浅谈孟子辩论艺术
(完整版)浅谈《孟子》散文的论辩艺术
浅谈《孟子》散文的论辩艺术孟子，名珂，字子舆，战国鲁国邹人。
孟子一世都致力于游说诸侯，进行政治活动，宣扬自己行王道、施德政的政治思想。
孟子擅长论辩善用譬喻，其文章气壮河山，感情豪放，在先秦诸子散文中尤其突出。
孟子高妙的论辩能力和技巧使他在论辩过程中战无不胜，势不行当。
《孟子》风格雄辩锋利，在言谈中 , 巧用设问谆谆教导 , 让对方在不知不觉中掉进了早先设计好的“圈套”里而词穷理屈, 最后达到他要说理的目的。
在《梁惠王章句上》中, 孟子就是擅长运用启示引诱, 层层追求, 步步进逼的方法来引人就范的。
齐宣王是个雄心勃勃的君王 , 他一心想称霸天下 , 但孟子是儒学派的代表 , 在政治上反对用武力征服天下的“霸道”而主张“王道”。
所以 , 在孟子说说齐桓公、晋文公在春秋时为何能称霸诸侯的事时，他故意奇妙地避而不谈“霸道”, 而用详尽的案例把问题逐渐指引到“王道”上去 , 他推断齐宣王的心理 , 特意把齐宣王以前做过的一件“以羊易牛”的小事说成是“仁术” , 可以作为“保民而王”的大事业的基础 , 并大加一定。
这样牢牢抓住齐宣王的心理 , 使宣王自己兴致勃勃地咨询“王天下”的事 , 走到孟子说理的轨道上来。
接着孟子针对齐宣王用武力征服天下的野心 , 连续启示引诱 , 指出齐宣王这类野心的极端危险性 , 并深刻解析了齐国与天下形势 , 给齐国指出一条通往德政的道路。
最后齐宣王完整被孟子的高论所服气 , 提出让孟子协助他完成大业。
孟子进一步论述了实行“德政”的各项详尽措施 , 从而达到说服齐宣王弃“霸道” 、施“德政”的论辩目的。
类比推理，巧设属类，擅长同类对比，也是《孟子》论辩的艺术特色。
《梁惠王章句上》：“狗彘食人而不知检 , 途有饿莩而不知发 ; 人死 , 则曰 : ‘非我也 , 岁也。
’是何异于刺人而杀之, 曰, ‘非我也, 兵也。
’王无罪岁, 斯天下之民至焉。
”这段话中，以“为荣华人家的猪狗吃掉了百姓的粮食 , 却不加以检查和制止 ; 道路上有饿死的人 , 却不想到开仓贩救。
试论《孟子》的论辩艺术
试论《孟子》的论辩艺术《孟子》是中国古代儒家经典之一，由孟子及其弟子编撰而成。
在《孟子》中，孟子通过一系列的论辩来阐述自己的思想，展示了精湛的论辩艺术。
本文将试论《孟子》的论辩艺术，探讨孟子在论辩中的技巧和风格，以及其对后世思想和文化的影响。
我们来看孟子的论辩技巧。
孟子在论辩中善于运用比喻、引用典故和实例等手法，以鲜明的论点和生动的语言来抨击对方的观点。
他深谙人心，善于从对方的立场出发，用对方容易接受的方式来解构对方的观点。
在《孟子》中，孟子与梁惠王的对话中就展示了他的这一技巧，他通过引用古代先贤的典故、以及对人性的深刻洞察，让梁惠王在身处道德困境时不至于迷失方向，这一段对话也成为了后世善缺的经典之一。
孟子的论辩风格独特。
孟子在论辩中不仅有力地反驳对方观点，还能够提出具体的建议和解决方案。
他笔下的论辩既有激烈的对抗，又有善意的引导，表现出一种中庸而兼容并蓄的风格。
与孔子强调礼仪和道德的论述不同，孟子更注重于通过理性和智慧来解决人与人之间的分歧，这一点在他的论辩风格中表现得淋漓尽致。
在论辩中，孟子不是单纯地否定对方的观点，而是希望通过论辩来激发双方的智慧，达到共识和和解的目的。
孟子的论辩在中国古代思想文化传统中起到了深远的影响。
孟子的论辩艺术为后世的论辩学提供了宝贵的范本和启示。
他的论辩技巧和风格被后世的儒家学者和文人所传颂和模仿，成为中国古代论辩文化的重要组成部分。
在宋明清时期，许多文人学士都深受孟子的论辩影响，他的论辩艺术成为了他们对抗异端和捍卫正统的利器。
《孟子》的论辩艺术不仅影响了古代的思想文化，而且对中国传统社会的政治、官场乃至文化生活都产生了重要的影响。
我们也需要注意到，孟子的论辩艺术并非只是一种孤立的技巧，它蕴含着深刻的人性观和道德观。
在孟子看来，论辩并不只是为了争辩胜负，更重要的是通过论辩来改变人的心智，唤醒他们内心的良知和善念。
孟子所强调的“仁”的概念，在他的论辩中得到了充分的展现。
浅谈孟子的辩论艺术
浅谈孟子的辩论艺术战国中期，游说讲学，互相辩难之风大盛。
孟子是当时有名的雄辩家，以知言善辩而著称。
在辩论中，他旗帜鲜明，感情充沛，锋芒毕露，说得对方无言以对，显示出雄辩的特点。
我国古代著名的文学理论家刘勰对孟子有这样的评价：“一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。
”孟子的雄辩才能，犀利的笔锋，由此可见一斑。
（一）孟子的论辩技巧孟子论辩之所以所向披靡，无往不胜，独特论辩技巧是其重要成因之一。
(1)脉络分明，有条不紊。
孟子的论辩多以事实为基础，论辩起来有理有据，而且有的放失，言必有中。
在具体的论辩中，穿插运用演绎法和归纳法，有正有反，有擒有纵，反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中。
如《梁惠王下》：孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。
”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。
”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。
先以两个设问，使齐宣王顺着自己的思路，得出两个不言而喻的结论，而后类推下去，使齐宣王陷入自我否定的结论中而无言以对，只好“顾左右而言他”。
利用对话体论辩文的特点，巧妙设问，缓缓道来，“辞不迫切而意已独至”（赵岐《孟子章句*题辞》）。
（2）抓住要害，突出中心。
在论辩中一下子就能把握问题的关键，运用对比来揭示矛盾，给人以不容辩驳的感染力，深刻地阐明道理，鲜明地表白自己的观点。
如：得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下所顺，攻亲戚之所畔，故君子有所不战，战必胜矣，（《孟子•公孙丑下》）。
在这里，孟子用对比的方法，阐明了道之多寡对于战争胜负的关系，启发统治者关注人心所向的大问题。
再如：孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取义者也，（《孟子•告子上》。
孟子在设喻的基础上，通过对比，旗帜鲜明地表达了自己舍生取义的人生追求，既深入浅出，又振聋发聩。
试论《孟子》的论辩艺术
试论《孟子》的论辩艺术孟子，名轲，字子车，战国时期著名的思想家，被尊为“儒家圣人”之一。
他的著作《孟子》被誉为中国古代哲学经典之一，被誉为儒家学说的代表作品之一。
《孟子》中的论辩艺术是一大特色，体现了孟子思想的深刻和卓越。
论辩是孟子思想的一种表现形式，也是他与他人交流思想的方式。
孟子在《孟子》中进行的论辩，不仅仅是为了与人辩论，更是为了展示他的思想和哲学观点。
他所进行的论辩极富有说服力，论证严密，展现了他的辩证才能和卓越的思维能力。
在《孟子》中，孟子运用了多种论辩技巧，其中最重要的一种技巧是举例论证。
举例论证是通过具体的案例来证明自己的观点，从而使人信服。
孟子在《孟子》中多次运用这一技巧，例如在谈到人性本善时，他举了“若是南方之大盗，必有所依”、“术也者，非劳而取者也”等案例，用丰富的实例证明了人性的本善。
这种举例论证不仅具有说服力，也使人对于孟子的思想有了更加深入的理解。
除了举例论证，孟子在《孟子》中还使用了比喻、对话等多种论辩技巧。
比喻是通过类比的方式来让人理解某一概念或观点，这种比喻往往生动形象，容易让人理解。
在《孟子》中，孟子通过比喻来表达他的思想，例如比喻人生崇高的志向如登高远望、宝藏藏在深山等，这些比喻不仅增加了文字的生动性，也让人对于他的思想产生共鸣。
对话也是《孟子》中论辩的一种形式，孟子通过对话的形式，展现了自己对于伦理、政治等方面的见解。
对话更加生动活泼，使人更容易理解和接受。
通过对话，孟子与他人进行真知灼见的交流，从而使自己的观点更加深入人心。
在论辩中，孟子运用了辩证的思维方式，他善于从多个角度来看待问题，综合各方面的因素进行分析和揭示，这种辩证思维在他的论辩中得到了充分的展现。
在《孟子》中，孟子从人性本善和性恶的矛盾中展开了思考，认为人性是善恶并存的，这种辩证的思维方式使他的观点更加深刻和全面。
孟子的论辩还表现出了他的辩才和智慧。
他在《孟子》中运用了各种辩证技巧，反复推敲伦理问题和政治问题，使得他的观点更加深刻和丰富。
试论《孟子》的论辩艺术
试论《孟子》的论辩艺术《孟子》是中国古代文化经典之一，其中包含了许多论辩的场景和技巧。
论辩是指通过言辞交锋来证明或反驳某种观点或主张的过程。
在《孟子》中，孟子和他的学生们经常与其他学派进行论辩，展现了他们高超的辩才和思维能力。
本文将从以下几个方面谈论《孟子》的论辩艺术。
1. 逻辑严密《孟子》的论辩具有很高的逻辑性，各个观点之间的逻辑关系清晰明了。
例如，孟子在与梁惠王的对话中，通过“爱民”这个概念的辨析，表达了自己的爱民观点，并用严密的逻辑手段反驳了梁惠王的“割爱”观念。
这种将逻辑严密运用于论辩中的技巧，让孟子的观点更加有力、理性，也更容易说服听众。
2. 善于反问反问是一种很好的辩证思维方式，在《孟子》的论辩中也得到了广泛运用。
孟子通过反问和质疑，剖析对方的论点，让对方无法自圆其说。
例如，在与公孙丑的对话中，孟子质问了公孙丑的“名不正则言不顺”的观点，引出了自己的“名实相副”的观点。
3. 用比喻形象化比喻是将抽象的概念用具体的事物来形象化，易于被人理解和接受。
孟子的论辩艺术中也运用了大量的比喻。
例如，孟子在与公孙丑的对话中，用“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”来比喻人才的流失现象，生动形象地表达了他的观点，同时也加深了听众对问题的印象。
4. 讲究文辞文辞是论辩中很重要的一环，如果讲话不清、用词不当，就会影响到对方的理解和接受。
孟子和他的学生们都讲究文辞，从用词到构思，都显得十分优雅。
例如，在孟子与禽滑离的辩论中，禽滑离说：“龙也，并非始皇之时有之，夫妇之间，吾未尝不见也。
”孟子则回击道：“龙象于云，飞游九万里，首长数丈，何其大也？原是夫妇之私，安能及若？” 孟子精妙的用词和排比句子，深化了对方对龙的理解，加强了他对自己观点的说服力。
总之，《孟子》的论辩艺术是其思想精深的重要体现，其严密的逻辑性、善于反问、运用比喻、讲究文辞等技巧值得我们学习和借鉴。
这种文化传统和艺术表现不仅在当时有着重要的作用，也给今后的人们留下了宝贵的思维财富。
《孟子》的论辩艺术技巧
《孟子》的论辩艺术技巧孟子的辩论技巧一、回避术、转换术孟子在游说国君和与人论辩时，难免遇到对方提出一些自己不愿回答或难以回答的问题。
在这种情况下，孟子便采用回避术和转换术。
如著名的“齐桓晋文之事章”(《梁惠王上》)，记录的是孟子和齐宣王的一场谈话和论辩。
一开始是齐宣王发问，曰：“齐桓晋文之事，可得闻乎?”是要孟子给他讲讲齐桓公、晋文公这两大春秋霸主称霸的事理。
我们知道，孟子是主张“王道”、反对“霸道”的，并且认为“五霸者，三王之罪人也”(《告子下》)，对齐宣王的这一问题，孟子显然是不愿谈的，他岂能将“罪人”的罪过当功劳宣扬并让齐宣王效尤!那么，孟子此刻该怎么办呢?孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以，则王乎?”他很干脆地回避了对方的问题，又迅速转换了话题，这就是所谓回避术和转换术。
在这里，孟子是以假装不知进行回避的，所说并非实话。
据《论语》所载，孔子与其弟子曾多次谈到齐桓、晋文，一则曰“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲”;二则曰“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也”以答子路;三则曰“管仲相桓公，霸诸侯，匡天下，民到于今而受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣”以答子贡(均见《宪问》);且孔子作《春秋》以授弟子，怎么能说仲尼之徒无道其事是以无传呢?在《孟子》中，他自己也多次与人谈及桓、文，如“管仲以其君霸，晏子以其君显”(《公孙丑上》);“桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸”(《公孙丑下》);“晋之《乘》，楚之《木寿杌》，鲁之《春秋》，一也，其事则齐桓、晋文，其文则史。
孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。
’”(《离娄下》)作为学者，孟子对桓、文之事岂能不知，怎么能说臣未闻之呢?这显然是假话。
但是面对齐宣王出的难题，试想，倘若不说这假话，要么违心告之，要么正言拒之，均非良策，相比之下，孟子佯装不知，避而不谈，委婉拒绝，仍不失为明智之举，聪明人也会听出其不愿谈此话题的弦外之音的。
如果说这一回避术还不值得特别称道的话，那么他一下子将话题由“霸道”转到“王道”，来了180度的急转弯，而且转得那么突然，大有迅雷不及掩耳之势，则无疑令人颔首称道了。
试论《孟子》的论辩艺术
试论《孟子》的论辩艺术《孟子》是中国古代儒家经典之一，其中包含了孟子的众多名言和哲理。
孟子的论辩艺术在其中得到了充分展现，他不仅在辩论中展现了出色的逻辑思维能力，还表现出高超的口才和理论深度。
本文将分析《孟子》中的论辩艺术，探讨孟子的辩论技巧和思想风格。
孟子的论辩具有很强的逻辑性和条理性。
在《孟子》中，孟子以一种富有敬畏之心的态度与对手展开非常深刻的讨论。
他首先会用对方的观点为出发点，然后进行逻辑思辨，通过分析归纳，提出自己的观点，并要求对方作出回答，引导对话的深入。
孟子的论辩过程中，总是按部就班，一环扣一环，条理清晰，层次分明。
这种逻辑性和条理性是孟子论辩艺术的重要特点，也是其思想深邃的体现。
孟子的论辩具有很强的口才和表达能力。
孟子擅长用富有感染力的语言来表述自己的观点，他的言辞富有正义、激情和感染力，容易打动人心。
在《孟子》中，孟子可以用简洁明了的语言表达出自己深刻的思想，很好地说服了对手和读者。
他的辩论言辞富有音韵节奏感，通过修辞手法和语言技巧，增强了论辩的说服力，让人产生共鸣。
孟子的口才和表达能力使他的论辩更有力量和影响力。
孟子的论辩具有很强的思想深度和内涵。
孟子在辩论中常常将道德伦理问题、政治哲学和人性论等深刻的问题拿出来作为讨论的中心，从而引发对方和读者深思。
他以儒家的仁爱之道和政治理论为基础，论证人性的本善和天命的道义，引导对方和读者从思想上接受自己的观点。
孟子在论辩中常以理论分析和实例佐证相结合的方式，深刻阐述自己的思想，使得其论辩更富有内涵和哲学深度。
《孟子》中的论辩艺术表现出了孟子辩论的逻辑性、口才和表达能力以及思想深度。
他的论辩风格精炼而深刻、富有感染力，在当时的中国哲学思想中具有很高的影响力。
他的论辩艺术也对后世的思想家和文化传统产生了深远的影响，是中国古代儒家学说的重要组成部分。
在当代社会，我们也可以从《孟子》中的论辩艺术中寻找到一些启示。
孟子的辩论风格和思想方法，对我们进行辩论和思辨提供了很好的借鉴。
试论《孟子》的论辩艺术
试论《孟子》的论辩艺术《孟子》是中国古代哲学经典之一，书中包含了孟子的思想和观点。
在《孟子》中，我们可以看到孟子运用了精湛的论辩艺术，通过对话和辩论的方式，阐述自己的观点，与其他人进行辩论，以达到理解和传播自己思想的目的。
孟子善于运用比喻和寓言来进行论辩。
在《孟子》中，孟子经常用具体生活中的例子或者故事来说明自己的观点。
比如他用“黄丞相”来比喻人才被埋没，用“齐宣王托孤”来寓言君王的才德制约了国家的发展等等。
这样的比喻和寓言深入浅出，生动形象，使观众容易理解并接受他的观点。
孟子擅长建立论据和提出问题来引导论辩。
在与别人辩论时，孟子往往会提出一个问题或者观点，并通过逻辑推理和明确的论据来支持自己的观点。
他善于抓住问题的本质，通过不断的发问和辩论，来引导对方思考和回答问题，从而使论辩过程更加深入和精确。
孟子重视倾听和尊重他人的观点。
在与他人辩论时，他不仅仅是为了争论胜负，更重要的是通过辩论来推动思想的交流和学术的进步。
孟子常常会倾听对方的观点，并从中寻找有价值的部分，进行批判和回应，进一步加深对问题的理解和探讨。
他在辩论中不仅表达自己的观点，也尊重并引用对方的观点，使论辩成为一种富有创造性的对话和交流。
孟子注重言辞的表达和修辞的技巧。
他运用了许多修辞手法，如排比、反问、比喻等等，来增强自己观点的说服力和影响力。
孟子的辩论语言通俗易懂，简洁明了，富有感染力，使人们容易接受并喜欢他的观点。
《孟子》的论辩艺术体现在孟子善于运用比喻和寓言、建立论据和提出问题、倾听与尊重他人观点以及言辞的表达和修辞技巧等方面。
这种论辩艺术不仅使得孟子的思想观点能够得到更好地传播和理解，也对后世的辩论和思考方式产生了深远的影响。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅论《孟子》和孟子的论辩艺术
战国中期，游说讲学盛行，思想家们互相辩论。
大家都知道孟子是当时有名的雄辩家。
其相关著作《孟子》文风中带有战国中期的特征和孟子本人的个性色彩。
《孟子》论战性强看，感情充沛，言辞机敏，气势雄健，锋芒毕露，与《论语》的雍容纡徐风格大有不同。
就个人所见，《论语》记孔子见国君，总是毕恭毕敬，回答问题简单又拘谨。
孟子不然，在各国诸侯面前，他往往高谈阔论，纵横捭阖，无所顾忌，有时大胆诘问，有时因势利导，尤其善于掌握对方心里，从容陈词，引入圈套，然后步步紧逼。
几乎无往而不适，大有战国纵横家气概。
如《梁惠王上》的“齐桓晋文之事”章，就是最为人称道的代表作之一。
齐宣王想学霸术，向孟子了解齐桓公晋文公的事迹。
孟子说：“仲尼之徒不讲齐桓晋文之事，要讲就讲王道。
”齐王问他怎样才可能王天下？孟子说：“保民而王，莫之能御。
”齐王说：像我这样可以暴民吗？孟子说：可以。
于是他就举齐王不忍以牛衅钟为例，说明“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者”，是“不为也，非不能也”。
一席话说得齐王十分高兴。
这是第一大段，说明行王道并不难。
接着孟子反问齐王，为什么不行王道呢？是不是要“兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯”，然后才痛快？齐王说不是“我将邱吾所大欲也”。
孟子明知道什么是大欲，偏偏故意发问，齐王笑而不答。
孟子还装糊涂：“味甘肥不足与口与？轻暖不足与体与？抑为彩色不足于目与？声音不足听於耳与？便嬖不足使令於前与？”这一系列发问，属于空中撰设，以括气势。
此文章家故作挪展挑弄。
经过一而再的欲擒故纵，敛气蓄势已足，他才挑明：“然则王之所大欲可知已。
欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也也。
”一语道破齐王的隐秘。
紧接着指出，“以若所为，求若所欲，有缘木求鱼也”，“尽力而为之，后必有灾”。
齐王不相信。
孟子便以邹国与楚国打仗设喻，说明小固不可敌大，弱固不可敌强，齐王只有天下九分之一，以一服八，岂不像以邹敌楚吗？这是第二大段。
把利害关系分析清楚之后，孟子才提出，还是从根本入手，实行仁政，那样谁也敌不过你。
接下去便大谈实行王道的具体内容，作为第三段，文势亦由浩瀚奔腾转为平淡清畅。
最后再以王道必然胜过霸道作结，与首句照应。
该文虽然属于问答体，可是起伏跌宕，铺张扬厉，波澜曲折，摇曳多姿，具有步步入胜的情志。
《论语》中有人讥笑孔子，孔子并没有同他们辩论。
墨子多次否定儒道，然而儒家观点皆为引述，批的是虚拟人物是死把子。
庄子肆意嘲弄儒道，儒者形象均系虚拟，批的是假靶子。
孟子则不同，与他辩论的其他学派墨者夷之，农家许行，都坚持自己的观点。
孟子批驳他们，针对的是真人活靶子。
因而文章显得格外活泼生动，双方观点鲜明，针锋相对。
孟子的诘难解答，深入透彻，很能抓住要害，往往使对方无所遁逃。
儒家之徒陈相，遇见农学派许行，便弃儒学农，并向孟子宣扬其“贤者与民并耕而食”的主张。
孟子先是慢慢套问，得知许行虽然吃的是自己种的粮食，而衣服、帽子、炊具、农具等等并非自制而是拿粮食换来的，就问为什么不自己做，而是交换呢？陈相回答：“百工之事固不可耕且为。
”孟子立即抓住这句反诘：“然则治天下独可耕且为与？”接着再展开论证，指出：“有大人之事，有小人之事，或劳心，或劳力。
劳心者治人，劳力者治于人。
治於人者食人，治人者食於人，天下之通义也。
”又引举历史上尧舜等圣贤之君为例，说明他要考虑国家大事，不能同时参与农事。
继而大赞孔子，大骂许行，嘲笑陈相弃儒学农是“下乔木而入幽谷”。
可是陈相不服，又宣扬许行商品价值观，一切货物同量同价。
孟子指出，
商品价值不同，价格就应不同，许行的那套只能导致混乱。
孟子强调脑力劳动与体力劳动应该分工，还是对的，虽然他以社会分工来论证统治者不劳而获有理对后世产生消极影响，但他用许行的行为反驳许行的理论，确实抓住了要害。
文章层层剥笋，处处有一种咄咄逼人的锐气，不但记录论战双方的观点，而且表现反复曲折的辩驳过程，是先秦散文中不可多得者。
《孟子》里面有一些单纯发表议论，类似长篇独白的篇章，虽然没有标题，但围绕一个中心问题作比较细致的论述。
如“鱼我所欲也”，主旨论证“义”的价值高于生命，为了坚持正义，人应该舍生取义的气节。
该文并没有直入主题，而是首先从生活中遇到的“鱼与熊掌”二者不可得兼引申出“生与义”问题，把一个有关人生价值的重大问题举重若轻的提了出来。
按人之常情，二者定会取其重者。
倘若二者冲突，“舍生取义”应该是自然无疑的结论。
舍生取义，成了无数志士仁人坚持气节不怕牺牲的誓言。
《孟子》的语言，比起论语来，此举更明快，感情更强烈，个性极其鲜明。
读其书，想见其人，人品心术正大光明，议论开口见心，没有回互诡谲之谈，行己于人，坦荡宽平，无矫激违情。
有时畅叙志向，光明磊落。
如：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
”有时申述抱负，正气堂堂。
如：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”这两段话集中体现了中国古代知识分子的高尚情操和志趣，是掷地作金石声的千古名句。
在行文上，高屋建瓴，气势磅礴，痛快淋漓。
上述观点皆是本人的浅显之谈，对于《孟子》和孟子论辩艺术及才能还待进一步研究。
中国古代文学史主题：浅论《孟子》和孟子的论辩艺术
姓名：王伟
学院：历史与社会学院
年级专业：2010级历史2班
学号：20100510328。