一千个读者,一千个哈姆雷特-最新文档
从读者角度论一千个读者就有一千个哈姆雷特
从读者角度论“一千个读者就有一千个哈姆雷特”“一千个读者就有一千个哈姆雷特”当我们面对一部文学作品时，不同的人往往有着不同的感悟与理解。
而同一个人在不同的时期的感悟也大相径庭。
比如《红楼梦》，以我们时下的眼光来看，看到的是宝黛间缠绵悱恻的爱情。
而在卫道士眼中恐怕就是满纸的淫乐与滥情了。
这是因为读者在阅读过程中不仅仅是从作品了解作者的思想，更关注作品的情节与发展。
还会在自己的生活经验、文化修养的基础上运用想象与联想在头脑中形成的具体化活动进行读者的再创造。
这种新形成的再创造就是我们讲的“仁者见仁智者见智.”一、读者的期待视野阅读活动是文学消费的一部分也是文学生产的重要环节。
作为它的接受主体，读者显得尤为重要。
简单来说，读者对一部文学作品的期望就是期待视野。
这种期待可以分为三个方面：第一种是文体期待，即读者由文学作品的某种类型或形式特征而引发的期待指向。
当我们拿到一部小说时，我们所期望的看到的一定是它动人曲折的情节与形形色色的人物形象。
而不会去过多的介意它的语言是否优美，形式是否新颖。
相反，如果是一首诗歌，我们就会关注它的形式是否符合格律，是否押韵。
或者，有没有创新的格律形式出现。
第二种，形象期待。
形象期待是读者对于作品的某种特定形象而引发的期待指向。
比如我们读《阿Q正传》。
当阿q挨了打却又跑去调戏小尼姑时，一个典型欺软怕硬的市井无赖形象就在我们脑海中形成了。
阿q可悲而又可笑的命运跃然纸上。
正如那穿着长衫的孔乙己，似乎当我们初次见到孔乙己就在等待着孔乙己的死亡。
第三种，意蕴期待。
即读者对作品的较为深层的审美意味，情感境界，人生态度，思想倾向等。
每一个人都有着自己的人生观、世界观，在阅读文学作品时，我们总会自觉不自觉的将自己的意志加于作品之上。
追求完美的人期待大团圆式的结局而多愁善感的人又总是对悲剧情有独钟。
对文学作品我们总有着不同的期待。
这与我们的生活实践与文化修养不无关联。
积极向上的人乐于看到那些奋发进取、不畏险阻的文学作品。
一千个读者不止一千个哈姆雷特
一千个读者不止一千个哈姆雷特对于经典的读物而言, 一千个读者不止一千个哈姆雷特,我读了这本格言联壁,我慢慢的发觉一本书其实永远读不完,一本书,一千个人读,也不知一千个读者,就拿自己个人而言.一本经典的读物,你在十岁的时候阅读,在二十岁的时候阅读,在三十四岁的时候阅读,我相信即使是同一个人,在不同的年龄段阅读,就会有不同的感受！这就是一千个读者，不止一千个哈姆雷特的原因。
所以，一本经典的读物，应该时不时的去阅读。
书，有时是能够读完的的，但有时候又是不能够读完的。
一本说明书，我想你要不了多久，就会读完，而且恐怕一万个人，也只有一个思想。
但是一本经典的名著，从来就是读不完的，或者准确的来说，其意境读不完。
比如，儿时学论语，:有朋自远方来不亦说乎?”刚刚学习的时候，自己是怎样理解的呢？可能会仅仅只为了背下这一句，或者以为，有人找我来玩，我就很高兴，而当国家领导人将这句话用于接待外宾上，自己也便对这句话有了新的认识。
结婚生子，亲朋好友前来相聚，是一种满堂欢喜的有朋自远方来不亦说乎?”伤心难过时，几个知心好友，前来安慰，那是一种，由悲伤中得到关怀的有朋自远方来不亦说乎?”倘若自己有一天老了，自己一个人孤独在家，是不是有三两个老友前来相仿，那才是一种激动而感伤的有朋自远方来不亦说乎?仅仅一句话说，二十余岁的学生尚有不同感悟，何况生活经验丰富的人？当你比较劳累的时候，你特别想休息，当你感到任务很重的时候，你很想听下来。
如果这个时候，你能够想起士不可以不弘毅，任重而道远，那么你会不会从中得到一点点的力量，或者说得到一点点安慰，或者可以坚持的更久有一点。
但是相反如果你想到的是得过且过，不思进取。
那么你很可能会选择放弃。
这个小到冒雨上课，大到以后你做老总在为公司奋斗，都可以用任重而道远来帮助自己，也都在读任重而道远。
再说一个价值观的问题，即使在同一个时期，哪怕吃着同一个锅里的饭，走在同一条马路上，甚至在同一个阵营，同一条战壕，价值观不同，也不在一个世界里，不在一个世界里，很可能做不同的事。
一千个读者心中有一千个哈姆雷特
一千个读者心中有一千个哈姆雷特同样一本书读完，一千个人就有一千种观点。
就如一千个读者就有一千个哈姆雷特。
同样一个人，有人在乎外貌，有人崇拜智慧，有人仰慕人格，有人景仰能力对于相同的事物也一样，不同的人就有不同的感慨。
同样是晨露，同样是昙花，同样是流星，同样是烟花，在有些人眼里是短暂的永恒，是人生最绚丽的定点，是诗行最美丽的凝固，可是在有些人眼里便是美的太短暂的哀叹，便是美的还没有来得及触摸就消失的怅然；同样是雨，有人听出是歌的流动，有人听出是泪水的忧伤，同样是风，给有的人是落魄，给有的人是豪迈。
同样是花落叶飘，有人描绘出动人的曼妙的舞姿，友人叹息出生命的凋零。
怎么看待生活的色彩，就看我们心的眼睛是从那个面去看的，看的侧重点是什么。
辨证思维的基本特征是把对象看作一个整体，从内在矛盾的运动、变化及其各个方面的相互联结中考察对象。
这种思维既不同于把对象看作是静止、孤立的形而上学思维方式，也有别于以既成的、确定的思维形式从静态角度认识对象的传统逻辑。
从前有个国王看见一个躺在马路上的乞丐，这国王一时恻隐心起，问那乞丐：“你需要我的帮助吗？”那衣衫褴镂。
蓬头垢面的乞丐望了望国王，说，需要，那就是请站到一边去，别挡住我的阳光。
这个乞丐就是后来的哲学家苏格拉底。
一位旅行家开始了她的快乐而富有刺激的藏北之行，夜晚降临，寒风呼啸，她叩开了低矮小屋的门。
这是一个贫穷农妇的家，屋子空荡荡的，什么都没有。
清贫的景象不禁让旅行家想起了自己那遥远的条件优越、温暖而又舒适的家。
她的眼里禁不住闪出同情和怜悯来，“可怜的人！但愿我能帮助你！”农妇听了，快乐的脸庞并没有改变，她心疼的这位旅行家，拉起她的手连声说：“可怜的！可怜的！一个女人要到处奔波，风霜雨雪的。
”这两个故事其实蕴涵的意思大同小异，国王以为乞丐可怜，于是想要同情帮助乞丐，可是乞丐出乎意料的说不要挡住阳光，一点没有觉得自己的形象卑微，一点没有觉得自己这个样子痛苦，不快乐，反倒是幸福的晒着太阳；女旅行家原本以为一贫如洗的农妇家是多么的可怜，可是农妇一点没有觉得自己的生活有什么不满意，觉得这么安稳的守着一个家，是种塌实，是种幸福，一点没有觉得自己贫寒。
一千个读者有一千个哈姆雷特
“一千个读者有一千个哈姆雷特”——《祝福》的研究性学习教学方案岑巩县中学高一年级语文组陈孟前一、教学设想作为推进素质教育的一个重要举措，研究型课程今年在黔东南州中小学全面开始推行。
所谓研究性课程是指师生以研究性学习手段进行自主学习的一种课程。
这里的研究性学习是指学生在开放的现实生活情境中，通过亲身体验进行的解决问题的自觉学习，是在教师指导下，从学习生活和社会生活中选定和确定研究专题，以个人或小组合作的方式进行研究，主动地获取知识、应用知识、解决问题的学习活动。
它同社会实践等教育活动一样，从特定的角度和途径让学生联系社会生活实例，通过亲身体验进行学习。
与以往的以接受为主的学习方式不同，这是一种意在让学生自主探索的学习方式，在培养学生的创新精神和实践能力上有着重要的意义。
为了使这一新的学习方式能得到较好地推广，国家教委出台了新的课程计划，每周给出固定的课时保障研究型课程的实施。
与此相应，我们现在进行的研究型课程也是研究性学习的初级形式，随着素质教育的深入必然要求全部学科的日常教学都能渗透研究性学习的方法。
近几年，语文学科一大批教师都在探讨如何在学科教学当中贯彻研究性学习方式。
《祝福》是鲁迅先生一篇非常优秀的文学作品，作品本身以及与作品相关的知识也是文人学者们常常提及的问题；这是一篇课内讲读课文，按传统受课模式必须三节课完成对本课的教学任务，教师只能从情节、人物、主题、环境、语言、创作手法等方面有条有理地教给学生。
学生得到的是死的教条，真正的素质一点也不会提高。
通过学生自主地阅读完成自主领悟，从而在实践中提高自身的阅读能力。
这样，本文就为同学的研究提供了可能性和必要性。
本次研究性学习由教师指导的高一（7）班全体学生完成。
二、教学过程（一）教学目标：通过学生主动阅读、主动选题、主动研究。
培养良好的语感，提高学生发现问题、分析问题、解决问题的能力。
（二）教学过程：1、安排教程、布置任务：：自读《祝福》，针对作者作品提出各自感兴趣的问题。
从读者角度论一千个读者就有一千个哈姆雷特--文学概论期末论文
从读者角度论“一千个读者就有一千个哈姆雷特” “一千个读者就有一千个哈姆雷特” 当我们面对一部文学作品时， 不同的人 往往有着不同的感悟与理解。 而同一个人在不同的时期的感悟也大相径庭。 比如 《红楼梦》，以我们时下的眼光来看，看到的是宝黛间缠绵悱恻的爱情。而在卫 道士眼中恐怕就是满纸的淫乐与滥情了。 这是因为读者在阅读过程中不仅仅是从 作品了解作者的思想， 更关注作品的情节与发展。 还会在自己的生活经验、 文化 修养的基础上运用想象与联想在头脑中形成的具体化活动进行读者的再创造。 这 种新形成的再创造就是我们讲的“仁者见仁智者见智 . ”
一、 读者的期待视野 阅读活动是文学消费的一部分也是文学生产的重要环节。作为它的接受主 体，读者显得尤为重要。简单来说，读者对一部文学作品的期望就是期待视野。 这种期待可以分为三个方面： 第一种是文体期待， 即读者由文学作品的某种类型 或形式特征而引发的期待指向。 当我们拿到一部小说时， 我们所期望的看到的一 定是它动人曲折的情节与形形色色的人物形象。 而不会去过多的介意它的语言是 否优美，形式是否新颖。相反，如果是一首诗歌，我们就会关注它的形式是否符 合格律，是否押韵。或者，有没有创新的格律形式出现。第二种，形象期待。形 象期待是读者对于作品的某种特定形象而引发的期待指向。比如我们读《阿 Q 正传》。当阿 q 挨了打却又跑去调戏小尼姑时，一个典型欺软怕硬的市井无赖形 象就在我们脑海中形成了。阿q可悲而又可笑的命运跃然纸上。正如那穿着长衫 的孔乙己， 似乎当我们初次见到孔乙己就在等待着孔乙己的死亡。 第三种，意蕴 期待。即读者对作品的较为深层的审美意味， 情感境界，人生态度，思想倾向等。 每一个人都有着自己的人生观、 世界观， 在阅读文学作品时， 我们总会自觉不自 觉的将自己的意志加于作品之上。 追求完美的人期待大团圆式的结局而多愁善感 的人又总是对悲剧情有独钟。
有一千个读者就有一千个哈姆雷特
有一千个读者就有一千个哈姆雷特摘要：对于同样一个文学艺术形象，即使性格相近、爱好相似，知识、阅历类似的人，对同一个艺术形象的认识和理解也可能会存在巨大的反差。
个性化阅读理念重视阅读者的理解与感受。
阅读教学要引导学生以自己的价值判断和思考形成自己对艺术形象的认识与理解。
我认为，对于中小学教师而言，这句话包含的是深刻的个性化阅读理念。
强调阅读实践必然会带上阅读者鲜明的个性色彩，阅读者自然会读出他自己的独特的理解，独特的感受。
以哈姆雷特为例，很多人认为，延宕是哈姆雷特性格最典型的外在特征。
关于这种性格产生的原因，“歌德认为延宕是因为哈姆雷特性格软弱，意志力不强，难以承担如此重大的复仇任务；柯尔律治认为哈姆雷特过分耽于思考；叔本华认为延宕与哈姆雷特的厌世主义有关；弗洛伊德等认为恋母情结是延宕的原因。
还有人认为是哈姆雷特所面对的邪恶势力过于强大，他不能一下胜任“重整乾坤”的重任，故有延宕。
亦有人找到文本外原因，即莎士比亚有意用哈姆雷特的行为，影射伊丽莎白女王的宠臣埃塞克斯在图谋推翻女王时犹豫不决的长期延宕。
”个性化阅读也不能怎么理解都行。
阅读除了是一种个人行为，它还是一种文化行为。
阅读者诚然要带着个人的生活背景去阅读，但阅读又决非在真空里进行，而是在一定的文化氛围、生活背景下进行，所以阅读又必然受阅读者所处的文化环境、文化氛围乃至生活背景的影响。
人是文化的动物，人的一切活动包括阅读活动在内都受文化的规约和限制，所以相同的文化、生活背景，往往使人在阅读时形成某种共识、获得某种相同或相似的感受、体验。
比如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，不仅赞美了美丽的田园风光，更赞美了一种闲适自然的生活方式，这大概是很容易能够形成的共识，但如果你偏说陶氏热中功名或者怀才不遇，这就只能是你错了；假如你硬说那是你读出来的陶渊明，我们只能说那是一个缺乏文化常识的“陶渊明”。
文本与一定的生活密切相关，更制约着阅读活动。
艺术形象不是凭空冒出来的，离开生活关联理解“哈姆雷特”就是一种误解，与真正的个性化阅读无关。
为什么一千个读者眼中有一千个哈姆雷特
为什么一千个读者眼中有一千个哈姆雷特作者：陈颖来源：《文学教育》 2021年第12期陈颖内容摘要：本文基于语义场理论角度分析《哈姆雷特》的语义层级，并阐释“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”的原因。
通过语义场理论解读《哈姆雷特》，为文学作品等的解读提供一个新的思路。
关键词：哈姆雷特语义层级语义场科学《哈姆雷特（Hamlet）》是英国戏剧之父莎士比亚（William Shakespeare）的四大悲剧之一，讲述了丹麦王子哈姆雷特受老国王鬼魂的引领向叔父克劳狄斯报仇。
“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”（There are a thousand Hamlets in a thousand people’s eyes）流传很广。
对于其出处也有很多推测，但都未被证实。
字面而言，“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”指一千个读者有一千种不同的解读。
但读者对文学形象的解读是否凭空出现？又是什么使读者对文本意义的解读出现差异？本文从认知的角度解析。
实际上，文本意义的解读和创造在很大程度上与读者自身的情感态度相关。
即在品读文本时，读者自身的情感倾向性无疑使其在解读时会根据自身理解，主动建构出不同的联系网，从而创造出不同的文本意义和价值。
而读者主动构建出的文本联系网必然与自身生活经验、性格气质、认知水平和审美意趣等价值取向相吻合。
由此可知，读者在建构文本意义的过程中融合了自身的想象和联系，对文本进行了加工和再创造，实现了文本意义的重塑。
但由于读者本身语言水平的不确定性，其产生的心理词库也有差异，从而激活的语义场也不同。
因此本文首先简要介绍语义场的相关理论，并分析利用语义场解读作品的意义，再通过对《哈姆雷特》语义场结构的分析来解释一千个读者眼中有一千个哈姆雷特的原因。
一.语义场解读作品的意义本文对已有文献考察分析，发现大多从人物特点、时代背景和人文主义等文学视角对《哈姆雷特》进行研究。
有学者强调“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”的现象，并指出读者有其解读标准，且读者对文本意义的解读是主动的、有意识的。
_一千个读者有一千个哈姆雷特_浅论审美感受的差异性和共同性及其培养
“一千个读者有一千个哈姆雷特”——浅论审美感受的差异性和共同性及其培养严妍（常熟理工学院人文社科系江苏常熟215500）摘要：自鲍姆加登建立了他的“美学”后，人类能力中的“感性”便越来越为研究所重视，审美主体对美的感受能力、鉴赏能力也随之而不断提高。
然而这种感受是有差异性的，同时又是有某些一致性的。
该文主要从时代、民族、阶级及个体因素等几个方面浅析了美感的差异性和共同性，并初步提出了自己对培养审美能力的一些浅显的看法。
审美感受；差异性；共同性；培养关键词：“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，在儿时还未读过莎士比亚剧作，就已听说了这句话，但却一直不能理解。
后来，随着年龄的增长、感性认知和理性知识的丰富，才明白：这句西谚讲的就是文学审美感受中的差异性。
1.审美感受的差异性人是审美的主体，具有审美的能力，而审美又属于社会的一般意识形态，与一定时代的社会生活发生较为直接的联系。
它受着社会政治、经济、文化各种因素的影响，有着鲜明的时代、民族、阶级的印记。
同时由于个人的内在因素，如素质、经历、修养等等的影响而产生的个体审美差异也很大。
同样是《蒙娜丽莎》，不同的人去看，体验到的东西就不一样。
读陶渊明的诗，小时候读，诗中很多东西我们是体会不到的，到了自己人生经历比较丰富了，经历了很多酸甜苦辣后，我们再去读，感受就会深了。
“最优美的音乐对非音乐的耳朵没有意义，不是对象。
”即生动地说明了美感的差异性。
审美感受具有时代差异，它是随着时代而发展变化的。
在欧洲中世纪，神权高于一切，当时的绘画、雕刻的圣母像，几乎千篇一律地都得戴上大大小小的灵光圈，而且面部严肃、呆板、无表情，以显示神的威严与至高无上。
与之相对立的文艺复兴时代、启蒙时代，神权动摇了，人们的审美观改变了，正在新兴的资产阶级的审美理想肯定了人生和自然。
在威尼斯画派中，画家所描绘的圣母和天使，从不作禁欲的容态，她们都带有美丽的目光色的头发，穿着华丽的衣服，好像是时髦的少女。
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一千个读者,一千个哈姆雷特
所谓个性化教学是指依据学生个体差异，在教学中给他们提供发展空间，使他们最终获得最大发展的目标。
《语文课程标准》把发展学生的个性放在了一个极其重要的位置。
尤其是在阅读教学的建议中明确指出："阅读是学生的个性化行为，不能以教师的分析来代替学生的阅读实践，应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。
""尊重学生的个体差异"。
语文是多义的，不同的人因为各自的"文化语境"和"阅读期待"不同，在不同的时间，不同的地点对同一作品的阅读，会产生千差万别的感受。
为此，阅读教学就要创造一个"互相对话"的交互情境，让教师、学生、作者，以文本为载体进行平等的语言交互、思想交互、情感交互，并且这种交互应是多元的。
因此，追求个性化的阅读是我们语文教育的必然。
一、还给学生个性阅读的自主权利
生命的美丽在于它的独特性。
"世界上没有两片完全相同的叶子。
" 每个学生都是一个独立的生命，生命个体间的各个方面都充满着差异。
学生可以根据自己的个性特点确定自己的学习方向。
对于悟性强的学生，要鼓励他们探求问题，张扬他们的个性，而对于一些基础不太好的学生，从一开始就提出让他们自己选择学习内容，从根本上打消他们的消极参与的思想，使他们产生没
有难度的感觉，就乐于学，主动学了。
另外，阅读活动应是在教师指导下的学生自主的实践活动，它需要读者自行理解、体验、感悟这种"寄托某若干意义的符号"。
学生在阅读活动中应具有自主性、独立性。
老师应留给学生自主的阅读权利，引导学生把主要精力放在阅读原文上，并以原有的知识结构为依托，独立地进行不同层次的读，在读中积极思考，赏析课文，一个目标一个台阶地前进。
二、尊重学生个性阅读的感悟体验
在阅读教学中，我们应尊重学生自己的感悟，鼓励学生进行个性化的阅读。
教师应鼓励和指导学生对阅读内容作出有个性的反应，鼓励和指导学生对课文特别喜爱的部分说出自己的独特感受和体验，并将自己的阅读感受与作者的意图进行比较。
我们可以以"你觉得课文中哪些语句最精彩，最能打动你的心，最能引起你的联想？"这些提示指导学生感受和体验阅读的内容。
《语文课程标准》指出："应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程的独特体验。
"如教《桂花雨》时，让学生读"摇花对我来说是件大事，所以总是问母亲：妈，怎么还不摇桂花呀？"通过自读自悟，汇报朗读时的不同效果，有的学生将"妈"读得短、快一些"，" 因为读得短、快一些才能读出作者盼望摇桂花的迫切心情"；有的学生将"妈"读得长一些，不仅可以读出作者盼望摇桂花的迫切心情，也可以读出作者的撒娇。
由此可见，当学生独特体验被充分
尊重后，他们就会充分调动自己的自主意识，发挥自己的个性创造潜能。
个性化阅读还是一种拥有批判意识的阅读观。
学生要想在阅读中有独到的体验，必须学会批判地接受课文。
一个学生只有敢于批判、学会批判，才能显示出他的个性。
如教学《落花生》时，教师问："从落花生身上，你得到了什么启示？"这个问题用"教参"中的话来答是"默默无闻无私奉献"，但这其实是个富有弹性答案的问题，学生根据自身的认识和体验，可从不同层面、不同角度做出阐述。
如有的学生说：落花生无私奉献的精神很可贵，但她一味等待别人来发现的思想不可取，因为如果没有人发现，不就埋没一生了？因此，该要脚踏实地、埋头苦干的时候，就要踏实工作，不炫耀，不张扬，像落花生一样。
该需表现自我、展示才华的时候，就得有苹果、桃子、石榴那样的勇气。
三、搭建学生个性阅读的情感平台
首先是学习内容的选择。
我们允许学生根据自己的兴趣爱好，选择自己喜欢的或印象深刻的内容进行研读。
由于选的是自己喜欢的，并适合自己智力水平和感悟能力的，就能激发起学生主动学习的热情。
如教学《开国大典》，在学生理清了课文的叙述顺序之后，笔者让学生再次品读课文，设想自己就是当时一名参加开国大典的摄影记者，你会抓拍哪些难忘的镜头，谈谈理由并配一段文字解说。
学生由于选的是自己印象深刻的，并符合自
己感悟能力的，因此课堂上学习热情高涨，说得生动热烈，读得入情入境，写得有滋有味，学生个性灵动飞扬。
其次是学习方法的选择。
学生在情绪、兴趣、注意、思维等方面存在着差异，同一种方法并不一定适合每一个学生，在长期的母语学习过程中，学生养成了自己的学习方法。
因此，应当鼓励他们用自己熟悉的符号、擅长的学习方法和适宜的表现方法去开展学习活动，从而使学生获得最大限度的发展。
第三是作业的个性化设计。
个性化的作业，能够考虑到学生的个体差异，使每个学生在原有的基础上都能有所提高。
例如在学习《触摸春天》后，教师可以布置以下3种作业，让学生自行选择完成。
一是搜集有关"热爱生活、热爱生命"的资料，办一份小报。
二是读了文章，你一定有许多感受，请把你的感受写下来。
三是在老师的指导下，开展一次中队主题会，主题是"我们的生活如此缤纷"。
总之，阅读教学中只有充分发挥了学生的主体性才能促使学生的体验生成。
语文课堂要有让学生放飞思想、张扬个性的广阔时空。
语文教学也只有以发展学生个性为出发点与归宿，尊重学生的阅读权利和阅读感受，在此基础上，教师加以适当的价值取向引导，才能更好地发展学生的阅读个性，培养学生全面发展的语文素养。
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