中国史学思想史论文1
1、中国古代的史学理论
第四,关于史书的文字表述. 第四,关于史书的文字表述.
他认为"简要"是"美"与"工"的基本要求.他还主张 "用晦",还提出采用"当时口语","从实而书",以不失 "天然".
第五,关于史家做史态度. 第五,关于史家做史态度.
《史通》提出"直书","曲笔"两个范畴认为这是"君子 之德"和"小人之道"在史学上的反映.他认为,直书才有"实 录",曲笔导致"诬书",它们的对立从根本上决定了史书的价 值和命运.
司马迁及其《史记》所体现的史学思想 司马迁及其《史记》
司马迁是西汉著名的史学家,著作有纪传体史书《史 记》. 司马迁纵观古今学术,熟悉当代政治人物和政治情况, 自序称其总的原则是:"厥协六经异传,整齐百家杂 语." "整齐"有综合排比,批判订正的意思.丰富的 材料,经过司马迁的综合整理,熔铸于宏篇局制中,使 《史记》成为名符其实的历史资料的总汇.
第二节,刘知几作《史通》与 中国古代的史学批判著作
魏晋到隋唐史学理论发展的重要体现
一 南朝梁人刘勰《文心雕龙史传》 二 唐初政治家关于史学的言论 三 《晋书》卷82有关史家的传记 四 《隋书.经籍志》史部诸序 五 刘知几《史通》
刘知几与《史通》
意义: 意义:提出了系统的史学批评的理论和方法论,标志 着古代史学理论的形成. 关于《史通》: 关于《史通》 今存49篇,凡20卷.前10卷为内篇,是全书的主要 部分,着重阐述了有关史书的体裁,体例,史料采辑, 表述要求和撰史原则,以及史学功用等.后10卷为外 篇,论述史官制度,正名源流,杂评史家,史著得失, 并略申作者对于历史的见解.
中国史学史
一、名词1.史学史“史学史”概念是20世纪20年代梁启超提出的，是研究史学发展规律的一门科学，其主要任务是对史学的起源、发展至形成为一门科学的基本过程和规律予以探讨和总结。
但中国史学家的史学史意识的产生却由来已久。
梁启超认为：“中国史学史，最少应对于下列各部分特别注意：一史官；二史家；三史学的成立及发展；四最近史学的趋势”。
2.《春秋》《春秋》是古代中国的儒家“五经”之一的典籍。
是孔子根据《鲁春秋》和参考其它史书编纂而成的一部史书。
春秋时，丰富的历史资料，写作技术的成熟。
“礼崩乐坏”，使传统的“学在官府”制度瓦解，学术下移，私人修史成为可能。
孔子忧患“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之”孔子惧，主要史学贡献：（1）《春秋》按照明确而连续的时间顺序罗列了我国春秋时期的大事，取舍详约，于纪事中寓褒贬，对我国史学著作具有发端的意义。
（2）初步提出史书的具体内容（3）属辞比事：提出了一套历史编撰方法（4）重人事而不宣扬鬼神（5）不足：首先，记事太简单；其次，为尊者、亲者、贤者讳，以个人主观来定褒贬，开了后世史书中曲笔的先例。
3.司马彪字绍统，河内温县人，西晋史学家。
从小好学，然好色薄行，不得为嗣。
因此闭门读书，博览群籍。
初官拜骑都尉，泰始中任秘书郎，转丞。
鉴于汉氏中兴，忠臣义士昭著，而时无良史，记述繁杂，遂“讨论众书，缀其所闻，起于世祖，终于孝献，编年二百，录世十二，通综上下，旁贯庶事，为纪、志、传凡八十篇，号曰《续汉书》。
”范晔的《后汉书》出，司马彪的《续汉书》渐被淘汰，惟有八志因为补入范书而保留下来。
《续汉书》的八志有《律历志》、《礼仪志》、《祭祀志》、《天文志》、《五行志》、《郡国志》、《百官志》、《舆服志》。
对于了解西汉历史有重要作用。
4.《史记》三家注“《史记》三家注”是指《史记集解》（刘宋·裴骃注）、《史记索隐》（唐·司马贞注）和《史记正义》（唐·张守节注）三家为司马迁《史记》所做的注解。
历史论文汉武帝范文
历史论文汉武帝范文汉武帝是中国历史上一位伟大的君主，他统治下的汉朝达到了繁荣的巅峰。
在其在位期间，汉武帝进行了一系列改革，使得国家政治、经济、文化等各个方面都取得了长足的发展。
首先，在政治上，汉武帝实行了一系列的措施来加强中央集权，提高国家的统治效率。
他实行了中央一元化的制度，取消了诸侯国，削弱了贵族的势力，使得国家的政治稳定得到了很大的改善。
此外，汉武帝还大力推行轻徭薄赋的政策，减轻了农民的赋税负担，促进了农业的发展和人民的安居乐业。
其次，在经济上，汉武帝实行了一系列的措施来促进国家经济的繁荣。
他大力发展农业和手工业，并鼓励民间商业，使得国家的经济得到了极大的发展。
此外，汉武帝还大力开拓南方的土地，推行水利工程，使得南方成为了汉朝的经济中心。
最后，在文化上，汉武帝注重教育，提倡儒家思想，推崇孔子思想，使得国家的文化得到了很大的发展。
他还支持文学和艺术的发展，鼓励文学家和艺术家，使得文化艺术得到了极大的繁荣。
总之，汉武帝是中国历史上一位伟大的君主，他在位期间进行的一系列改革使得国家政治、经济、文化得到了长足的发展，为汉朝的辉煌时期奠定了坚实的基础。
汉武帝还开发了丝绸之路，推动了中国与西域地区的贸易往来，加强了对外交流和文化交流。
他还大力支持科学技术的发展，鼓励人才的成长，使得国家的科技水平得到了很大的提升。
在对外征战方面，汉武帝统一了南蛮地区，镇压了匈奴的威胁，加强了对北方边疆的控制，为汉朝的安全稳定立下了不朽的功勋。
然而在历史学家看来，汉武帝在位期间也有一些弊政，比如他的王莽改制失败导致社会不稳定，农村地主对农民压迫加剧等。
但无可否认的是，他是中国历史上一位卓越的君主，对国家的发展和繁荣做出了不可磨灭的贡献。
汉武帝的治理思想和改革措施影响深远，无论是统一政权还是发展经济文化，都为后世提供了宝贵的经验。
他的执政成就在中国历史上有着重要的地位，成为后世帝王的典范。
汉武帝的时代，被称为“汉武盛世”，是中国历史上一个辉煌的时期。
历史论文题目选集
历史论文题目选集历史学是以人类历史为研究对象的学科，也叫史学，是人类对自己的历史材料进行筛选和组合的知识形式。
历史学，是个静态时间中的动态空间概念。
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浅谈五四时期中国史学的转型
浅谈五四时期中国史学的转型中国史学有着悠久的历史，从古代到近现代史学，经历了由简单到复杂，由低级到高级的发展过程。
近现代以来，由于中国社会性质的变化，社会矛盾、民族矛盾所造成的危机日益严重，史学开始出现了前所未有的变化趋势。
史学的变化总是与客观历史的变化密切相关的，近代以来，救亡图强，挽救民族危亡的现实，从外部刺激了中国史学的近代化趋势，但这不具备传统史学转型的全部条件。
史学的真正转型时期是五四时期。
五四时期是中国史学转型的重要时期，是传统史学步入现代史学的开始。
中国传统史著存在严重的缺陷，最突出的一点是仅注重政治，于民主、文化、风俗、宗教等多所忽略，即使史林双璧《史记》、《通鉴》也不能例外。
究其原因，除了如吕思勉所说与作者系士大夫有关外，更主要的是符合以“资治”为目的的封建社会的需求。
五四时期，西方先进思想的传入和中国近代鸦片战争以来不断丧权辱国的现状，中国传统史学走出经学的羁绊关注现实，关注外部世界，传统史学在内外夹击下走到了尽头。
史学走出经学的羁绊中国传统史学一直或隐或显地受到经学的束缚与支配是一个不争的事实，史学长期以来受到经学的影响。
戊戌时期康有为等人将今文经学发挥为变法维新的理论依据，其中融入了西方外来的思想观点。
周予同认为：“给予转变期的中国新史学以转变的动力的今文学，其自身已含有外来文化的因素了。
”【1】五四时期，经学走向终结，史学有了其新的发展过程。
范文澜认为经学趋于灭亡的原因有二：一是外部原因，缺乏统治者的支持；二是自身的原因，“它有夺取对方武器的传统本领，虽然新民主主义的武器欢迎任何人采用，可是阶级性质限制了它，使它没有勇气去夺取或采用。
”【2】五四新文化运动的主题是民主与科学，打倒孔家店的呼声使经学失去了以往神圣的光环。
陈寅硌在1935年为陈垣《元西域人华化考》做的序中说：“近二十年来，国人内感民族文化之衰颓，外受世界思潮之激荡，其论史之作，渐能脱除清代经师之旧染，有以合于今日史学之真谛。
近代史人物论文精选(导师推荐阅读6篇)
近代史人物论文精选（导师推荐阅读6篇）中国近代史是一部伤心史，肠断史，充满了血泪与屈辱。
从1840年第一次鸦片战争到1912年中华民国成立，中国近代史就是一部战败史、赔款史、割地史。
我们败于英国，败于法国，败于英法，败于日本，败于八国联军。
以下是我们整理的五篇近代史人物论文，希望对你有用。
范文一论文题目：中国近代史纲要教学中人物典型选择研究摘要：中国近现代史纲要课程教材中涉及很多历史人物，教学中应根据课程教学目标的要求，结合重大历史事件选择对中国近代史产生重大影响的典型人物组织教学，以激发学生的学习兴趣。
关键词：中国近现代史纲要；人物典型；选择；教学历史首先是人史，是由有血有肉的人物以其活生生的行动书写的。
一部中国近现代史，纵贯历史170多年，涉及的人物何止成千上万，仅以《中国近代现代史纲要》教材而言，直接提及的有名有姓的古今中外人物就有376位，充分显示了运用历史人物进行教学的合理性和必要性。
376位人物，以历史时期划分，包含古代人物22人，约占人物总数的6%;近现代人物354人，约占人物总数的94%.以国别划分，外国50人，约占人物总数的13%;中国326人，约占人物总数的87%.以重要程度划分，被列入教材目录的人物6人，约占人物总数的2%.这些人物之所以能够占据教材一席，基本原因是：行文的需要，即着作文字在铺陈过程中不得不提及的人物。
如"上篇综述";的以秦始皇、康熙、雍正、乾隆为代表22位古代人物，就是出于回顾中国文明由盛而衰的需要；耆英、伊里布被提及是因为他们与英国签订了中国近代史上第一个不平等条约《南京条约》；又如第一章中反复提及的慈禧、李鸿章，第二章反复提及的光绪、康有为，第三章反复提及的孙中山、袁世凯，中篇之后的"马克思（主义）";,第五章、第六章、第七章反复提及的蒋介石、毛泽东，以及下篇各章反复提及的毛泽东、邓小平，主要是因为描述他们的行为或者介绍他们的着作、思想而反复提及。
中国近代史人物研究论文蒋介石
中国近代史人物研究论文蒋介石——蒋介石姓名：学号：关键词：蒋介石性格对政治生涯影响摘要:由于任何时代具体的社会生活都是异常复杂评价历史人物固定的限制一个适用于万世不变的公式性的标准。
评价历史人物，不仅要看其阶级性，更重要的还要看个人素质。
是由许多条件构成的，如经济条件、政治条件、家庭教养、传统道德观念和知识文化素质等等。
在阶级社会中，任何个人都是一定阶级关系和阶级利益的代表者，任何个人的活动，都受到他们所属的那个阶级和社会阶级斗争形势的制约与规定。
因此，研究和评价历史人物，对他们进行阶级分析。
以阶级成份作为评价历史人物的唯一标准便极容易否定中国历史上一切卓越的历史人物，造成民族虚无主义，不利于社会的进步与发展。
因为在中国传统社会，几乎只有统治阶级的子弟才有接受教育的机会，中国历史上对社会进步有过积极贡献的政治家、军事家、文学家等等差不多都属于剥削阶级。
回避中国传统道德观对我们评价历史人物的消极影响。
蒋介石（1887.10.31—1975.4.5），名中正，字介石。
浙江奉化人。
国民党当政时期的党、政、军主要领导人。
1908年留学日本并加入同盟会，1924年回国后任黄埔军校校长，后兼任国民革命军第1军军长。
1927年发动“四·一二反革命政变”，导致第一次国共合作破裂。
西安事变后接受抗日主张。
1948年召开国民大会当选“总统”，1949年1月21日宣布“引退”，同年败退台湾后，历任“总统”及国民党总裁，1975年4月5日于台北去世。
蒋的出身按中国传统来说是受到歧视的。
他是二婚,当过尼姑,似乎不怎么光彩。
他爸爸是盐商,在过去也不是什么光彩职业。
奉化有旧历新正参拜宗祠后分芝麻糖的习俗，但蒋介石小时候不肯按次序领糖，要抢先。
经别人阻止后，竟倒地弄得满身污泥，然后往人群中乱钻，别人只好让他先领。
又据蒋介石同学蒋周兰的女儿玉英说，蒋介石在私塾读书，不守规矩，遭塾师打手心，但还未打着，就已倒地打滚哭闹。
浅论史学理论与史学方法
浅论史学理论与史学方法本文第一部分介绍了中国历史的研究方法，以明束农民起义为例，说明历史研究要遵循爱园斯坦的科学研究方法，注意因果关系、时间先后等问题。
第二部分介绍了世界史著的译介和输入，史学史与史学理论学科是近代中国，一批学人从西方学术作品中译介过来的，对我国史学理论产生了重要影响。
第三部分介绍了何炳松对西方史学的输入，何炳松的学术原宗程朱理学，留学美国后，受西洋史学影响，提倡中西史学比较研究，吸取西方史学的长处，抉发传统史学的精微，为中国史学理论及方法的发展做出了巨大贡献。
标签：史学史；史学理论；世界史著；何炳松1中国历史的研究方法中国的历史很长，地域广袤，社会发展的状况也不尽相同，经常有新的东西出现。
因此，研究和学习历史，一定要有重点，靠一个人的力量要兼顾到各方面是不可能的，必致挂一漏万。
历史研究和自然科学、技术科学的研究一样，也有一个科学方法问题。
要从自然科学的研究中找出可以用之于社会科学的规律。
过去，爱因斯坦曾告诉他的学生三句话：一、因果律不能颠倒；二、时间不能倒过去；三、将来不能影响到现在。
凡是搞科学研究的人都要牢牢掌握这三点。
我们认为学历史也是这样：1.1因果关系不能颠倒；1.2时间先后不能错乱；1.3历史是向前发展的，不能用后来的发展附会当时。
在技术科学中，某些方法，在历史研究中也适用。
如在技术改革和研究中，每讨论一个问题，都要从对你的整个事业有无作用着眼，然后把问题分成若干小的单元，再从三方面加以研究：一、这个选题是否必要，能否取消它?二、能否和别的题目合并?三、能否以别的东西取代它?研究历史，这个方法也适用。
如研究明末农民起义时的“荥阳大会”，这就要先看如果不搞它行不行?如果行就不必搞了；如果不行，那就要再看能不能和别的题目合并起来搞?如果认为也不行，那么再看能否用其他更宽的题目或更细的题目取代它，从而就可以证明“荥阳大会”对明末农民起义的发展是个关键。
应当广泛联系，从各个方面都来比较一下，然后决定是否研究这个问题和怎样研究。
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中国史学思想史论文
简论章学诚的方志学思想
——以《文史通义》为研究中心
姓名：姜莹莹
学号：1011114127
专业：10级历史学
学院：社会发展学院
简论章学诚的方志学思想
——以《文史通义》为研究
中心
摘要：章学诚是清代方志学理论的集大成者，他的代表作《文史通义》与刘知幾的《史通》，并称中国史学理论史上的“双璧”，章学诚的方志学思想集中在《文史通义》中
关键词：章学诚方志学思想
清代是中国方志学大发展时期。
清代方志学的发达，源于《大清一统志》的编纂。
《大清一统志》的编修，是一个自上而下的、庞大的文化工程。
为配合《大清一统志》的修纂，各州县也逐渐形成了地方志60年一修的传统。
现存清代的众多方志，正是这项文化工程下的产物方志数量的激增，无法掩饰当时方志学家们所面临的困境，“前志难觅”是众多方志编撰者不约而同地感叹这到底是清代方志学的不幸，还是大幸，很难断言。
但可以肯定是，由于缺少传统约束，加之官方的重视，以及众多著名学者的鼎力加盟，清代方志学的理论得到很大的发展。
章学诚的方志学理论，正是在这种背景下产生的。
章学诚是清代方志学理论的集大成者，他的代表作《文史通义》与刘知幾的《史通》，并称中国史学理论史上的“双璧”。
他在史学和方志学理论方面的代表作是《文史通义》，此书始于乾隆三十七年（1772年），他35岁，但直到他逝世前全书仍未写完。
下面就以《文史通义》为中心，简要来论述章学诚的方志学思想。
一、“志属信史”
关于方志的性质，历来学者多坚持是“地理专书”，清代考据大家戴震尤其认为应将修志归入考据范围，章学诚反对这些观点，他主张方志相当于古代列国之史，他说：“地理之学，自有专门，州郡志书，当隶外史”，详细的来说是“郡县志乘，即封建时列国史官之遗，而近代修志诸家，误仿唐宋图经而失之者也。
周官外史掌四方之志，注谓若晋之《乘》、楚之《梼杌》、鲁之《春秋》。
是一国之史，无所不载，乃可为一朝之史所取裁”[1]。
章学诚从“方志”名称的起源，
来论述它属于史书。
据史书记载，周朝外史掌的“四方之志”，指当时诸侯国史，这种地方性的史书成为后来方志的滥觞。
先秦时对“方志”无统一的称呼，上面的“晋之《乘》、楚之《梼杌》、鲁之《春秋》”都指地方诸侯国史，章学诚认为这是中国最早的方志。
章学诚还驳斥了有人将方志“误仿唐宋图经”的说法。
隋唐时期，国家统一，诏令地方地方编纂方志呈上朝廷，这是我国官修全国性区域史的开端，为说明地方情况，常以图文并存的形式制作文件，这就是“图经”，最早的图经以图为主，用以表示某地区山川物产，配以文字说明，这就是“经”，章学诚认为方志不是图经，他认为：“若夫图经之用，乃是地理专门……是方志之与图经，其体截然不同，而后人不辨其类，盖已久矣。
”[2]
章学诚在此指出，因方志与图经“其体截然不同”，后人认为它们是一回事是“不辨其类”，他坚持“志乃史体”，并将史书分为几类：有天下之史，有一国之史，有一人之史。
传壮志述，一人之文史也；家乘谱牒，一家之史也；部府县志，一国之史也；综记一朝，天下之史也[3]。
所谓“天下之史”即指国史，综记全国；“一国之史”就是方志，专载一方。
他还讲“志乘为一县之书，即古者一国之史也”。
既然方志是“一县之书”、“一国之史”，就不应当仅局限于地理内容。
《文史通义》中说“国史方志，皆《春秋》之流别也。
譬之人身，事者其骨，文者其肤，义者其精神也”[4]。
章学诚强调方志是从《春秋》传下来的，它的记事如同人骨，文辞如皮肤，义理如精神，方志的价值应与国史相同，他从方志的发展历史论述其属于史书：方志一家，宋元仅有存者，率皆误为地理之书；明代文人见解，又多误作应酬文墨；近代渐务实学，凡修方志，往往侈为纂类家言……（有人认为）方志纂类诸家，多是不知著述之意，其所排次襞绩，仍是地理专门见解。
他认为宋元明人对方志的认识是错误的，清人认为方志是“纂类诸家”，仍认为方志是地理专书，也不对，他的结论是：“志属信史”，对方志的性质作了历史性的总结，为时人和后人承认。
二、“经世致用”
章学诚提倡经世之学，主张所学知识要为了实事，这是他学术思想十分进步
的一个方面，他认为学者“必求当代典章以切于人伦日用，必求官司掌故而精于经术精微，则学为实事而文非空言”，反对“舍今而求古，舍人事而言性天”的学风，这对于清初令人窒息的繁琐的考据和空言心性的清谈、禅理，是一个较大的思想解放，章学诚尤其主张修志为了“经世致用”的宗旨。
首先，他倡导修志要为社会教育服务。
他说：“史志之书，有裨风教者，原因传述忠孝节义，凛凛烈烈，有声有色，使百世而下，怯者勇生贪者廉立。
《史记》好侠，多写刺客畸流，尤足令人轻生增气况天地间大节大义，纲常赖以扶持，世教赖以撑柱乎！”[5]由于历史的局限性，章学诚当时谈到的是封建伦理教育，但是今日修志，应当发挥其提高国民素质教育的作用，道理是一样的。
可以说，向人民进行科学的思想理论和知识技能教育，仍是现代方志的主要功能。
其次，方志还负有为国家修正史及为史学研究提供资料的作用，方志内容针对某一地方，尽其特色，收入志内，详细深入，为国史所取裁，成为我国史家必备的史料。
我国的不少史书著作，有的以方志的记载为史料，有的就是在方志的基础上删加而来。
章学诚在《方志立三书议》中说“方州虽小，其所承而施布者，吏户礼兵刑工，无所不备，是则所谓具体而微矣。
国史于是取裁，方将如《春秋》之籍资于百国宝书”[6]。
章学诚认为修国史需根据方志取材，就如孔子作《春秋》以各国史书为素材，他在《州县请立志科议》中详细的阐述了这个道理，里面讲“比人而后有家，比家而后有国，比国而后有天下。
惟分者极其详，然后合着能择善而无憾也。
谱牒散而难稽，传志私而多谀。
朝廷修史，必将于方志取其裁，而方志之中，则统部取于诸府，诸府取于诸县，亦自下而上之道也。
然则州县志书，下为谱牒传志持平，上为部府征信，实朝史之要删也。
”[7]
三、“方志分立三书”
章学诚在多年的修志实践和理论研究中，总结出欲撰好方志，必须“分立三书”的原则，他对“三书”解释为：“凡欲经纪一方之文献，必立三家之学，而始可以通古人之遗意也。
仿纪传正史之体而作志，仿律令典例之体而作掌故，仿文选文苑之体而作文征。
三书相辅而行，阙一不可合而为一，尤不可也。
”[8]。
这里，章学诚讲的“三书”、即“志”、“掌故”、“文征”。
“志”是方志的主体，
就是“仿纪传正史之体而作”；“掌故”相当于会要、会典，目的在于既使志书做到简洁明要，又使重要的档案史料得以保存，它是在志书之外将有关的档案文献编纂成的史料汇编，与志书相辅而行；“文征”则类似文鉴、文类，选择反映本地风土民情、“合于证史”的诗文。
按照章学诚的“方志分立三书”的理论修志，既可以防止之书内容重叠杂乱，又可以避免疏忽遗漏重要内容，使修志工作可以依据一定的原则，按照成熟的体例模式撰修，这对于充实方志的内容，保证方志的质量，极为有益，因而，章学诚的这一理论，是对于中国方志学发展的杰出贡献，也是他方志学理论的精华所在，他的这一理论产生，标志着中国修志体例的完备和方志学理论的成熟，同时也是对旧方志学体例的革新，为之后中国修志发展奠定了新的基础。
四、“史家法度”
章学诚认为方志是一个地方的历史，修志应该遵循史家修史的原则和方法，方志所反映的“政教所施，经要所重”都应该在方志中反映出来，这即是修志时的“史家法度”。
他重视的是方志与国史应当严名分，二者不可混淆，应载于国史的帝王后妃，就不应当记载于方志，否则，就名分混淆。
在这种思想指导下，他有一些具体理论和方法：
第一，仿纪传正史之体。
第二，详今而略古，详后而略前。
第三，州县设立志科。
第四，列人物而为传。
尤其是“州县设立志科”这一项非常有助于地方档案史料的保存，而且就设志科提出了相当有益的建议。
这些都反映了他深厚的史学修养和卓越的史学才能。
章学诚的方志学理论是对中国古代方志学理论的总结，也为当今乃至以后的地方修志提供了理论指导。
注释：
[1]章学诚著，叶瑛校注，文史通义校注·外篇二·为张吉甫司马撰大名县志序，第880页，北京：中华书局，2000年版
[2]章学诚著，叶瑛校注，文史通义校注·外篇二·为张吉甫司马撰大名县志序，第880页，同上
[3]章学诚著，叶瑛校注，文史通义校注·外篇一·州县请立志科议，第588页，同上
[4]章学诚著，叶瑛校注，文史通义校注·外篇二·修志十议，第843页，同上
[5]章学诚著，叶瑛校注，文史通义校注·外篇二·记与戴东园论修志，第870年，同上
[6]章学诚著，叶瑛校注，文史通义校注·外篇一·方志立三书议，第573页，同上
[7]章学诚著，叶瑛校注，文史通义校注·外篇一·州县请立志科议，第588页，同上
[8]章学诚著，叶瑛校注，文史通义校注·外篇一·方志立三书议，第571页，同上
参考文献：
1、章学诚著，叶瑛校注，文史通义校注[M]，北京：中华书局，2000年版
2、吴怀祺主编、王记录著，中国史学思想史·清代卷[M]，合肥：黄山书社，2000年版
3、刘耿生，论章学诚《文史通义》的方志学思想[J]，档案学通讯，2005年第4期。