开发创造力
开发创造力
二○○七年四月二十八日讲于台南市立文化中心
郑育能教授（成大航天工程系教授）主讲
吕妙香整理徐果和校稿
几年前，我到美国肯德基大学访问半年，遇到一位来自大陆清华大学的留学生，我好奇地问他是怎么准备功课和考试的，为什么你们的GRE和TOFEL都能拿满分？他告诉我：「会的就背一遍，不会的就背十遍。」我又问：「什么叫做『背十遍』？」他说，如果不了解某一英文词组的文意，就背十遍啊！我说：「我背一遍都没那么多时间，你怎么能背十遍呢？」他说他看过的文章、单字都能背得起来，因此看十遍就能背十遍。我惊叹的说：这岂不正如古书上说的「过目成诵」吗？他回答：这不算什么，他的程度在他们班上算是中下的，他们班上有很多人都能一目十行，过目成诵，文章或单字一看过去就能背起来的。
相信听到这些答话之后，一般人都会这么想：「天啊！我们如何能和这些人竞争呢？」虽然许多中国学者( 包括台湾的学者)到了美国都表现得非常好，但在学术上真正能成为大师级的却不很多，为什么呢？他们都太聪明了！人类的能力好比水桶，其总量有限，而且不同人的水桶大小相去不远。假若某些地方比较强，相对的，别的地方就比较弱。所以有些人虽然很会读书，但某些部分却不太在行。一个书读得好和过目成诵、极度厉害的人，通常他的创造力不一定也很高，所以能成为大师级的人有限。
从另一个角度来说，学习快的人，他具备了世智辩聪，可是他的真正智慧是否也已显露了？其答案不一定是肯定的。因此，两千多万台湾人要和十几亿大陆人在世界舞台上竞争，若是从佛法的观点出发，明白根本智慧的意义，并作现代化的运用，以此引出宝贵的创造力，应是无足畏惧的。
我们现今演讲，可以运用计算机的Power Point，但在以前信息不发达的时候，演讲者只能光站着讲，再更早以前，连麦克风都没有。也就是说，世界文明的发展，是不断地进行而且是非常的快速。虽然现代科技文明看似五花八门，种类繁多，可是从基本的科学、数学以及哲学之角度来看，我们所了解的知识，却是非常贫乏而有限的。这么多聪明的人，为什么没办法各个在最基础的理论上作出突破呢？主要原因在于大多数人被科技的枝微末节所迷惑了。虽然天资不错，但看不清这些基本的原则，就是因为真正智
慧未被启发，被一些表相给误导了，才无法有突破性的贡献。
一般艺术家常说的创意，所受到的限制是美感和因缘。它需要一个艺术家在其基本技巧成熟后，配合当代的潮流（指对美感的主流认知）和客观的因缘(社会富裕与否、营销技巧如何等等) ，再看其创造的对象是否有震憾、摄受人心的功能，也需是前人未发现，却有某种吸引人的内涵，才能成为有用的创意，否则会陷入怀才不遇的窘境。这些条件极严苛，通常初期的灵感只有千分之一以下的成功率。为了要满足实际世界的法则与因缘的严苛标准，通常需先在脑中作初步筛选，和不断的尝试与改进，使成功率提升到十分之一以上，才算有用的。
譬如说：毕加索的画，虽然我个人看了觉得它莫名所以，但是就有许多人喜欢它，愿意以极高价钱购买，其原因是它合乎潮流。换句话说，有用的创意必须要能满足世间的法则，但这法则不一定需要是真实的。又像现世的漫画和卡通，有很多的构想，超乎人的想象，不是真实世界会发生的，但得到许多年轻朋友的欢迎。例如漫画和卡通「七龙珠」里的龟派气功，就物理学来讲，完全不合理，不可能存在。就物理世界来讲，龟派气功不算是创造，只是一种想象而已。可是其创新的想法，合乎「极度吸引人」和「满足读者潜在的无限破坏欲望」的法则，所以有许多欧美国家的青年喜欢重复的观看。为了缩小议题，以下只谈如何引出合乎物理世界的创新和创造力。
据说科学家牛顿当年坐在苹果树下，看到苹果掉下来( 另一种说法是：苹果打到他的头)，因此发现万有引力定律。事实上，在牛顿的回忆录里，他的朋友从来都没提过苹果，显然「苹果掉下来」的故事是后来的人杜撰的。我们来回顾一下历史──牛顿创造的万有引力定律、三大运动定律改变这个世界的过程。牛顿在年轻时代，非常聪明，很早就进入剑桥大学念书，并做过很多研究，但是他的老师虎克对他却不是很好。当时牛顿发表了很多篇文章，但有几篇被虎克写信指称理论有错误，使得他信心受到打击。有一段时间，伦敦发生鼠疫，剑桥大学停课以保护师生。当时牛顿在这一段时间内，正在研究跟万有引力定律有关的三大运动定律里面的第三运动定律。他假设两个互相环绕的天体，二者之间的拉力，和距离如果成反比的话，它的轨道应该是椭圆的。当时他大约是二十岁左右，就完成了这样的理论推演，但没有发表。
在1684年6月，哈雷慧星的发现者哈雷和克里斯多福雷恩（Christopher Wren）及虎克在一场聚会中谈到平方反比定律，虎克声称可以用平方反比定律证明一切天体的运动规律。雷恩怀疑虎克的说法，打赌若虎克能在2个月内证明出来，愿给虎克40先令作奖
励。2个月过去了，虎克仍证明不出来。其后哈雷去拜访牛顿，谈话中提到这一问题，牛顿立刻回答「应是椭圆形轨迹」。哈雷问「你怎么知道」，牛顿回答「我在20年前就证明出来了」。但因为以前常被虎克指正错误，怕其中可能还有错，因此推说找不到。
不过牛顿还是重新再证明一遍，数天后将共9页的证明寄给哈雷，哈雷也将之发表。其后牛顿觉得这理论尚未完整，还有空间可以发展，故陷入深思。他先作出运动论，再推出万有引力和三大运动定律。在哈雷访问他之后的数月之间，发生许多趣事：例如他想去英国皇家科学院大厅吃饭，却转错了弯，走到大街上，也忘了要干什么。常常在学院大厅里，衣着不整，长时间失神的坐着。常常在饭桌前，面对着饭菜，却不知道要吃。同事们常在学院里看他在砂砾上画着奇怪的图形，只好绕道而行等等。牛顿的这个大发现，对人类文明而言，是非常重要的。因为如果没有牛顿的苦思和研究，世界文明或许就不是这个样子，可能连我们现在日常生活中的「电」都不会出现。也就是说，改变人类历史的这个里程碑，是牛顿在长期身心安定状态之下，所产生的灵感，让困扰他心中二十年的问题，得以解决并开花结果。换言之，对我们人类这么重要的一个发现，事实上跟身心的安详、安定有关系。相信很多人有过这样的经验，那就是：有个问题一直想不通，睡一觉醒来，突然就想起来了。换句话说，灵感和创意与长时间的身心安定有极大的关系。
下面再来谈谈佛教和创造力之间的关系。众所皆知，舍利弗尊者和大目犍连尊者原来都是外道，他们一直觉得他们的师父所教的婆罗门理论并不是很正确、不究竟。有一天，舍利弗看到马胜比丘庄严的威仪，就问他何以有此行止，能够散发出安详的气质，予人安定的力量？马胜比丘说：「诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。」舍利弗听完之后当下就得到法眼净。舍利弗本来就极为聪明，其后更是智慧具足，被称为是智慧第一的尊者。因为他证到阿罗汉后可以了知过去十万劫之内的各种因缘，若要谈创造力，与我们相比，几乎是比我们大了无数倍。
今天所谈的创造力，与佛教所说的因缘法有很大的关系，重点如下：
1. 当一切因缘具足时，创造力将现前。
2. 有益于众生的创造，源自众生福德具足。
3.不可思议的创造，源自于自性流露。
4.当有人与自性相应时，可以引导因缘快速成熟，使关键性的创造现前。
5.只要能与自性少分相应，亦可产生引导作用。
从《华严经》中的觉林菩萨偈：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」，可以得知创造力是跟心有关系的。四十华严的《普贤行愿品》里有一段话：「尔时瞿波。说此偈已。告善财童子言。善男子。…亦知此华藏世界海。往昔皆由毘卢遮那如来本愿力故。出生如是种种世界。所有种种诸因缘海。…」可见华藏世界海是由毗卢遮那佛的心性所变现出来的。毗卢遮那佛是清净法身佛，华藏世界海是从他的清净所变现出来的。同一品中，普贤菩萨有两个开示：「尔时普贤菩萨。复告大众言诸佛子此华藏庄严世界海。是毘卢遮那如来。往昔于世界海微尘数劫修菩萨行时。一一劫中。亲近世界海微尘数佛。一一佛所。净修世界海微尘数大愿之所严净。…」以及「尔时普贤菩萨。欲分别开示故。告一切众言。诸佛子。当知此莲华藏世界海。是卢舍那佛。本修菩萨行时。于阿僧祇世界微尘数劫之所严净。于一一劫。恭敬供养世界微尘等如来。一一佛所。净修世界海微尘数愿行。…」即是说这个华藏世界海是毗卢遮那如来在因地当菩萨修行的时候，所累积的心性所变现出来的。另外一段也是普贤行愿品里，讲华藏世界海是卢舍那佛所变现出来的。毗卢遮那称为法身佛，卢舍那佛为圆满报身佛。不论是法身佛和报身佛，都是他们在行菩萨道时，所累积出来的功德。成佛后，透过其自性显现出这个世界来。
此外，大佛顶首楞严经中二十五圆通中，持地菩萨所言：「…毗舍如来，摩顶谓我，当平心地，则世界地一切皆平。我即心开，见身微尘，与造世界所有微尘等无差别。微尘自性，不相触摩。乃至刀兵亦无所触。…」虚空藏菩萨言：「我与如来，定光佛所，得无边身。尔时手执四大宝珠，照明十方微尘佛剎，化成虚空。又于自心现大圆镜。内放十种微妙宝光，流灌十方尽虚空际，诸幢王剎，来入镜内，涉入我身。身同虚空，不相妨碍。身能善入微尘国土，广行佛事，得大随顺。此大神力，由我谛观四大无依，妄想生灭，虚空无二，佛国本同。于同发明，得无生忍。佛问圆通，我以观察虚空无边，入三摩地，妙力圆明，斯为第一。…」观世音菩萨言：「…蒙彼如来，授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。…世尊。我复以此闻熏闻修，金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道一切众生，同悲仰故。令诸众生，于我身心，获十四种无畏功德。一者，由我不自观音以观观者。令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。…。十四者，此三千大千世界，百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。由我所得圆通本根，发妙耳门。然后身心微妙含容，周遍法界。…」
以上这些经文直接指出一个事实，在三昧智慧之中，我们身、心与有情、无情众生等无差别。故在自性三昧之中，能生出种种诸法。我们一切思想言行，无不是从他人所学而得，是被因缘所转。只有从自性流露出来的才是从自己创造所生。也就是说，这个世界的一切，不管有形与无形，物质与非物质，全部都是佛的自性所流露出来的，因此所有的创造，都与佛教讲的自性有关系。
这种说法似乎比较深奥些，如果用比较通俗的讲法，是指当一切因缘具足的时候，包括我们众生享受的种种福报，遭受的种种业报，或者所谓的成住坏空，也都跟因缘有关系，所有的创造都是出自众生的心性，也就是华严经上面所讲的，全部的创造来自于我们自性的流露。
我们在修行上如果能与自性相应，自己会具足无限的创造力，也可以引导周遭很多的众生开展出创造力。这是第三皈依：「自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍」的现代化诠释。因此，一般人如果想要发挥创造力的话，假如能够经常与一个大修行人相处，可以使身心比较安详，而有机会产生创意。若能也跟随修行者学习自我修持，则更容易引导出奇妙的创意和灵感。
几年前跟我同时到肯德基大学去访问的那些印度人、印度尼西亚人、以及当地的美国人看到我的时候，都表现出一副很尊崇敬重我的样子，我向他们询问原因，他们说台湾人在计算机的硬件、软件方面厉害得不得了，令他们很佩服。也许我们都不知道自己有那么厉害，可能是台湾有很多的大修行人，经过他们的熏陶，使得我们的创造力在外国人看来，简直无法想象，所以各位对自己要有自信心。
大概十几年前，有一次我去法鼓山参加禅七。大概是在第三天上午，当时坐得脚很痛很痛，心中突然闪过一个妄念：记得圣严师父曾开示过，打坐时脚痛与「十二因缘法」有关。十二因缘法就是：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。当天随后在痛得只剩下一个痛的念头时，心中突然又起了一个念头：我在「受」的地方把它剪断（疼痛刚产生时觉照它不使发生作用），脚是不是就不会痛了？随后我试图提起觉照心，不理会其后的反应，再下一剎那，突然察觉到有谁打开一盏明灯一般，瞬间感受到所有的众生与事事物物互相之间，都有无形因缘牵引着。这神秘经验使我了解到许多道理，也印证了人们的脑波是可以互通、互用的。
再和各位分享一则佛教故事。在唐朝时期，某一个寺院的僧众在广场晒大藏经，这
时有一头牛走过来闻经，闻到一半被一个僧人发现，怕牠破坏经书，便将牠驱离。当天晚上这头牛死了，后来投生为人还当上了官。有一天，这个由牛投胎的人路过这间寺院，听到僧众们正在诵经，他一听就了解经文的意思，但听了一个段落后，有的经文却听不懂。他觉得很奇怪，于是便决定在那间寺院挂单，把僧众所诵的经全都借来看。他发觉其中有一半，他一看就懂，另一半却怎么看都看不懂，此时寺里刚好有一个开了天眼的僧人，好心地告诉他前世为牛闻经的故事。这位由牛转世的大官听了，感触良多，于是辞官出家去了。这一段故事，指出以无分别心接受某种事物，则能体悟其实相，可以如实应用此一事物的真实涵意。我们读书接受新知等等之任何行为，都和有情无情众生相应，若能以牛闻经，只闻不解，锲而不舍，不起分别心的心态为之。则不但可望在以后某种情形下理解之，也可从中得到与之有关的创意契机。换句话说，这段故事给我们的启示是，以无分别心去看世事(如牛闻经典一般)，在因缘合和之当下(转生为人)，其根本智慧便能够发挥出来。因此，我们应该在吸收知识时，放下想要了解的分别心，才有机会得到不可思议的因缘果报。
我们如今身而为人，了解这个道理，应该好好的开发创造力。基本上，人人都有无师智、自然智、一切智。常人虽然无法立即开显智慧，但有其一定的作用，称为：无师识、自然识、一切智识等。在安详、无意识中、或紧急状态时，这些识就会发生较强的作用，平常这些识也构成了我们的见闻觉知等能力。因此，学习如何引出其作用，都可以让我们的智商增加，进而强化创造力。《剑河倒影》的作者陈之藩先生，是个研究电机控制理论的著名学者，他常说一句话：美国的控制理论之深度，不如俄国的控制学，因为美国人有计算机，而早期的俄国人没有计算机。意思是说控制学是一门非常深奥的学问，光用计算机去仿真它是无法完成的，但是人类的头脑却可以办得到。
宇宙飞船在升空之前，都要先发射火箭，但苏俄设计的火箭总是比美国的好，为什么呢？因为美国的宇宙飞船回到地球的时候是掉到海里去的，俄国人的宇宙飞船则是掉到陆地上。掉到海里，破坏力不会很大，但掉到陆地上，若功能不佳，就会被摔坏。从这方面推论，俄国人的火箭引擎做得比美国人好，可以作精细的控制。美国人在做引擎的时候，在理论上做了很多分析、模拟和实验；俄国人的引擎却是经过几个老技师敲敲打打，该挖个洞就挖个洞，什么理论都不知道，不过做出来的就是比美国人的还要容易控制。
目前的教育方式和引导出无师智、自然智、一切智的最佳方式有明显的差异，我们
的教育的方式是：你不会，我把你教会，但要用考试来鞭策你，帮你复习。这或多或少会干扰让无师智自行发生作用的过程。透过老师上课和补习，大量采用填鸦式教学，以及要求大量作业，勉强可说是合乎引导本具智慧的前段过程。但是考不好时的有形无形惩罚，则是妨碍产生智慧的硬铁板，它会使孩子的宝贵本能无法发挥，相当可惜。无师智是不用教，只要让我听、让我看就好，听多看多了就会懂。自然智是指：我自然就具有那个智慧，一切智则是说：任何智慧我都拥有。这些都是我们本来就有的智慧，可是我们一直都不知道自己拥有这些智慧，还绕了一大圈去找，找到的都不是我们所要的。
我在肯塔基大学访问时，有一件事让我感触良多。当时有一位大陆学者也在那儿访问，有一天我和他谈起他在肯塔基大学的工作。令我大感意外的是，他竟然说「我的主要工作之一，是帮美国学生修改报告的英文撰写」。经我不断追问之余，他才说出观感：「绝大多数美国学生情愿动手，不愿动脑」。这让我了解为何留美的台湾学生，不论他们在台湾的成绩如何，在美国的表现几乎都是名列前茅，远远领先美国本土的学生。其根本原因是美国人极度强调爱的教育，不要求孩子读许多书，不给孩子压力。所以绝大多数美国大学生，变成只喜欢动手做可以摸得到的东西，不喜欢动脑思考。不幸的是，进入计算机和奈米科技时代，计算机和许多科技产品的内部，看不清础也摸不到，使得大多数欧美学生没有信心。所以台湾学生所受的教育，虽然和引出无师智的方法无法完全一致，仍被欧美学生看成具有「似神一般的学习能力」地高不可及。基于这个事实，我们的教育改革，不宜以欧美的教育制度为蓝图，而应该自己发展出一套合乎佛法精随与民族性的方法才是。
我们的无师智、自然智、一切智在什么时候会产生作用呢？就在大量掘取信息后，让身心处在安详的状态之下一段时间，它就会开始产生作用。这个时间的长短和信息量及各人的自信心、基础及天份有关。如何适度的把这些作用引导出来，让我们的创造力增加，智商增加，就是学习创造力一个基本的条件。
我有一个学生，他有两个小孩。老么很容易满足，在学校的成绩只要比班上任何一个同学高，或比上一次好，他就心满意足。这种乐天不具冲劲的性格，使得他的父亲为他担心不已。他来找我想办法，我建议他使用「让小朋友往前先阅读老师尚未教到部份」的方式。一段时间后，他说成果不错，成绩有明显地进步，已达到班上中等的水平。我问他「你是不是自己教导孩子？」他说「是！」我再问他「是不是常常在教导不顺心时，骂孩子、甚至打孩子，使得孩子不快乐？」他说「老师您怎么知道？」
其后我教他正确的方式。在孩子身旁做事或念书来陪他伴，但自己不可以看电视、上网、或打电话(给孩子适度压力，免得他心有旁鳌，不读书或想偷打电动、上网聊天等)。再者每天抽出一、两个小时，激励孩子往前念，最初是看本学期中，学校老师尚未教到的部份。不论懂或不懂，只要看过，就再往下看，绝不要求他看两次或两次以上。看完本学期的书后，要孩子无止境的再往前看高年级的课本。请注意只要求看教科书，不一定要看参考书。孩子往前读的原则是，只要求孩子读或看书，不要求他懂得内容，但要他每一段时间(半小时或一小时)后，用几分钟的时间，向你讲述他所看到的内容。这时不论他讲得对或错，都要鼓励他、赞美他，给他奖励(例如可以满足他平常的小小心愿)，每个星期也都需要给予定期的实质奖励。最重要的是，他再往前看有不懂的地方，企图问你时，不要回答他，要推说你也不知道答案，只管教他自己持续看下去。在最初的一俩个星期，效果或许不明显，但一个月后就可看出大的差异。
我的学生马上照我的建议去做，两个月后回报，孩子已经变成很爱往前看书，因为上课时老师刚一讲课，他就知道老师要教的内容，所以很喜欢上课，考试成绩也名列前茅。相信再过一、两年，那个原来成绩一直在班上垫底的孩子，当他自行念的书比同班同学高出三个年级以上时，就会成为老师有口皆碑的优秀学生。这种念书方式虽不一定能在班上永久保持第一名，但他到世界各地，包括任何天才班，想都能维持在很好的水平。也就是孩子将不怕任何挑战，不怕去接触深奥难懂的事物，也不需要老师不断地教导，即可以独立地面对功课。但此时要持续的开导孩子不可骄傲，让他知道人人都可以像他一样，免得他目空一切。这种读书的方式，就是合乎引导出「无师智、自然智、一切智」的原理，因为不要求孩子懂得内容(不会有过度的压力)，而能多往前看深的书及课本，并且训练他讲心得，加以合理的鼓励和奖赏，在短时间内，又能有提升成绩的甜美回报，故可以得到不可思议的成效。请注意，我们每个人也都可以适用此种神奇的方法。
现在再谈创造力和因缘、因果的关系。其重点为：
1.主因：众生与社会发展自然产生需要，和参与创造者的好奇心。
2.主缘：参与创造者的努力、能力，及参与者能直接使用的各种条件。
3.助缘：社会环境所提供，被参与者间接使用的条件。
创造力的形成主要有几个原因：当众生需要接受某种果报的时候，在业力的推动下，自然就会造就出某些新的事物。另外是参加创造者的决心。为什么讲创造者，而不是讲个人呢？因为创造的背后，绝对不是一个人的力量，而是很多众生的力量所集合起来的。
我年轻的时候，做学术研究找论文，必须一篇一篇的去找，如今透过网络用Google搜寻，很快就能找到一大堆数据。拜科技及信息发达之赐，现代人找数据比以前方便很多，但也因为如此，许多人很容易就被不实的网络讯息或诈骗集团给骗了，这是社会环境快速变迁所造成的。我们身处这种时代，需要了解这些道理，以掌握重点，使因缘具足，才能顺利开发出有用的创造力。
世间的事物都有成、住、坏、空，科学的发明、创意和创造其实也是如此，但其排列则是：空、成、住、坏。「空」是指萌芽期，对某种发明来说，在空的时期中，所有的有情众生的灵感和创意虽产生，但因缘不足，没有办法进一步发展到具体的阶段。可是一旦有某一众生产生相关的想法后，就会在真空中透过各众生的心回荡不已，不会消失。因为生命是无始无终的，故所有可能的灵感和创意，是本来就存在的，是自性的一部份。如此再透过脑力激荡，互相交流，慢慢地累积起来。
在成的阶段，会由某些有缘众生一齐将之落实，在住的阶段将有极多的众生使用之。文明消失后，或该种工艺不被重视后，则因缘消散进入坏的阶段。
再让我们从因果来看创意创造，在成的初期，可能会有某些众生产生，先提出该创意，但创意尚未完整或因缘尚未成熟，其创意不易被肯定。或者虽然创意完整，但福报不足，被他人抢先发表(但请注意，只要在心中提出某种创意，不论有没有发表，或发表了不受重视，然而在有形无形中，就已将此创意传遍所有众生的心中)。这些发展是因果律的自然现象，我们不应执着一定要从创意之中得到好处。若以此成就不一定要属于我的心态，积极地以本文所讲的方法去寻找灵感，完成创意，则其过程和修行没有两样。从生命无始无终的角度看，其功德自然是不可思议。也就是说我们不应该斤斤计较，必须常常自我勉励，当作是回报众生的恩典。心中不以利己为出发点，就将不会受到伤害，反倒冥冥之中也可以消除许多的恶业，于日后享受善业的果报。
上面所提的重点是：「讲创造、创意，要先了解所有的想法不全是自己产生的，都是众缘和合而产生的。」就像牛顿，在万有引力定律的创造过程，二十几年来不断地被他的老师批评，表示他不是一下子就成功的，甚至到了成功阶段，还发现很多错误，也被人批判。这说明所有的伟大创造发明都是经过千锤百炼，不断的修正后所得到的。我们必须要了解这当中的因果关系，知道创造是许多众生无始劫来累积的成果，本来就应该要和许多人分享的。但当好处被别人抢先拿走时，若很生气，负面的能量就会集中在自己身上。目前许多许喜好创新的专家、学者，常会感觉事事不顺心、身心处于不安状态，
建议转以利他为出发，则一定会有不可思议的转折。
因为所有可能的灵感和创意，是本来就存在的，是自性的一部份，无处不在，所以创造者若能和自性相应，跟众生相应，灵感就有机会达到因缘具足的条件，从而在其心中出现。请注意，它是被引导出来的，并不是发明者或创造者把它创造出来的。基于此点，若我们要补捉灵感，和无情界众生产生互动，其效果最好，因为容易进入移情忘我的状态。常人不易在吵杂环境之中，和有情众生的内心深处互动(需透过修行学习的手段才较有可能)。因此，如果我们要捕捉灵感，最好去野外旅行，这样比较容易进入忘我的状态。
接下来谈创造力开发的过程。创造力的开发要素有以下几点：
1. 努力学习各种知识、学问、技术、常识等。随后要忘记它们，才能消化，一段时日后，才能善巧应用之。以促成因缘成熟。
2. 乐善好施，使自己的福德因缘具足。
3. 学习正确修行法（不应主动控制呼吸，也不可有所求），才能引出少分的自性流露。
4 学习如何引出无师智、自然智、一切智，和如何开发创造力。
以上是说，想要拥有创造力，除了努力学习，还要做好事，甚至修行，这样才能引发出好的创造力。
创造力的开发大约可分为下列几个过程：第一，想要具有能力，就要先努力，才能培养出创造的基本能力。第二，必须要有好奇心，才能有形无形的掌握各种契机。第三，勤于搜集信息，并让心灵长期的沉淀，在内心深处不断的收集信息、过滤和研究。第四，因缘和合的际会之下，开发出关键性的创意。第五，长时间再研究与修正后，在累积很多的小创意之后，才能产生结果出来。
接着讲心的运作和创意的关系。当你有一个创意出来之后，它的成功率不会超过千分之一，所以要经过比对，不断的改进，成功率才会提升到十分之一以上。我们在身心安详的时候，就可以很容易达到这个目的。在创造的过程中，我们的心有几件事要做：维持身体的正常运作、与周遭事物互动、思考已解决和未解决的问题、寻找有趣的事物、回想过去等等。其中思考已解决、未解决的问题，是以过去的经验记忆为蓝图，去进行构思的动作，在身心安定不需要作许多其它事时，可同时进行极多的构思尝试。当心更沉时，不但自己的头脑可以使用，也可以运用其它和自己的脑波达到调和状态的众生，以便进行「需要以满足实际世界的法则与因缘的严苛标准，在脑中作初步筛选，和不断
的尝试与改进」等工作。进入开启智慧的禅定状态，依佛经所示，甚至可以运用无情众生。这指出一个可能性，常人当心处在深沉状态的时候，就会具足以上的能力，这是创造力最神奇的地方。
为我们所用的有情众生(包括所有的冤亲债主)不会因我们使用其身心，有任何的觉知或障碍。愈是和我们有深刻关联的亲人、或结怨愈深的冤家，和我们的因缘越深，所以其身心越能为我们在安定、禅定之中所用。故我们不可伤害我们的亲人和冤家，伤害他们等于大幅度减少我们的创意开发能力。因为禅定的深度愈深，所能相应的范围越广大，我们对灵感测试的次数和频率越高，创意成功率当然更高。故在创造或是学术研究上，很重要一环就是：「自我沉淀」，事实上它就是指禅定状态，让脑中的潜意识自动应用脑中的知识，去大量进行测试和改进。沉淀愈久，所跰出的果实将愈甜美。
再举一个例子。有些政治人物很喜欢运用群众催眠术，他讲什么，下面的人就跟着他做就对了，他知道怎么运用别人的头脑，甚至可以指挥他。而我们在创造的时候，不应该想指挥别人，但却要懂得活用各种资源。假如我们能够开悟，按照佛经所讲的，你不仅能感受到有情众生的心念想法，并能做适当的运用，连无情众生的心念你都可以感受得到，心的运作过程就是如此地不可思议。
总之，不论是从创造的观点来讲，或是从学术研究层面来看，创造最重要的一环就是「自我沉淀」，让心沉静下来，不但可以运用到自己的头脑，也可以运用到别人的巧思，如此一来，创意就会源源不绝。就像之前向各位提到的牛顿，他为了创造几个大的运动定律，花了好几个月的时间，进入像疯子一样的沉静状态，周遭的一切资源他都拿去用了，他不断的尝试，不只用自己的想法，也参考别人的想法。同理，假如你沉淀够久，果实会变得很丰硕，这是很奇妙的事。
另外跟各位报告我治学的方法，给大家作个参考。第一，要努力用功。研究学问，要了解整体发展的全貌，学术上称之为「整体概念」，这是要经过长久的沉淀和耕耘，才会有结果。第二，要搜集足够的信息。真正要做研究，一定需要大量的信息。现在有Google 等网站，因此要上网搜寻信息实在非常容易，鼠标按键一按下去，想要几笔就有几笔。
持续不断的搜集信息，多看、多学，长久下来，大概就会知道自己想要的是什么，而产生整体的概念。此一时间内会出现许多的新想法，不应该开始尝试它们对或不对，只要将之记下来，因为此时其成功率还不高。有了概念之后，还要继续搜集文献，在随后的几个月之内，放空自己，让心真正静下来，其后产生的新想法也需再三推敲才能去
做，这样成功率就大大地提升。总之，创造力的开发，跟我们心灵的清净与否有直接的关系，如果我们的心力足够，周遭一切都可成为灵感的来源，此时创造力就能真正开显出来。
最后我再度强调，当我们想学一些技能的时候，若我们能有效地运用佛法，保持自己身心的安详，即使短时间内未能达到预期的状态，只要能掌握「放松」的原则，这就是未来产生创造力的契机。假以时日，自然创造力就会源源不绝而来，祝福大家马到成功！
问与答
问一：请问家长应如何培养孩子的创造力？如果用「沉淀」的这种方法，就读小学或中学的孩子可能不太容易配合。
答：正好相反。小孩子的创造力是无限大的，可是有些老师跟家长却常不自觉中，在摧毁孩子的自信心，造成小孩子对自己的创造力没有信心。因此，我们要鼓励孩子，让他放松心情。
小孩子通常不太懂得去深入思考，不像我们大人，会重复想很多东西，会较量好或不好，偏偏创造力跟我们的想象刚好是相反的，我们所想到的东西，都是已经存在的事物。所以几乎所有的家长在指导孩子时，都用现有的框架去框住孩子，限制他的创造力。
对孩子来讲，常常只要让他沉淀数个晚上就够了，反倒是我们当家长的或是年纪比较大的人，需要比较长的时间去沉淀。刚刚提到的，牛顿在二十岁左右做出人类文明最重要的发现──两个天体之间，假设引力跟它的距离成反比的时候，它的运转轨道是椭圆形的，这个研究如果是在他四十岁的时候才去做，可能会做不出来。也就是说，年纪越轻的人，创造力越好，因此我们不要去压抑孩子，只要适当的引导他就够了。
「犯错」，是学习上很重要的一个关键。许多的成功往往是无数次的失败所累积出来的。可是以我们现在的教育制度而言，孩子考试考不好，常被认定就是坏学生，就是放牛班的学生。使孩子没有机会「犯错误后再接再励地学习和改正」，扭转颓势以深入地了解所学的程度，实在是相当可惜的。我们常会鼓励孩子成绩要好，这是社会制度的问题，大多数人太重视笔试成绩。为了弥补这种不足，孩子成绩不好的时候，我们应该鼓励他：「只要尽了心就好！你从这边学到一些事物，以后你就有能力用到它。」
对孩子的教育，适度的引导是重要且是必须的，让孩子记取经验与教训，有些东西就会成为他的本能反应。关心孩子是对的，但过度的关心和指导，用别人的标准去批判他，反而会把他的创造力给抹煞了。
问二：请问有没有什么比较具体的方法可培养国小孩子的自信心？
答：我个人觉得孩子犯错的时候，除了给他适当的处罚外，最好再加上一些合理的安慰。譬如说：当小孩被火烫到时，他会大哭，他犯了这个错误已经很糟了，需要你的安慰，假如你对他说：「喔！好可怜！我知道那很痛，是不应该去碰触的。相信你以后会比其它小朋友更小心，不会再被火烫到了。是不是？」当你给孩子的不只是安慰，而是肯定与鼓励的话，他的自信心无形中就会增加。
每一个班级都只有一个第一名，如果大家都想争第一，多数人一定会失望。大部分的孩子对考试或做其它事，都很难得是第一。所以此时应该鼓励孩子：「虽然你现在不是第一名，但是你得到了最好的礼物，那就是：欣赏别人的成就，接受自己的挫折，由此改进自己，这是值得恭喜的。」如此在他表现不好时，适时给与正确的指引，从此之后他可能和你成为最可靠的朋友。
我们从许多例子知道，一个从小极度聪明的小孩子，长大后常难陪在父母身边。所以不必羡慕别人的小孩有多好，要对自己的孩子有信心，常听他的心声，常以佛法帮助他。孩子是否有成就，决定于他的自信心，而他的自信心取决在他小时候犯错时所受的引导，因为以鼓励的方式，将正面的让他往正确的路途走。也因为如此，他的一辈子都会和我们有心连心的亲蜜关系，即使一时不能常在一块，也常常会有连系的。
小孩考试成绩不理想，我想绝大部分的家长不会去安慰、鼓励孩子，甚至还会责备他为何不用功。他在学校看到成绩好的同学的得意神情，心理已经很难过了。若我们再责备他，会使他在幼小的心灵中，倍觉失落与挫败的伤感。我们若能调整心态，面对孩子的犯错，温婉的指正他的缺失，赞赏他的努力，相信他的自信心，必定会逐渐建立起来。
问三：请问教授，如何在最短的时间内，让别人肯定你的创意？因为现代人往往没有那么多的时间，可以像牛顿一样，花十几二十几年的时间让别人来接受你的创意。请教授分享一下您的想法。
答：一般来讲，要很快享受到你自己创意的成果是很难的事情，尤其是你想要那个成果，通常是不顺心，这就是佛法讲的「八苦」里面的「求不得苦」。如台湾谚语有云：「钱四脚，人两脚」，你怎么追钱都追不到。但是反过来，你让它追，它就会跟过来，这句台湾的古谚很有道理，跟佛法讲的八苦是相应的。
今天，假设我有个创意，我就直接动手去做，以服务大众的心态去做，而不计较成果，应该是你的，终究是属于你；不该是你的，强求也求不到。想要让自己的创意能被大家接受，一定要在创造过程中，不断地尝试与改善，等到有适当的时机，再将它发表出来。如果你刻意的想要寻求利益，如此地有所求，其结果往往会跟「求不得苦」相应。就像我刚才所讲的，有些人身心不安，是因为他们太期望在意他的研究成果，很快地被众人所知。假如我们的创意被他人所夺，不妨当作那是偿还宿债，这样想，就不会让自己陷在低潮和痛苦中。而且每一个创意的后面，还会有源源不断的新创意产生出来，纵然你曾遭受挫折，但得到激励的机会却更大，后面的创意也就弥足珍贵了。( 全文完)