周而不比 课
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周而不比 精品课件
是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己 所不欲，勿施于人”的仁道的。
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
探究问题
结交志同道合的朋友，其最终目的、意义何在？
为了辅仁
朋友之间可以互相切磋琢磨以共进于道。在 仁道的修养上同进步，而不是自进己德。
孔子讲择友也好，处友也罢（周），其最
终目的都是为了有益于仁德的培养,不是为了结
党营私谋私利（比）。因为这些处友的原则都
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
探究问题 读了第12-13章，有人认为这是孔子一
种很不负责任的看法。你是如何理解的？
我们在生活中常常有这样的困惑：父母对孩子关爱 得无微不至，却常常招致孩子的反感；亲密无间的 好朋友，却常常做出彼此伤害的事情来；有时费尽 心机想和领导、同事拉关系，却常常适得其反……
论·语·选·读
【第11章】子曰：“宴平仲善与人交，久 而敬之。”
久而敬之
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。 其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自 得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰： “晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今 者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子 长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾 是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之， 御以实对。晏子荐以为大夫。
距离是一种美，也是一种保护。人与人之间相
处，彼此都需要一定的空间。要想友谊长久，再好的
朋友也要保持一定距离。
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
现代社会人与人的关系可以说更近了， 也可说更远了，但无论如何，人际关系是 每一个人必须面对的问题。孔老夫子说： 过犹不及。在孔子看来，事情做得过头了， 和没有做到位是一样的效果，因此在现代 生活里，我们要把握好为人处事的分寸。
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论·语·选·读
探究问题
结交志同道合的朋友，其最终目的、意义何在？
为了辅仁
朋友之间可以互相切磋琢磨以共进于道。在 仁道的修养上同进步，而不是自进己德。
孔子讲择友也好，处友也罢（周），其最
终目的都是为了有益于仁德的培养,不是为了结
党营私谋私利（比）。因为这些处友的原则都
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
探究问题 读了第12-13章，有人认为这是孔子一
种很不负责任的看法。你是如何理解的？
我们在生活中常常有这样的困惑：父母对孩子关爱 得无微不至，却常常招致孩子的反感；亲密无间的 好朋友，却常常做出彼此伤害的事情来；有时费尽 心机想和领导、同事拉关系，却常常适得其反……
论·语·选·读
【第11章】子曰：“宴平仲善与人交，久 而敬之。”
久而敬之
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。 其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自 得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰： “晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今 者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子 长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾 是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之， 御以实对。晏子荐以为大夫。
距离是一种美，也是一种保护。人与人之间相
处，彼此都需要一定的空间。要想友谊长久，再好的
朋友也要保持一定距离。
浙·江·省·衢·州·第·二·中·学
论·语·选·读
现代社会人与人的关系可以说更近了， 也可说更远了，但无论如何，人际关系是 每一个人必须面对的问题。孔老夫子说： 过犹不及。在孔子看来，事情做得过头了， 和没有做到位是一样的效果，因此在现代 生活里，我们要把握好为人处事的分寸。
论语周而不比精品课件
2· 10 子曰：“视其所以，观其所由， 察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
知人——从他人的行为、经历、习惯、 兴趣去考察一个人。
子曰：视其Байду номын сангаас以，观其所由，察其 所安。人焉廋哉？人焉廋哉？
１、一般来说，“言为心声”；但很多时候“言” 为什么不是 “心声”？
亲爱的，我爱你，如果要 给爱加上一个定语，我愿 意是一万年！
如是小怨，当然可以以德报怨，如朋友之间 的有些小误会不妨宽容一点，超然一点。 “以直报怨” 即以自身的公正、正直来保持人生的效率和 尊严，以正直的心和磊落的行为来对待别人 的怨，这表现了儒家的原则性和宽容心。
子曰：不以言举人，不以人废言。
巧言令色、夸夸其谈的未必有多少才能； 沉默寡言、说错了话的也可能是好人。 坏人也不一定就坏到头顶生疮，脚底流浓 的地步。 人之将死，其言也善；鸟之将亡，其鸣也 哀。 听其言，观其行 举例说明好人也可能说错话、坏人也可能有好 的建议。
——李泽厚《论语今读》
周而不比
交友之道——
交友原则 怎样待人 交友标准 怎样察人
尺度分寸
方式目的
2·14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
周，普遍也； 比，偏党也。
皆与人亲厚之意，但“周”公 而“比”私尔。
15·22 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
庄以持己曰矜，然无乖戾之心，故不争。 和以处众曰群，然无阿比之意，故不党。
著名作家房龙在他的名著《宽容》 中曾经引用《不列颠百科全书》关 于宽容的定义： 宽容即允许别人自由行动或判断； 耐心而毫无偏见地容忍与自己的观 点或公认的观点不一致的意见。 我国《现代汉语词典》中对宽容的 解释是： 宽大有气量，不计较或不追究。
高中语文《周而不比》PPT21
第一型，高级而有趣。这种朋友理想是理想， 只是可遇不可求。世界上高级的人很多，有趣的 人也很多，又高级又有趣的人却少之又少。高级 的人使人尊敬，有趣的人使人喜欢，又高级又有 趣的人，使人敬而不畏，亲而不狎，交接愈久， 芬芳愈醇。譬如新鲜的水果，不但甘美可口，而 且富于营养，可谓一举两得。朋友是自己的镜子。 一个人有了这样的朋友，自己的境界也低不到哪 里去。东坡先生杖履所至，几曾出现过低级而无 趣的俗物呢。
－（清）曹雪芹 友谊像一坛醇醇的酒，日子越久，味越浓。
财富并非永远的朋友，但朋友却是永远的 财富。
拓展阅读
朋友
朋友是风雨中的一把伞， 是寒冷时披在身上的大衣， 是远归时递在手上的一杯热茶， 是伤心时一句贴心的话，
是劳累旅途的驿站，
给飘泊的心灵一个憩息的港湾。
朋友是把关怀放在心里，把关注藏在眼 底；
阅读
孔子曰：与善人居，如入芝兰之室， 久而不闻其香，则与之化矣；与恶 人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其 臭，亦与之化矣。
——《说苑·杂言篇》
我思故我在
问题三：孔子认为我们应 该怎样与朋友相处？
看小欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为 言。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分 财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。 吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚， 知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍 叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战 三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公 子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以 我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于 天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克•华盛顿 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 —— 托尔斯泰 92、 成功，从失败的土壤中顽强生出。—— 德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。—— 蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 —— 泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。 —— 霍勒斯•曼
周而不比课件
子曰：“群居终日，言不及义，好行 小慧，难矣哉。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
矜而不争： 其一、君子能够保持风度，随意不与人争执。 其二、君子为人有自己的原则和立场，不会 去无谓的争强好胜。
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
文：泛指文章。
儒家认为要以学习“诗”、“书”、 “礼”、“乐”等，钻研文章学问作为结交 朋友的手段。要以互相帮助，培养仁德作为 结交朋友的目的。
字词检查：
一、重要字词：
友便辟，友善柔，友便佞 谄媚逢迎；假装和善；巧言善变 朋友数，斯辱矣 频繁 躬自厚而薄责于人 自我；厚责 二、一词多义 群而不党 结党营私 忠告而善道之 通“导”，劝导 各于其党 类 道之以政 通“导”，训导 道千乘之国 通“导”，治理 朋友，名词； 益者三友 友直，友谅，友多闻 以……为友，意动 视其所以 君子不以言举人 行为 因为
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
讨论：
如果是你与别人交往，要怎样做才能使别 人对你“久而敬之”呢？
首先必须真诚不虚伪。 其次懂得保持分寸。 更重要的是不因时间流逝、形式变化而改变心意。
你我共勉：
1、朋友就像是我们的一面镜子。
2、一个人与生俱来的一些东西是无法选择的。 但朋友是可以选择的。 3、好的朋友会提升人生的境界。 4、选择一个朋友，就是选择一种生活方式。
管宁、华歆共园中锄菜。 见地有片金，管挥锄与瓦砾不 异，华捉而掷去之。又尝同席 读书，有乘轩冕过门者，宁读 书如故，歆废书出观。宁割席 分坐，曰：“子非吾友也。”
——《世说新语》
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁 矣。” 启示： 1、从一个人所犯的错误去了解他、评价 他。 2、可以通过一个人的类别去了解他、评 价他。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
矜而不争： 其一、君子能够保持风度，随意不与人争执。 其二、君子为人有自己的原则和立场，不会 去无谓的争强好胜。
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
文：泛指文章。
儒家认为要以学习“诗”、“书”、 “礼”、“乐”等，钻研文章学问作为结交 朋友的手段。要以互相帮助，培养仁德作为 结交朋友的目的。
字词检查：
一、重要字词：
友便辟，友善柔，友便佞 谄媚逢迎；假装和善；巧言善变 朋友数，斯辱矣 频繁 躬自厚而薄责于人 自我；厚责 二、一词多义 群而不党 结党营私 忠告而善道之 通“导”，劝导 各于其党 类 道之以政 通“导”，训导 道千乘之国 通“导”，治理 朋友，名词； 益者三友 友直，友谅，友多闻 以……为友，意动 视其所以 君子不以言举人 行为 因为
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
讨论：
如果是你与别人交往，要怎样做才能使别 人对你“久而敬之”呢？
首先必须真诚不虚伪。 其次懂得保持分寸。 更重要的是不因时间流逝、形式变化而改变心意。
你我共勉：
1、朋友就像是我们的一面镜子。
2、一个人与生俱来的一些东西是无法选择的。 但朋友是可以选择的。 3、好的朋友会提升人生的境界。 4、选择一个朋友，就是选择一种生活方式。
管宁、华歆共园中锄菜。 见地有片金，管挥锄与瓦砾不 异，华捉而掷去之。又尝同席 读书，有乘轩冕过门者，宁读 书如故，歆废书出观。宁割席 分坐，曰：“子非吾友也。”
——《世说新语》
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁 矣。” 启示： 1、从一个人所犯的错误去了解他、评价 他。 2、可以通过一个人的类别去了解他、评 价他。
高中语文《八周而不比》21课件教案教学设计
《论语》第八讲《周而不比》教学设计玉环中学语文组张爱琴1周而不比——用“文言”的线连缀“文化”的珍珠【设计意图】《周而不比》是《<论语>选读》上的文章。
作为一篇课文，根据《教学指导意见》，它相应的“课”的基本要求是：掌握“周”“比”等文言在文中的含义，理解孔子的交友观，联系生活实际，说说“周而不比”的现象；它承载的“文”的基本内容是：《论语》中记录的孔子关于交友的十四条名言。
将“课”贯穿于“文”的解读中，是一种看上去朴素本色的教学本质但实际操作上难分难合的教学困境。
体现在：《<论语>选读》的教学着眼于的儒家文化不是简单的继承，而是批判的探究。
那么，我们必须面对及解决三种情况：第一种，《论语》在两千多年前的本义如何理解，这是语言层面；第二种，历代学者对《论语》的注解如何参照，这是文章层面；第三种，通过学习，当下的我们对《论语》的意蕴如何领会，这是文化层面。
在实际的课堂教学中，第一种情况就对师生提出了挑战，走近真实的两千多年前的只言片语，梳理成通顺的现代汉语不算易事。
再加上在疏通的过程中势必参考后世学者基于各自立场对《论语》做出的注解，这种注解在带来疏通文意的便利的同时，一定程度上也遮蔽了真实的孔子和儒家，若一味的跟着注解走，就没有办法产生自己对于《论语》的切身的体会，也就没有办法达到第三种情况的学习要求，知识的学习停留于文本的表面，文本背后的思想情感无法深刻感受，更别说文化的批判继承了。
根据上述情况，我必须从“文言”着手，紧扣文本，逐步读出一个真实的也是自己的孔子形象和儒家思想。
简言之，从《周而不比》的重点字词出发，深挖其中蕴含的丰富思想，一方面注意语言层面的学习，一方面兼顾思想文化的把握，以文言为底，让学生联系自身着上不同的文化色彩。
【教学目标】一、掌握“周”、“比”、“群”、“党”、“友”、“直”、“谅”等重点文言现象，把握文意。
二、能联系实际，理解孔子关于择友、察人、处事等方面的主要观点。
周而不比ppt28
• 【读解】朋友有益还是有害？ • “在家靠父母，出门靠朋友。" 世界上恐怕找不出一个完全没有朋友的人吧？就 连那飘流在 孤岛上的鲁滨逊，不也有一个土人“星期 五”作朋友吗？但是，朋友有好有坏，有真正知心， 遇事愿为你两肋插刀的 朋友；也有虚情假意，遇事在 你背后插刀子的朋友。 那么，到底哪些朋友好，哪些朋友坏呢？这是我 们大家都时 常感到困惑，时常感到苦恼的一个问题。 那就仔细琢磨琢磨圣人的话吧，再回过头看看你 身旁-----到底哪些是益友？哪些是损友？ “损友敬而远，益友亲而近。” 不用多说，你也知道该怎么办了罢。
• 【读解】要团结不要分裂 • 说起来，也就是要团结，不要分裂；要搞五 湖四海，不要搞 拉帮结派。
要做到这一点，一是要胸襟宽广，“四海之 内皆兄弟也”，而 不要心胸狭窄，结党营私， 排除异己。二是要以道义为重，做人 主忠信， 办事讲原则，而不要唯私利是图，相互勾结利用， 背信 弃义，以原则做交易。 能不能做到这一点， 也就是君子与小人的界线。
孔子曰：益者三友，损者三友。友直， 友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善 柔，有便佞，损矣。
１、怎样解释“友直，友谅，友多闻” 的 “友 ” ？ ２、 “谅”在哪一段文字中出现过？是什么意思？ ３、结合“群居终日” 一则，孔子反对和怎样的 人交朋友？为什么不要和这样的人交朋友？ ４、你结交的有没有这样的朋友？如果有，就赶 快和他（她）断交，这样的朋友不值得留恋。
１、一般来说，“言为心声”；但很多时候“言” 为什么不是 “心声”？
亲爱的，我爱你，如果要 给爱加上一个定语，我愿 意是一万年！
２、我们应该怎样去了解一个人？
• 【读解】观察人的方法 • 不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解 别人（“不患人 之不己知，患不知人也”〕，所 以，圣人有一套了解别人的方法，这 就是他观察 人的三个要点：既要看现实表现，也要查一查履 历档案， 即便不用查三代，那起码也要看一看他 本人是否有“前科”啊！同 时，还要观察观察他 的兴趣爱好所在，是安于平淡还是热中于追 名逐 利呢？”如此等等。有了这三个方面的考查，谁 还能隐瞒什么 呢？ 说起来，直到今天，我们的政 工干部不也还是在从这些方面 来考查“人民的勤 务员”，从而决定一个人的升迁沉浮吗。
《周而不比》教学设计
《周而不比》教学设计一、前期分析（一）教材分析本文位于高中语文选修教材《<论语>选读》。
《<论语>选读》是“文化论著研读”选修课程系列中的一种，其核心目标是培养正确解读和批判继承传统文化的能力。
《周而不比》讲述了儒家的交往观，包括择友对象，择友方法，处友方法，交友原则等。
本文的特点是贴近学生的生活实际且富有人生智慧。
（二）学情分析学生需要把握儒家的交往观并形成自己的理解和评价。
学生已经具备了相应的学习基础，其中，在认知上，学生已经已经学习过前面七课课文，了解《论语》内容特点和思想特点；在情感上，学生已经有一定的人际交往经验和体会。
学生需要采用的学习方法是讨论法、体验法、探究法等自主学习的方法。
二、目标阐明（一）知识与能力1.能解释本文“周”等文言实词和“而”等文言虚词的意义和用法。
2.能说出孔子关于察人，择友，处事，待人等方面的主要观点。
3.能联系实际，阐释“周而不比”的现象和自己的观点。
（二）过程与方法1.能在学习本文内容的过程中运用诵读和讨论的方法。
2.能在理解本文思想的过程中运用提问和探究的方法。
（三）情感态度与价值观1.能体会贤者话语的警示意义。
2.能反思自己的言行。
（四）教学重点能说出孔子关于察人，择友，处事，待人等方面的主要观点。
（五）教学难点能联系实际，阐释“周而不比”的现象和自己的观点。
（六）教学方法讲授法，启发法，提问法等服从于学生学习需要的方法。
三、过程设计（一）课前准备课前，让每个学生写自己在交友当中遇到过的困惑。
学生的困惑大体上有：友谊的如何保持长久？发现性格不合时，如何与朋友相处？该喝什么样的人交朋友？朋友之间存在误解该如何调节？如何向朋友提意见？自己情商不高该如何交友？【设计意图】让学生带着疑惑进行学习，更有利于激发学生的学习兴趣。
（二）激趣导入昨天我们做了个小调查，让同学们写了在交友中遇到的困惑，困惑大多集中在：该交什么样的朋友，与朋友发生矛盾冲突怎么办，如何保持友谊的长久，与朋友交流没共同话题又该怎么办等。
选修《周而不比》
探究： 管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，
管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同
席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆
废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友
也。”
《世说新语》
管宁为什么不愿意与华歆交朋友？又 是如何看出来的？
观其行：视片金与瓦砾不同/读书受轩冕 诱·惑 知其品性：易受利益诱·惑
处友之道：研读第8、9、10、11、12、13则
读课文找出文中关于朋友的分类的章节，说说孔子把
朋友分为哪几类？
（第7则）
世界上有三种好朋友，就是所谓“益者三友”即友直、
友谅、友多闻。
▪ 友直，直，指的是正直。
▪ 友谅，说文解字：“谅，信也”。信就是诚实。
▪ 友多闻，就是见闻广博，知识面宽。
世界上还有三种坏朋友，叫做友便辟 ，友善柔，友便佞， 这三者“损矣”。
序言
下载提示：该PPT课件是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解 决实际问题。PPT课件下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!
本编为大家提供各种类型的PPT课件，如数学课件、语文课件、英语课件、地理课件、 历史课件、政治课件、化学课件、物理课件等等，想了解不同课件格式和写法，敬请下载!
即君子有进取心，但不与人斤斤计较，不为私利与他 人争执，更不争名于朝，夺利于市。
拷问自己的交友目的（12则）
以权势、利益之衡量来交友？ 还是以朋友间的交流和帮助来增进己身仁德？
曾子曰：“以文会友，以友辅仁。”
阅读并思考第3、4、5、6则
3、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
4、子曰：“视其所以，观其所由，察其所 安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
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【高中语文】周而不比ppt精品课件7
1、选择朋友要有锐利的眼光，清醒 的头脑，不被表面现象蒙蔽。 2、选择朋友时你本人应该有高尚的 追求。
于丹
16·4 于丹心得
……什么是友偏辟，就是性情暴 躁的朋友。 ……第二种叫做友善柔。 这个正好反着，这个不是脾气特别暴 躁的朋友，是脾气特别优柔寡断的朋 友。……第三种，所谓友便妄，这是 最坏的一种朋友。大家都知道佞臣之 说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心 计的，要以一种不择手段的方法去谋 取个人利益的这种小人。
讨论
5·17
讨论：
如果是你与别人交往，要怎样做 才能使别人对你“久而敬之”呢？
必须真诚不虚伪 懂得保持分寸 不因时间流逝、形式变化而改变 心意
12·23 子贡问友。子曰：“忠告而善道之， 不可则止，毋自辱焉。” 4·26 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数， 斯疏矣。”
好好说出忠告，尽你的一份责任。Fra bibliotek——这就是好朋友。
白话试译： 先生说：“晏平仲善于与人相交，他和 人处久了，仍能对那人敬意不衰。’
晏子列传
5·17 《史记·管晏列传》节选
越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之 涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。 久之，越石父请绝。宴子戄然，摄衣冠 谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求 绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君 子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧 绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎 我，是知己；知己而无礼，固不如在缧 绁之中。”晏子于是延入为上客。
晏子列传2
5·17 《史记·管晏列传》节选
晏子为齐相，出，其御之妻从门间 而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策 驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归， 其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子 长不满六尺，身相齐国，名显诸候。 今者妾观其出，志念深矣，常有以自 下者。今子长八尺，乃为人仆御，然 子之意自以为足，妾是以求去也。” 其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以 实对。晏子荐以为大夫。
八、周而不比课件-高二语文版选修《论语》3
友
（假装和善）
多闻 （博学多闻） 便佞 （巧言善辨）
孔子择友的三条标准就是看这个人 是否正直、诚信、博学多闻。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
周：以义合 比：以利合
子曰：君子矜而不争，群而不党。
矜与争，群与党这两组相对的态度与相处方式
子曰：唯仁者能好人，能恶人。
爱憎分明
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
适中(适度)交往
朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即 使忠言善告，也应适可而止；如不接受，也就 算了，否则自讨没趣。这种“处世之道”，至 今有用。但它之所以不仅是“处世之道”，因 为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的 情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学 中朋友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、 自主、平等的个体之间的关系为基础也。
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
啬夫孙性私赋民钱，市衣以进其父，父得而 怒曰：“有君如是，何忍欺之!”促归体罪。性惭惧，诣阁
持表自首。佑屏左右问其故，性具谈父言。佑使归谢其父，还以衣遗之。《后 汉书·吴祐传》
子曰：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”
无所事事并且喜欢卖弄小聪明的人难有所成。 即视察一个人群居的方式（习惯兴趣的一种）就 可以知道一个人的能力和成绩。
——《世说新语》
归纳篇目内容，探究文化内涵
我们每一个人都是茫茫宇宙间极其偶然的 产物，造化只是借了同样是偶然产物的我们父 母的身躯，把我们从虚无中产生了出来。
从茫茫宇宙的角度看，我们每一个人的确 都是无依无靠的孤儿，偶然地来到世上，又必 然地离去。
——周国平《爱与孤独》
孔子认为应该选择怎样的人做朋友？（择友的标准）
孔子听说了这件事，感慨地说：“我只凭言辞判断人品质 能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判 断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”