从阿尔都塞的结构主义意识形态理论分析康拉德的《黑暗的心》
浅析阿尔都塞的意识形态理论
世纪桥2019·8浅析阿尔都塞的意识形态理论赵奕萱（黑龙江大学马克思主义学院，黑龙江哈尔滨150001）【摘要】当前世界风云多变，意识形态领导权的争夺风起云涌，作为结构主义马克思主义者的阿尔都塞，其意识形态理论在意识形态发展史上举足轻重。
我国正处于改革发展的新时代，研究阿尔都塞的意识形态理论对于我国把握意识形态的领导权很有帮助。
【关键词】阿尔都塞；马克思；意识形态【中图分类号】B01【文献标识码】A 【文章编号】1001-0475（2019）08-0094-03一、意识形态概念的产生和发展概念的产生和发展都离不开一定的历史条件，“意识形态”一词的演变也遵循了这样的规律，反映了孕育和发展的时代背景和社会渊源。
（一）特拉西阶段希腊语汇“理念”“逻各斯”构成了“意识形态”一词，由特拉西最早提出，其主要意义是界定了研究认识的起源、界限及可靠程度，更多地是从肯定意义上提出这个词汇，其意为“观念学说”或“观念科学”，除此之外，有一定的能动的积极的意义，为全人类服务，且担负着拯救人类的社会使命。
（二）马克思、恩格斯阶段马克思对意识形态的理解着重在其否定意义的方面，体现在《德意志意识形态》中“观念上层建筑”的表述。
意识形态在马克思这里，具有鲜明的阶级性，代表统治阶级的，是虚假的意识。
统治阶级借助意识形态潜移默化的作用，麻痹被统治者的精神、思想，达到长期地占有和统治的目的。
然而一定统治阶级的占有也不是绝对的，“随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。
”[1]（P.592）随着社会生产力的发展，旧的不合理的意识形态被新的、更符合生产力要求的其实形态所替代。
作为观念上层建筑的意识形态同样具有相对独立性，当它符合经济基础的需要，便会促进生产力与生产关系的发展，对社会的政治文明的建设起着重要的作用。
（三）列宁阶段列宁在中性的意义上使用意识形态这个词语，不同于马克思、恩格斯的否定的理解，这与当时的时代背景是分不开的。
多重理论视角下《黑暗的心脏》的解读
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唤攵学教育多重理论视角下《黑暗的心脏》的解读®王雀琴内容摘要:本文将吸纳心理分析批评、女性主义批评、种族主义批评和叙事学研究的理论成果，多视角地对《黑暗的心脏》进行不同的解读，以此展示同一个经典文本可以在不同的理论视角下得到不同的阐释，一方面显示经典文学文本解读的开放性，另一方面也显示当代文论在文学批评实践中的可操作性。
关键词：约瑟夫•康拉德《黑暗的心脏》心理分析批评女性主义批评种族主义批评约瑟夫•康拉德(Joseph Konard,1857-1924)是19世纪末20世纪初波兰裔英国小说家，其作品以深刻的主题、广阔的背景和精湛的叙事艺术在英国文学史上占有重要席位。
他根据自己1890年的刚果之行创作了一部重要的中篇小说《黑暗的心脏》(Heart of Darkness,1899)o这部小说虽历经百年，仍备受关注，好评如潮。
有人说，“在《黑暗的心脏》中，十九世纪进入了二十世纪，它是一部超越时代的现代主义作品。
”也有人说，“这部小说的思想内容、艺术风格可以和二十世纪任何一部优秀的现代主义小说媲美”。
甚至有评论家称之为“二十世纪以来最深刻、最有力的一部中篇小说”。
《黑暗的心脏》曾经于1998年被英国兰登书屋评选为二十世纪最具影响力的十部小说之一。
康拉德研究在国内外已成"显学”。
康拉德研究大致经历了一个由纳入经典(四、五十年代)到研究热点(六、七十年代)再到研究热潮01、九十年代)的过程。
总的说来，研究的走向与不同时代的社会和批评思潮有关：二十世纪四、五十年代的研究主要以道德批评和心理分析批评为主;六、七十年代以政治研究和女性主义批评为主；八十年代后康拉德研究再掀高潮，以叙事学研究、文化批评、后殖民批评和新历史主义批评为主，研究成果反映了现当代文学批评的各种声音。
总之，康拉德已经成为当代文学理论与批评的焦点人物。
在20世纪这个被称作是"批评的世纪”里，康拉德甚至成了“批评中的批评”。
《黑暗的心》所体现的康拉德对殖民主义的矛盾态度英语论文
XXX大学本科毕业论文（设计）任务书编号：论文（设计）题目：《黑暗的心》所体现的康拉德对殖民主义的矛盾态度学院： XXX学院专业：XX 班级： XX班学生姓名： XXX 学号：XXXX0 指导教师：XX 职称：XXX1、论文（设计）研究目标及主要任务中国曾经作为半殖民地，对中国独立后的文化取向和吸收发展方向有重要意义。
在世界范围内，殖民主义是一个重要的文学风格，康拉德《黑暗的心》又是殖民主义的代表作。
本文研究的目标是《黑暗的心》所体现的康拉德对后殖民主义的矛盾态度。
任务是探究其在小说中对殖民主义的矛盾态度。
2、论文（设计）的主要内容通过对语言运用、人物性格、语言分析分析表明康拉德在《黑暗的心》中对后殖民主义的矛盾态度，说明在帝国主义扩张时期，资本主义及帝国主义的人们不能够完全摆脱时代的烙印和限制，对殖民主义存有一种既反对又拥护的矛盾态度。
3、论文（设计）的基础条件及研究路线在学习过程中对有关问题产生了浓厚的兴趣并总结了相关的知识，对论文写作有一定的帮助。
结合已有的对此问题的研究，从语言、人物、表达方式上入手，深入探讨了康拉德在小说中对殖民主义的矛盾心理和态度。
4、主要参考文献[1] Albert J Guerad. 1950. Introduction in Heart of Darkness[ M] . New York: New American Library Edition,[2] Joseph Conrad, 2010.7.8, Heart of Darkness, Collins Classics, Harperpress,[3] 齐努瓦·阿切比, 2001 ,“非洲的一种形象: 论康拉德《黑暗的心》中的种族主义” , 杨乃乔等译,《后殖民批评》, 北京:北京大学出版社[4] 约瑟夫`康拉德(作者), 薛诗绮(译者), 智量(译者)，2006，世界文学名著典藏·全译本:《黑暗的心》，湖北人民出版社; 第1版指导教师：年月日教研室主任：年月日注：一式三份，学院（系）、指导教师、学生各一份XXXX大学本科生毕业论文（设计）开题报告书XXXX大学本科生毕业论文（设计）文献综述Literature ReviewThis literature review aims to provide a general introduction of the novel Heart of Darkness and some scholar‘s view about Conrad‘s paradoxical attitudes towards colonialism.Colonialism is the establishment, exploitation, maintenance, acquisition and expansion of colonies in one territory by people from another territory. Colonialism is a set of unequal relationships between the metropolis and the colony and between the colonists and the indigenous population. Collins English Dictionary defines colonialism as ―the policy and practice of a power in extendin g control over weaker people or areas.‖ The Merriam-Webster Dictionary offers four definitions, including ―something characteristic of a colony‖ and ―control by one power ove r a dependent area or people.‖Heart of Darkness is a novel, written by Joseph Conrad, that is presented in the form of a frame narrative (a story within a story). Conrad retells the story of Marlow's job as an ivory transporter down the Congo River. Through his journey, Marlow develops an intense interest in investigating Kurtz, an ivory-procurement agent. Heart of Darkness explores the darkness potentially inherent in all human hearts, and deals with the themes of colonialism, racism, and savagery versus civilization.About eight and a half years before writing the book, Conrad had been appointed by a Belgian trading company to serve as the captain of a steamer on the Congo River. Upon arrival at his station in the Congo, he found that the steamer he was to command had been damaged and was in need of repair. Yet the next day he headed up river on a different steamer that was captained by another. When that captain became ill during the journey Conrad assumed command. At the company's inner-most station they picked up its agent, Georges-Antoine Klein, who died on the return trip. Conrad himself became very sick and returned to Europe before serving out the full three-year term of his contract to the trading company.The tale was first published as a three-part serial, February, March, and April 1899, in Blackwood's Magazine(February 1899 was the magazine's 1000th issue: special edition). Then later, in 1902, Heart of Darkness was included in the book "Youth: a Narrative, and Two Other Stories" (published November 13, 1902, by William Blackwood).In a post-colonial reading, the Nigerian writer Chinua Achebe, author of Things Fall Apart, famously criticized Heart of Darkness in his 1975 lecture An Image of Africa: Racism in Conrad's "Heart of Darkness", saying the novella de-humanized Africans, denied them language and culture and reduced them to a metaphorical extension of the dark and dangerous jungle into which the Europeans venture.Since the middle 20th century, many colonies have won their independence from their colonizers through fighting and struggle. These countries have made great contributions to the emancipation of human beings. The culture and current situation of those ex-colonies are of great importance to the development of the world civilization. Heart of Darkness as one of the greatest works reflecting the life in colonies provides people abundant resources to investigate into the being ofcolonialism and anti-colonialism.Huang Yulan, a scholar from Yichun College, holds the opinion that Heart of Darkness reveals the greedy, hypocrisy, cruelty of the colonizers. Besides, Huang Yulan also points out the cultural superiority the colonizers bear. Although she agrees that the novel to some extent defend for the colonizers and for their deeds, generally speaking, she believes that Heart of Darkness has a strong inclination of anti-colonialism.Wang Songhuai, vice professor of Hubei Normal University, believes that Heart of Darkness reveals anti-colonialism from the angle of capitalism humanity. Conrad said in his book ―I became a new man with new attitude to morality.‖ (Joseph Conrad, 1917) Wang, by reciting Conrad‘s description of the miserable life of the native in colonies to show Conrad is on the opposite side of colonialism, which is anti-colonialism. Professor Wang holds that Conrad‘s thought is complicated. Conrad‘s novel partially depicts the reality of the colonies, but his capitalist status has undermined the effect of the novel in anti-colonialism. Even though Conrad has made progress in seeing what colonizers did, but finally he didn‘t give a clear picture of the whole condition.Zou Quan and Zou Yan, think that Heart of Darkness bears a sense of superiority of the colonizers and their countries, particularly, the Untied Kingdom. They cite the descriptions in the novel as evidence, saying those primitive people are nothing and their (the colonizers) task is to spread their advanced technology and culture to them so as to make them more civilized. In the end of their essay, Zou Quan and Zou Yan conclude their opinion. ―From the analysis above, we can draw such a conclusion. Since Conrad lived in the later age of Victoria, he was inevitably influenced by his living environment, a culture of Western colonialism. Influenced by his living environment, Conrad had to observe the colonies from an angle of the colonizers. Conrad himself could not get rid of the thought of colonialism and colonizers. Thus, while Conrad was revealing and criticizing the crimes which the colonizers committed, he couldn‘t completely get rid of the superiority of colonizers in his writing.‖Xu Ping, from Teachers College Qingdao University, and Zhang Xuan, from Nanjing University, generally hold the opinion that Heart of Darkness is a great work with a strong sense of anti-colonialism.The mainstream of the academia commenting on Heart of Darkness is from the anti-colonialism. However, these opinions do not have a comprehensive grasp of the meaning which Conrad wants to express. The features in the novel have both connotative and denotative meanings. A deep and careful reading will do a lot in helping to understand the novel better. Conrad himself has a paradoxical view to colonialism. His work H eart of Darkness (1899), written by Joseph Conrad is in itself an ambivalent novel regards to its motif. On one aspect, the novel, by criticizing the crimes those colonizers committed in colonies as well as its hypocrisy, showed the progress in anti-postcolonialism. On the other, the language of this novel manifested its cultural hegemony. This thesis, by analyzing the ambivalence of the language in the novel, reveals the ambivalent view of Joseph Conrad toward colonialism.To conclude, throughout history, many scholars and critics have commented onConrad‘s work, Heart of Darkness. There are three basic views. The first is that Conrad approves colonialism. The second is Conrad opposes colonialism. The last is Conrad has his paradoxical view towards colonialism. This thesis aims to further discuss Conrad‘s paradoxical attitude by analyzing the novel Heart of Darkness and his life experience.XXXX大学本科生毕业论文（设计）评议书本科生毕业论文设计题目《黑暗的心》所体现的康拉德对后殖民主义的矛盾态度作者姓名 XXX指导教师 XX所在学院 XXX学院专业（系） XX班级（届） XXXX完成日期XXXX年 5 月 8 日Joseph Conrad’s Ambivalence Towards Post-colonialismIn Heart of DarknessBy XXXXProfessor XXXTutorA Thesis Submitted to Department of EnglishLanguage and Literature in PartialFulfillment of theRequirements for the Degree of B.A. in EnglishAt XXXX University摘要约瑟夫·康拉德所著的《黑暗的心》是一个矛盾体。
从《黑暗的中心》看康拉德的印象主义创作手法
从《黑暗的中心》看康拉德的印象主义创作手法作者：李思明来源：《青年文学家》2009年第12期摘要：康拉德被誉为现代文学史上最伟大的小说家之一。
他一生创作颇丰，其中《黑暗的中心》是他的成名作，自1899年问世以来得到了文学批评界的广泛关注。
康拉德一生坚持“感官说”,强调印象主义手法的重要性，本文就从印象主义出发，重新解读小说的创作手法。
关键词：印象主义意象黑暗心脏场景一约瑟夫·康拉德（Joseph Conrad, 1857-1924）是英国现代主义小说崛起时的杰出代表，被誉为现代文学史上最伟大的小说家之一。
他出生于沙俄统治下的波兰，16岁时,康拉德便离开了祖国,来到了法国马塞,当了一名水手,开始了他漫长的海员生涯,并逐渐由普通水手做至三副，二副，大副,直至做了船长,足迹遍及非洲、南美、东南亚及澳大利亚等地。
21岁时到达英国，并与1886年加入英国国籍。
1896年他结束了航海生涯，专心致力于写作，他一生中创作出了长篇小说十六部，中短篇小说集八部，戏剧三个，散文作品四部。
其中较为著名的有《“水仙号”上的黑水手》（1897）,《黑暗的中心》（1899），《吉姆爷》（1900）《诺斯托罗莫》（1904）等。
中篇小说《黑暗的中心》是康拉德的成名作,曾经被认为是英国文学史上的第一部真正的现代小说。
这部作品以他在非洲的亲身经历为原版，对欧洲的“文明”在非洲的失败做了深刻的剖析。
鞭挞了帝国主义和殖民主义的罪行，并对人性的本质进行了深刻的哲学探索。
《黑暗的中心》自1899年问世后,一百多年来受到了西方文学批评界及第三世界文学批评家广泛关注。
艾伯特·J·格拉德称它为“用英语创作的最伟大的几部短篇小说之一。
” F. R. 利维斯尽管对该小说的语言风格颇有微词, 但还是称它为“康拉德最优秀的作品之一”。
该小说在英美大学现被列为必读的经典性文学作品。
它不仅影响了一代又一代的英美作家,而且还极大地影响了第三世界作家的创作。
黑暗之心
康拉德没有安排一个“可信赖的叙述者”，《黑暗的心》中任何一个视角都不
是完全可靠的。
框架叙述者仅在马洛叙述的空隙偶尔出现;马洛的独白式叙述将非理性引入逻各斯;马洛在非洲遇到的众多人士对库尔兹的评述各不相同。
换句话说，这部小说是由种种相互联系的见解拼合组成的复杂图案，如米勒所言:“这些见解中没有一个可作为可靠的标准来衡量其他见解”①。
《黑暗的心》采用了嵌入式叙述结构，它是类似于俄罗斯套娃的一种结构，即故事套故事的结构。
全书分三部分。
第一部分(第l页至第4页“他仍然马上讲开了，他讲得非常慢”)和第三部分(最后两段)构成了一个大叙述框架，它由第一人称叙述者“我”来交代故事整体背景，引出小说主要叙述者马洛。
小说的第二部分(从第5页到最后l页倒数第三段)为主体部分，是由叙述者马洛向船上的伙伴讲述的。
主体部分的故事取材于康拉德l890年在刚果的探险经历，讲述了康拉德小说中著名的主人公马洛在非洲的故事。
它采用了一般探险故事所采用的结构。
按照俄国形态学家普罗普的功能说，民间故事或探险故事的叙述模式通常具有如下几点内容：(1)英雄为某个接受任务离家远行；(2)英雄执行任务受到坏人的阻碍，历经种种冒险和危难；(3)坏人暴露，假英雄被揭发；(4)英雄克服困难，完成
任务，凯旋回家。
同样，《黑暗的心》通过叙述者“我”叙述了马洛离开欧洲腹地，前往非洲探险，寻找克兹的故事。
其探险结构大致为：(1)马洛得到公司任命；(2)被公司派往非洲寻找克兹；(3)马洛寻找克兹受到了经理叔侄甚至是克兹本人的阻挠；(4)马洛历经艰难找到克兹。
根据分析，我们得到了这个冒险故事的表层结构，马洛是故事的中心人物。
《黑暗之心》的后殖民主义解析
《黑暗之心》的后殖民主义解析【摘要】《黑暗之心》是一部探讨后殖民主义议题的重要小说。
本文首先介绍了小说的背景和主题，明确了后殖民主义的概念。
接着从后殖民主义视角解读了小说中的权力关系，文化冲突和认同问题，以及对殖民主义影响的反思。
进一步探讨了身份认同和权力斗争，并观察了后殖民主义者如何再创造和重塑被殖民地文化。
结尾总结了后殖民主义视角对《黑暗之心》的解读，并展望了后殖民主义对当代文化研究的启示。
这篇文章通过后殖民主义视角深入分析了《黑暗之心》，为理解小说提供了重要的启示和研究价值。
【关键词】《黑暗之心》、后殖民主义、权力关系、文化冲突、文化认同、殖民主义影响、身份认同、权力斗争、被殖民地文化、再创造、重塑、结论、当代文化研究。
1. 引言1.1 介绍《黑暗之心》的背景和主题《黑暗之心》是由约瑟夫·康拉德所著的一部小说，于1899年出版。
这部作品背景设定在19世纪末的非洲刚果河流域，描写了欧洲殖民者对当地土著人民的剥削和压迫，以及主人公马洛的心灵和道德境遇。
作品的主题主要围绕着权力、文化冲突、文化认同、殖民主义对非西方文化的影响、身份认同和权力斗争等议题展开。
马洛在探险过程中逐渐发现了人性的黑暗面，以及欧洲殖民者对非洲土著人民的残暴和剥削。
作者通过描写马洛与环境的互动，以及他内心的挣扎和探索，向读者展现了一幅充满哲学思考和道德深度的画面。
在小说中，康拉德通过细腻的叙事和对人性的深刻剖析，揭示了殖民主义的丑恶和人性的脆弱。
《黑暗之心》被认为是一部后殖民主义经典之作，引发了对当代文化和人类关系的深刻反思。
1.2 明确后殖民主义的概念后殖民主义是指在殖民主义被废除之后出现的一种政治、经济和文化现象。
它主要探讨的是在殖民主义时期留下的遗产如何继续对被殖民地社会产生影响，以及被殖民地社会如何应对这种影响。
后殖民主义关注的重点在于权力关系、文化冲突、身份认同和文化再塑造等问题。
在后殖民主义的观点下，被殖民地不再被视为被动的接受者，而是具有自己的主体性和反抗性。
论《黑暗的心》中康拉德的宗主国视角
乎一致 ， 通过马 洛 ， 康拉德完成 了心灵的
的外在 熏陶 ，还需要培养个体 内在的理 性精神 ，这 正是孑 子与康德道 德思想的 Ｌ 比较研究为我们提供的有益 的启示 。同
参 考文 献 ： ［】ｆ １ ２ １康 德 ． 教 育 学［ １ 论 Ｍ． 赵 鹏 ， 兆 何
武 译 ． 海：上 海 人 民 出版 社 。０ ６ 上 ２０ ：
毫不 掩饰 他对 非 洲的厌 恶 之情——“ 这
是一 块黑 暗的地 方 ” ，连 这 里 的 大 河 也
吓人 ！” 震撼 时 ， 所 马洛仍然坚持 ：我 留 “ 下来把那场噩 梦做 完 ，并且再一次表示
“ 像一条伸长 的巨蛇” 。
马洛是这样描述一个黑人司炉工的： “ 每隔一段时间，我还得去照看一下那个
篇小说 ， 小说带有 一定 自传性质 ， 叙述 了
主人公马洛奉命去非 洲大陆寻找一个被
困 白人 库尔兹的故事 。评论 界普遍认为
这部作 品表达 了作者对西 方殖 民主义 的
强烈谴 责 ，也表现 了作者对人类 文明的 价值 以及人 性这一主题 的深刻 思考。然 而， 细心 的读 者从《 暗的心 》 黑 中不难 感
我对库尔兹的忠诚 。” 小说结尾处 ，马洛给库尔兹 的未婚 妻送信 ，为 了保持 库尔兹在姑娘心 中的
完美 ，他竟然对她 撒谎 说库尔兹临终前 最后一句话喊 出的是姑 娘的名字 。我们 当然可以把这理解成一 个出于好心而撒
的 谎 ，但 从 中康 拉 德 本 人 对 殖 民主 义 所
教 育 出版 社 ． ９ ０ ２ ４ １ ９ ：２ ．
【］［ ４ ５ 】康 德 ． 德 形 而 上 学原 理 ［ 】 道 Ｍ． 苗
力 田 译 ．上 海 ：上 海 人 民 出版 社 ，
中心与边缘：《黑暗的心》中的强弱观照-2019年精选文档
中心与边缘：《黑暗的心》中的强弱观照[文献标识码]A一、自然与人类《黑暗的心》中含有康拉德的作品中的经典元素：大海、河流、航行、丛林。
主人公马洛为内层叙事者，回忆其在欧洲一家贸易公司做汽船长，到非洲大陆寻找象牙，及在刚果河上航行的见闻。
书中大量的景物描写，无时无刻不在渲染大自然的强大力量。
大海与河流，可以无限辽阔，水面平稳，在日光的照耀下熠熠生辉，在月色的朦胧中静谧安详，它载浮过威风凛凛的船只，联结着水手的心脏。
然而，它也可以神秘怪异，变幻无常，甚至吞噬生命。
“那条河就在那儿--它令人销魂―也能致人死命―恰像―条蛇”你要小心平静河面下的断木，还要提防沙岸、沼泽、森林、野蛮人。
“天空中，河水中，丛林中，到处暗藏着死亡。
他们在这儿一定会像苍蝇似的死亡。
”总之，对于像马洛这样的水手来说，“大海是支配他的存在的霸主，像命运之神一般不可思议。
”人类，尤其是欧洲这种自诩为“文明”的国家人们，带着“开化”的说辞，历经海上漂泊，内河航行，来到丛林深处，然而，其“所到之处只能见到隐藏在荒原中的一座座孤零零的营房，好似一根针落进一捆干草里”。
在如此明显力量强弱对比之下，人类的来非洲的真实目的似乎是“一意孤行的执著”。
为了获得更多的象牙，进而获取更大的利润，他们不惜冒着寒冷，迷雾，风暴，疾病，流离失所，甚至死亡的风险。
从泰晤士河出发，在一片沼泽上登陆的那一刻起，人类就从所谓的文明的中心，成为了非洲丛林里的边缘，在这里感受“原始的荒凉，无边无际的荒凉，从四面八方包围过来――那是森林中，莽丛中和野蛮人的心灵中骚动着的野性所构成的全部的神秘的生活”。
在小说《黑暗的心》中，“非洲是文明欧洲的对立面，陪衬物，是世界黑暗的中心”。
人类因为牟取利润，从文明的中心来到黑暗的中心，奋力挣扎在非洲丛林的边缘。
在非洲丛林这一自然代表与人类代表――欧洲象牙客力量的强弱观照下，人类的趋利性尤为明显，人性的黑暗面也得以彰显。
然而就像马洛在开头所说，英国也曾是黑暗的中心，直到罗马利用征服的手段，给英国带去了文明和光明，如今非洲也是黑暗的中心，英国“难道不应该站在人性的最高点上利用征服的手段消灭非洲的黑暗？”于是，“殖民掠夺”有了获利的目的，征服也有了“文明开化”的名字。
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从阿尔都塞的结构主义意识形态理论分析康拉德的《黑暗的心》摘要：阿尔都塞的意识形态理论有助于深化理解《黑暗的心》这部作品中的西方文化的意识形态。
通过对非洲和欧洲背景的不同描述，英国泰晤士河和非洲刚果河之间的对比以及黑人妇女和白人妇女之间鲜明的比较，这三方面的描述，生动形象的把欧洲中心论和白人优秀的种族主义意识形态表现得淋漓尽致。
关键词：阿尔都塞，意识形态理论，欧洲中心论，白人优秀的种族主义意识形态《黑暗的心》（Heart of Darkness) 是英国著名小说家约瑟夫·康拉德（1857-1924）最著名的小说之一。
根据1889年的非洲刚果之行，作者于1902年创作了这部作品。
该小说讲述了主人公马洛的刚果河上的一次航行，展现了非洲殖民地的图景。
同时也讲述了白人殖民者库尔茨的经历，一个曾经矢志将文明进步带入野蛮的非洲的理想主义者最后堕落成贪婪的殖民者的故事。
一．阿尔都塞的结构主义意识形态理论阿尔都塞被认为是结构主义的马克思主义理论家，他对文化研究影响深广的是他的意识形态理论。
“在阿尔都塞看来，意识形态是对已经存在的社会关系的体验和想象，它具有特殊的能动作用，能让人们顺从和适应支配他们的生活的现实条件。
意识形态是人民和他们实际生存状况关系的一种想象，表现为真实和想象混杂的表象体系。
”[1]“想象性表述反映出来的东西产生的现实条件是真实的，意识形态在想象性的体验和活动中并不是还原和再现人们真实的生存状况，而是体验人类和自身生存条件真实关系的方式，并反映这种方式背后所隐含的复杂关系的情形。
阿尔都塞区分了意识形态一般和特殊意识形态，一般性意识形态是贯穿全部历史的，特殊的意识形态则在阶级社会具体的历史环境中，并分解成各种意识形态倾向，功能发挥也是由多种因素决定的。
”[2]不能仅仅把意识形态放在意识的范围内理解，也不是传统意义上所说的人们对现实生活状况的歪曲的反映。
意识形态的凝聚力及其所维护的政权的合法性，体现在一个社会形态发展的各个阶段，它主导整个关系结构的功能发挥。
“意识形态因此是一切社会总体的有机组成部分。
种种事实表明，没有这些特殊的社会形态，没有意识形态的种种表象体系，人类社会就不能生存下去。
”[3]二．意识形态理论实现的途径意识形态的象征形式对各种意识形式整合作用所产生的凝聚力，从实现的路径上看，既可以依仗国家暴力机器的维护和促成，通过大众意识的自发认同和承认也可以实现。
这两种方式其实在某种程度上是相互关联的。
依靠大众意识对合法化的意识形式的内化和质询功能。
通过社会大众的认知结构，特别是通过认知定势，思维方式对社会心理进行加工制作，形成某种既定的摹本，对人们内心的行为准则进行强化，大众内心含混不清的思想意识逐步融入其中加以整合，不断内化为人们的认知框架和行为模式，强化人们对社会制度框架的合理性认同。
明显可见，意识形态不等同于意识，而是人类世界的一个对象化的客体，不全然包含在主体范畴之内，这是对主客体二元分立的哲学认识论同一性恶圆圈的反叛。
[4]阿尔都塞的意识形态理论有助于深化理解《黑暗的心》这部作品中的西方文化的意识形态。
通过对非洲和欧洲背景的不同描述，英国泰晤士河和非洲刚果河之间的对比以及黑人妇女和白人妇女之间鲜明的比较，这三方面的描述，生动形象的把欧洲中心论和白人优秀的种族主义意识形态表现得淋漓尽致。
三．意识形态理论的具体表现（一）非洲与欧洲在故事的一开始，马洛感叹英国也曾是人类黑暗的中心，辛亏罗马人入侵带来文明，带来光明。
“‘这块地方’，马洛突然说，‘也是世界上的黑暗地带之一啊，……我想起那非常鼓励的时代，罗马人初到这里的时代。
……是自从有了——你们说是骑士吗？——光明才从这条河上出现的’。
”[5] (P4)当时的英国，经济快速发展，正值西方以自由贸易为借口掀起新一轮对经济落后国家疯狂掠夺和压制的时代，也是西方列强发动针对中国的鸦片战争和在亚非殖民竞争的时代。
[6] 作为人类文明的发祥地之一，非洲承载着厚重的历史和灿烂的文化，然而康拉德却把非洲描绘成“‘另外一个世界’，欧洲的对立面，因此也是文明的对立面。
”[7](P182) 事实上，康拉德“[他] 在小说中描写亚，非自然环境时所使用的意象都深深地打上了白人文化的烙印，他笔下的亚洲与非洲不是安宁，祥和或富有魅力的地方。
相反，非洲乃是一片原始，堕落的黑色地带，到处是“黑色的山峦”和“黑色的丛林”。
同时，非洲在他的笔下又是与瘟疫相联系的。
”[8]这个时候，主人公马洛开始讲述他的非洲经历。
通过马洛的口述，一个原始，野蛮，穷苦的非洲形象，栩栩如生的展现在读者面前。
“一些黑色的人形的东西蜷缩着，躺卧着，背靠树干坐在树丛间，他们紧紧地依附着大地，一半露出来，一半遮没在昏暗的光线里，呈现出各种各样痛苦的，认命的和绝望的姿态。
”[5](P19)“他们正在慢慢地死去——这是一目了然的事。
他们不是敌人，他们不是罪犯，他们现在已不是世界上还存在的任何什么东西——什么也不是，只是一些黑颜色的疾病和饥饿的影子，乱七八糟在绿树的阴影中。
他们被从沿岸各处按照定期合同完全合法地招来，流离在这水土不服的环境中，吃着从没吃过的食物，他们病倒了，失去了工作能力，于是被准许爬到一边去歇着。
这些奄奄待毙的人形的东西像空气一样自由——也几乎像空气一样稀薄。
”[5](P19-20)马洛是西方文明的代表，他要暗示的是英国现在又义务去征服“野蛮”的非洲，就像罗马曾经带给英国文明一样，英国现在应当给那里带去西方的文明，后来当马洛见到库尔茨后，他没有对这个贪婪的殖民者的行为表示出厌恶与憎恨，而是表现出了遗憾与失望，因为库尔茨不但没有完成传播文明的使命，反而丧失了文明而走向了野蛮，他认为库尔茨最后道德沦丧，人性泯灭是因为非洲的野蛮吞噬了他的文明意识，马洛对黑人和白人的不同态度和情感，反映了以他为代表的西方白人所具有的对非洲的思想偏见。
[9]（二）泰晤士河与刚果河小说的开头，描述了英国泰晤士河上宁静，安详的生活画卷。
“泰晤士河的入海口在我们面前铺开，俨然是一条茫茫海途的开端。
远处的水面上，大海和青天融成一体，连个接缝也没有，在这片亮闪闪的开阔空间里，随潮漂来的一只只大游船上黑褐色的风帆……”[5](P1)“顷刻间水面上出现了变幻，安谧中减少了光辉，却更显得深沉。
宽畅的航道中的古老河流，在这白日将尽时，水波不兴地安息着，它世世代代为两岸聚居的种族做过多少好事情，如今，这条可以通往天涯海角的水上通途，端庄静穆地舒展在眼前。
”[5](P2) 正如人们所形容的：“泰晤士河里的每一滴清水都包含着英国历史。
”康拉德对泰晤士河的描写，形象的说明了泰晤士河在英国人心里不可替代的地位。
与此相反，康拉德对刚果河的描述却是“我们总是沿着那没有一定形状的海岸前进，岸边镶着一条危险的浪涛，好像大自然本身也曾试图抵挡入侵者；一些小河流进流出，这是些生活中的死亡的溪流，它们的河岸烂成一摊泥，河水都是稠稠的泥浆，侵蚀着水中歪歪斜斜的红树丛，这些树仿佛处于极度的无能为力的绝望中，朝我们蠕动。
”[5](P16) 通过对刚果河的描述，把非洲的贫困，绝望，死气沉沉，描述的淋漓尽致。
作为母亲河，泰晤士河在英国人心中有着举足轻重的地位。
同样的，非洲人对其作为非洲的第二长河的刚果河，也有着深厚的感情。
康拉德却用不同的语言对这两个意象进行描述，通过对刚果河的原始描述衬托泰晤士河的文明，表现了白人优秀的种族主义意识形态。
（三）黑人妇女与白人妇女非洲人被描述成野蛮的，食人的，丑陋的，没有语言能力的，非人化的动物。
一位后殖民理论家曾经写道：“对于殖民主义来说，这片广袤的大陆是野人的栖息地，一个由于邪教和狂信而充满迷的世界，一个注定要被轻蔑，受到上帝诅咒的世界，一个食人这的世界。
——一言以蔽之，这是一个黑人的世界。
”[10]（P163)总之，非洲人在西方人的眼中只能是落后的，贫穷的，愚昧的，野蛮的，犯罪的，从小说的描述中我们可以看到对黑人妇女的描述“她迈开有节奏的步子向前奏，披一件带条纹镶花边的衣裳，傲然践踏着土地，种种野蛮人的装饰品在她身上轻轻碰响，闪闪发光。
她把头昂得高高的；她的头发做成一顶头盔形状；膝盖以下裹着黄铜护腿，手肘以下套着铜丝编织的臂铠，茶褐色的面颊上有一块殷红色的斑点，头颈上戴着数不清有多少条玻璃珠串成的项链……”[5](P80)下面是一段对库尔茨的未婚妻的描写“我注意到她并不很年轻——我意思是说她并不像个小姑娘。
她给人感觉成熟，忠诚，坚信并且具有一种受难的能力。
那间屋子似乎变得更昏暗，好像那个阴雨密布的黄昏里所有悲哀的光亮都跑来躲藏在她的额头上。
这头美发，这张苍白的脸，这对纯洁的眉毛，仿佛被一只灰色的光环围绕着，而透过这光环，一双黑色的眼睛在对我凝视。
它们的视线是坦率的，深刻的，自信的，也是信赖人的……”[5](P97) 通过对黑人妇女和白人妇女的不同描述，可以看出作者对黑人和白人的不同态度和截然不同的情感认知，反映了以他为代表的西方白人所具有的对非洲的思想偏见。
四．结论按照卢卡契的文学社会学理论来讲，作品的真正作者不是个人，而是社会集团，所以作家在作品中反映的是其所属社会集团的意识形态。
“如果我们忘了，在英国人看来，帝国主义乃是英国文化主要的重要部分，也是英国的社会使命，那么，我们便无法解读19世纪英国文学。
”[11]（P222)所以说，小说《黑暗的心》中反映出来的思想偏见并不是康拉德个人的思想意识，而是整个西方社会所固有的传统意识形态。
它是西方世界对于非西方世界的一种集体无意识，是对非西方世界的一种根深蒂固的意识形态。
“东方几乎是被欧洲人凭空创造出来的地方，自古以来就代表着罗曼司，异国情调，美丽的风景，难忘的回忆，非凡的经历。
”[12] (P1) 这种观念是针对整个非西方世界而言的。
“应该说《黑暗的心》中并存着两种意识：反殖民主义意识和无意中流露的殖民主义意识。
康拉德不是一个种族主义者，但他也未能完全摆脱欧洲中心论，白人优秀的种族主义意识的影响。
小说猛烈抨击殖民主义，揭露殖民主义者贪婪，虚伪和吃人本性的同时，也流露出当时西方种族歧视的集体无意识。
”[13]康拉德是一位来自西方世界的作家，他的作品在关注人类的命运和生命的意义的同时，自然难以清除西方政治，文化集体无意识给他留下的烙印。
时至今日，和平与发展已成为当今人类的主体，但是西方文化帝国主义和文化霸权主义仍旧存在，各种思想文化仍旧激烈地争夺意识形态领域内的领导权。
因此，在保护好本土文化和民族文化的同时，要抵制来自西方文化思想意识的侵略。
同时，要以开阔的胸怀和宽大的视角，兼容并蓄西方文化，并向世界更好的展示自我。
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