高中语文《论语》一课一练008周而不比(学生版)

八、周而不比（学生版）班级：学号：姓名：㈠梳理积累通假字（写出本字，并解释）1．忠告而善道．之，不可则止（）实词（解释加点的词）1．君子周．而不比．（）2．小人．．比而不周（）3．君子矜．而不争，群．而不党．（）4．唯仁者能好．人，能恶．人（）5．视其所以．，观其所由．，察其所安（）6．人焉廋．哉（）7．人之过．也，各于其党．（）8．观过，斯知仁．矣（）9．友．直，友谅．．，友．多闻．（）10．友便辟．．，友便侫．．（）．．，友善柔11．躬自厚．．．而薄责于人，则远．怨矣（）12．君子不以言举．人，不以人废言（）13．晏平仲善．与人交，久而敬．之（）14．事．君数．，斯．辱矣；朋友数，斯疏矣（）15．不可则止，毋．自辱．也（）16．君子以文会友，以友辅仁．（）虚词（指出词性，说明用法或解说意义）1．君子周而．不比，小人比而．不周（）2．君子矜而．不争，群而．不党（）3．唯仁者．能好人，能恶人（）4．视其．所以，观其．所由，察其．所安（）5．人焉．廋哉．（）6．人之．过也．，各于．其党（）7．观过，斯．知仁矣（）8．好行小慧，难矣哉．（）9．益者．三友，损者三友（）10．友直，友谅，友多闻，益矣．。

友便辟，友善柔，友便侫，损矣．（）11．躬自厚而．薄责于．人，则远怨矣（）12．以．德报怨，何如？何以．报德？以．直报怨，以．德报德（）13．以德报怨，何如．．（）14．君子不以．言举人，不以．人废言（）15．晏平仲善与人交，久而．敬之．（）16．事君数，斯．辱矣；朋友数，斯．疏矣（）17．忠告而．善道之，不可则．止，毋自辱也．（）18．君子以．文会友，以．友辅仁（）特殊句式（写出句式名称、并翻译）1．视其所以，观其所由，察其所安。

（）2．人焉廋哉？（）3．群居终日，言不及义。

（）4．友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便侫，损矣。

（）5．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

（）6．以德报怨，何如？（）7．何以报德？以直报怨，以德报德。

”（）8．事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

（）9．忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。

（）㈡温故知新一、选择题。

（每题3分，共24分）【】1．下列句子中有通假字的一项是A．人焉廋哉 B．友便辟，友善柔，友便侫，损矣C．事君数，斯辱矣 D．忠告而善道之，不可则止【】2．对下列加点词的解释不正确的一项是A．君子矜．而不争矜：自夸 B．人焉廋哉廋：隐藏、藏匿。

C．友直，友谅，友多闻谅：诚信 D．朋友数，斯疏矣斯：就【】3．下列各句中的“而”的意义和用法与“小人比而不周”中的“而”相同的是A．忠告而．善道之 B．躬自厚而．薄责于人C．晏平仲善与人交，久而．敬之 D．君子矜而．不争【】4．下列加点的虚词意义和用法不相同的一项是A．唯仁者．能好人，能恶人益者．三友，损者．三友B．视其．所以观其．所由C．以．德报怨，何如？君子不以．言举人D．人之过也．，各于其党忠告而善道之，不可则止，毋自辱也．。

【】5．下列各句中加点字活用特点与“唯仁者能好人”的“好”相同的是：A．久而敬．之 B．晏平仲善．与人交C．事．君数，斯辱矣 D．观过，斯知仁．矣【】6．下列倒装句式的性质与例句“何以报德”不相同的一项是：A．人焉廋哉？ B．躬自厚而薄责于人。

C．群居终日，言不及义。

D．以德报怨，何如？【】7．下列对课文语句的理解与分析不恰当的一项是A．君子周而不比，小人比而不周。

（2.14）小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。

B．视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？（2.10）孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人。

C．何以报德？以直报怨，以德报德。

（14.34）孔子是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，也就是坚持了正直，“以直报怨”强调了报答怨恨的方式。

D．忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。

（12.23）孔子这里所讲的，是对别人作为主体的一种承认和尊重。

8．补充下面的名句。

（3分，任选3题。

）⑴子曰：“志士仁人，，有杀身以成仁。

”子曰：“，小人喻于利。

”⑵子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，。

贤哉回也。

”子曰：“饭疏食饮水，，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”⑶子曰：“知者乐水，；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

”曾子曰：“，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”二、将下列句子翻译成现代汉语。

（6分）⑴群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！（15.17）⑵躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

（15.15）三、阅读下列文字，回答问题。

（4分）子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

”（12.23）子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

”（4.26）子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（2.10）子曰：“君子不以言举人，不以人废言。

”（15.23）结合以上文段，请概括孔子的交友原则。

四、阅读下列文字，回答后面的问题。

（4分）子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

”（2.14）子曰：“君子矜而不争，群而不党。

”（15.22）子曰：“君子和而不同，小人同而不和。

”（13.23）曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。

”（12.24）以上观点对你在人际交往方面有哪些启示？五、阅读下面的文字，回答后面的问题。

（4分）子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（2.10）存乎人者莫良于眸子，眸子不能掩其恶。

胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。

听其言也，观其眸子，人焉廋哉？（《孟子·离娄上》）孟子论人之善恶的思想继承孔子而来，但两者不一样，请简要分析。

六、给下列加波浪线的文字断句。

（用“｜”标注）（5分）孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士一国之善士斯友一国之善士天下之善士斯友天下之善士以友天下之善士为未足又尚论古之人颂其诗读其书不知其人可乎是以论其世也是尚友也”——选自《孟子·万章下》一乡之善士斯友一乡之善士一国之善士斯友一国之善士天下之善士斯友天下之善士以友天下之善士为未足又尚论古之人颂其诗读其书不知其人可乎是以论其世也是尚友也㈢我看孔子【基本要求】1．曾子继承了孔子的思想，主张“君子以文会友，以友辅仁”，即以文章学问作为结交朋友的手段，以互相帮助培养仁德作为结交朋友的目的。

你能结合我们时代的特点和生活的实际，赋予这句话新的内涵吗？请写一篇不少于300字的文章，发表自己的看法。

【发展要求】2．请同学们结合本章内容，围绕孔子的“交友”观，写一篇不少于500字的文章。

㈣参考资料◆《周而不比》教学指导意见【教学目标】1．理解儒家的人际交往观。

2．理解并积累文中常用的文言词语。

3．背诵重点章句。

【【教学建议】在疏通文意环节中，要辨析“周”、“比”、“党”等词义的异同，弄清“友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣”中“友”的用法。

课后练习四宜在疏通文句过程中适时分别插入完成。

在文意理解上，2.10章、4.7章是难点，要多让学生研习讨论。

人际交往是学生感兴趣的话题，可以让学生结合自己的人际交往经验和体会，深入讨论原文的内涵，将原文具体化，并从《论语》中汲取人生智慧，用先哲具有警醒意义的话来反思自己的言行，鞭策自己走向成熟。

可以先让学生概述孔子关于察人、择友、处事、待人方面的主要观点，并朗读相关章句。

然后在自己感受最深、启发最大的章句旁边写评注或随感，与同学交流分享。

为了深入阐发本课文化内涵，理解孔子的人际交往观，还可组织学生讨论下列问题：1．结合实际，你认为“周而不比”应该有哪些表现？2．不是说“仁者爱人”吗？可是，孔子却说“唯仁者能好人，能恶人”，也就是说仁者不仅能爱人，还能恨人。

对此，你是如何理解的？3．老子说“报怨以德”，而孔子不同意这种做法，主张“以直报怨”，这是否有违儒家的忠恕之道？4．孔子认为交友的一个基本准则是“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也”。

有人说，这是对别人作为主体的一种承认和尊重，也有人说，这其实是一种对朋友不负责任的态度。

你认为呢？为使学生加深对孔子交往观的理解，并赋予它时代特点，可让学生围绕“交友”话题，每人拟五条思想火花互相交流。

◆课后练习参考答案一、此题意在引导学生通过系联比较的方法把握文意。

“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

”“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

”讲的都是在与人交往中要保持适当距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。

这也就是“君子之交淡如水”的意思。

可见，能使别人长时间保持对自己的敬意，是一个人善于交往的表现，其中包含着交往方法、技巧的问题。

因此，把“久而敬之”的“之”理解为晏子，更符合孔子的原意。

如果把“敬之”理解为尊敬别人，就成了交往态度问题，原文中的“善”字就没了着落。

二、此题意在使学生联系实际进行发挥，只要言之成理即可。

三、此题意在使学生初步了解格言的特点，进而加深对《论语》内容的理解。

格言，就是含有劝诫和教育意义的固定的语句。

内容上，它具有较强的教育意义，可作为人们行为的准则；形式上，它没有固定不变的格式，而是根据内容的需要；一般较为精练，言简意赅。

人们引用格言，目的主要在于对人提出规劝，以不断提高个人修养。

正确地理解、运用格言，可以逐步提高人们的思想认识水平及语言表达能力。

四、此题意在巩固对文言实词的掌握。

群而不党：结党，结为帮派各于其党：类别党同伐异：偏袒乡党：乡里，家乡(由居民户籍编制单位的意义而来。

古代一万二千五百家为乡，五百家为党) 党派：政党比而不周：勾结比肩而立：并列鳞次栉比：排列比及：及，等到鄙夫可与①事君也与②哉：与①：介词，和，跟。

与②：语气词，表疑问，读yú岁不我与：等待吾非斯人之徒与而谁与：和人在一起后死者不得与于斯文也：参与，介入，读yù忠告而善道之：引导，劝导，读da道之以政：引导，训导，读dǎo。

道千乘之国：引导，领导，治理，读dǎo(按：以上三个“道”字的基本意义都是“在前面领着”)志于道：起根本指导作用的正确的学说主张，真理中道而废：道路五此题意在让学生自己动手，对相关知识进行整理归纳，培养良好学习习惯，并巩固已经学过的知识。

按：这种练习可以集中做，也可以随课做，教师可灵活布置。

◆【相关链接】《原始儒家的交往观》（《<论语>选读》第40页）《周而不比》练习参考答案㈡温故知新一、1．D （“道”通“导”，劝导）2．A （矜：庄重）3．D （表转折，却 A、B表并列，并且 C表承接，就）4．D （Ｄ无义，句中语气词，表停顿；无义，句末语气词，表肯定A……的人，代词Ｂ他，代词；Ｃ用，介词）5．B （形作动；Ａ使动Ｃ名作动Ｄ形做名）6．C （Ｃ状语后置；ＡＢＤ例句宾语前置）7．C（“以直报怨”对于个人道德修养极为重要。