浅谈龙海歌仔戏(芗剧)的传承与保护

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博饼、南音、歌仔戏

博饼、南音、歌仔戏

会饼一套,骰子一副(6个),大碗一个(有点深度, 而且要瓷碗才好,才能让骰子在碗里跳起来)
一般情形
大致是这样的:每个人每次要把6个骰子一起投进大碗里(再强调一 次哦,一定是要用瓷碗才能玩的起来),众人依次投骰子,看骰子的点 数得饼。 有1个“四点红”的得一秀饼(图 1 ), 有2个“四点红”的得二举饼(图 2 ), 有4个相同点数的(红四除外的都可以)得四进饼(图 3 ), 有3个“四点红”的得三红饼(图 4 ), 若骰子点数分别为1至6顺序排列着的得对堂饼(图 5 ),再来,就 是得状元饼的情形,状元有很多等级,图6.1-6.4所示的状元等级是从小 到大排列,具体为: 若是有4个“四点红”(图 6.1),则可取状元饼,若2个人都出现4 个“四点红”,则比较另外两个骰子点数的大小,点数大者为胜。 有5个相同点数的(图 6.2 ),俗成“五子登科”,比起4个“四点 红”的状元要大。 若是4个“四点红”加上2个“一点红”(图 6.3 ),则称为“状元 插金花”,仅次于6个骰子点数全部相同者(图 6.4)。
博饼历史来源 博饼的工具
博饼的方法 博饼活动
蕴含的意义
博饼,是厦门人几百年来独有的中秋传统活动,是一种独特的月饼 文化,也是他们对历史的一种传承。
相关典故
相传,中秋博饼,是郑成功屯兵厦门时为解士兵的中秋相思之情、 激励鼓舞士兵士气而发明的。于是,一代一代传下来,就成了如今厦 门独具特色的民间习俗。 起初,我一直以为博饼的“博”该是“搏”,有战斗的意味,后 来一查字典,方知道,用“博”字自有其道理,在古代,“博”是一 种棋戏,后泛指赌博运动。当然,沿袭到现在,博饼不再有赌博的意 味,而是成为厦门人中秋聚会的保留节目。当骰子在大瓷碗里落下, 发出叮叮当当的清脆响声,当欢声笑语从人们的心地飘出,各个眼底 洋溢着快乐的微笑时,那种其乐融融的感觉总是特别温馨。

本土音乐与文化变迁--兼论闽南歌仔戏(芗剧)

本土音乐与文化变迁--兼论闽南歌仔戏(芗剧)

本土音乐与文化变迁--兼论闽南歌仔戏(芗剧)
庄村玫
【期刊名称】《厦门城市职业学院学报》
【年(卷),期】2004(006)001
【摘要】音乐不是一种孤立的社会存在.随着社会生活的变化,人类自我发展的不同需求,音乐的意义与方式也在不断丰富和更新.作为一种社会文化现象,音乐与其所处的文化背景的关系,是一种共生的关系.将本土音乐作为一种特殊的文化形态或文化现象来考察,对认识、利用和研究本土音乐都有积极的作用.本文结合闽南本土音乐歌仔戏的孕育、形成和发展的进程,为寻找、发展闽南歌仔戏的出路提供经验和借鉴.
【总页数】3页(P80-81,75)
【作者】庄村玫
【作者单位】漳州教育学院,福建,漳州,363000
【正文语种】中文
【中图分类】J602
【相关文献】
1.闽南芗剧(歌仔戏)活态保护与传承探究 [J], 康国晶
2.歌仔戏(芗剧)在当代闽南地区的发展概貌 [J], 严永福
3.闽南芗剧(歌仔戏)活态保护与传承探究 [J], 康国晶;
4.闽南芗剧与台湾歌仔戏的因缘 [J], 李启鸿
5.从台湾大学的文化变迁看台湾闽南文化的发展——兼论两岸关系的新思维 [J], 魏萼;
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弦歌不辍海峡情——论台湾歌仔戏与漳州芗剧双向形成过程中的时空交互

弦歌不辍海峡情——论台湾歌仔戏与漳州芗剧双向形成过程中的时空交互

作者: 高舒
作者机构: 南京航空航天大学艺术学院,江苏南京210016
出版物刊名: 南京艺术学院学报:音乐与表演版
页码: 41-44页
主题词: 台湾歌仔戏 漳州芗剧 形成过程 双向 时空 交互
摘要:台湾歌仔戏与漳州芗剧为我国各闽南语方言区同源共生、广泛流传的戏曲剧种。

笔者从美国民族音乐学家蒂莫西·瑞斯(Timothy Rice)“形成过程”的理念出发,依时间维度捕捉两戏在历史构成、社会保持、个人创造与体验三个层面的表现,阐释其形成过程中流传与回流的双向关系;同时引运我国民族音乐学家薛艺兵对文化事件与时空维度的概念分析,提出跨越时空二维世界的“交互”,推导出台湾歌仔戏与漳州芗剧明清两朝、民国前期、新旧中国交替、新中国初期的四轮交互融合。

通过动态的双向形成过程,结合田野工作,链接台湾歌仔戏与漳州芗剧源脉相承、携手比肩的情缘。

芗剧《生命》的舞台管理体会

芗剧《生命》的舞台管理体会

作者: 陈细贤[1]
作者机构: [1]龙海市歌仔戏(芗剧)传承保护中心
出版物刊名: 福建艺术
页码: 36-37页
年卷期: 2020年 第10期
主题词: 芗剧;传承保护;八路军总部;歌仔戏;福建省龙海市;女战士;管理体会;现代戏;
摘要:福建省龙海市歌仔戏(芗剧)传承保护中心创作演出的《生命》是一出大型芗剧现代戏.故事发生在战火纷飞的西北大地,抗日战争转入"战略大反攻"时期.八路军总部决定把五十多名怀胎抱孕的女战士组成"孕妇队",在炮火中大转移.垂死挣扎的日寇派出一支别动队,妄图"逮住这群孕妇,搅乱十万军心".。

福建省非物质文化遗产项目代表性传承人现状分析与保护对策

福建省非物质文化遗产项目代表性传承人现状分析与保护对策

� �代表性传承人基本情况 我省首批省级 "非遗" 项目代表性传承人共计 232 人 (含国家级 55 人) , 涉及 10 大类� 126 项� 项目中传统戏剧 (75 人)与民间工艺 (69 人, 包括民间美术� 手工技艺)人数 最多 , 各设区 市中泉 州� 福 州较为 集中 , 分别有 62 人和 42 人, 南平� 莆田较少, 各有 7 人与 10 人� 从年龄结构上看: 最高年龄为 90 岁, 最低年龄为 24 岁, 平均 年龄 59 岁� 其中 40 岁以 下的有 19 人 ,约占 总数 的 8% ; 41�60 岁的有 104 人, 约占总数的 45% ; 61 岁以上的有 109 人, 约占总数的 47%� 从生活保障上 看:年收入在 1 万 元以下的约占总数 的 34.5%, 在 1�3 万元的约占总数的 44.5% , 在 3 �5 万元的约 占总数的 12.7%,在 5 �10 万元的约 占总数的 5.6%,在 10 万元以上的约占总数的 2.7%�44.5%的人没有 社保, 28% 的 人没有医保� � �"非遗 " 项目传承现状 省级 "非遗" 项目代表性传承人及其所属项目的传承发 展情况不尽相同, 据调查分析, 大体上可分为以下三种类型: 一是拓展型, 约占 10%�这部分传承人既有艺术基础又 善于经营, 有适度的市场规 模, 已探 索出一条适应市场规 律 的经营机制, 实现新型的传 承发展�如厦门的 漆线雕, 近几 年来经过艺人们的不断创新与市场开拓, 表现形式比以往更 加丰富 时尚, 形成了 一个年产 35 万件左 右� 产值超过 5000 万元人民币的漆线雕产业, 并且市场 规模还在不断扩大� 二是局限型, 约占 55% �这部分 "非遗" 项目只能 基本 解决眼下生存的问题, 受到体制� 资金� 传统经营模式等因素 的限制, 市场狭小, 难以发展�如东山宋金枣张振成� 张振顺 兄弟以家庭作坊形 式进行生产, 销售途径单一, 面临较大 困 难�漳州八宝印泥久 负盛名, 然而因原材料不 断涨价, 加上 体制� 资金� 人员等问题, 传承发展也面临着困境� 三是濒危型, 约占 35% �这部分 "非遗" 项目的问 题十 分典型 , 由 于市场严 重萎缩, 老 艺人相 继去世 , 人 才青黄 不

福建地方戏曲的传承保护与乡村文化振兴

福建地方戏曲的传承保护与乡村文化振兴

106 艺苑[非物质文化遗产]党的十九大提出了实施乡村振兴战略,中共中央、国务院印发了《乡村振兴战略规划(2018-2022年)》,其中第二十三章“弘扬中华优秀传统文化”提出:“支持农村地区优秀戏曲曲艺、少数民族文化、民间文化等传承发展。

”[1]25乡村振兴的一个重要内容就是文化振兴,而在乡村文化振兴中,地方戏曲的传承保护又是重要组成部分。

在中国戏曲分布版图中,福建是地方戏曲大省,现存23个剧种,其中18个本土剧种,5个外来剧种,另外还有5类木偶戏,其中闽剧、高甲戏、梨园戏、莆仙戏、四平戏、泉州提线木偶等19项被列入国家级非物质文化遗产名录。

福建地方戏曲剧种小而多,并广泛存在于乡村。

探讨在乡村构建地方戏曲发展的良好文化生态,既能促进地方戏曲的传承保护,又能丰富群众生活、教化群众、淳化民风、提升群众精神面貌,促进乡村文化振兴。

一、福建地方戏曲传承与发展的困境分析近年来,福建省委、省政府高度重视地方戏曲的生存和发展,在实施文化部制定的《地方戏曲剧种保护与扶持计划》的基础上,出台了《福建地方剧种保护与扶持计划》,除不断加强对剧目、人才、资料等方面的文化生态性保护之外,还持续加大对地方戏的资金、政策等方面的扶持力度,并把对省属院团演出给予财政补贴的政策向全省县、市的基层院团延伸,各地也相应出台了戏剧演出的财政补贴政策,大大激发了地方戏生存与发展的活力。

[2]尽管福建省出台了一系列支持政策,但地方戏曲的传承和发展仍然面临着诸多困境。

首先,福建地方剧种小而多,演唱难度也较大,随着老艺人的相继退休或离世,年轻演员的演唱水平还有待提高。

如闽西汉剧,不仅拥有多种腔调,而且在唱腔、发声用嗓方面,不同行当有不同的曲调和唱法,即使同属假嗓或本嗓,不同行当的演唱方法和风格也不一样;四平戏的唱腔以本嗓子为主,假嗓交替,经常要在真假嗓子之间转换、转变,音乐结构的拍数也不是单纯的4拍2或4拍4,而是混合拍等。

这些都需要年轻演员在平时唱功训练中潜心钻研。

写在《漳州芗剧老剧本精选》出版之际

06福建艺术FUJIAN ARTS / 2020 5写在《漳州芗剧老剧本精选》出版之际陈彬福建省九龙江下游流经的芗江平原^漳州,是闽南文化重要的保护区城之一。

这里是九龙江的入海口。

自古以来因河道交错,雨水充足,土删巴沃,一年四季盛产稻谷、鱼虾、水果,九龙江穿越萝江平原缓缓注入台湾海峡,在漫长的农耕社会时期,漳州人过着自给自足的悠哉富足生活。

悠久的人文地理哺育出丰富的闽南传统文化,伴随着芗江两岸人民的生活世代传承,它是中华民族优秀传统文化中不可或缺的一部分。

以闽南话漳州腔的声韵调值规律演绎的地方戏曲一萝剧,便是丰富的闽南传统文化形态中一朵奇葩,而作为剧种核心内容的主体一~苔剧传统剧作,是闽南传统戏曲文化艺术重要的组成部分。

1984年,中国戏曲音乐学会在闽南文化重镇古城漳州创会成立。

来自全国的戏曲文学、音乐专家考察了漳州的地方戏曲文化遗产后,曾留下“史传南戏 独永嘉,谁知漳州先萌芽”的无限感叹(戏剧评论家 余丛语)。

芗剧传统剧作俗称“老剧本”,这些“老 剧本”是以芗剧主要创始人邵江海为首的第一代老艺 人群体’根据他们不同的生活经历采集前辈民间艺人 留下的口述撰写汇集而成,经漳州市图书馆初步整理 出第一批芗剧老剧本手抄本共有761册(其中上世纪 50年代根据手抄本整理的648册,70年代根据篆刻 油印本整理的113册),它们分别从历史学、考古学、语言学、音乐学、民俗学、比较学、美学等学科印证了漳州历史悠久的戏曲文化的发展轨迹,是闽台民间 文化交流以及“海上丝绸之路”时代脉搏中闽南文化 在东南亚各国华人社会生活的缩影,是研究漳州闽南 文化的一批不可多得的宝贵资料活教材。

为了更好地 给予保护和继承,漳州市图书馆聘请长期工作在第一 线的芗剧知名学者、编剧、导演和本馆精干力量,组 成老、中、青骨干工作小组,对761册芗剧老剧本进 行了梳理整编,选出30册(剧)付梓出版发行。

为使这批老剧本焕发出时代气息,与社会同步,让更多 后来者尤其是外来语种的读者、学者或研究部门人员本期关注Special Attention07看得懂,认知了解闽南语言的魅力,工作小组以《闽南话漳腔辞典》一书为学术依据。

中国戏曲之闽南芗剧发展现状与前景调查报告

中国戏曲之闽南芗剧发展现状与前景调查报告中国戏曲之闽南芗剧发展现状与前景调查报告作者:指导老师:(兰州大学化学化工学院,兰州,邮编730000)摘要:闽南芗剧作为闽南文化的一个重要组成部分,它满足了闽南语系人们之间信息的交流,感情的抒发等多种需要,在生活方式上体现自我价值。

虽然受到全球化、流行文化的冲击,芗剧独特的语言艺术魅力,依然牵动了一代又一代的芗剧迷的心,其艺术生命力得到不断延续和张扬,在戏剧百花园中引人瞩目。

闽南芗剧与台湾歌仔戏,能够说是同根同源、同一剧种的两个不同名称,两者之间有很密切的血缘关系,当前其足迹遍及于龙溪、晋江、厦门、台湾省及东南亚华侨居住地区。

因而在对台文化交流上,闽南芗剧应占有重要的一席之地,这也是我们进行此次活动的原因所在。

实践活动主要是对两个戏班(一为芗剧团,一为木偶芗剧团)进行一周的跟踪调查;另外,还以调查问卷的形式对普通民众进行抽样调查。

关键字:闽南芗剧歌仔戏提线木偶苦旦电视改良前言:闽南芗剧(歌仔戏)是福建省五大剧种之一,与台湾歌仔戏同根同源。

芗剧起源于漳州锦歌,成形于台湾,流行于闽南、台湾和东南亚一带,是闽南人民与海外侨胞和台湾同胞联系亲情的情感纽带。

闽南芗剧作为闽南文化的一个重要组成部分,它满足了闽南语系人们之间信息的交流,感情的抒发等多种需要,在生活方式上体现自我价值。

虽然受到全球化、流行文化的冲击,芗剧独特的语言艺术魅力,依然牵动了一代又一代的芗剧迷的心,其艺术生命力得到不断延续和张扬,在戏剧百花园中引人瞩目。

一、芗剧(歌仔戏)的发展历史芗剧(歌仔戏)是福建省五大剧种之一,与台湾歌仔戏同根同源。

芗剧(歌仔戏)是由漳州一带的锦歌、车鼓、采茶和以后传入台湾的四平戏、白字戏、京剧等各种民间艺术形式,经过揉合吸收后形成的一个新兴剧种。

因此,闽南芗剧与台湾歌仔戏,能够说是同根同源、同一剧种的两个不同名称,两者之间有很密切的血缘关系,当前其足迹遍及于龙溪、晋江、厦门、台湾省及东南亚华侨居住地区。

中国戏曲之闽南芗剧发展现状与前景调查报告

中国戏曲之闽南芗剧发展现状与前景调查报告中国戏曲之闽南芗剧发展现状与前景调查报告作者:指导老师:(兰州大学化学化工学院,兰州,邮编730000)摘要:闽南芗剧作为闽南文化的一个重要组成部分,它满足了闽南语系人们之间信息的交流,感情的抒发等多种需要,在生活方式上体现自我价值。

虽然受到全球化、流行文化的冲击,芗剧独特的语言艺术魅力,依然牵动了一代又一代的芗剧迷的心,其艺术生命力得到不断延续和张扬,在戏剧百花园中引人瞩目。

闽南芗剧与台湾歌仔戏,能够说是同根同源、同一剧种的两个不同名称,两者之间有很密切的血缘关系,当前其足迹遍及于龙溪、晋江、厦门、台湾省及东南亚华侨居住地区。

因而在对台文化交流上,闽南芗剧应占有重要的一席之地,这也是我们进行此次活动的原因所在。

实践活动主要是对两个戏班(一为芗剧团,一为木偶芗剧团)进行一周的跟踪调查;另外,还以调查问卷的形式对普通民众进行抽样调查。

关键字:闽南芗剧歌仔戏提线木偶苦旦电视改良前言:闽南芗剧(歌仔戏)是福建省五大剧种之一,与台湾歌仔戏同根同源。

芗剧起源于漳州锦歌,成形于台湾,流行于闽南、台湾和东南亚一带,是闽南人民与海外侨胞和台湾同胞联系亲情的情感纽带。

闽南芗剧作为闽南文化的一个重要组成部分,它满足了闽南语系人们之间信息的交流,感情的抒发等多种需要,在生活方式上体现自我价值。

虽然受到全球化、流行文化的冲击,芗剧独特的语言艺术魅力,依然牵动了一代又一代的芗剧迷的心,其艺术生命力得到不断延续和张扬,在戏剧百花园中引人瞩目。

一、芗剧(歌仔戏)的发展历史芗剧(歌仔戏)是福建省五大剧种之一,与台湾歌仔戏同根同源。

芗剧(歌仔戏)是由漳州一带的锦歌、车鼓、采茶和以后传入台湾的四平戏、白字戏、京剧等各种民间艺术形式,经过揉合吸收后形成的一个新兴剧种。

因此,闽南芗剧与台湾歌仔戏,能够说是同根同源、同一剧种的两个不同名称,两者之间有很密切的血缘关系,当前其足迹遍及于龙溪、晋江、厦门、台湾省及东南亚华侨居住地区。

海峡两岸并蒂莲:漳州芗剧与台湾歌仔戏——《漳州芗剧史稿》选载之一

海峡两岸并蒂莲:漳州芗剧与台湾歌仔戏——《漳州芗剧史
稿》选载之一
陈志亮
【期刊名称】《闽台文化研究》
【年(卷),期】2009(000)003
【摘要】芗剧和歌仔戏,一脉相承,花开两岸。

漳州芗剧与台湾歌仔戏的发展史越来越为戏曲同行与专家所关注,评说纷纷。

陈志亮先生是漳州芗剧界的老前辈,为漳州
芗剧事业的发展呕心沥血,著述颇丰,引起海内外相关人士的关注。

最近,陈志亮先生在其所著《芗剧春秋》的基础上,撰写20多万字的《漳台戏缘——漳州芗剧与台
湾歌仔戏》专著,即将出版。

我们征得陈志亮先生的同意,从中选取部分章节,冠以《漳州芗剧史稿》,分期在本刊刊登,以飨读者。

陈志亮先生之作乃众说之一。

我们
欢迎更多来稿,促进芗剧史研究的进一步繁荣,从而为两岸文化交流开辟一片新田地。

【总页数】4页(P97-100)
【作者】陈志亮
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】J825
【相关文献】
1.抗日战争胜利后台湾歌仔戏的繁荣——《漳州芗剧史稿》选载之八 [J], 陈志亮
2.台湾歌仔戏回唐山——《漳州芗剧史稿》选载之六 [J], 陈志亮
3.芗剧与歌仔戏表演之根:车鼓——《漳州芗剧史稿》选载之三 [J], 陈志亮;
4.台湾歌仔戏(上)——《漳州芗剧史稿》选载之四 [J], 陈志亮;
5.芗剧与歌仔戏声腔之本:锦歌——《漳州芗剧史稿》选载之二 [J], 陈志亮;
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大 众 文 艺
・ 非 遗研 究 ・
年 一 度 的 民间职 业 剧 团 会演 ( 已举 办 2 O 届 )、 全 市 现 代 小戏 会 演 ( 已举 办7 届 ),组织现 代 小戏剧 本创 作 ,编 印 《 龙海现 代小戏 选》 ,排演剧 目参加各 级展 演 ,获得 多项奖 次 ,其 中1 9 9 7 年 《 约会 》荣获全 国第 七 届戏剧 ・ 曲艺 “ 群星奖 ”铜奖 。2 0 0 5 年7 月 ,龙 海芗 剧 团与福 建省文 艺音像 出版社合 拍十部 歌仔戏 电视 艺 术 片,并 出版 发行 。
团 ,改称 为芗 剧 团 ,原海 澄 、龙溪 两 县先 后组 建 了 “ 海澄 艺联 ” ( 后与 “ 厦 声 ”合并 为海 澄芗 剧 团 )、 “ 龙溪 实 验 ”两个 专 业剧 团 ,对 于 龙海 歌仔 戏 的发 展起 了积 极 的推 动作 用 。他 们一 方 面整 理 了1 7 0 多个 传 统剧 目, 另一 方 面又 创 作 了一 批现 代 剧 目。如 以 海 防 民兵 为题 材 的 《 海 岛民兵 》 , 以抗洪 救灾 为题 材 的 《 堤上 团 圆》 , 以革命 斗争 为题 材 的 《 于 占春 》等 ,深 受群 众 欢迎 。 1 9 6 0 年 ,龙 溪 、海 澄 并 县 , 两个 专 业 剧 团也 随 之 合 并成 为龙 海 芗 剧 团 ,又 相 继创 作上 演 了 《 抗洪 线上 》 《 活 阎 罗黄河 东 》 《 锦江 怒 潮》 《 双考》 《 牧 场 新歌 》 《 一 号服 务 员》 等 一批现 代戏 。有 的 还 选赴 华 东地 区演 出。在 这一 时期 ,活跃 于农 村 中 的业余 剧 团也 仿 效 专业 的作 法 ,整 理传 统剧 目,编 写现 代戏 ,演 出定 型戏 ,使 龙 海 的歌 仔戏 ( 芗 剧 )活 动呈 现 出百花 争 艳 的景象 。 “ 文化 大革 命 ”期 间 ,歌仔 戏遭 受禁 锢 ,专业和 业余 剧 团全 部解散 。 1 9 7 6 年1 O 月 ,随着 传 统戏 、古装 戏及 地方 剧种 演 出 的复 兴 , 龙 海芗 剧 团恢 复 ;一部 分 农村 业余 文 艺宣 传 队转 型成 为演 出歌 仔 戏 的农 村 业余 剧 团 。当 时的农 村业 余剧 团大 多 由生产 大 队举 办 , 以本 地 演 员 为 主 ,利 用 农 闲时 间从 事 排 练 演 出 活动 ,演 员 以领 取 大 队工 分 为主要 收 入 。改革 开放 以后 ,随着 社会 的经济 转 型和 商 品经 济 大潮 的冲 击 ,农 村业 余剧 团抑 或 被个 人承 包 经营 、抑 或 转 卖给 个 体文 化专 业 户 ,逐渐 转 为 以个体 经济 为 主体 。演 职 员 队 伍 也逐 步 打破 地域 界 限 ,每个 剧 团都 可面 向歌 仔戏 流传 区域 的任 何 县 区招 募演 职 员工 。原 来 的农村 业 余剧 团 已完 全转 变 为民 间职 业 剧 团 ,并如 雨后 春笋 般 地迅 速发 展起 来 。 民间戏 剧演 出活动 如 火 如茶 ,几乎 是无 日不 演 戏 ,无处 不演 戏 。据 统计 ,1 9 8 0 ~1 9 9 0 年 间 ,全 市 的 民间职业 剧 团数 量都 保持 在 4 O 团 以上 ,从业 人数 约 2 0 0 0 人 ,每年 演 出8 0 0 0 余场 ,每 年观 众数 可达 1 5 0 0 万人 次 。 从 事 歌 仔 戏 的专 业 人 员 重 新 焕 发 青春 活力 ,对 歌 仔 戏 的剧 目、音 乐 以及 表演 艺术 进 行新 的探 索和 革 新 ,再 次整 理一 些传 统 剧 目,使 之在 思想 性 、艺 术性 方面 更 臻完 美 。其 中龙 海芗 剧 团有 1 2 个 剧 目的 唱段 被 中 国唱 片 公 司 、香 港 东 方 唱 片 公 司录 制 成 唱 片 。同 时,又 创作 上 演 了一批 优秀 现代 戏 ,其 中1 9 7 9 年龙 海 芗剧 团创作 的 《 双 剑春 》 ,被 选送 作 为龙溪 地 区歌 仔 戏赴 京参 加 国庆 三 十周 年 献礼 演 出 ,荣获 国家 文化 部颁 发 的创 作 、演 出三 等 奖 ; I 9 9 6 年创作的 《 侨 乡轶 事 》晋 京献 演 。龙 海文 化 部 门坚持 举 办两
映 。随着 两 岸 的 开禁 , 两岸 同胞 开始 往 来 , 1 9 9 3 年9 月 “ 海峡 两 岸 ( 闽台 )首 届戏 剧 节 ”在福 州 隆重举 行 ,龙 海 芗剧 团创 作 的古 装 歌仔 戏 《 疯 女恋 》被 福 建省 文化 厅选 上 ,作 为唯 一 的芗 剧 团参 加 戏剧 节 , 台湾 “ 一心 歌 仔戏 团 ”也 同时 应邀 参加 ,相 隔 五十 多 凤 、金声 团相 继 到龙 溪 、海澄 ( 现 为 龙海 市 ) 一带演 出 ,歌 仔戏 年 的两岸 歌仔 戏 首次在 福州 会演 。 近 年 来 ,龙 海 政 府 文化 部 门 采取 “ 走 出去 、请 进 来 ”的 办 即时 风靡 两 县 ;民 间近 百个 “ 南馆 ” “ 北 馆 ”受 其影 响 ,均 改 为 0 0 5 年 龙 海石 码镇 芗剧 团首赴 金 歌 仔馆 ,并逐 步转 化成 歌 仔戏 子 弟班 。 1 9 3 8 年 ,海澄 县浮 宫 丹宅 法 ,开 展 两岸 歌仔 戏文 化 交流 。2 0 0 6 年龙 海 小百 花芗 剧 团前往 金 门演 出 ,深 受金 门 乡亲 村 的名艺 人邵 江海 ,经 过 不 断地探 索研 究 , 以歌仔 戏 为基 础 ,从 门演 出,2 0 0 7 年4 月 , 台湾财 团法 流 行 于 闽南 的锦 歌 、民歌 中汲 取精 华 ,揉 合 京剧 、 高 甲、 白字等 的喜 爱 ,进 一 步打 响 龙海 歌 仔戏 品牌 :2 9 2 8 剧 种 中 的部分 曲牌 ,创 造 出 “ 改 良戏 ” ,风靡 于 闽南 一 带 。至 2 O 人廖 琼 枝歌 仔戏 文 教基 金会 到 角美 白礁 慈 济宫 献演 ,这 是 自1 年 台湾 歌 仔 戏班 “ 三 乐轩 ”到 角 美 白礁 慈 济 宫进 香 谒 祖 演 出 以 世 纪4 O 年代 ,龙 海相 继 出现一 大批表 演 改 良戏 的业 余子 弟戏 班 。 O 年 后 台湾歌 仔 戏剧 团首 次来 龙 海文 化交 流 ,两 岸 民俗 新 中 国成 立后 ,龙 海 的 改 良戏 获得 新 机 。合作 化 时期 ,业 余 来 ,时 隔8 剧 团发展 到上 百个 。1 9 5 6 年至 1 9 5 8 年 ,政 府 文化 部 门组 建专 业剧 文 化得 到进 一步融 汇和 弘扬 。
歌 仔戏 曾是 整 个 闽南 文化 区 域观 众 最 多 共 同拥有 的 艺术 ,其 孕育 、 形 成和 传 播 ,是两 岸 文化 交流 与 发展 的一 个缩 影 。歌仔 戏 真 实地 见 证 了 闽台两 地 人 民的血 缘 、情缘 、亲缘 、戏 缘 。2 O 世纪 六七 十 年 代 ,两 岸 阻隔 ,互 不往 来 ,而 歌仔 戏 的信 息传汇 却 从未 间 断 , 当时 ,海 峡之 声广 播 电 台、福 建 、厦 门人 民广 播 电 台都特 设 “ 地 方 戏 曲 ”栏 目,通 过 电波 ,源 源 不 断 地 把 歌 仔 戏 艺 术 的 声韵 送 进 台胞 的心 中 ,龙 海 芗剧 团先 后录 制 了 《 三凤 求凰 》 《 吕蒙 正 》 《 周 成 过 台湾 》 《 金 石情 》等 数 十 部 古 装 歌 仔 戏 供广 播 电 台播
歌仔 戏又 称 为芗 剧 ,是 在 台湾歌 仔 戏和 闽 南改 良戏 的基 础 上 发展 而 成 的,起 源 于漳 州锦 歌 ,成 型于 台湾 宜 兰 ,流行 于 闽南 地 区 、台 湾宜 兰和 东 南亚 各 国华侨 、 华人 集聚 地 ,是 维系 大 陆、 台 湾 、东 南亚 华 人华 裔聚 居地 所有 闽 南人 的一 条 熏要 情感 纽 带 。歌 仔戏 的 道 白、 唱词 以 闽南语 、 闽南 方言 为主 , 语言 形象 生动 、 风 趣 幽默 、通 俗 易懂 ,是 福 建 五大 地方 剧 种 之一 。2 0 0 6 年5 月 ,国 务 院公 布 首批 十 大 类5 l 8 项 非物 质 文化 遗 产 ,歌 仔 戏 ( 芗 剧 )名 列其 中 。 龙海 地 处福 建东 南沿 海 ,隶 属漳 州 ,与 台湾 有着 极 为密 切 的 历 史 文化 关 系 ,是歌 仔戏 的发 祥地 和 摇篮 。 1 9 2 8 年 ,台 南县 学 甲 乡 民到龙 海角 美 白礁 慈济 宫进 香谒 祖 , 随来 的 台湾歌 仔戏 班 “ 三 乐轩 ” 首次演 出深受 观众 喜 爱 ;随后 又有 新 女班 、 霓生 社 、双珠
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