京都御所所在图
近畿地方
１ ２ ３ ４ ５ ６ ４ ２ １ ３ ５
滋賀県 京都府 大阪府 兵庫県 奈良県 和歌山県
６
近畿地方 基本資料
• いわゆる関西 →西日本の中心 • 料理は基本的に薄味 • 関西弁（と言ってもいろいろある） 大阪弁、京都弁、その他 • 日本三大古都 • • • 日本古都——奈良 来源： 新华网 【字体：大 中 小】【背景色 】
奈良唐招提寺钟楼 奈良市 (Nara) 是日本为数不多的内陆县之一──奈良县的首府。它位于近畿地区中南部，与京都和大阪构成等腰三角 形。 奈良是日本有名的古都之一。在历史上，它曾被称为“大和国”。从公元６５５年至７８４年，日本的几代天皇都在奈良建都，名平城 京，史称奈良时代（公元７１０－７８９年）。后来在日本的南北朝时代（镰仓时代与室町时代之间），奈良又成为南朝的中心。现今的 奈良市仅为当年平城京的左京部分，面积为２２１．９平方公里，人口约２６万，它仍保持着日本古典风格，成了著名的游览胜地。
•
•
•
古京都的历史遗迹——清水寺（き よみずでら）
• • • • • • 1994年联合国教科文组织登记的古京都的历史遗迹是京都府京都市、宇治市、滋贺县大津市存在的寺院等的总称。包括贺茂别神社（上贺 茂神社）、贺茂御祖神社（下鸭神社）、教王护国寺（东寺）、清水寺、延历寺、醍醐寺、仁和寺、平等院、宇治上神社、高山寺、西芳 寺（苔寺）、天龙寺、鹿苑寺（金阁寺）、慈照寺（银阁寺）、龙安寺、西本愿寺和二条城。 其中清水寺是京都府京都市东山区清水处的寺院。山号音羽山。寺内供奉千手观音，创立者是延镇上人。宗派是原属法相宗，现已独立 的北法相宗。 京都 音羽山 清水寺。正殿和舞台。 清水寺，与金阁寺（鹿苑寺）、岚山并列是京都屈指的旅游名胜，不论季节，游人都很多。同时，与石山寺（滋贺县大津市）、长谷寺 （奈良县樱井市）并列是日本少有的观音灵地。是平安时代以来，在文学作品中屡次登场的著名寺院。 与广隆寺、鞍马寺一样都是从平安京都迁都以前就存在。关于清水寺的缘来有各种各样的版本。在《今昔物语集》、《扶桑略记》上都 刊登清水寺的起源。大致是这个样子的。宝龟9年（778年），大和国子岛寺（现存在奈良县高市郡高取町）的僧人——延镇上人，受梦中 的启示走到灵泉，就是现在建有清水寺的音羽山。山上有一位在此山修行数百年的行睿居士（又说其是观音的化身）。行睿留下“自己现 在要出发前往东方的国家，这里以后就靠你了”的话后就离开了。延镇就在行睿居士留下的灵树上刻上观音像，在旁边建了草庵。这就是 清水寺的起源。 此后2年的宝11年（780年），坂上田村麻吕（758-811）为了捕鹿进入音羽山，遇到了修行中的延镇。田村麻吕因为妻子高子的病能痊 愈，需要鹿的鲜血才来到这里。不过，据说延镇为了向其说明杀戮的残忍，将其带到供奉观音像的正殿。后来，当上了征夷大将军的田村 麻吕，因为有了观音的保佑，能够在平定东方国家的战役中平安返回。据说延历17年（(798年），延镇和田村麻吕联合进行正殿的大规模 重建，连同观音像，还一同供奉了地藏菩萨和昆沙天王。 以上的故事中的细微处还存在其它的说法。关于创建的年代也有认为不是宝龟11年（780年），而是延历17年（798年）。也有说延镇最 初闯入的是位于木津川上流的山，平城迁都时才迁移到现在的音羽山。这些话，虽说没有什么根据，但是也不应该无视，虽说不是以史实 为基础，但是也是基于日本自古以来的山岳信仰或是水源信仰。 延历24年（805年），坂上田村麻吕赠与寺地，弘仁元年（810年）得嵯峨天皇的敕许成为公认的寺院，被写入史实。那时大概就是现在 外观了。 清水寺在《源氏物语》、《枕草子》、《更级日记》、《梁尘秘抄》等的古典文学中被提到。在《枕草子》中记载着清水寺举行庙会的 日子。平安时代，已经聚集着很多的参拜者。在近代，净琉璃、歌舞伎等也在清水寺登场。 清水寺，在京都是法相宗（南都六宗之一）的寺院，在兴福寺统治下。正殿的伽蓝屡次发生火灾。现在的正殿是在宽永10年（1633年）， 德川家光重建的。其他的殿堂在那年也被重建。
京都
日本列島のほぼ中央に位置する京都府は、4,613.21平方キロメートルの面積を有している。
これは、国土の1.2％で、47都道府県中31番目の大きさである。
南北に細長い形の京都府は、そのほぼ中央に位置する丹波山地を境にして、気候が日本海型と内陸型に分かれる。
丹後・中丹地域の海岸線は、変化に富むリアス式海岸で、豊富な景勝地や天然の良港に恵まれている。
京都市は、京都府南部に位置する市で、同府最大の都市であり、府庁所在地である。
また、京阪神大都市圏は京都、大阪、神戸からなっている。
京都市の歴史794年に日本の首都となった平安京を基礎とする都市で、明治天皇が東京に行幸する(1869年)までの約1080年に渡って「千年の都」との雅称で呼ばれる。
平安時代から江戸時代の幕末期までにおいても、日本の政治の中心のひとつとして大きな役割を果たした。
第二次世界大戦が終わってから、京都の工業は発達するようになっていた。
京都は、日本でも指折りの工業都市なのだ。
京都で最大の産業は製造業（工業）である。
西陣織、友禅染、京焼に代表されるような伝統的な工業、そして現代的なハイテク工業が京都の屋台骨を支えている。
ものづくりの都市」としての京都の特色は、古く平安時代にまでさかのぼります。
天皇や貴族の生活で使われるさまざまな製品が、宮廷直属の工房において創り出されました。
鎌倉時代や室町時代にはいると、さまざまな専門的な職人が京都につどい、他では見られない高い水準の製品を生産しました。
江戸時代にあっても、消費都市江戸、商業都市大坂に対して、京都は全国最大の工業都市であり続けました。
京都の持つ高い文化が、ここで生み出される製品をしっかり支える役目を果たしていたのです。
伝統的な京都の工業の代表は、なんと言っても西陣織でしょう。
西陣の町に立ち、そこで耳を澄ませてみましょう。
バッタンバッタンと、どこからともなく織機の音が聞こえてくるはずです。
日常生活が営まれている町家の中で、あのつややかな西陣織が今も生産されているのです。
日本皇宫
日本皇宮日本皇宮是天皇的起居之地，位于东京中心千代田区，是天正十八年（公元１５９０年）由德川幕府第一代将军德川家康修筑。
它是一处占地２３０００平方米的日本传统建筑，有绿色的瓦顶、白色的墙壁和茶褐色的铜柱。
其中正殿是整個宮殿的中心，皇室的主要活動和外交礼仪都在正殿的“松之阁”举行，长和殿是天皇接受群众朝贺的地方，丰殿内有大宴会场、常御殿为天皇内宫。
此外，宫内还有花阴亭、观瀑亭、霜锦亭、茶室、皇灵殿、宝殿、神殿、旧御府图书馆。
内部景观内门和城堡都有高出地面一人到数十米不等的巨石基础，石块少有标准立方体，但块与块之间却严丝合缝，内门和城堡没有水泥石灰。
石块皆当年地方“大名”供奉，有的石块上依然可见“大名”的“家纹”。
明治维新后，幕府大政奉还，天皇不仅将首都从京都迁到东京，还直接把德川氏的官邸变成了皇宫。
皇宫的中心该是长和殿，宽约200多米，外表看去一层半高，这是座典型的日本传统风格建筑，但用料却全是现代材料，绿瓦白墙褐色铜柱，清雅简洁，比之故宫太和殿高大威严的压迫感，它显得平易近人得多。
长和殿门前的小广场是皇宫中最大的空地，据说可站两万人，但目测的感觉却容不下这么多人。
每年的元旦，天皇夫妇便在长和殿前临时搭建的台子上向市民致辞致意。
皇城是用大块石头垒成的，据说这些石头是从日本各地运来的，很多石头上都能看到都道府县的印记。
高大的城墙里，古木森森，有近30万株来自日本各地的树木。
皇宫建筑就散落在树丛中，房屋是日本风格的青瓦白墙，屋脊上的镇兽是龙头鱼身，两侧刻着象征日本皇室的菊花。
整个建筑不乏幽雅、古朴，却少了几分博大和恢宏。
整个皇宫被护城河环绕。
皇宫分为皇居、外苑、东苑以及北之丸公园等几个区域。
皇宫的大部分（包括宫殿本身），隐蔽在厚厚的石墙、古老的树木和江户时期的护城河内，一般不对外开放。
皇宫正殿是宫殿的中心部位，皇室的主要活动和外交礼仪活动都在正殿的“松之阁”举行。
东苑及北之丸公园则经常向公众开放。
旅客可以经大手门、平川门和北羽桥门进入。
《中外园林史》课件第6章 古代东亚其他各国的园林
2. 中世园林 指镰仓时代和室町时代的园林。
① 镰仓时代:佛教思想深入人心,寺院园林大盛。 后期,宋朝的禅宗文化传入 日本,使一大部分寺院改换门庭,归入禅林。
② 室町时代:禅宗日益流行,禅宗所崇尚的虚无、追求静心顿悟的精神,与生 活在危机四伏中的日本人的内心渴求十分契合,许多武家都皈依于禅宗,为 此,禅宗寺院大兴。
• 朝鲜时代与高丽时代相比,自然山水式园林因儒学者、士大夫的推 动更为普及。
5
中外园林史
出出版版社社 科职技教分分社社
第二节 日本园林
一、古代园林
1. 大和时代的园林 大和时代的园林处于日本园林的萌芽期,“庭” 从最初以服务思想、祭祀,体现“神人一致”的神池式样,逐渐演 变为兼具思想、观赏、游乐为一体,体现“神人分离”的神池式 样。
3. 近世园林 指桃山时代和江户时代的园林。
① 安土桃山时代:在日本历史上是极为短暂的一段,很多宏伟壮观、有特色的 庭园却陆续问世。
② 江户时代:江户初期, 建造大型豪华庭园。 从园主来看,皇家、武家、僧家 三足鼎立,尤以武家造园为盛,佛家造园有所减少。
4. 明治以后,在尝试新的造园手法的同时,仍营建了许多传统形 式的庭园,其中出现了代表明治、大正年代庭园特征的草庭, 代表昭和时代新风格的杂木庭等。
图 6. 6 天龙寺庭园平面图
10
中外园林史
出出版版社社 科职技教分分社社
实例 2 天龙寺庭园
位于京都市右京区的天龙寺庭园(图 6. 7),曾是平安时代嵯峨天皇 的离宫。天龙寺的庭园,池泉部分为平安时代作品,石组部分是室町时 代作品。庭园背倚龟山,水池名“曹源池”,池中既没有中岛,也没有拱 桥,园林水景“借景”于樱花岚山(图6.8)。
原为净土式庭园的道场,而被梦窗疎石赋予了禅意,改造为“禅的 净土”。 他在这里创造了两种新形式的庭园。 一个是以“黄金池” 为中心的庭园, (图 6. 4)另一个是在池庭上方设计的洪隐山枯山水。
日本建筑
• 代表作：北野神社
-
返回
北野神社
-
严岛神社
• 历史： 平清盛在1146年（久安2年）担任安艺守官之后，严岛神社 就成为平氏一族参拜的地点，并且在1168年（仁安3年）时由平清源 开始社殿的建造。平家灭亡之后，取而代之的源氏一族仍然延续前例 给予神社非常优厚的礼遇，因此使得严岛神社得以继续保持昌隆。 严岛神社的社殿曾经在1207年（承元元年）与1223年（贞应2年）时 发生大火，并且在火灾之后进行修复。可能是因为屡次火灾的缘故， 导致社殿建筑的规模经过数次改变。而今日严岛神社的配置，是在 1325年（正中2年）一场台风后的修缮中大致底定，之后就不再有大 幅度的更动。自镰仓时代开始日本进入战国时代，长期的政情不安， 也导致了严岛神社逐渐衰败、荒废，这样的情况一直延续到1555年 （弘治元年），进入江户时代以后，由于明治政府与广岛藩的支持保 护，前来神社的香客络绎不绝。而今日严岛神社则是日本国内最重要 的观光景点之一。
-
法隆寺 金 堂 和 塔
返回
-
四天王寺
-
2.2
民族化和世俗化
• 背景：9世纪起，在封建经济发展的基础上，日本全面发 展了本民族的文化，也就提高了本民族的建筑水平，于是， 佛寺建筑中日本原创的因素增多了，渐渐形成了显著的民 族特色。这是天皇衰落，军事领主飞扬跋扈，文化的地方 性加大。同时，在武道士几乎成了宗教的情况下，佛教建 筑又世俗化了，把佛堂设置在家中。所以，世俗化又导致 佛教建筑民族化。
• 代表：凤凰堂
-
凤凰堂
• 日本建筑史中最杰出的建筑之一
-
2.3
和式，唐式，天竺式
• 和式：主要继承7~10世纪中国唐代佛教建筑，加入日本传 统的神社建筑因素 唐招提寺的鼓楼 京都莲花王院的本 堂
表克枝：日本宫殿建筑_京都御所
建筑・佳制点评日本宫殿建筑——京都御所○表克枝 (清华大学 建筑学院建筑历史研究所,北京 100084) 摘 要:现存日本古代宫殿建筑群——京都御所。
从平安时代开始,历代天皇就在京都定居,平安宫仿中国唐代长安的大明宫,京都御所也继续受其影响。
平安宫多次遭火灾,多次修复,1371年,天皇选中了平安京的东北作为新的皇宫,这就是京都御所。
到1868年,即天皇迁都到东京的时候,共有28位天皇在此即位。
京都御所经过12次改造、几乎失去了原来的面貌。
然而,1788年,由于在社会上兴起平安复古的潮流,京都御所重新采用仿平安宫的建筑风格和布局。
其中,把紫宸殿一组院落布局改为对称,但其余的没有轴线,极其错落。
日本宫殿与中国宫殿的建筑样式、布局、材料有很大的区别,日本宫殿没有华贵的材料、鲜艳的色彩、精巧的装饰,始终保持着离宫的特色。
京都御所也不例外。
日本宫殿这种不求华美而崇尚雅洁的建筑,在世界建筑中也是少见的。
这与日本皇权名存实亡及幕府专政有关。
[中图分类号]TU -098.4 [文献标识码]A [文章编号]1009-3478(2000)04-0015-16 京都御所的现状京都御所是日本唯一的现存古代宫殿建筑,作为日本国的象征仍保持着独特的天皇时代的气息。
拙作即介绍京都御所,从日本文化与天皇制度的特异性的角度,探讨日本宫殿建筑发展的原因,又与中国宫殿建筑作些简单的比较。
总平面布局京都御所里作为天皇的居住场所一般叫做“内里” 。
京都御所的建筑平面图的东北地区稍微亏缺一些,几乎呈长方形状,京都御所的外门总共有6座,筑地土屏 的南边、东边与北边各有1座,西边有3座,其他有简单的小门,叫做穴门,是日常使用的通门。
南边有京都御所的正门建礼门,它在稍偏西的地方。
它与紫宸殿有一条明显的南北向轴线贯穿,在这条轴线上,入承明门后,有一座紫宸殿。
从紫宸殿两侧伸出的回廊形成的方形的空间是京都御所的外朝,此外朝占了总面积的四分之一。
外朝的南部就是内廷,以紫宸殿为中心的外朝形成左右对称的建筑布局,但是,内廷没有轴线,布局随意。
日本京都金阁寺
整个 金阁寺就如现场导游介绍的那样：金阁寺就是一 个 人生的轮 回。一进 门见到辉煌 的金 阁，它代表人生的梦想；开 始都 是上坡路，仿佛人生的青年，通过 努力获得金 钱荣誉；等 到白蛇冢再 回头，看 到金 阁塔尖，这里 是人生的巅峰，能看到 的高度是你 自己决定 的；然后走上下坡路，仿佛人生的暮 年， 曾经 的金钱 荣誉终会失去，生不带来 ，死不带去 一切归于虚 无。这 真 是放 之 四海 而 皆准 的真 理 ！
小贴士 金阁寺是京都的象征，也是绝大多数游客扎堆的地方。想要避开人满为患的情况，建议选择早上刚开园的 时候去，或者下午快要 闭园的时候去。如果遇到晴好天气，早、晚也是金阁寺最美的时候。
药草花园 《花ＮＭＯＯＫ））主编，资深花友。
、２ｏ１８年第５期 ３７
关于金 阁最好的描 写，笔者以为是来 自三岛由纪夫的 金 闰寺》：“我就觉得金阁本身也像是一艘渡过 时间大海驶来的 美丽的船。美术书上所说的这幢 ‘四周明柱、墙少的建筑物’， 使我 联 想 起 船 的 结构 ，这 复 杂 的三 层 屋形 船 所 面 临 的池 子＿给 人以海的象征 的印象。全 阁度过了无计其数的茫茫黑夜。这 是 永无止境 的航行。白昼，这艘奇异的船佯 装抛下 了锚、让许 多 游人参观 。天冈ｌＪ擦黑，就借助四周的黑暗，扬起风 帆似 的屋顶 启航 了。”三岛由纪夫 的这部 小说取材于 一个真 实事件 。１９５０ 年，～名年仅２２岁的大学生放火烧毁了金阁，随后逃 入深山企 图自杀。金阁失火的照片连续数 日占据 日本各大新闻的头条， 是 当年一大轰动事件。事后据警方讯 问犯人的结果得知，犯罪 的意图竟然是 “出于刘金阁之美的嫉妒”。
平安时代的寝殿造庄园
【原创翻译非首发】平安时代的寝殿造庄园 [打印本页] 登录 -> 注册 -> 回复主题 -> 发表主题<< 1 2 >> Pages: ( 2 total )正田琴美 2009-10-03 21:59原文网址为/shinden/Shinden.html该文章首发于日本古代史论坛因为本人对于该主题接触并不多，对于这种类型的建筑也只能凭借一点回忆和参考文章中的图片而产生一些布局概念，再加上文章中建筑类的日语音译的专有名词过多，翻译中或许会有各种各样的不足之处，还希望大家指出纠正。
寝殿造建筑整体图[attachment=82065]寝殿造是活跃于平安时代的一种建筑风格，上图是平安时代都城贵族宅邸的一种典型式样，而此样式在地方也无疑是被模仿和复制的对象。
这一建筑风格的最为明显的特征便是其总是面对着南方的中心建筑，以及以令人吃惊的排布方式建起的、各种各样的非露天的走廊和桥梁连接起来、并环绕着主体建筑排列的次要建筑。
这一建筑模式的核心建筑便是寝殿本身，这也是“寝殿造”这一建筑风格得名的原因。
这个名称按照字面意思翻译过来便是“用来睡眠的大厅”，这便是对该建筑功能的描述。
对于整个宅邸的主人来说，相对于其他附属建筑而言，寝殿无疑是整个宅邸建筑群中最为主要的住宅建筑。
这一时期的此种建筑的建筑风格大都是单层的，用木制的支柱架起使其脱离地面。
而同时以木制的板材作为建筑的地板。
那时还没有我们今天所谓的榻榻米地板，平安时代的榻榻米是根据睡眠场所不同或者临时的坐席要求而不断移动的。
建筑的屋顶全部是用厚木板制造的，其中较好的例子是以丝柏木的板瓦覆盖屋顶，而相对较差的则甚至有茅草覆盖而草草了事。
此时的房屋屋檐上还并没有陶瓷质地的瓦存在，而大多数的陶瓷瓦可能都被节省并用在了屋脊之上。
对于寝殿造建筑样式的研究一直以来存在着许多困难，其中一点便是关于这种建筑类型多必须包含的内容并没有硬性的规定。