗记载这件事：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。
”这种胸怀在封建文人中是不可多得的。
韩愈在《师说》中所批判的“耻学于师”的坏风气，是在门第观念影响下产生的。
门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。
到唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。
显贵之家称“高门”，卑庶之家称“寒门”。
这对择师也有很大影响，在当时士大夫阶层中就普遍存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。
韩愈针对这种错误观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，是有进步意义的。
三、读文通义１、听范读，请同学们认真看课文，注意字音、句读及语调。
２、齐读课文，要求读准字音、句读，读得抑扬顿挫。
重点字音强调：谀（ｙú）苌（ｃｈáｎｇ）聃（ｄāｎ）郯（ｔáｎ）欤（ｙú）蟠（ｐáｎ）经传（ｚｈｕàｎ）贻（ｙí）３、自由朗读：请同学们自由朗读课文，边读边结合注释尝试翻译文章大意，画出不能理解的字、词、句，小组讨论解决或和老师一起探讨解决。
四、预习检测。
（一）、虚词1.乎（重点）（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）2.而（复习巩固）（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）(4)择师而教之（连词，表承接）(5)授之书而习其句读者（连词，表并列）(6)小学而大遗（连词，表转折）(7)则群聚而笑之（连词，表修饰）(8)如是而已（与“已”连用，表陈述语气）3.之（1）古之学者必有师（助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）(5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事）(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）(9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）(10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）4.其（重点）（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）5.于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）6.也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）（二）、实词1.通假字（1）师者，所以传道受业解惑也（2）或师焉，或不焉2.古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的今义：表因果关系的连词（3）是故，弟子不必不如师古义：不一定今义：用不着（4）是故，无贵无贱，无长无少古义：无论今义：没有，常为否定副词（5）吾从而师之古义：跟随、而且今义：表目的或结果的连词（6）今之众人古义：一般人今义：众多的人，大家（7）小学而大遗古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构3.一词多义（1）师古之学者必有师（名词，老师）师道之不传也久矣（动词，从师求学）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）吾师道也（名词作动词，学习）（2）传师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）师道之不传也久矣（动词，流传）六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）（3）道传道受业解惑也（名词，道理）师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）道相似也（名词，道德学问）（4）惑惑之不解（名词，疑难问题）于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）惑而不从师（动词，遇到疑难问题）4.词类活用（1）吾师道也（名词作动词，学习）（2）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）（4）孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）（7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）（8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）（9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）（10）授之书而习其句读者（动词使动用法，使……学习）（三）、文言句式1.判断句（1）师者，所以传道受业解惑也（2）道之所存，师之所存也2.省略句（1）今其智乃反不能及（之）（2）吾从（之）而师之3.宾语前置句句读之不知，惑之不解。
高一语文教案师说
高一语文教案师说一、教学内容本节课选自高中语文教材第二册《师说》章节。
《师说》是唐代文学家韩愈所写的一篇议论文，主要论述了师者的地位、作用以及师生关系。
详细内容包括：分析师者的品质、职责、学习方法及师生相互尊重的重要性。
二、教学目标1. 理解并掌握文章的主题思想，了解韩愈的儒家教育观念。
2. 分析并学习文章的论证方法，提高学生的思辨能力和论证技巧。
3. 培养学生对文言文的阅读兴趣，提高文言文阅读能力。
三、教学难点与重点难点：文章中的一些生僻字词和复杂的句子结构。
重点：分析文章的主题思想、论证方法和文言文阅读技巧。
四、教具与学具准备1. 教师准备：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学生准备：教材、笔记本、字典。
五、教学过程1. 导入：通过讲述一个有关师生关系的实践情景，引发学生对师生关系的思考，从而引入本节课的主题。
2. 课文阅读：让学生自主阅读课文，了解文章大意，同时注意纠正读音、理解字词。
3. 内容解析：讲解文章中的生僻字词、句式，分析文章的主题思想、论证方法。
4. 例题讲解：针对文章中的难点，选取典型例题进行讲解，帮助学生掌握解题方法。
5. 随堂练习：设计一些关于文章内容的练习题，让学生当堂完成，巩固所学知识。
六、板书设计1. 文章主题：师说2. 重点字词：师者、传道、受业、解惑、尊师、重道3. 论证方法：引证、举例、对比七、作业设计1. 作业题目：（1）翻译课文第一段。
（2）分析文章中提到的师者品质，并结合实际谈谈你对师生关系的看法。
2. 答案：八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课在讲解过程中，注意关注学生的学习反馈，针对学生的疑问进行解答，提高教学效果。
2. 拓展延伸：推荐学生阅读韩愈的其他作品，如《马说》、《进学解》等，进一步了解韩愈的思想。
同时，鼓励学生关注现实生活中师生关系的问题，进行思考和分析。
重点和难点解析1. 教学内容的生僻字词和复杂句子结构。
2. 教学目标中的思辨能力和论证技巧培养。
高中语文教学课例《师说》课程思政核心素养教学设计及总结反思
之道贻：赠送 被动句：不拘于时（不于时拘） 介词结构后置：学于余 学生口译，点评纠正。 问：这一段中，作者赞许了李蟠不拘于时，遵行古
道，交代了本文的写作缘由。明确：蟠行古道 经过大家努力，我们已经攻克了这一课的文言难
点，接下来我们再梳理一下本课的写作思路。 明确：首先，作者从古学师道中提出观点，接着批
意动用法吾从而师之则耻师焉 3、古今异义：学者所以从而众人小学不必 4、虚词：于其乎之 5、特殊句式 师 课文中出现 26 次，它的含义和用法如下： ①作名词，有三种情况 作“老师”讲古之学者必有师 作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人 作“姓”讲孔子师郯子……师襄 ②作动词，有三种情况 作“学习、效法”讲 吾师道也（“师道”，动宾关系） 巫医乐师百工之人，不耻相师 作“从师”讲 或师焉，或不焉 师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系） 作“以……为师”讲意动用法吾从而师之 乎 1.语气助词，表示反诘或推测语气，相当于“呢” 或“吧”。例如： “夫庸知其年之先后生于吾乎？”（表反诘，呢。）
一段，作者批判了人们耻学于师的不良风气。（今众摒 道）
第三段 〔1〕常师：固定的老师师：以…为师 〔2〕不必：两个单音节词，不一定还有“没有必 要”的意思。 〔3〕术业有专攻：学问和技艺上各自有专门的研 究。攻：学习，研究。 〔4〕如是而已：就是这样罢了。 介词结构后置句：师不必贤于弟子 省略句：反不能及（之） 学生口译，点评纠正。 问：这一段以孔子的事例，说明了什么？ 明确：“圣人无常师。”对，圣人没有固定的老师。 （孔圣崇道） 第四段 〔5〕李氏子蟠：李蟠（pán 盘），唐德宗贞元十 九年（803 年）进士。 （6）六艺经传（zhuàn）：六艺的经文和传文。 六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、 《易》、《春秋》六部儒家经典。经：六经本文。传： 注解经文的著作。通：普遍嘉：赞许古道：古人的从师
师说高一语文教案免费范文
教学目标1．了解韩愈关于尊师重道的论述和的思想意义。
2．学习借鉴正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学过程第一课时一、导入新课孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。
柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
”韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可嘉。
今天，我们就来学习这篇著名的文章《师说》。
二、作者介绍韩愈（768－824），字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。
和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。
著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
三、解题“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
“说”与“论”相比要随便些。
像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。
《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
四、研习课文1．整体把握，理清思路。
（1）学生自读课文，查字词典疏通文字，并根据注解初步弄清文章的含义。
教师巡回指导。
（2）请学生统计本课的生难字词，并注音解释，可将有关的内容整理在笔记本上，教师请两位同学到黑板上将自己整理的内容写出，然后全班同学一起订正、补充。
2．具体研习，突出重点难点。
（1）请学生自由翻译课文，要放声翻译，提倡讨论。
（2）学生相互讨论，将自己的疑难问题提出，以求教于周围同学，最后全班统一讨论，请同学向全班学生和老师询疑问难，教师或引导学生回答，或亲自回答。
课文《师说》教学设计
课文《师说》教学设计《师说》教学设计一、教学目的1、学习本文“破”“立”结合、正反对比的写法。
2、理解本文的中心论点,并用自己的话加以表述。
3、了解课文尊师重道的深刻内涵,感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。
二、教学重点:“破"“立”结合、正反对比的写法。
三、教学难点:概述本文的中心论点、四、教学方法:诵读法、讨论法、点拨法。
五、课时安排:３课时。
六、教学过程:第一课时一、导入新课。
教师是人类灵魂的工程师,我们每个人的成长都离不开教师辛勤的栽培。
我国自古就有尊师重道的优良传统、但在历史上的魏晋南北朝时期,随着玄学和佛学的兴起,儒学一度衰落,师道也就愈来愈不被重视,这种风气一直延续到了唐代。
当时仍沿袭着一种封建门阀制度,贵族子弟都能够入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们不管学业如何,都有官可做、因此,社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气,求师学道往往会招来路人的讥笑。
但偏偏有一个人不顾流俗,勇为人师,广招后学,培养文人。
并以大无畏的气魄,抨击时弊,提倡师道,写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》,当时被人视为“狂人”、这个人是谁呢？韩愈(７68——824),字退之,河阳(今河南孟县)人。
祖籍河北昌黎县,因此后人称他为“韩昌黎”。
他二十五岁中进士,二十九岁以后才登上仕途,累官至吏部侍郎。
他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒,直截了当从事教育和教学工作。
凡经他教授、指点过的学生,皆自称韩门弟子,足见韩愈是唐代一位特别有影响的教育家。
他依然唐代古文运动的倡导者。
他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主张“文以载道”,提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号,对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖,而且也是杰出的散文作家、著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风格刚健,气势雄壮,后世尊他为“唐宋八大伙儿(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首”。
师说优秀教案12篇
师说优秀教案在教学工作者开展教学活动前，时常会需要准备好教案，编写教案有利于我们准确把握教材的重点与难点，进而选择恰当的教学方法。
优秀的教案都具备一些什么特点呢？下面是小编精心整理的师说优秀教案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
师说优秀教案1教学目标1、学习理解韩愈阐明全新师道观念的斗争精神和“尊师重教”的观点；2、学习借鉴本文事理结合论证和对比论证的议论文写作方法；3、积累掌握“传”“师”“道”“受”“固”“从”“也”“则”“于” “乎”“所以”等词的用法；4、背诵课文。
教学重点难点1、介绍背景材料，疏通文字障碍，正确理解课文。
2、归纳“所以、师、于、则、传、从、也、夫”等词的义项。
3、培养学生的背诵激情。
教学时间：3课时教学步骤：第一课时一、组织教学二、检查作业（背诵《师说》）三、导入新课1、板书课题2、作者简介：韩愈，字退之，世称“韩昌黎”（祖籍河北昌黎），与柳宗元倡导“古文运动”。
又称“韩吏部”（晚年担任吏部侍郎）又称“韩文公”（谥号“文”）。
明人列他为：唐宋八大家之首。
3、写作背景：从柳宗元《答韦中立论师道书》一文中足可看出：“由魏晋氏以下，人益不事师，有，辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安，饮不暇熟，有挈挈而动，如是这数矣。
”4、文体：“说”，议论文的一种，可先叙后议，也可夹叙夹议。
如初中《马说》、《捕蛇者说》。
5、学生通读课文，解决以下几个问题。
①注意以下部分字的读音。
句读谀经传郯苌弘蟠贻巫②中心论点：古之学者必有师。
③全文中的四个段落，各从那些方面来阐述观点？第一段：正面阐述从师的重要性。
第二段：批判士大夫之族耻学于师的恶劣风气。
第三段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。
第四段：说明写作的缘起。
6、小结全文。
四、作业：1、背诵第一段。
2、思考（或略作书面整理有关文言实词、虚词和文章结构）。
高一语文优秀优质教案《师说》通用
高一语文优秀优质教案《师说》通用一、教学内容本节课选自高中语文教材第一册《师说》章节。
《师说》为唐代文学家韩愈所著，主要论述了师者的重要性以及师道、师德、师生关系等方面的内容。
详细内容包括：师者的定义、师道的传承、师德的修养、师生关系的建立等。
二、教学目标1. 让学生理解《师说》中所论述的师者的地位和作用，认识到尊重师长、虚心向学的重要性。
2. 培养学生正确处理师生关系，提升道德素养，弘扬中华民族尊师重教的优良传统。
3. 提高学生的文言文阅读理解能力，掌握文章的主旨大意和论证方法。
三、教学难点与重点教学难点：文章中的一些文言文句式和词语的理解，如“师者，所以传道授业解惑也”等。
教学重点：理解文章的主旨，掌握作者所倡导的师道观念，提高文言文阅读能力。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具：教材、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入：通过讲述一个实践情景，如教师节的故事，引出尊师重教的主题，进而导入本课《师说》的学习。
2. 课文朗读：让学生齐读课文，感受文言文的韵味，了解文章大意。
3. 课文解析：a. 分析文章的结构和论证方法。
b. 解释文言文句式和词语，如“师者，所以传道授业解惑也”等。
c. 讲解作者所倡导的师道观念，引导学生认识到尊师重教的重要性。
4. 例题讲解：选取一道关于文章论证方法的题目，进行详细讲解。
5. 随堂练习：让学生运用所学知识，解答一道关于文章内容的练习题。
六、板书设计1. 《师说》2. 主要内容：a. 师者的地位和作用b. 师道、师德、师生关系c. 尊师重教的重要性3. 重点句子解析七、作业设计1. 作业题目：根据《师说》的内容，谈谈你对尊师重教的认识。
2. 答案要求：观点明确，论述合理，不少于300字。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课的教学效果，学生对文章内容的理解和掌握程度。
2. 拓展延伸：推荐学生阅读其他关于尊师重教的经典文章，如《论语》中关于师道的论述，以加深对尊师重教的理解。
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高中一年级《师说》 教学设计示例(三) 教学目的 1、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 2、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词;学习“之、其”两个文言虚词;学习、复习本文其他文言虚实词;熟记受(授)、不(否)两个通假字。 3、学习名词、形容词的意动用法。 4、学习正反对比的论证方法。 5、掌握有关“说”的文体知识。 课时安排 三课时 教学步骤 第一教时 教学要点 1、本文的教学目的; 2、作者介绍、解题; 3、有关词的读音、单音词和双音词、古今异义、重点文言虚实词的意义和用法; 4、分段; 5、意动用法。 教学过程 一、讨论本文的教学目的。 二、预习检查。 三、导入 新课。 从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”导入 。 四、作者介绍(结合注释①)。 韩愈(768一824)字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文，韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。 《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师;有，辄譁笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜(端正容貌)而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。 五、解题。 板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 六、指导自读课文。 要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正： 1.读准下列字的读音： 句读(dou) 不(fou) 聃(dan) 经传(zhuan) 2.找出课文中合成的双音词： 学者 句读 百工 六艺 3.指出下列加黑词的古今义 古之学者 古：求学的人; 今：有专门学问的人 句读之不知 古：句子停顿的地方; 今：看字发出声音 小学而大遗 古：小的方面学习; 今：小学校 4.讨论重点文言词的意义和用法 (1)师 课文中出现26次，它的含义和用法如下： ①作名词，有三种情况 作“老师”讲古之学者必有师 作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人 作“姓”讲孔子师郯子……师襄 ②作动词，有三种情况 作“学习、效法”讲 吾师道也(“师道”，动宾关系) 巫医乐师百工之人，不耻相师 作“从师”讲 或师焉，或不焉 师道之不传也久矣(“师道”，偏正关系) 作“以……为师”讲意动用法(下面专讲) (2)之 课文中出现25次，它的用法如下： ①作代词，有两种情况 指代人或事物择师而教之 连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 郯子之徒 巫医乐师百工之人 ②作助词，有四种情况 放在定语与中心词之间 古之学者 放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣 表示宾语前置 句读之不知 在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 六艺经传，皆通习之 ③以前学过的课文中还有三种情况 作代词，指代自己 如：君将哀而生之乎 作助词表示定语后置 如：蚓无爪牙之利 作动词，“到”、“往” 如：吾欲之南海 (3)其 课文中出现17次，用法如下： ①作代词，有四种情况 在主谓短语中作主语 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾(他) 惑而不从师，其为惑也，终不解矣(那些) 复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣(他们) 作兼语 余嘉其能行古道(他) 作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的) ②作语气副词，有两种情况 表猜测 圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概) 表感叹 今其智乃反不能及，其可怪也欲(多么) 5.分段 写出段意，指出本文中心论点和分论点，填表如下： 段 意 论 点 一、总论从师的必要性和择师的标准 中心论点：古之学者必有师(无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存) 二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气 分论点：师道之不传也久矣 欲人之无感也难矣 三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理 分论点：圣人无常师 四、说明写本文的原因 结论：向后学号召 1.不拘于时;2.能行古道。照应以上两个分点 七、学习名词、形容词的意动用法。 意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是： 名、形(动)+宾=以+宾+为+名、形(动)，例如： 吾从而师之 名词 以……为师 渔人甚异之 形容词 以……为奇异 巫医乐师百工之人，不耻相师 动词 以相师为耻 八、朗读课文。 读准字音，读清句读，读出语气。 九、布置作业 ： 1.结合注释理解词句，读懂课文。 2.书面作业 ：“思考和练习”三。 3.预习思考题： (l)本文是怎样论述中心论点的? (2)在第二段中作者怎样运用正反对比论证方法? 第二教时 教学过程 一、预习检查。 二、研读课文(结合理解重点文言实词及疑难词句)。 学生试译、讨论，教师重点点拨。 1.本文运用怎样的方法论证中心论点的? (1)分析第一段： 作者怎样从理论上对总论点作初步论证的? 第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。 “古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。 第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。 “师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：老师，是靠他来传授道理，教授学业，解释疑难问题的。”句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点;“业”就是下文的“六艺经传”;“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。 第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。 第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。 前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎?”句中“庸”和“乎”表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢?” 第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。 “无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”。句中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：无论(地位)高低贵贱，无论(年纪)大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问，能者为师的进步思想。 2.分析第二段： (l)说说这一段与第一段是怎样联系的? 这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气;通过针砭时弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。 (2)这段文字运用怎样的论证方法?