我国民族体育大众传播价值分析 大众传播
大众传播的教育功能案例(2篇)
第1篇一、引言大众传播是指通过广播、电视、报纸、杂志、网络等媒介，将信息、观念、价值观等传递给广大受众的过程。
大众传播具有广泛的社会影响力，其中教育功能是不可或缺的一部分。
本文将以《新闻联播》为例，探讨大众传播的教育功能。
二、《新闻联播》简介《新闻联播》是我国中央电视台综合频道的一档新闻节目，自1978年开播以来，已成为我国最具影响力的电视新闻品牌之一。
节目时长为30分钟，每天晚上19:00播出，主要报道国内外重大新闻事件，传递党和政府的声音，引导舆论，弘扬社会主义核心价值观。
三、《新闻联播》的教育功能1. 增强国民意识《新闻联播》作为我国官方新闻媒体，始终关注国家大事，传播国家政策，增强国民的国家意识。
例如，在庆祝新中国成立70周年之际，《新闻联播》连续报道了盛大的庆祝活动，让全国人民共同感受国家的繁荣昌盛，增强民族自豪感。
2. 传递正能量《新闻联播》注重报道正面的新闻事件，传递正能量。
如报道扶贫攻坚、科技创新、民生改善等方面的成就，激发观众的信心和希望，引导人们积极向上。
3. 增强法律意识《新闻联播》经常报道法律法规的修订、实施以及典型案例，增强国民的法律意识。
如报道刑法修正案、民法典实施等，让观众了解国家法律法规，提高法治素养。
4. 提高道德素质《新闻联播》关注社会道德建设，弘扬传统美德，提高国民的道德素质。
如报道孝老爱亲、助人为乐、见义勇为等感人事迹，引导人们树立正确的价值观。
5. 丰富知识储备《新闻联播》涉及政治、经济、文化、科技、教育等多个领域，为观众提供丰富的知识储备。
观众在观看节目的过程中，可以了解到国内外最新的发展动态，拓宽视野。
6. 培养国际视野《新闻联播》关注国际新闻，报道国际事务，培养观众的全球视野。
观众在了解国际形势的同时，也能感受到我国在国际舞台上的地位和作用。
四、案例分析以《新闻联播》报道的“脱贫攻坚战”为例，展现了大众传播的教育功能。
1. 增强国民意识在《新闻联播》的报道中，脱贫攻坚战被描绘成一场全民参与、攻坚克难的伟大事业。
大众传媒对高校体育舞蹈课程的影响及发展对策研究
பைடு நூலகம்
通 过 研 究 得 知 高 校 大 学 生 接 受 体 育 信 息 主 要 依 靠 于 网络 、 电 的特征所决 定 ， 科技高速发 展 ， 大 学 生 已 经 不 拘 泥于 传 统 的 计 算
项 目的推 广 ， 促 进 大 学 生 对体 育舞 蹈 的 了解 ， 成 为推 动高 校 体 育 舞 视 和 期 刊 为 主 的 三 大 媒 介 。 这 是 信 息 时 代 下 大 学 生 这 一 特 殊 群体
蹈 项 目健 康 快 速 发 展 的一 个 重 要 手 段 。
机， 他 们 通 过手 机 上 网 、 平板 电 脑等 高 科 技 电子 产 品简 便 快 速 地 了
１ 大众传媒推动高校体育舞蹈项 目
１ ． １ “ 大 众 传媒 ” 的界 定
解体育热点。 如 奥运 会 、 ＮＢ Ａ、 世界杯、 锦标 赛 等 几 乎所 有 的 世 界级 赛 事 都 开 设 了 网上 转 播 ； 而 电视 这 一 媒 介 ， 随 着 更 多 的转 播 权 的 购
体育人 文社会学
２ ０ １ ３ 年 （ 第３ 卷） 第１ ７ 期
大众传媒对 高校体育舞 蹈课程的影响及发展对策研 究 ①
尤晓旭 胡军 琅 张 晓瑛 （ 浙 江传媒 学院大 学体 育教学 部 浙江 杭州 ３ １ Ｏ Ｏ １ ８ ） 摘 要： 大众传媒 的影响 力已经 影响到社会 的许 多方 面， 更 与体 育的 发展 与进 步有 着密切 的互动关 系， 体 育作 为社会 文化现 象和教 育组成 部分， 其 信息主要 是通过 大众媒 体 的传播 ， 高校作 为文化 传播 的“ 象 牙塔” ， 学生 的体 育价值 观形成 必然会 通过媒体 的传播 而形成 。 因此 。 本研 究基 于这样 的大环境 ， 通过 分析 大众 传媒对 高校 体育舞 蹈的影响 ， 浅析 了利 用大众 传媒促进 高校 进一 步优化体 育舞蹈课程 的对 策 。 为 促进 我 国 高校 的体 育舞 蹈 嚼 目的发展 提供 一 定的参 考 。 关键词 ： 大众 传媒 体 育舞蹈课程 发展 对策 中 图 分类 号 ： Ｇ ８ ３ １ ． ３ ０ ２ 文献 标 识 码 ： Ａ 文章 编号 ： ２ Ｏ ９ ５ — ２ ８ １ ３ （ ２ ｏ １ ３ ） ０ ６ （ ｂ ） 一 ０ ０ ９ ５ — ０ ２
舞龙舞狮运动文化的传承与价值探析
舞龙舞狮运动文化的传承与价值探析封烽浙江越秀外国语学院摘要：文章阐述了民族传统体育舞龙舞狮运动文化传统及价值探析。
作为我国的文化瑰宝，民族传统体育不但凝结华夏文明，还能够将特殊历史环境体现出来，随着时代的发展和进步，大部分民族传统体育受到外界文化影响逐渐陨落，因此为了延续我国民族传统体育的多样性，可以在社会转型期对民族传统体育文化进行传承和弘扬。
关键词：舞龙舞狮；民族传统体育；传承；价值；探析作为民族传统体育中的一环，舞龙舞狮的传承与价值探究的过程中需要相关单位为其提供一定的支撑，强化对舞龙舞狮文化的宣传，加深大众对于舞龙舞狮文化的认识。
对于舞龙舞狮文化的宣传还可以通过杂志与媒体等方式，带动社会对于传统文化的保护意识，强化社会各界对于舞龙舞狮文化的弘扬，从而为民族传统体育注入新鲜血液，使舞龙舞狮以新型面貌展示在世人面前。
中国传统的舞龙舞狮运动有着深厚的文化底蕴和历史文化背景，是中华民族五千年灿烂历史文化的重要组成部分，有着极其鲜明的中国色彩。
舞龙舞狮运动是中华民族优秀的传统运动，其中包含着丰富的历史文化内涵.一、舞龙舞狮概述舞龙舞狮运动源于我国古代传说神灵，视其为吉祥的含义，作为百兽之王的狮子被古人作为积极勇敢的象征，随着时代的发展和进步，舞龙舞狮运动被大众赋予一定的精神含义，因此便以其为精神寄托，实现了较为和谐的舞龙舞狮运动文化。
舞龙舞狮运动作为我国传统体育运动项目属于先辈们的创作结晶，舞龙舞狮作为体育运动形式在西汉时期就在生活中用于文化娱乐传播。
结合有关记载，舞龙舞狮运动在隋朝时期就获得了盛行，为舞龙舞狮运动的发展起到承接作用，我国南北朝战争时间较长，而后隋朝兴起，百姓安居乐业，在这期间舞龙舞狮就从皇室专有娱乐活动转为了公共娱乐活动。
大众对于龙和狮的重视和敬仰还使其借助舞龙舞狮来祈求来年生活祥和。
舞龙舞狮的具体起源时间无法确定，存在多个时间段，因此经过对多个舞龙舞狮起源时间对比后可以得知，舞龙舞狮与战争有着一定的联系。
03讲-大众传播的传者和受众分析
四、大众传播者与信源
1、大众传播者进行传播必须拥有信息。大众传播信 息的来源是什么？ （自己收集＋别人提供） 2、大众传播者与信源的关系： 1）分离关系 2）合作关系（如新闻发布会） 3）同化关系
大众传播的受众
1、受众的类型和社会特征 2、受众媒介接触的动机研究 3、受众信息接收研究 4、受众的媒介参与研究 5、受众研究的理论综述 6、受众信息反馈
受众知悉权与大众传播
1、以非典传播为例看受众的知情权
主流媒体不报道导致流言横飞－－每日疫
情报道－－政府发言人制度
（危机传播对策）
2、如何满足受众的知情权 新闻传播－－真实性、及时性 广告传播－－真实 （信息不对称）
受众人格尊严的维护权：
1、受众人格尊严的表现
——肖像权、名誉权、隐私权。
3）人际传播者、群体传播者、大众传播者
大众传播者
大众传播者有两层含义：
一是以从事大众传播活动为职业的个体，如记者、 编辑、出版发行人员、节目主持人等； 二是由这些个体所组成的社会组织机构，如通讯社、 报社、电台、网络服务商等。 ——研究大众传播者，不仅要研究个体的行为， 也需要研究集体的行为。
2、受众的知情权 Vs 名人的隐私权
——狗仔队、娱乐明星、名人政要，从克林顿 性丑闻案看名人隐私权。
3、大众传播如何维护受众的人格尊严 （见附录补充资料）
补充资料：新华社新闻报道中的禁用词
1.在民事和行政案件中，原告和被告法律地位是平等 的，原告可以起诉，被告也可以反诉。不要使用原 告“将某某推上被告席”这样带有主观色彩的句子。
大众传播理论：范式和流派
1.话语是指围绕着特定语境中的特定文本所形成的传播实践和社会实践。
话语研究不再关注事物的本质，而是把关注点放在事物本质所做出的种种话语的可能性上。
换句话说，话语研究不是研究一个事物是什么，而是研究为什么人们用某种方式对该事物进行表述，是什么社会条件导致了这个话语，这个表述能否自我证明，它导致了什么样的后果。
话语研究不关注获得了什么知识，而是关注知识是在什么前提下获得的，以及是否可靠2.传播是一个社会现象，人们对它的定义与理解处在不断地变化之中。
传播也是个历史现象，在人类社会实践发展的不同阶段，我们会赋予传播不同的功能。
因此传播的复杂性决定在某个时期，任何一种对于传播的界定都无法概括所有的传播实践3.我们不应该傲慢地否定其他的理解，而是应该保持一种宽容的心态，尽可能地超越自己的视阈，理性地分析各种不同的看法在不同的语境中优势和不足，以一种建设性的态度对社会现象做出较为全面的解释4.信息论的提出者申农认为：信息就是消除不确定性。
自然科学的确定性，成为实证主义追求的目标。
信息论、控制论、系统论这三种理论正是在这个背景下被引入到社会科学研究之中5.隐喻使得我们对事物作出形象的理解，同时也限制了我们对比喻物的想象。
关于传播是传递或者是讯息的定义强调了信息的客观性的一面，却忽视了信息的编码与解码的复杂性，忽视了传播的社会意义6.意义和言语的困境：传播的活动必须使用语言，但是语言并不是一条透明的通道，而是一个晦暗不明的迷宫。
而苏格拉底却认为，传播的理想境界是心灵之间的交流7.在传播的过程中，我成为中心，我是否能被真正地理解，是传播成功与否的标志，“传播是传递”这个话题最终也会导致交流陷入困境8.传播是传递，还只是唯我主义的自怜自爱的话，那么传播是控制就是以“自我为中心”的肆意妄为9.美国着名的报人-李普曼在1922年出版的《民意》中认为，对外部的世界、媒体营造的虚假环境和人们头脑中关于世界的图像做了区别。
因为我们对现实的认识越来越间接，我们自以为是真实的东西，只不过是利益群体利用大众媒体制造出来的虚假环境。
大众媒介体育传播中的暴力失范现象研究
徐 叶彤 ， 康
健
ＸＵ Ｙｅ ｔ ｏ ｎ ｇ ， ＫＡＮＧ Ｊ ｉ ａ ｎ
摘 要 ：在当今这个大众媒介时代 ， 体育暴力夹杂在体 育竞赛 中成为 了大众媒 介体 育传播 中一个 必不
可少 的组成部分 ， 甚至有时成为大众媒介体 育传播 活动 中的刻意之举 ， 危 害着现代体 育的发 展 ， 就 这一
德 规范失衡 的反 动倾 向。“ 一方 面， 人们在实现 目标 的过程 中
竭 力获取未经合法化 的有效 手段 ； 另一方 面， 人们又在夸张化 的文化 目标 中逐渐丧失掉 对规范本身的情感支持 。……社会
也 由此产生 了去道德 化 （ ｄ ｅ ｍｏ ｒ ａ ｌ ｉ ｚ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ） 和去制 度化 （ ｄ ｅ ｉ ｎ ｓ ｔ ｉ — ｔ ｕ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ ｉ ｚ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ） 的两 种 倾 向 ” ＿ ｌ ２ ］ 。在 这 两 种 倾 向 的 影 响 下 ， 导 致 了社会失范现象 的产 生 。
ｐ ａ ｒ ｔ ｏ ｆ ｍａ ｓ ｓ ｍｅ ｄ ｉ ａ ｓ ｏ ｒ ｐ ｔ ｓ ｄ ｉ ｓ ｓ ｅ ｍｉ ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ，ｅ ｖ ｅ ｎ ｓ ｏ ｍｅ ｔ ｉ ｍｅ ｓ ｄ ｅ ｌ ｉ ｂ ｅ ｒ ａ ｔ ｅ ｂ ｅ ｈ ａ ｖ ｉ ｏ ｒ ｓ ，ｗｈ ｉ ｃ ｈ ｄ ｏ ｅ ｓ ｈ ａ ｒ ｒ ｎ ｔ ｏ ｍｏ ｄ —
ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｎ ｄ ｐ ｒ ｏ ｓ ｐ ｅ ｒ ｉ ｔ ｙ ．
Ｋｅ ｙ ｗｏ ｒ ｄ ｓ ：ｍａ ｓ ｓ ｍｅ ｄ ｉ ａ ；ｓ ｏｒ ｐ ｔ ｓ ｄ ｉ ｓ ｓ ｅ ｍｉ ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ；ｖ ｉ ｏ ｌ ｅ ｎ ｃ ｅ ；ａ ｎ ｏ ｍｉ ｅ
暴力是一种 普遍 存在 的社会 现象 ， 也是 困扰世 界各 国的 社会问题之一 。但对 于大众 媒介来 说 ， 暴力却 有着另 一番 意 味 。“ 暴力现象存在的普遍性 ， 以及它突 出反映社会 冲突的特 性， 使 得它具备 了非 同一般 的新 闻价值 ” ＿ １ ］ 。因此 ， 暴 力也 成 为 了最受大众媒介青 睐的传播 内容之一 。大众媒介 中的体 育
天津民俗体育的传播类型及价值研究
聚 的天 津 民 间花 会 涵 盖 了天 津 各 地 区所 有 的 代 表 性 演 出项 目。 年 的 节 假 日或 庆 典 每 活 动 ， 有 耍 狮 子 、 龙 灯 、 高 跷 、 法 都 舞 踩 鸣 鼓、 抬花 轿 、 宝 辇 、 车 会 、 行 小 跑旱 船 、 响飞 跤、 走杠 箱 、 中 幡 、 节 高 等 多姿 丰 彩 的 飞 节 民俗 体 育表 演 。 当前 各 类 协会 ， 旨在 组织 各
以 扩 推 二是 民 间 武 术 ， 之 能 强 身 健 体 ， 太 极 技 艺 的 失 传 。 门 大 侠 霍 元 甲看 出 这 一 弊 类 比赛 活 动 ， 此 为 载 体 ， 大 影 响 力 ， 习 如 津 广 民俗 体 育 项 目 ， 力 地 推 动 了 群 众 性 民 有 拳、 回族 重 刀 （ 刀） 术 等 ； 是 体 育游 戏 端 ， 中 国精 武会 章 程 》 指 出 ： 不 争 门 大 武 三 在《 中 “ 与竞 技 ， 消遣休 闲 、 剂身 心为主 要 目 以 调 的， 如摔 跤 、 空 竹 、 风 筝 、 毽 子 、 泳 、 抖 放 踢 游
１ ３群体 传播 ．
群 体 传 播 指 以Biblioteka 群 体 的 方 式 、 群 体 的 在
１ 天津民俗 体育的传播类型
范 围 内 进 行 传 播 。 体 传 播 突 破 了 个 体 之 群
围最 为 广泛 的 传 播 类 型 。 众传 播 的 特 点 大
将 群 是 ： 第一 ， 播 者是 从 事信 息 生 产 和传 播 的 传 民俗 体 育 ， 健 身 、 乐 、 美 、 志等 间 的狭 小 范 围 ， 个 体 与 社会 连 接 起 来 。 集 娱 审 励 作 用 于 一 身 ， 人 们 休 闲 生 活 的一 项 重 要 体 通 过 分 工 协 作 ， 个 体 的 分 散 的 力量 集 专 业化 媒 介 组 织 ； 二 ， 用先 进 的 传 播 技 是 将 第 运
电子性大众传播媒介的体育新闻报道的特点
网络等， 虽然其存在历史较印刷性媒体短， 却后来居上， 迅速 成为当代体育新闻报道不可忽视的力量，使体育新闻报道在
形式 、 内容等诸多方面都发生了翻天覆地的变化 。 电子性大众传播媒介的体育新闻报道发展至今已经较为 成熟， 形成了自己的特点。 一、 电视与广播体育新闻报道的特点 (一)运用现场直播手段 ， 发挥体育新闻报道的即时性
[1]冯俊等著.《 后现代主义哲学讲演录》 .陈喜贵等译.商务
德问题上是极为矛盾的。 从后现代主义在道德问题上的这种 自相矛盾和不 良影响
变成白的， 错的变成对的……” 也如马克思所言，一旦有适 “
中我们应该警醒:后现代主义决不是最终的绝对真理， 在许多 方面它的建构性与破坏性并存。 作为一种思潮， 后现代主义的 出现有它的必然性， 也有一定的进步意义。 但我们不能轻易地 被这种貌似强大的理论所蛊惑，这种自 从它出生之初就夹杂 着不和谐之音的理论内部已经开始了自我反省和 自我批判。 由这种理论而生发出来的道德荣辱观的反人类、 反理性、 反和
出， 这其中的滋味非球迷不能理解。也就是说对球迷、 受众来 说， 第二天的重播或体育新闻的价值已降低了很多， 因为这时
各种传媒可能都已对比赛进行了报道 ， 新闻已成了“ 旧闻” 所 。 以， 在当代各种大众传媒的体育新闻报道中， 电视与广播常常
会运用自己的优势， 经常性地推出各种赛事直播， 以期在媒体 竞争中处于有利地位。 同时， 这也是电视与广播对抗印刷性媒 体的最为有力的手段。
地融人到比赛中， 融人到赛场上热烈的气氛中去。这样一来， 当然就会使电视与广播体育新闻报道富有现场感。
道德观合理化的典型例证 ， 进一步加紧了人与人之间关系的 张力 ，两极分化愈来愈严重。在这种背景下，团结互助” “ 被 “ 损人利己” 取而代之，诚实守信” 见利忘义” “ 被“ 抛置脑后 ， “ 辛勤劳动” “ 被 好逸恶劳” 驱逐出“ ，艰苦奋斗” 骄奢 境”“ 被“ 淫逸” 改弦更张， 与金钱和财富相比较 ， 科学与迷信分不出高 下， 祖国和人民离心中很远。在正如莎士比亚所说 : “ 金子啊， 你是多么神奇。你可以使老的变成少的， 丑的变成美的， 黑的
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我国民族体育大众传播价值分析 大众传播
文化作为人类改造世界的制造物，并以特别的力气支配着人类
的行为和观念，文化需要传播，传播需要媒介。民族传统体育作为人类制
造的一种独特的身体文化，具有显著的地域性与民族性特征。它的产生与
进展同样是一个传播的过程，无论是在不同地域与文化之间的传播与沟通，
还是在纵向的历史文化的传承与进展，民族传统体育都体现出了鲜亮的文
化传播特征。因此，从传播学的角度探讨民族传统体育传播的价值及其在
传播中存在的问题，同时更好地促进民族传统体育乐观地融入世界体育文
化的大潮，便具有了重要的理论意义和现实意义。
增加文化认同，弘扬民族精神
在当代中国社会中，特殊是20世纪90年月以来，市场经济的建构引
起了社会全方位的深刻变化，包括人的行为方式和思维方式、人际交往方
式、社会运行机理等各方面的文化变化。过去半个世纪、上溯至“五四”
时期，中华文化经受了西方文化的百年冲击，30多年市场经济冲击的是最
根本的生存方式和观念。
传统文化的传承人、记录人、守望人不复存在了；传统习俗、传统礼
仪、传统法规、传统节日、传统艺术、传统技艺，没有多少人知晓，只剩
下概念的空壳和对典籍望文生义的只言片语。以致有人感叹，“不知从何
时起，中国传统文化已经悄然逝去了原来的味道，《高山》非山风，《流
水》非水声。在大家都感叹‘飘落的国粹’以及海外商业文化的冲击下，
中华国粹已悄然沦落到一种尴尬的境地。”
在当今经济全球化的同时，西方的强势文化对我们的民族文化已构成
了剧烈的冲击。这种冲击延长到各个领域，尤其是对青少年一代。面对西
方敌对势力对我们实行“西化”、“分化”和争夺下一代的图谋，对青少
年弘扬和培育民族精神的教育至关重要，因此不断增加广阔青少年对民族
优秀文化的认同和自信，兴奋民族精神，分散民族力气，是一项非常紧迫
的任务。作为一种传统文化，民族传统体育以其民族性、竞技性、消遣性
而在民族和不同地域间传播，并与各地的文化、艺术相互渗透，渐渐形成
了既有统一意识，又富有地方特色的体育文化。“寓教于乐是中国对体育
消遣和消遣休闲的基本态度，也是中国某些民间嬉戏与竞技活动发生基础
的组成部分之一”。
中国历史中的一些民间体育具有消遣性强、简洁、不需要特有活动场
地和昂贵的经济开支便可进行等特点。由于我国众多的民间体育与嬉戏有
着悠久的历史和丰富的文化内涵，再加之地域性和民族性等基本属性，所
以其成为培育民族认同感和民族精神的有效形式。认同感是使人们聚合在
一个群体中的情感，是一种使其成员对自身所处的文化感到亲近的一种情
感。民间嬉戏与竞技起着使本群体、本民族认同的作用，并促使群体内部
的亲近感。
传承民族体育文化，提升国家软实力的文化价值
一个民族的文化，分散着这个民族对世界、对生命的历史认知和现实
感受，积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。文化本质上是一种
精神性的意义文化，必需附着、凝聚于各种有效载体才能充分地表达自己。
“无论从实践还是理论角度来观看，文化载体无疑都是文化传播最为关键
的部件”。
而作为传承民族文化的民族传统体育，它的品质一方面取决于它所承
载、表达的文化意义的乐观程度，另一方面取决于表达文化意义的传播手
段。优秀的民族传统体育在展现一个民族生产力进展水平的同时也流露出
其传统气质和思维水平。体育运动技术本身是无国界的，但由运动技术所
形成的学问、情感、审美以及体现运动技术的各类体育文化却代表了这个
民族的心智特征、思维方式和创新精神，因而也必定成为展现民族性格、
形象乃至文化软实力的重要载体。
中华民族传统体育所呈现出的东方文明特有的气质，即竞争中有礼让，
情溢而含蓄内向，趣味横生而不庸俗，富于欣赏而精神气质追求高尚。如
西周“以射观其德”、“以舞观其礼”；孔子提倡“君子无所争，必也射
乎”！这正是东方文明之道德观、伦理观与审美观在民族传统体育上的鲜
亮反映。
在当今的国际竞争格局中，国家文化形象日趋重要，很多国家高度重
视确立国家文化形象。树立国家文化形象，是发达国家制定进展战略，特
殊是文化进展战略的重要内容之一。美国历来把“民主”和“自由”作为
其国家文化形象的核心内容。
我国2021年9月出台的《国家“十一五”期间文化进展规划纲要》
也第一次提出了塑造国家文化形象的任务，并以此作为国家文化建设的一
个重要目标。党的十七大报告也提出，要“推动社会主义文化大进展大富
强”，“提高国家文化软实力”。在这样清楚的政策思路引导下，“占据
文化进展制高点”、“打造文化软实力”、“建设新的国家文化形象”，
渐渐成为学界和高层的共识。
民族传统体育要走向世界，成为国家软实力构建中的一个重要组成部
分，必需取得普遍的认同，被异质文化所接纳，这是打造文化软实力的一
个基本前提。由于中国走过特别的历史道路，中华民族形成了自己独有的
民族性，在宇宙观、人生观和方法论上，有其独到的精神领悟，建构了博
大精深的文化思想体系，是人类社会极富原创性的文化资源。民族传统体
育作为传统文化的组成部分，其独特的神灵的祟拜等将被摒弃。传统体育
如武术、气功等，不仅在健身、养生方面发挥着重要作用，而且具有远远
超出体育范围的文化意义和有用价值。而作为传统体育重要组成部分的少
数民族体育，在新的历史时代仍旧保持着旺盛的活力，也说明传统体育作
为传统文化的重要组成部分在现代社会的存在价值。
随着社会文明的不断进展，人民生活水平的不断提高，人类的价值观
念、思维方式、行为和生活方式等将发生巨大的变化，作为与人们直接发
生亲密关系的体育也必定会面临一场从指导思想到理论、方法上的革命，
这场革命将围围着人类健康的主题而绽开。众所周知，目前世界上广为流
行的几十种竞技项目并不能代表人类的整个体育，也不能满意现代社会条
件下人们强身健体的需要。要使体育不仅成为少数竞技天才的世界，而且
能成为广阔人民熬炼体魄的宽阔天地，民族传统体育是最有效的方法和手
段，也是达到这一目的的最佳途径。
促进全面健身消遣的社会价值
当今社会，“随着人们生活方式的转变和生活水平的提高，保持身体
的健康越来越受到人们的重视，体育是通向健康的最佳选择之一。但目前
世界上广泛流行并极受重视的若干种竞技项目并不能满意社会各个阶层
的需要，只能是少数竞技天才和多数观众的世界，而要使更多的身体力行
者投入到熬炼体魄的宽阔天地，民族传统体育将是他们的首选”。由于民
族传统体育具有得天独厚的优势，它不需要有规格的场地和设施，而且传
统的武术和养生运动是其独特的一支，正是现代体育所缺乏的，渐渐得到
世人的认可，对现代体育产生了良好的互补作用。由于大多数竞技运动项
目已经进展到了耗资巨大的近乎于杂技化的超群水平，一般群众仅满意于
欣赏，受场地、经费、技能学习等诸多因素的限制而被禁入。
我国《全民健身方案纲要》中已提出要乐观进展民族传统体育，挖掘
和整理民族传统体育珍贵遗产，从政策上确定了民族传统体育在全民健身
方案中的作用，也指明白进展方向。我国大部分少数民族聚居在山区和边
远地区，由于受种种条件的制约，开展场地、器材等要求较高的现代体育
项目有肯定的困难，而民族传统体育对场地条件要求不高，适应性强，正
好解决了民族地区群众健身难的需要，民族传统体育已经成为多民族聚居
地群众健身励志的主要形式。
民族传统体育的创新性讨论，既符合国家的全民健身方案要求，又可
以促进其应用理论的进展。
一项民族传统体育项目的价值并不仅仅在于能否成为奥运会项目。与
现代体育相比，民族传统体育更偏重消遣性和随便性。消遣是人类在基本
的生存和生产活动之外猎取欢乐的非功利性活动，包括生理上获得快感，
更主要是指在心理上得到愉悦。消遣最早并不是为了消遣别人而消失的，
而更多的是为了发泄自我内心的情感。
传统体育真正以消遣性作为一种价值取向是进入阶级社会以后。由于
阶级的形成，社会分工的明细，消遣开头成为人们生活中的一种需要，这
种需要在统治阶层中显得尤为突出。