三个和尚没水吃
三个和尚睡前故事
三个和尚睡前故事三个和尚睡前故事（精选11篇）三个和尚睡前故事篇1一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。
话说山顶庙里自从来了第三个和尚，挑水就成了大问题。
于是大和尚便写了份报告给庙管，请求管委会分配一人专门负责挑水工作。
会长法海大怒：“寺庙各部门都忙着裁员下岗，你们还要加人？”法海便分给三个和尚一个下岗名额。
大和尚是寺里的老前辈，也是寺中住持的候选人，死活不肯下岗。
二和尚是全国武术大赛一等奖获得者，是寺里的形象代言人，此和尚下岗，寺里颜面何存？二和尚也不能下岗。
小和尚是个大学生，有文凭有能力，虽然职位低，不过脑袋灵活，机敏过人，很被各庙和尚看好，大伙儿都希望他能出几个好主意，帮和尚们赚些钱。
三天三夜，三个和尚不吃不喝，被谁应下岗的问题烦恼着。
终于，小和尚自告奋勇地提出下岗，大和尚二和尚都暗自庆幸保住了铁饭碗，顺水推舟地答应了，并慷慨地每人掏出一百元做下岗津贴给小和尚，以表示对小和尚的同情和感激。
小和尚走后，两个和尚又开始抬水喝了。
而小和尚的决定，是知难而退，还是弃暗投明呢？三年后，大和尚还是参禅念佛。
二和尚参加了少林武术演出，一场可以挣几十元出场费。
小和尚呢？靠山吃山，在山脚下开了个专卖佛珠之类的旅游纪念品店，不久又创立了“山庙旅行社”，开展山庙一日游等活动，财源滚滚，早已成了老板。
如今，大和尚仍喝着河水，二和尚喝上了自来水，小和尚一年四季都喝矿泉水。
看来，墨守成规是不可取的，守株待兔不如努力拼搏。
做人要会变通，才会在逆境中找到出路。
三个和尚睡前故事篇2唉，三个和尚的故事，今天又一次重现在我们班里。
小明、小刚、小强这三个懒家伙的身上了，知道这是一个怎样的故事吗？如果想知道，就请往下看。
“叮铃铃”放学的铃声响后，同学们都快马加鞭地奔出教室。
现在班里只剩下小明、小刚、小强这三名值日生了。
他们三个似龙卷风一般，快速打扫完教室，现在的教室，可是一尘不染。
可是还有一个问题，在教室后面还有一簸箕垃圾，小强指着垃圾说：“小明，你去把垃圾倒下！”小明说：“凭什么呀，我都把教室拖了一遍，很累的，这样吧，小刚你去倒。
小故事大智慧-再论三个和尚没水吃的故事
小故事大智慧---再论三个和尚没水吃的故事三个和尚没水吃的故事大家都很熟悉。
一个和尚完全靠自己、自力更生、日子过得好好的，怎么两个人、三个人，人多了，力量大了怎么反而没水吃了呢。
那么4个人、6个人、更多的人在一起怎么办呢。
难道要渴死饿死。
当时大家分析讨论出了好多原因；如没有分工、怕吃亏、没有合作精神等等。
三个和尚都不想出力，都想依赖别人，在取水的问题上互相推诿．结果谁也不去取水，以致大家都没水喝。
那么这些倒底是不是他们没水喝的根本原因呢？最近看了一些中国传统文化故事，突然发现这里面最主要的原因不是分工合作的问题，而是缺个领头的，缺个权威，缺个能折服众人的领导人。
所谓蛇无头不行，然后才能有分配任务，分工合作，各司其职。
否则永远是一盘散沙，一群乌合之众，你不服我，我不服你，分工合作永远不可能进行下去。
一个家庭有一家之主，一个企业有企业之主，一个帮派有帮主老大，一个国家有一国之君，然后家庭、企业、帮派、国家才能有秩序、才能有发展。
中国历史故事里，好多事情都要先见个高低，决个雌雄出来，然后事情才能进行下去。
否则我凭什么听你的，凭什么帮你忙，凭什么为你效劳。
试想如果这几个和尚决个雌雄出来，出现一个老大（领导），那么即使这个领导什么都不干，说句话，下面几个和尚就会把水打的好好的，把茶泡的好好的端给领导喝。
这就是产生领导的结果。
后来三个和尚的故事又被发展改编为：寺庙失火后、三个和尚齐心协力救火直至后来三人合作吊水的结局。
现在几乎可以肯定这种合作吊水吃的局面也不会维持太久，如果不出现一个领导，同样会出现互相推诿．结果谁也不去取水，以致大家都没水喝的结局。
所以说这种局面的关键核心就在于缺少一个领导。
中国道家讲：道生一、一生二，二生三，三生万物。
在社会组织里。
这个一就代表领导，如果这个一不产生，那么这个组织里就不会有二、三，更不会有更大的发展。
三个和尚没水喝的博弈分析
[转帖]三个和尚没水喝的博弈分析三个和尚之所以没水喝的本质原因是因为它是一个制度上有缺陷的非合作博弈。
下面设立其博弈模型。
设水桶只有一个，即水的容量有限，并且三个和尚是偏好相同的。
设一人独享一桶水，则他得到的效用为1；两人分享则各得1/2；三人分享各得1/3。
在劳动付出方面，如果一人打水，则他的劳力支付为y+e，两人打水，则各支付y/2+e；三人打水各支付y/3+e，其中e是一次"跑腿"的基本支付。
我们说这是一个制度上有缺陷的非合作博弈，就是因为它采用了"吃大锅饭"的博弈规则，即只要有人打水，则水在三人间平分。
首先考虑一次博弈，每个和尚对他人没有先验知识。
三人是对称的，不妨，他估计b、c中任何一个打水或不打水的概率都是1/2。
他计算他的期望效用如下。
如果不打水，E0(U) = 1/4*(0-0) + 1/2*(1/3-0) + 1/4*(1/3-0)=1/4；如果打水，则E1(U) = 1/4*(1/3-y-e) + 1/2*(1/3-y/2-e) + 1/4*(1/3-y/3-e)= 1/3 - 7/12*y - e。
只要令e > 1/12，则无论y取何正值，则E0(U) > E1(U)。
所以不打水是和尚的最佳策略（但不是占优策略）。
其次，所有和尚都打水不构成Nash均衡。
这很容易验证。
所以要想大家都打水，则必须取消"吃大锅饭"制。
考察"不劳无获"下的一次博弈。
不打水，E0(U) = 0；打水，E1(U) =1/4*(1-y-e) + 1/2*(1/2-y/2-e) + 1/4*(1/3-y/3-e) = 7/12(1-y) - e。
可以看出，在某些y, e的设置下，打水是最佳策略（甚至可以是占优策略）。
再考察此时"都打水"是否构成Nash均衡。
设它是均衡，则此时和尚的效用各为1/3-y/3-e；如果他改变策略，则效用为0。
“三个和尚没水吃”折射出的管理困境
“三个和尚没水吃”折射出的管理困境“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”是我们耳熟能详的一个寓言。
每每想到这个寓言，总是不禁自问：“为什么和尚多了反而没水吃了，毛主席不是说过人多力量大吗，人的力量为何随着人数的增加反而变小呢？”。
看似简单的小故事其实折射出大部分企业普遍面临的管理困境：如何有力调动员工的工作积极性，充分发挥员工的聪明才智。
套用冯小刚在电影《天下无贼》中的一句话“21世纪什么最贵？人才！”。
可见现代企业与企业的竞争关键在于人才的竞争，只有充分发挥人的力量，才能在未来的竞争中立于不败之地。
如何充分发挥人力资源，是每个现代企业面临的重要课题，更是一道难题。
三个和尚为何会没水喝？可以从组织论、经济学、激励理论以及企业文化四个角度来分析。
首先，“三个和尚没水喝”最直观原因就是这三个和尚无组织无纪律，未形成强有力的组织。
庙未明确三个和尚的工作职责，导致职责空缺，人浮于事，三个和尚即使没水喝，也没人去挑水。
人力资源利用处于最差的状态，其原因就是未开展工作分析，形成有效的组织。
所谓工作分析就是通过系统分析的方法来确定工作的职责，以及所需知识和技能的过程。
工作分析用于确定工作的内容、职责、工作范围等，有利于避免或消除工作职责的重叠、职责的空缺等负面问题。
工作分析在企业管理中有很多应用：一是可以优化组织结构，了解企业组织结构上的弊端，提出改进方案，适应企业战略的变化；二是可以优化工作流程明确工作在流程中的角色与权限，消除流程上的弊端，优化工作流程，提高工作效率；三是可以改进工作方法，优化工作程序和方法，提高劳动生产效率，降低成本；四是可以完善工作相关制度和规定，通过明确的工作流程，工作职责以及绩效标准来完善相关制度和规定，为员工提供工作标准和行为规范。
其次，经济学中最常用的一个理论就是边际效应理论，所谓边际效应就是在不增加其他要素投入的前提下，持续增加某一种要素单位投入，带来产量的增长是递减的，投入超过某个程度，产出就是负值。
三个和尚没水喝作文
三个和尚没水喝作文三个和尚这篇故事是一篇寓言故事，下面就是小编整理的三个和尚没水喝作文，一起来看一下吧。
三个和尚没水喝作文1 三个和尚没水喝这个故事主要写了一个小和尚，一个长和尚和一个胖和尚。
开始小和尚一个人在寺庙的时候，他每天都去挑水喝、念经、敲木鱼、给观音菩萨像案桌上的净水瓶添水，日子过的很好。
不久来了一个长和尚，他一来到庙里就把半缸水喝光了。
小和尚就叫他去挑水，长和尚想一个人去挑太不值得了，便叫小和尚和他一起去抬水，就这样每天他们一前一后抬水喝，而给净水瓶添水的工作也变成每人一天了，日子过的倒也可以。
后来来了个胖和尚，他也想喝水，正好水缸没水了，长和尚叫他自己去挑水，胖和尚挑完水回来，自己却把它喝光了。
大家都觉得为别人挑水喝划不来，从此谁也不挑水了，就三个都没水喝了。
大家各念各的经、各敲各的木鱼，观音像前的净水瓶也没人加水了，花草枯死了，谁也不管。
结果老鼠夜里出来偷东西弄倒了烛台着火了，三个和尚慌了，这才一起救火，火扑灭了三个和尚累到在地，他们互相看看，好像明白了什么……小和尚说：“因为我们的斤斤计较才引起大火的”长和尚说：“早知道我们轮流挑水就好了，也不至于发生这样的惨祸了”。
胖和尚说：“我们还是朋友对吗？”三个人异口同声地说：“对”。
三个和尚再也不懒惰————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考了，他们把寺庙重新装修了一番。
小和尚还发明了一个快而不累的打水方法，从此以后以后他们过上了幸福的生活。
这个故事告诉我们做人不可以互相依赖，斤斤计较，唯恐自己吃亏。
我们只有互帮互让，齐心协力，把个人的智慧融入到集体之中，才能克服困难，换来幸福生活哦！三个和尚没水喝作文2 山上有座小庙，庙里有个小和尚。
他每天挑水、念经、敲木鱼，给观音菩萨案桌上的净水瓶添水，夜里不让老鼠来偷东西，生活过得安稳自三个和尚在。
不久，来了个长和尚。
他一到庙里，就把半缸水喝光了。
小和尚叫他去挑水，长和尚心想一个人去挑水太吃亏了，便要小和尚和他一起去抬水，两个人只能抬一只水桶，而且水桶必须放在扁担的中央，两人才心安理得。
从经济学角度对三个和尚没水吃的思考
从经济学角度对三个和尚没水吃的思考一、一个和尚挑水吃的经济学解释此位出家者挑水吃无疑是一种最合理的或是最自然不过的行动了，因为水乃人所必曾之物，除了自己去挑之外别无其他选择，单个和尚的积极性与主动性是毫无疑问的。
另一方面，他的全部劳动成果水的享用者（他挑的越多自己享受的越多，劳动与收益成正比）或占有者边只有他自己，此时的产权是明晰的。
他可随心所欲地支配和消费水的，用经济学术语来说就是其生产性行为和消费性活动具有完全的排他性。
二、两个和尚抬水吃的经济学解释及相关思考我们假定他们都是追求自我利益最大化的经济人，那么其中的任何一个都不愿看到别人搭自己努力的便车，坐享其成，同时乂都在想方设法搭别人的便车。
在这种情况下，他们必然、也自然会在轮流挑水的问题上达成协议。
显而易见的是，在达成协议、监督其执行和对违约者的制裁的过程中，是要花费一定量的时间和精力的。
在两个和尚没有水吃的情况下，两位和尚的生产性行为和消费性活动的排他性受到了限制。
此时，消除外部性问题成了当务之急，而为达此目的所花费的时间和精力，即经济学家所谓交易成本可能相对巨大。
在工具的限制下，他们两人就很可能去寻求其他更为简便和经济的合作方案：两人用扁担抬水。
由此看来，两个和尚抬水吃不过乂是一个对经济学的世俗化或常识性表述罢了：消除外部性同时使交易成本最低（因为两人抬水对双方而言十分公平且易达成协议）。
从两个和尚抬水吃谈团队协作问题。
从两个和尚抬水吃的问题上，我们可以联想到团队协作，在现代社会经济发展的条件下，各种新型竞争能力凸显，一个如果想长足发展必须注重团队协作，优势互补形成强有力的竞争力，这样才能应对瞬息万变的市场。
《诗经》上说：天生蒸民，有物有则。
就是说有人就必有规则，一个发展关键是靠文化，资源是会枯竭的，唯有文化才能生生不息。
一个和尚担水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚反而没有水吃，这其实从某一层面上反映了他们没有重视团队合作，没有互利共赢的精神。
三个和尚没水喝的故事
三个和尚没水喝的故事
山上有座小庙，庙里有个小和尚。
他每天挑水、念经、敲木鱼，给观音菩萨案桌上的净水瓶添水，夜里不让老鼠来偷东西，生活过得安稳自在。
不久，来了个高和尚。
他一到庙里，就把半缸水喝光了。
小和尚叫他去挑水，高和尚心想一个人去挑水太吃亏了，便要小和尚和他一起去抬水，两个人只能抬一只水桶，而且水桶必须放在扁担的中央，两人才心安理得。
这样总算还有水喝。
后来，又来了个胖和尚。
他也想喝水，但缸里没水。
小和尚和高和尚叫他自己去挑，胖和尚挑来一担水，立刻独自喝光了。
从此谁也不挑水，三个和尚就没水喝。
大家各念各的经，各敲各的木鱼，观音菩萨面前的净水瓶也没人添水，花草枯萎了。
夜里老鼠出来偷东西，谁也不管。
结果老鼠猖獗，打翻烛台，燃起大火。
三个和尚这才一起奋力救火，大火扑灭了，他们也觉醒了。
从此三个和尚齐心协力，水自然就更多了。
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一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝，说明三个和尚不够团结友爱，都不愿意承担责任。
最后一场大火让三个和尚明白之间就是要愿意承担责任，愿意跟伙伴分担。
小朋友们在生活中要多注意跟朋友团聚友爱，愿意承担责任，希望跟朋友一起分享。
三个和尚没水喝,铁拐李出手引来蜜山泉
三个和尚没水喝，铁拐李出手引来蜜山泉文I柯一楠“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。
”谁小时候没听 过《三个和尚》的故事呢？但这个故事发生在哪里又有几人知进？三个和尚没水喝故事的发生地就在美丽的千岛湖,古时候，属于严州所辖的淳安县地 界。
和尚们的修行之地建在当地一座人迹罕至的高山上,山上古木参天、植 被茂盛,唯一的缺憾是没有活水源。
这座山原本是一座荒山，每年春天，五颜六色的山花开得热闹喧嚣，引来勤快的蜜蜂在此采蜜安家。
中空的树洞、陡峭的石岩缝隙……到处都是 野蜂的家,蜜蜂们在此筑垒蜂巢，繁衍后代。
这天，终于有人发现了这一处世外桃源。
这是一位采药老人，他在山中 迷了路，误打误撞地闯进了这个蜜蜂王国。
采药老人又累又饿，见到处都是 蜂窝,就采了 •些野蜂蜜果腹。
甘甜益补的蜂蜜让老人神清气爽、精神倍 增，体力也恢复了不少，终于，他在一片密林中找到了出山的路。
平安回到 村里，老人把自己的奇遇告诉众人，想到山中蜜蜂成群，自己也多亏了山上 的野蜂蜜捡回一条命，他就把这座山称作蜜山。
于是，这座荒山就有了这样 一个甜美的名字。
若干年后，蜜山的山巅上多了一座叫马石庙的小庙,因为山高路险，庙D千岛湖内香火不盛，非常寒酸。
有多寒酸?只有两间破旧的土坯房，茅草顶稀稀拉拉，一下雨就漏水。
庙里只有一个年轻的和尚，在这深山里苦修。
因为山上没有水，生活用水只能到山脚下去挑。
下山的道路崎岖十八弯，和尚毎天为了挑水都要耗费不少时间。
为此，他常常无奈地感叹，要不是挑水费时费力，自己的修行肯定能更进一步。
这天，年轻的和尚刚刚诵经完毕，忽听门外传来一阵木鱼声。
出去一看，只 见一个手敲木鱼、身穿袈裟的中年和尚。
对方称自己是来蜜山庙驻锡的。
年轻和尚心中暗喜:这下有人替我挑水了！于是，他很爽快地将中年和尚引入庙内。
第二天做完早课，又到了下山挑水的时间■=年轻和尚把中年和尚带到厨房 里，指了指地上的水桶和扁担:“你下山去挑一担水来。
”谁知中年和尚眉毛一拧,反驳道:“论年龄我比你大，修行的时间比你长，你凭什么要我挑水?”年轻和尚理直气壮地说:“凡事都讲究个先来后到，我是此庙的主人，哪有‘老大’挑水之理? ”中年和尚不依不饶，年轻和尚据理力争,双方好像都言之有理，伹道理又不能拿来喝，最后双方只得各让一步,改挑水为抬水，两个人一起下山，这样谁也不吃亏，谁也占不了便宜。
“三个和尚没水吃”的经济学分析
“三个和尚没水吃”的经济学分析3是一个很特别、很有趣的数字，除了“三个和尚没水吃”之外，大家熟悉的用法还有“三人成虎”和“事不过三”等成语。
另外，孔夫子讲过一句名言：“三人行必有吾师”（《论语》）。
话说得最漂亮的还要数老子。
他写道：“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《道德经》）。
当然，对3产生兴趣的不光我们中国人。
基督教的《圣经》宣扬的是圣父、圣灵、圣子的三位一体。
在平面几何学中，三角形是最基本的，因为所有其他的直边图形都可以分解成三角形，甚至于圆面积的计算也是用近似三角形面积的求和加以解决的。
令人激动不已的还有“费马定理”：当n³3且为自然数时，a＋b¹c。
1．“三个和尚没水吃”与经济原理“三个和尚没水吃”，这个常常挂在人们嘴边的谚语所提示出来的东西，从经济学的角度上看是耐人寻味的。
一个和尚独居时他可以挑水吃；两个和尚同住他们可以抬水吃；而三个和尚共处时却为什么会出现没水吃的结局呢？我们的探寻就由此展开。
为了叙述方便，我们稍微做些形式化的努力，即将一人独居、两位同住和三者共处分别用情况I、情况II和情况III来表示。
在情况I中，此位出家者挑水吃无疑是一种最合理的或是最自然不过的行动了，因为水乃人所必曾之物，除了自己去挑之外别无其他选择。
另一方面，他的全部劳动成果“水”的享用者或占有者边只有他自己。
他可随心所欲地支配和消费水的原因，用经济学术语来说就是其生产性行为和消费性活动具有完全的排他性。
相比之下，情况II则稍许复杂一些。
我们假定他们都是追求自我利益最大化——付出愈少愈好而收获则多多益善——的人，即他们都是S．穆勒所说的“经济人”，那么其中的任何一个都不愿看到别人“搭”自己努力的“便车”，坐享其成，同时又都在想方设法搭别人的便车。
在这种情况下，他们必然、也自然会在轮流挑水的问题上达成协议；而在水的消费量问题上、在协议执行和违约制裁或惩罚等问题上，讨价还价也是完全可以理解的。
三个和尚没水吃阅读题
三个和尚
传说古时候有一个活泼伶俐的小和尚住在山上一座庙宇，他勤快地到山下的小河里挑水，自
己喝够了，就往菩萨手中的净瓶里灌水，净瓶里的柳枝活了。不久，来了一个瘦和尚，他与
小和尚为了喝水和挑水发生了争执，谁也不愿意吃亏，于是两人商量一起抬水。后来又来了
一个胖和尚。三个和尚虽然都要水，却都不愿意多挑水。没过两天，水缸露底了，净瓶里的
柳枝也因没有水而开始枯萎了。
一天夜里，三个和尚都在打盹的时候，一根正在燃烧的蜡烛掉在香案上，庙宇起火了。危急
之中，三个和尚一起争先恐后挑水救火，小和尚忙得（不可开交）；瘦和尚累得（精疲力尽）；
胖和尚喘得（ 上气不接下气 ）。这场大火很快就扑灭了。
大火过后，三个和尚似乎都明白了什么……
1、写出下列词语的近义词。
勤快--（勤劳 ） 危急----（ 危险） 似乎----（好像 ） 争执----（争吵）
2·根据上下文的意思，在文中横线上将句子补充完整。
3、第一自然段的内容可以归纳为：一个和尚------（ 挑水吃 ）；两个和尚-----（抬水吃 ）；
三个和尚------（ 没水吃 ）。
4、读了这个故事，你明白了什么？
答大家要互帮互助，团建合作，才能把事情干好。
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三个和尚没水吃
有一天，大岭山下的小村庄来了三位和尚，他们是要招聘一名和尚的，他们为什么要招聘一名和尚呢？原来大岭寺只有三个和尚，他们都很懒，要招聘一名和尚为他们挑水。
俗话说：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。
”大玲寺真是继承了这一点。
胖头和尚是这座寺的住持，还有一个瘦头和尚和高头和尚。
这座破旧的老寺庙在一个小村庄的大山顶上。
他们现在唯一的问题就是吃水。
本来就懒的几个和尚，就连刮大风也懒得去关窗门，吃完饭也不肯收拾碗筷，更别说抬水了。
本来这座山上是有山泉的，可三个和尚认为有取之不尽用之不竭的水，便大量浪费水，没过多少时间，山泉停止了流动，而他们也懒得去查看哪儿出了问题。
三个和尚把缸里唯一的水用光了。
他们几个开始争吵。
胖头和尚一挥长袍，把头甩向一边，用命令的口气说：“我在这大岭寺里年纪最大，是住持。
我觉得呢！这抬水的事儿应该你们两去才对！”住持回头看了一下其他两个和尚的反应，瘦头和尚当做没听见，不给予理睬；高头和尚一撇嘴，哼哼着说：“哎呀！住持，您瞧瞧，我和瘦头和尚多不相配啊！我手臂这么长，他手臂这么短，一高一低，多不平衡呀！还是你们两去比较合适吧！”瘦头和尚还是板着脸，不说话。
胖头和尚脸涨得通红。
三个人都不愿意去抬水。
三方一直僵持着。
水桶干了，连外面的木头都腐烂了。
抬水的杆子也结满了一厘米厚的灰尘。
拍一拍它，整个屋子都“烟雾弥漫”了。
三个和尚开了会议，决定开始招聘。
第二天，胖头和尚写好了招聘书：因三和尚无法解决喝水问题，现需招聘和尚一名。
正式招聘了，三和尚穿着一身脏袍，来到山下的小村庄招聘。
这一下引来了许多人。
他们在议论着：“这三个和尚是怎么样的一个人，大家都知道啦。
”“是想招个奴隶，整天为他们抬水，烧饭，洗碗干活。
”就在这时，走来了一位种田的大爷，他背着锄头，用那种田的带有泥土的手对这三个和尚指指点点，骂道：“你们这些好吃懒做的和尚，就想天上掉馅饼，不劳而获！做梦去吧！三个和尚都没水吃，丑不丑啊！”说完，大步流星地哼着歌走了。
三个和尚立刻脸红了，微微低下了头。
又来了一位书生，对他们说：“亏你们还背经呢！水都不肯
抬，唉！惭愧，惭愧啊！”书生摇摇头走了。
众人也纷纷说道“真是的!这些人啊，懒成什么样子了呀！三岁小孩都会解决的问题啊！”……这三个和尚的头越低越下，恨不得钻到地洞里。
这种冷嘲热讽的滋味实在不好受啊！他们醒悟了：既然两个人不肯，那三个人总行啊！总比没有水喝好呀！
这三和尚总算开始抬水行动了，他们变勤快了！其实他们招聘所受到的侮辱也是他们变勤快的原因。
做人不能自私自利，要团结一致去面对困难，克服困难，战胜困难。
我们从小要养成勤劳、助人为乐的习惯，克服自私自利的坏思想，为建设和谐的社会而努力。