梁启超儿童教育观
梁启超与中国思想启蒙运动讲稿
梁启超与中国思想启蒙运动一、生平、著述简介梁启超（1873～1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人。
广东新会人。
中国近现代杰出思想家、改革家，著名学术大师。
他的书斋及藏书室取名“饮冰室”，“饮冰”始见于《庄子·人间世》中“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热欤”。
后南朝宋人鲍照在《谢永安令解禁止启》中说“饮冰肃事，怀火毕命”，表达了受命从政、为国忧心的惶恐心态。
梁取此二字，则寓意对国家社稷忧虑焦灼之情。
梁的主要著作《饮冰室文集》是梁启超之侄梁建灿于1926年编就刊行，另有《饮冰室合集》是在梁启超1929年离世后，由其侄交林志钧汇编后于1936年交上海中华书局出版的，共分为文集、专集两大部分：文集45卷，专集104卷，收入长篇论著104种，如《戊戌政变记》、《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》、《中国历史研究法》等，总计1000余万字。
梁启超自幼在家中接受传统教育，1889年中举。
1890年赴京会试，不中。
回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。
同年结识康有为，投其门下。
1891年就读于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路，被人合称“康梁”。
以下我们主要从思想启蒙的角度，去谈论梁启超的作为。
二、为变法而主张启蒙人要告别无知都离不开启蒙。
一般意义上的启蒙是指开化和开发人的智力，比如对儿童或初学者进行教育，使之得到某些方面的入门知识或技能等，因此可以说，启蒙一直伴随着人类文明的步伐。
但18世纪以来，启蒙有了它特定的含义。
康德不愧是人类思想进入现代的标志性人物之一，他在回答什么是启蒙时这么说：“启蒙就是人从他自己造成的未成年状态中走出。
未成年状态就是没有他人的指导就不能使用自己的知性”；“启蒙就是把人们从黑暗的中世纪解放出来”。
对于中国来说，这种特定含义上的启蒙则比西方国家迟了一个多世纪。
从1840年起，西方列强的炮火轰开了闭关自守的中国的国门，沉重的内忧外患使一批先觉的知识分子开始“睁开眼睛看世界”。
1.2儿童观的发展——学习材料
一、儿童观的概念儿童观，就是人们对于儿童的根本看法和态度，主要涉及到儿童的地位与权力，儿童期的意义，儿童的特质和能力，儿童生长发展的特点与原因等。
儿童观是教育观的基础，也是影响教师观的重要因素。
（一）儿童观的形态1.国家形态的儿童观2.理论形态的儿童观3.大众意识形态的儿童观（1）形式儿童观或理念儿童观（2）实质儿童观或功效儿童观（二）儿童观的结构自然层面——儿童是自然的存在社会层面——儿童是社会的存在精神层面——儿童是精神的存在二、西方儿童观的历史演进（一）远古时代的“小大人说”在远古时期，人们对儿童没有完整的概念。
普遍的看法是：儿童就是小大人，与成人完全一样，没有本质区别。
儿童这个概念没有被分化出来。
教会占据统治地位，主张“原罪说”（奥古斯丁根据《圣经》“我是在罪孽里存在的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪”进行演绎而提出的原罪说）该理论认为所有的人都是带着原罪来到人世。
十四五世纪，欧洲生产力水平大大发展，爆发了文艺复兴运动，当时大批进步人士提倡新的人生观——“肯定人的价值、人的尊严、人的地位。
”新的人生观动摇了“原罪说”儿童观的地位。
十六世纪，教育思想家伊拉斯谟首先提出：对待儿童要区别于成人，首先应当是爱，要给与儿童自由的教育，反对把儿童奴隶化。
17世纪的英国产生了新的儿童观和儿童教育观，凸显在洛克的《教育漫话》中。
洛克大力倡导“白板说”，声称儿童的心灵好比“一张白纸或一块蜡”，后天的一切观念都是经验在心灵上刻下的印迹。
以18世纪法国卢梭提出的儿童教育思想为标志。
卢梭儿童观的核心观点是：把儿童当作儿童，评价儿童要以儿童的标准，而不是用成人的标准来评价儿童。
教育要把儿童放在教育的中心位置，考虑儿童的兴趣和需要。
儿童具有独立存在的价值，是真正意义上的人。
德国的“幼儿教育之父”福禄贝尔认为，儿童的成长遵循发展的原则，要经历从不完善到完善的过程，每个过程中只有使人充分发展，才能推动和引起每一个后继阶段上（二）欧洲中世纪的“原罪说” （三）文艺复兴时期伊拉斯谟的儿童观（四）启蒙运动时期的“白板说”（五）18世纪卢梭、福禄贝尔的儿童观的充分和完满的发展。
教育学人物——精选推荐
教育学人物1、苏格拉底（古希腊）在教育理论上的最大贡献是苏格拉底教学法，亦称产婆术，一起雄辩和青年智者问答法著名。
2、柏拉图是欧洲（古希腊）教育史上第一个有大量著作流传下来的哲学家，其教育思想集中体现在他的代表作〈理想国〉里。
3、亚里士多德是古希腊百科全书式的哲学家，他在人类教育史上首次提出了“教育遵循自然”的观点。
4、古罗马的昆体良是西方教育史上第一个专门论述教育问题的教育家，他的《论演说家教育》是西方第一本教育专著。
5、英国的哲学家和自然学家培根对教育学的独立作出了重要贡献，他于1623年首次把教育学作为一门独立学科提出来，与其他学科并列。
6、捷克著名的教育学家夸美纽斯是使教育学走上独立发展的第一人，代表作《大教学论》，提出了影响后世的“直观性”“系统性”“量力性”“巩固性”“自觉性”等五大教学原则。
7、卢梭的教育代表作《爱弥尔》近代启蒙主义教育的代表人物。
8、洛克—“白板说”《教育漫话》近代教育史中主张“绅士教育”的教育家。
9、赫尔巴特传统教育学的代表《普通教育学》规范教学的形成，第一个提出要使教育学成为科学，对后世影响最大、最明确的教育体系，知识与形成思想品德相结合，最早明确阐述二者之间辩证关系，提出“教学的教育性”观点。
教师中心，教材中心，课堂中心。
10、杜威现代教育理论的首要代表，提出了“教育即生活”“教育即生长”“教育即经验的改造与改组”《民主主义与教育》，是实用主义教育学的创立者，儿童中心主义。
11、苏联教育家苏霍姆林斯基的教育思想：活的教育学。
12、1903年前苏联理论家凯洛夫以马克思列宁主义理论为指导编写的《教育学》13、1965年，法国教育家保罗•朗格郎提出了终身教育理论。
14、美国教育家布鲁姆认为，教学应该以掌握学习为指导思想，以教育目标为导向，以教育评价为调控手段，形成了完整的掌握学习理论体系。
教学评价的种类：根据评价在教学中的作用分为诊断性评价、形成性评价、总结性评价。
中国近代教育史
道家的教育思想道家的创始人是老腆，而使道家真正成为一个学派的是庄周。
道家鄙视和否定社会生活，仰慕自然，追求人格的独立和精神的萧遥，阐述了富有辩证法的自然主义教育的思想。
（1）“法自然”与教育作用道家认为人的最佳状态即非有知识，也非有道德，而是如同婴儿般的无知无欲、无争无斗的质朴状态。
社会文明的发展使人异化，摧残人的天性，背弃自然。
教育应是一个将种人为影响逐个消减的过程，人须注意教育的副作用，教育中要减少人为干预、遵循自然发展，富于启发。
没有教育就是最好的教育，从根本上否定了教育的作用。
（2）“逍遥”的人格理想道家认为仁义献身是以牺牲人的自然发展为代价，于是提出一种“无功”“无名”、物我两忘的逍遥人格。
（3）提倡怀疑的学习方法提倡怀疑，不仅仅怀疑自然、怀疑社会，更怀疑“圣人”教条。
庄周指出“六经”是前人社会活动的成果，限制今天的脚步。
中国近代教育教会学校在中国的举办鸦片战争后，西方传教士利用不平等条约，获取了在华办学进行教育渗透的特权。
自传教士在澳门创办“马礼逊学堂”（---外国传教士在中国开设的第一所学校）后，继之又在五个通商口岸办了一大批教会学校。
第二次鸦片战争后，教会学校由沿海的通商口岸向内地延伸，具统计，1860-1875年，教会学校总数约800所，学生约20000人，其中，基督教传教士开办的约有350所，学生约6000人，其余均为天主教会开设。
教会学校的教学内容：宗教、外语、西学、儒家经典。
教会学校的性质：是西方殖民扩张的产物，带有强烈的殖民性，是中国半殖民地的国家地位在教育上的表现。
洋务学堂的兴办（1）洋务学堂的举办、类别和特点洋务学堂是洋务运动的重要组成部分，其目的在于培养洋务运动所需要的翻译、外交、工程技术、水路军事等多方面的专门人才，教学内容以所谓“西文”与“西艺”为主。
洋务学堂的举办是随着洋务运动的展开而开始的，从19世纪60年代至90年代，洋务派创办的洋务学堂约有30余所，其主要类型包括：1）外国语（“方言”）学堂，如京师同文馆、上海广方言馆、广州同文馆、新疆俄文馆等；2）军事（“武备”）学堂，如福建船政学堂、上海江南制造局操炮学堂、广东实学馆及广东水陆师学堂等；3）技术实业学堂，如福州电报学堂、天津电报学堂、天津西医学堂、山海关铁路学堂等。
从《梁启超家书》看梁启超的父亲形象及其对当前家风教育的启示
第!"期"#!$年!"月现代教育科学%&'()*+',-./0&*1-0(*-(2&3!"4(-3"#!$收稿日期 "#!$5#$5"#基金项目 江西省教育科学规划项目!梁启超的家庭教育思想及其对当前家风建设的启示"#项目编号$!678#!9%&作者简介 席志武#!$6:5%'男'江西高安人'博士'南昌大学新闻与传播学院讲师'复旦大学新闻学院博士后(研究方向$近代报刊与新闻文化&从 梁启超家书 看梁启超的父亲形象及其对当前家风教育的启示席志武!南昌大学"江西南昌;;##;!#复旦大学"上海"##<;;$== 摘=要 梁启超是一位启蒙主义思想家"更是一位教子有方的教育家%&梁启超家书'集中体现了梁启超的家庭教育思想和教育实践"作为一位父亲"梁启超在家书中具体呈现出;种形象(学业知识上的引导者)情感生活上的关怀者和道德品格上的垂范者%家风教育关系到国家兴衰与文化传承"对梁启超的家庭教育思想进行研究"对当前*家风+建设有着重要的启示价值%== 关键词 梁启超#梁启超家书#家风#家庭教育== 中图分类号 ><#= 文献标识码 ?= 文章编号 !##:5:6<;!"#!$$!"5###!5#@==,!"#-!#3!;$6#A B 3-*C03D 'B E CD 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H%上与家风主题相关文献共计:;#6篇$分别为"#!;年相关文献仅9!篇'"#!<年开始出现井喷'增至<$!篇'随后家风主题研究一直是学界热点'并呈递增趋势&"#!:年:@<篇'"#!9年!##;篇'"#!@年!"$6篇'"#!6年!#<@篇&这些研究成果都从!家风建设"!家训文化"!家庭教育"等各个方面对家风做了充分探讨'为本论题的写作提供了一定参考&梁启超是中国近代史上的文化名人'他的家风教育理论与实践也在家风热的背景下受到关注&就目前的研究状况而言'梁启超家风教育可从以下方面进行评述$一 对梁启超教育思想的综合性研究梁启超是一位!百科全书式"的启蒙主义思想家'他那卷帙浩繁的著作中蕴含有丰富的教育思想&董方奎,陈夫义编选的*梁启超论教育+是这方面的基础文献&不仅涵盖了梁氏论兴学校,育人才,废科举,立幼学,设女学等内容'还囊括了梁启超具体的美学思想,国民教育思想,体育教育,情感教育思想,趣味教育思想等&编者在引言中对梁启超的家风教育有所重视'!梁启超是孩子们的慈父,导师和朋友'在子女教育方面非常成功&梁启超的儿女们都成为高素质高成就的人才'是他亲自精心培养的结果'也是他的人才培养和素质教育理论在家庭教育中成功应用的出色范例"-;.&陈漱渝,宋娜选编的*梁启超论教育+对梁启超教育思想做了总体呈现'序言!学做现代人)))梁启超的教育思想"称'!梁启超的教育成果不仅体现在著书立说方面'也体现在中西合璧式的家庭教育当中"'并指出'梁启超教育子女的重要方式是写家书'!这些深情的家书形成了一种好的家风"-<.&宋仁主编的*梁启超教育思想研究+对梁启超的国民教育,师范教育,女子教育,儿童教育,教育制度改革,教学治学的原则与方法做了评述&安尊华立足于近代转型时期的历史背景'认为梁启超教育思想的核心是培育新型国民以拯救中华民族-:.&其他著述还包括$郑流爱对梁启超的历史教育思想与实践的特征,理路,意义和价值作了论述-9.&万发云,钟珍维对梁启超教育思想的宗旨,路径及意义作了综合分析-@.&二 论述梁启超家庭教育的理念与特点最早对梁启超家庭教育思想进行论述的是叶存洪的!滴自己的汗'吃自己的饭)))梁启超家庭教育思想述微"'该文论述了梁启超对子女的学习生活,理想抱负,人格养成等方面的引导&钟庆肯定了梁氏家教的!极其成功"'并从爱国主义,道德品质和知识教育等方面论述梁启超的家庭教育理念&罗检秋的*新会梁氏$梁启超家族文化史+是对梁氏家庭进行系统研究的论著'作者认为梁启超把新民事业落实到了家教之中&具体包括$其一'梁启超践行了!没有爱就没有教育"的原则(其二'尊重子女个性和专业爱好'为之提供自由发展空间(其三'重视!磨炼人格"教育(其四'以爱国为立身之本'珍视和阐扬中国文化&其五'注意追随时代潮流'更新知识结构-6.&其他论文还有$崔荣华的!梁启超的家教之道",齐辉的!论近代精英家庭教育的嬗变"等&三 立足 梁启超家书 探讨梁氏家教方法及当下意义据笔者考述'当前*梁启超家书+至少有""个版本'受家风热影响'"#!:年及之后出版的!梁启超家书"多达!!部 &立足于*梁启超家书+'学界对梁启超家风教育作了充分探讨&如俞祖华,俞梦晨的!像梁启超那样做父亲"'不仅呈现了梁启超!一门三院士,满门皆才俊"的家教传奇'而且从关注孩子成长的每个阶段,引领儿女获得全面发展,扮演多重角色的好爸爸,理念上的引导与方法上的指导等角度全面论证了梁氏家风的方式与方法&汤志钧,汤仁泽认为'梁启超虽在家书中多次告诫子女要认真读书,学成报效祖国'!但没有鼓励孩子读名校'去升官发财'也没有强迫孩子去学所谓的0热门专业1"-$.&方麟从为学与为人两方面'认为!梁启超的家庭教育'为学只是一个方面'人格培养则是更为重要的方面&这种人格培养'体现在生活中的点点滴滴"-!#.&杨晓从!培养怎样的人"!怎样培养人"入手'探讨了梁启超家庭的逆境教育及当下性启示&-!!.综上所述'梁启超作为一位!百科全书式"人物'其思想中蕴含有丰富的家风教育理念与方法& *梁启超家书+是梁启超家风教育思想的集中体现' )")对此进行研究'有助于全面理解梁启超的文化思想'对进一步推进家风建设亦有重要的启示价值&==二 梁启超家书 中梁启超的父亲形象学界对梁启超家风教育有较丰富的讨论&总体而言'现有相关研究呈现以下特点$第一'将梁启超的家庭教育思想置于其启蒙新民的话语框架下进行讨论(第二'从梁启超的子女成就出发'追溯探讨梁氏家风的理念和特点(第三'偏重于对*梁启超家书+进行文本分析'探讨梁氏家风教育的内容及方法&以上研究都有其价值'然而'相较于梁启超的启蒙思想家形象'学界对于梁启超的父亲形象的讨论仍有进一步的论述空间&就目前留存的*梁启超家书+来看'其写作时间大多集中在!$!!年至!$"6年间'这一时期的中国已结束了两千余年的封建专制'传统父权思想开始瓦解'梁启超也正式结束了长达!<年的海外流亡生涯'其思想渐趋成熟和通达&就近代转型时期的中国知识分子而言'启蒙大众固然是件十分紧迫的事'然而'!如何做父亲"却一直是困扰着近代社会的一个家庭伦理问题&!$!$年'鲁迅先生在*新青年+上发表*我们现在怎样做父亲+#刊于*新青年+!$!$年!!月!日%一文'其目的与意义即在于批判过去根深蒂固的父权思想'藉此改良旧式家庭教育观念&欲立需先破'鲁迅先生在此文中刻画了一个亟需破除的旧式父亲形象$!他们以为父对于子'有绝对的权力和威严"!中国的老年人中旧习惯旧思想的毒太深&"随后'鲁迅先生从启蒙主义观念出发'建构出一种觉醒的父母形象'认为!父母对于子女'应该健全的产生'尽力的教育'完全的解放"'并且说$ !觉醒的父母'完全应该是义务的'利他的'牺牲的&"-!".鲁迅此番论述与同一时期的胡适,戴季陶等人的观念并无二致 &笔者于此当然无意探讨鲁迅关于!如何做父亲"的准则'然而'这篇在!五四"时期颇具影响的文章'揭示了一位好父亲对于家庭,社会乃至整个国家民族的社会功能&这与我们当前重视家风教育的逻辑如出一辙&以历史的眼光来看'!五四"新文化运动之后的现代作家'通过文学作品呈现出多样的!父亲"形象'如冰心在*去国+中塑造的不断帮助和指导儿子成长的开明通达的父亲的形象(朱自清在*背影+中刻画的蹒跚走到铁道边为儿子买橘子的慈爱的父亲形象(曹禺在*雷雨+中塑造的在子女面前显得!格外峻厉"的专断且伪善的父亲形象等等'诸如此类&对于父亲形象的书写某种程度上反映了作家真实的生活情感经历'同时也决定了作家们对于社会人生的一种认知形态&!父母是孩子的第一任老师"'父母对于孩子的影响是深远的'在整个家庭教育过程中'父母在子女心目中的形象决定了子女的价值取向,道德品质,审美趣味乃至职业发展&梁启超写给孩子的家书留存有<##余封'这些家信呈现出梁启超作为父亲的形象&梁启超晚年时期强调!知育,情育,意育" '这与其家庭教育思想亦是相通的&由此而言'梁启超的父亲形象亦可从这三方面进行论述&一 作为学业知识上的引导者形象梁启超$个子女皆为才俊$诗词研究专家梁思顺,建筑学家梁思成,考古学家梁思永,炮兵上校梁思忠,图书馆学家梁思庄,经济学家梁思达,社会活动家梁思懿,革命军人梁思宁和火箭系统控制专家梁思礼&他们在各行各业皆取得杰出成就'离不开父亲梁启超的引导&众所周知'梁启超深度参与了近代中国的历史'虽是大忙人'却自始至终都密切关注子女的学习成长&作为子女们学业知识上的引导者'梁启超具体做了以下工作$!I敦促子女学业'关注学业进展梁启超对子女的学习关注可谓是不厌其烦不厌其详&如在!$!"年!#月*致梁思顺+中问$!汝学业如何2"于此同时'梁启超还常根据思顺的学习进展做出激励性评价'如在!$!"年!!月*致梁思顺+中说$!汝所学日入实际'可喜"'在!$!"年!!月""日的信中说$!汝所学皆能领会'至为欣慰"'在!$!"年!"月!日的信中再次说到$!汝所学精进'吾甚喜慰"&晚年时期'梁启超亦常敦促子女的学习进展&如在!$"@年<月*致梁思永+中劝导思永!跟着欧洲著名学者作一度冒险吃苦的旅行'学得许多科学的研究方法'也是于终身学问有大益的&所以我不肯把机会放过'要求你加入&"!$"6年<月'在*致梁思永+中再次敦促思永'!你再有留学机会不容失掉'因为你所学还未大成哩"& "I引导学习兴趣'做出专业性指导!$"9年"月'在*致孩子们+中'对梁思成的学业进行指导'!思成学课怕要稍为变更'他所学单纯是美术建筑'回来是否适于谋生'怕是一问题&我从前希望他学都市设计'只怕缓不济急&他毕业后转学建筑工程何如"2还对思永,思庄提出);)寄望'!我所望于思永,思庄者'在将来做我助手&第一件'我做的中国史非一人之力所能成'望他们在我指导之下'帮我工作&第二件'把我工作的结果译成外国文'永,庄两人当专作这种预备"&在!$"@年6月*致孩子们+中谈及思忠学业'!我的主张是叫他#思忠%在威士康逊把政治学告一段落'再回到本国学陆军"&;I引导子女树立正确的求学观念和方法!$":年@月'在*致孩子们+中'梁启超告诫思庄说'!求学问不是求文凭"'在*致梁思顺+ #!$":年$月"<日%中说'!学问求其在我而已&" !$"@年6月'在*致孩子们+中'梁启超谈到学问方法'!凡做学问总要0猛火熬1和0慢火炖1两种工作循环交互着用去"&并且建议子女们在学习!专门科学"外'选一两样!关于自己娱乐的学问"&在!$"@年6月*致孩子们+中还强调做学问需劳逸结合'!每日要拿出几点钟来'每礼拜拿出天把来玩玩'因为做学问'有点休息'从容点'所得还会深点'所以你不要只埋头埋脑做去"&二 作为情感生活上的关怀者形象梁启超不仅关心子女学习'也非常关注子女的情感生活&当然'梁启超自己就是一个情感最富和兴味最浓的人&他说$!天下最神圣的莫过于情感'"并且认为'情感是!人类一切动作的原动力&"-!;.正是基于这一理念'他在多个场合都对趣味和情感的价值与意义进行强调&如在0知不可而为1主义与0为而不有1主义"中说'自己是拿!责任心"和!兴味"作为人生的基础'并自白道$!我是感情最富的人'我对于我的感情都不肯压抑'听其尽量发展"-!<.&在!趣味教育和教育趣味"中'他又说$!假如有人问我$0你信仰的甚么主义21我便答道$0我信仰的是趣味主义1&有人问我$0你的人生观拿什么做根柢21我便答道$0拿趣味做根柢1"-!:.&梁启超终其一生都信奉趣味主义&且在生活中践行着趣味主义'与此同时'他还在家书中常以此作为言传身教的内容'不断启发,引导子女们的情感生活'希冀他们做一个!烂漫向荣"!活泼有春气"的人'远离单调的生活'远离苦恼和堕落'以一种愉悦的审美情感来享受生活乐趣'进而丰富自己的人生意义&!$"@年6月'在*致孩子们+中'梁启超担心梁思成!所学太专门"'容易把生活!弄成近于单调"'因此建议他增强一些!趣味"'梁启超说$!我是学问趣味方面极多的人'我之所以不能专积有成者在此'然而我的生活内容异常丰富'能够保持不厌不倦的精神'亦未始不在此&我每历若干时候'趣味转过新方面'便觉得像换个新生命'如朝旭升天'如新荷出水'我自觉这种生活是极可爱的'极有价值的"&他对于自身趣味的强调'恰恰是要让子女学习这种长处&!$"6年:月'在*致梁思成,林徽音+中'梁启超称赏思成和徽音的回信有!趣味"和!兴味"'他说$!巴黎来的信已收到了'那信颇有文学的趣味'令我看着很高兴"&并且提出建议$!我盼望你们的日记没有间断33'所记范围不可宽泛'专记你们共有兴味的那几件)))美术,建筑,戏剧,音乐便够了'最好能多作0漫画1&能做成一部0审美的1游记也算得中国空前的著述&况且你们是蜜月快游'可以把许多温馨芳洁的爱感迸溢在字里行间'用点心做去'可称为极有价值的作品"&梁启超对于趣味的强调'对于情感的重视'一方面是基于自身的人格特点'另一方面则是藉此影响子女'增益于人生的完满&三 作为道德品格上的垂范者形象梁启超一生致力于启蒙新民'常常痛感国民的道德衰败&在他看来'中国政治之所以乱象频仍'很大原因就在于道德衰败&他早年的启蒙工作'就是对国民劣根性展开深入批判'如!$#!年'他在*中国积弱溯源论+中'揭露了过去民众身上存在的六种缺陷$奴性,愚昧,为我,好伪,怯懦,无动&梁启超在*新民说+中'更是将国民批判发挥到极致&事实上'梁启超自始至终都强调要有坚强的意志'不能为劣等欲望牵制&他也常常以严格的道德品格要求自己'使自己保持着一种元气淋漓的气象&在家书中'梁启超更是突出了这一点'并从两个方面对子女们的道德品格做出垂范$首先'从!破"的层面说&梁启超对子女们的安适状态常保持警惕'认为这将有损于人的道德&如!$!9年!月'梁启超在*致梁思顺+中说$!两年来所境较安适'而不知不识之间德业已日退'在我犹然'况于汝辈"&他后来参加护国运动'在*致梁思顺+中对子女做出了道德表率'!吾今舍安乐而就忧患'非徒对于国家自践责任'抑亦导汝曹脱险也&吾家十数代清白寒素'此乃最足以自豪者'安而逐腥膻而丧吾所守耶"2到了晚年'梁启超常警示子女们的安适状态'如在!$"6年:月*致梁思成书+中反对梁思成来清华教书'他说'!33尤其是清华园'生活太舒服'容易消磨志气"'继后并强调说'!清华园是0温柔乡1'我颇不愿汝消磨于彼中'谅汝亦同此感想"&除了破除安适状态之)<)外'梁启超也反对子女们与轻浮的人多亲近'反对子女!做官"&如他在*致梁思顺+中说'!作官实易损人格'易习于懒惰与巧滑'终非安身立命之所"&其次'从!立"的层面说&梁启超在家书中常表现出一种自觉的人格垂范意义&他在!$"@年:月*致孩子们+中说$!我自己常常感觉我要拿自己做青年的人格模范'最少也要不愧做你们姊姊弟兄的模范&"从家书可以看出'梁启超的道德正向意义体现在$#!%爱国&如他在!$"@年:月写于!护国运动"的*致梁思顺+$!此行乃关系滇黔生死'乃全国国民所托'虽冒万险万难不容辞也&"#"%责任&梁启超自己是一个责任感与使命感极强的人'!对于政治上责任固不敢放弃"'他常教导子女要担当社会责任&他在!$";年!!月*致梁思顺+中说$!我常说天下事业无所谓大小'只要在自己责任内'尽自己力量做去'便是第一等人物&"#;%进取冒险&梁启超在家书中多次鼓励子女冒险吃苦&他在!$"@年<月*致梁思永+中'鼓励思永去新疆沙漠做冒险吃苦的旅行'认为!于终身学问是大有益的"&!$"@年:月'他*致孩子们+中教导思忠时说$!你想自己改造环境'吃苦冒险'这种精神是很值得夸奖的33爹爹虽然是挚爱你们'却从不肯姑息溺爱'常常盼望你们在困苦危险中把人格力磨练出来&"#<%自立&!$"@年:月'梁启超在*致梁思顺+中说$!你和希哲都是寒士家风出身'总不要坏自己家门本色'才能给孩子们以磨炼人格的机会&生当乱世'要吃得苦'才能站得住#其实何止乱世为然% 33"#:%乐观&!$"6年:月'在*致梁思顺+中'梁启超表现出一种极乐观的人生态度'他说$!我关于德性涵养的功夫'自中年来很经些锻炼'现在越发成熟'近于纯任自然了'我有极通达,极健强,极伟大的人生观'无论何种境遇'常常是快乐的&"*梁启超家书+中呈现的作为父亲的梁启超形象'还有其他方面的内涵&综上来看'梁启超毕生坚持启蒙新民'他也将这种理念贯彻到家风教育之中&!$"@年9月'梁启超在*致孩子们+中说'!你们须知'你爹爹是最富于情感的人'对于你们的爱情'十二分的热烈"&正是基于这种热烈的爱'梁启超把自己的情感毫无保留地给了他的子女&这给当前的家风教育亦有诸多启示&==三 梁启超的父亲形象对当前家风教育的启示梁启超在家书中'始终注重!家风"对子女人格养成的意义&从其内容来看'他多次和子女们谈到恪守家风的重要性&梁启超之所以注重家风教育'与他早年所受的家风教育有直接关系&如早在!$#"年*三十自述+中'梁氏谈到幼年时从祖辈那里受的家教$!四五岁就王父及母膝下授*四子书+ *诗经+'夜则就睡王父榻&日与言古豪杰哲人嘉言懿行'而尤喜举亡宋亡明国难之事津津道之&"可以说'梁启超在幼年时就种下了!爱国"的种子&梁启超早年的人格和一生事业由此养成&除此之外'梁启超还常常追忆父母的教诲&在*三十自述+中'他记述道'!父慈而严'督课之外'使之劳作&言语举动稍不谨'辄呵斥不少假借&常训之曰$0汝自视乃如常儿乎1"2!$!9年'在*哀启+中'梁氏还谈到父亲对自己人格的影响$!学业根底'立身藩篱'一铢一黍咸禀先君之训也&先君子常以为所贵乎学者'淑身与济物而已&淑身之道'在严其格以自绳(济物之道'在随所遇以为施&故平生不苟言笑'跬步必衷于礼'恒性嗜好'无大小一切屏绝(取予之间'一介必谨(自奉至素约'终身未尝改其度&启超等每劝勿太自苦'辄教以家风不可坏'而盎然以后辈之流于淫佚为忧也&"梁启超生长于传统意义上的耕读世家'他也常以此教导子女'!使汝等常长育于寒士之家庭"!勿忘寒士家风"!勿坏自己家门本色"&梁启超家书中所形塑的父亲形象对当前家风教育有着重要启示&一 观念上有意识地培育家风 重视家风对子女成长及成才的影响事实上'重视家风的观念在中国文化传统中源远流长&如孔子在*论语+中就有对孔鲤的家风教导'!小子何莫学夫诗"!不学诗无以言"!不学礼无以立"等'其他包括*颜氏家训+*朱子家训+*曾国藩家书+等'实可串联出一部!耕读传家久'诗书继世长"的家风观念史&梁启超在家书中不仅从正面对子女进行家风教育'且从反面论及了家风观念的重要性&!$"@年6日'在*致孩子们+中'梁启超从反面谈到康有为的家风教育'!南海先生身后事宜'他家里真是八塌糊涂'没有办法&最糟的是他一位女婿)))三姑爷&南海生时已经种种捣鬼'连偷带骗33'他那两位世兄和思忠,思庄同庚'现在还是一点事不懂'活是两个傻大少&还有两位在家的小姐'将来不知被那三姑爷摆弄到什么结果'比起我们的周姑爷和你们弟兄姊妹'真成了两个极端了&我真不解'像南海先生这样的人'为什么全不会管教儿女'弄成这样局面"&管教子女'首先就要在观念上重视家风&梁启超一生奔忙'始终把家风教育看得十分重要'这在事实层面对子女):)。
梁启超家书的读后感6篇
梁启超家书的读后感篇一《梁启超家书》是清末杰出的政治家、思想家梁启超的家书集。
梁启超以清朝时期的政治变革为背景，结合自己的亲身经历和见证，向子女们讲述了他对国家、社会、家庭、个人的理解和思考，并给予他们宝贵的教诲。
读完这本书，我深受启迪，深感梁启超先生的智慧和胸怀。
首先，这本书对于国家和社会的讨论给我留下了深刻的印象。
梁启超以自己亲身经历的差遣和工作为线索，通过家书的形式，向子女们讲述了他对社会的思考和对国家的关心。
他通过对国家政策的讨论和对历史事件的剖析，让读者了解到他关心国家命运的初衷。
他对国家问题的深思熟虑和对社会现象的洞察力令人钦佩，使我对自己身为一个公民，对国家和社会的责任有了更深刻的认识。
其次，这本书给我留下了对家庭和个人的教育的重要性的思考。
梁启超先生在书中透露了他作为家庭的成员时的一些困惑和挫折，也向子女们留下了对家庭的珍视和对个人价值观培养的思考。
他强调家庭教育对一个人的成长和发展具有决定性的影响，以自己的亲身经历告诫子女们要珍惜家庭，关心和尊重家人，培养正确的价值观和品德。
梁启超对家庭和个人的教育态度深刻而简洁，让我深感他对家庭的重视和对个体发展的关注。
这使我对家庭教育的重要性有了更加深刻的理解。
最重要的是，这本书通过梁启超亲笔家书的形式，传递了他对子女们的关爱和教诲。
他在书中不仅仅是对社会、国家、家庭、个人进行了教育的探讨，更多的是以亲密的方式向子女们传达他的爱和温暖。
他以自己的经历和智慧，给予子女们精神上的鼓励和指导，使他们能够更好地面对人生的困惑和挑战。
在这个浮躁和物质的时代，梁启超先生的家书教导我们在追求内心真善美的同时，要关心他人，抱有感恩之心。
这种爱与关怀超越了文字和教育的范畴，给予我启示与感悟。
总而言之，梁启超的《梁启超家书》给予了我很大的启迪和教育。
他以自己的真实经历和智慧，透过家书的形式，向子女们传达了对国家、社会、家庭、个人的思考和关怀，既是对前人传统的继承与延续，又是对后代智慧的传递与凝练。
中国有关儿童剧最早的一篇梁启超的作品
中国有关儿童剧最早的一篇梁启超的作品示例文章篇一：《梁启超与中国儿童剧的起源：一段鲜为人知的故事》我呀，最近对咱们中国的儿童剧特别感兴趣。
你知道吗？这儿童剧可是有很悠久的历史呢。
要说最早有关儿童剧的作品，那得提到梁启超先生的作品啦。
我就想啊，梁启超先生那可是个了不起的人物。
他就像一座高大的山峰，在那个时代屹立着，好多新思想都是从他那儿开始传播开来的。
他整天忙乎着各种各样的大事，想着怎么让咱们国家变得更好。
可就是这么个大忙人，还跟儿童剧有联系呢。
我和我的小伙伴们聊天的时候就说起这个事儿。
我的小伙伴小明特别好奇，他眼睛睁得大大的，问我：“梁启超写的儿童剧啥样啊？”我挠挠头，说：“哎呀，其实我也没见过真的剧本呢，但我知道这肯定很特别。
”你想啊，在那个时候，大家可能都忙着做别的事情，像大人都在操心种地、做买卖，或者是当官治理地方。
孩子们呢，也就是玩些简单的游戏。
可梁启超先生就不一样，他就像一个有魔法的人，看到了儿童剧这个宝贝。
他也许在想，孩子们也需要有自己的有趣的东西看呀，就像大人喜欢看大戏一样。
我又给小伙伴们讲，我觉得梁启超先生写这个儿童剧就好比在一片荒原上种下了一颗神奇的种子。
这颗种子呢，虽然当时可能看起来小小的，不怎么起眼，但是它蕴含着无限的可能。
他也许希望这颗种子能够长成一棵大树，让孩子们在这棵大树下欢笑、学习、成长。
我的另一个小伙伴小花就问我：“那他为啥要写儿童剧呀？”我想了想，回答说：“你看啊，当时咱们国家情况不太好，外面有好多国家欺负咱们。
梁启超先生肯定想从孩子开始改变呀。
孩子就像是早晨八九点钟的太阳，充满了希望。
如果能让孩子们通过儿童剧了解更多的好东西，比如爱国啦，勇敢啦，聪明智慧啦，那以后咱们国家不就有希望了吗？这儿童剧就像是一个小窗口，透过这个窗口，孩子们能看到不一样的世界。
”我还想象着，梁启超先生在写儿童剧的时候，一定是充满了热情的。
他可能在一个安静的小屋里，灯光昏黄，但是他的眼睛里却闪着明亮的光。
我们今天怎样做父亲：梁启超谈家庭教育
与孩子们我常感觉我的工作，还不能报答社会上待我的恩惠 与思永关于你回国一年的事情，今天已经和济之仔细商量 与孩子们困难境遇正是磨炼身心最好机会 与思庄不必太苦，反变成寒酸 与孩子们我盼望你们都能应用我这点精神 与孩子们绝对的消极旁观，非独良心所不许，事势亦不容如此 与孩子们我总是抱着“有一天做一天”主义 与孩子们老守着我那“得做且做”主义，不惟没有烦恼，而且常时兴会淋漓 与思永我替你们学问前途打算的一段历史
我们今天怎样做父亲：梁启超谈家 庭教育
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内容摘要
为了完整体现梁氏家庭教育的理念和实践，针对年轻父母和教育者的需要，全面收集梁启超给儿女的书信、 家庭讲学文录、自述和对亲人的怀念等，精心编校，书前有详细的前言、导读，每篇书信、文章均有背景介绍， 并对所涉人物、难懂词语加以注释。
与思顺处忧患最是人生幸事 与思顺汝辈无端度虚荣岁月，真是此生一险运 与思顺廷献从我领受教言，学习实务，经历事故，实千载难得之机 与思顺全国国命所托，虽冒万险万难义不容辞 与思顺此（《从军日记》）汝曹最有力之精神教育也 与思顺人生惟常常受苦乃不觉苦 与思顺病起后，胸无一事，于是作《国民浅训》 与思顺全城爆竹声喧天沸地，父老儿童皆感极而泣 与思成、思永汝等能升级固善，不能也不必愤懑，但问果能用功与否
“人之生也，与忧患俱来，知其无可奈何，而安之若命”，是立身第一要诀。
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梁启超儿童教育观
梁启超是一位著名的思想家、教育家和政治家，在中国近代史上
有着重要的地位。
他对于儿童教育有着自己深刻的观点。
梁启超认为，儿童教育应该以实际生活为基础，注重培养儿童的
观察力、想象力、表达能力和创造力。
他强调，教育应该让儿童在自
然环境中学习、体验和探索，而不是仅仅靠书本。
梁启超还提出了“自学”、“自振”、“自称”和“自决”的教
育原则，也就是鼓励儿童自主学习、自我激励、自我评价和自主决策。
他认为，儿童在自学的过程中可以发挥自己的创造力和想象力，培养
自我管理和自我约束的能力。
在梁启超看来，儿童教育的目的是培养全面发展的人才，而不是
简单地追求知识的积累。
他认为，教育应该注重培养儿童的品德、智
慧和体魄，让其成为有责任感、有创造力、有良好心态的人。
同时，
他也主张儿童教育要从生活的细节中培养积极的品格，比如勇敢、坚强、诚信、爱心、团结和责任。
总之，梁启超的儿童教育观提倡注重实践、自主、全面和品格，
强调儿童的自我发展和自我管理能力。
这种观点对于中国近代及现代
教育理论和实践都产生了深刻的影响。