《说书人》教案 (“一课一师”省级优课)
说书人 执教者：江苏省白蒲高级中学 洪春燕 【学习目标】 1.多角度赏析人物形象，体会作者所饱含的真挚情感。 2.了解师陀小说散文化的叙事特点。 3.品鉴作者对传统文化的态度，让学生受到感染和熏陶。
【学习过程】 导入语： “说”——是一门技艺，是一种方式，说的是古今轶事，说的是忠勇贤良。 “书”——是落墨成香，是聚页为章，是台上惊堂的木，是历史沉积的石。 “人”——是心酸的人，是苦命的人，撇是行江湖的腿，捺是讨生活的嘴。 今天，就让我们跟随师陀，走近说书人，一起聆听他诉说沧桑。
活动一：初读感知 知人论世 1.识作者 师陀，1946年以前用笔名芦焚，河南祝县人。1937年由著名作家杨振声、朱自清、朱光潜、叶圣陶、巴金等人组成了《大公报》文艺奖金评选委员会，最终评出三部获奖文学作品：芦焚的短篇小说集《谷》、曹禺的《日出》与何其芳的《画梦录》。建国前文学评奖甚少，故此这三部作品的获奖备受文学界的瞩目，师陀也因此而一举成名。 2012年，师陀的小说《邮差先生》被选为当年江苏省语文高考试题中文学类阅读文本。其小说少有惊险曲折的情节和激烈的矛盾冲突，常呈现出散文化的叙事特点。 2.知背景 本文写于1942年，选自师陀最负盛名的小说集《果园城记》。该小说集创作于上海沦陷时期，作者以凄凉而温柔的抒情笔调，写了一小城市（果园城）的历史及各种小人物的性格和命运，这个城市也成了当时中国社会停顿和倒退的缩影。 3.解文题 “说书”是一个曲艺名词。一般指只说不唱的曲艺，如宋的讲史、元的平话，以及现代的苏州评话、北方评书等。从广义上说，它还兼指某些有说有唱的曲艺，如弹词、蒙语说书等。“说书”是平民大众喜爱的一种传统的民间艺术，而“说书人”就是以此为谋生手段的一类人。 4、整体感知，简要概括本文所写的主要内容。 【明确】：本文主要写了一个小城市的说书人潦倒一生、凄然死去的故事，饱含了作者对其深深的感情。
活动二：品读感悟 鉴赏切磋 （一）细味方见精彩，试从文中圈画出精彩的细节或令你的感动的语句，进行品读赏析。思考文中的“说书人”是一个怎样的形象，作者从中表达出了怎样的情感。 （可从环境、外貌、语言、动作、细节等描写角度考虑，小组自行选段，诵读体会，探究交流。）
预设问题探究 1、说书人是一个 人。（形象） 【明确】 （1）是一个以说书维持生计的人 （2）是一个说书技艺高超的人 （3）是一个举目无亲的人 （4）是一个贫穷困苦的可怜之人 （身份低贱，生活落魄，他讲述一个生动的侠义故事常换不来一个馒头钱） （5）是一个有知识的文化人 （6）对说书艺术执着热爱 （生命垂危时还坚持说书） （7）是“世人特准的撒谎家”，一个善良的人 （说的内容既有古代人物如武松、鲁智深、孙二娘的故事，他们行侠仗义，嫉恶如仇，路见不平拔刀相助，是大众心中的英雄） （8）是一个被社会抛弃的人 （没人关心他的衣食住行、娶妻生子，没人在他生病时候送药照顾——没有给予其关爱与温暖） 总括：说书人是一个卑贱的、可爱的处于社会底层的“苦人”。
2、小组自行选段，细味精彩细节： （1）“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。” 【提示】说书人的语言描写，这种状况完全是一个乞丐的生命存在方式，他讲述的动人的侠义故事让人痴迷，却常换不来一个馒头钱，这请求之中尽显生活的沉重与凄苦。他演绎经典传统文化，却落得如此狼狈，不让人汗颜时代在没落，在这样的时代尊严已一文不值，可悲可叹。
（2）学生找到有关说书人身体状况的句子，即肖像描写的内容： 第一次见说书人：“他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。”“他的声音不高，并且时常咳嗽……” 第二次见说书人：“渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且唾血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。” 第三次见说书人： “这所谓灵框，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步伐摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。” （师点评：读过之后，留下的是一滴血亦或是一行泪。） 【提示】抓住“长衫”这一细节的描写，分析其作用：（a）长衫，是传统知识分子的象征。（b）坚持穿长衫也体现了说书人对传统艺术的执着；（c）通过说书人的长衫由“蓝布长衫”到“灰绿色”，到最后的“破长衫”的变化，暗示了他生活的每况愈下，为他穷困病死做了铺垫；（d）推动情节的发展。
（3）说书人在哪个场所说书？这个场所经历了一次怎样的变迁？（有何隐喻？） 【提示】在城隍庙 （自主学习注释——城隍庙：城隍有的地方又称城隍爷，是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。） “城隍庙”改成俱乐部这一变迁隐喻着传统文化的失守和落寞。 说书作为中古就时代的文艺形式之一，它担当者丰富人们娱乐生活、引导民众向善、弘扬忠义等文化作用。
3、蕴含了作者怎样的情感：（重视读） （1）小说第二段中插入“我”对志愿书的填写，有什么用意？ （师语）汪曾祺说：“一个人很少愿意自己是另外一个人。”但是作者却愿意抛弃世人所追求的一切，想成为说书人，表达出什么情感呢？ 【提示】直接抒发我对说书人的着迷和敬佩。说是撒谎家，很形象，是因为说书的内容多为被演绎过的历史故事，其中的人物形象是被吹嘘夸大的，或者根本就不曾存在过。世人特准，是因为人们爱听那些侠义勇敢的故事，并沉迷其中。
（2）小说中对人们听得入迷的描写，情感充沛，是我“心中的说书人”。 ( 生读）这时候，还有什么是比这更令人感动的？当一切曾使我欢喜和苦痛的全随了岁月暗淡了，只有那些被吹嘘和根本不曾存在过的人物，直到现在还在我昏暗的记忆中出现。跟这些人物一起出现的，还有在夜色模糊中玉墀四周的石栏，一直冲上去的殿角，在空中飞翔的蝙蝠。天下之大，难道还有比这些更使我们难忘，还有比最早种在我们心田上的种子更难拔去的吗？ 感动的是什么？难忘的是什么？心田上的种子是什么？ 感动的是：我们沉浸在说书人营造的英雄的热血中。 难忘的是：生动的说书技艺，塑造出的光辉的英雄形象。 种子是：传统文化中忠义侠勇的文化传统的种子。 （师点评）我们需要一则神话来把自己说给自己听，我们需要那种阅尽风霜的泰然庄矜！这段内心独白式的抒情饱含了对说书人的赞美。
（3） “现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄的说。我们全不说话。（杠夫无话可说因为不关心，我无话可说因为悲伤、无奈。） 我在旁边看着，毫不动弹地站着。一点不错，说书人，现在你的确应该带着你的书到地下去了。（同样的一句话，感情不同。一个是嘲弄，一个是认为说书人的死对于生前的艰难来说反而是种解脱。反映出小城人情的冷漠）
（4）小说最后一段对说书人的情感爆发，请学生读、赏。 (反复朗读)我在旁边看着，毫不动弹地站着。一点不错，说书人，现在你的确应该带着你的书到地下去了，可是你可曾想到你向这个沉闷的世界吹进一股生气，在人类的平凡生活中，你另外创造一个世人永不可企及的，一个侠义勇敢的天地吗？郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？十字坡现在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟癀阵和隋炀帝赏过的琼花又在哪里？多么渺茫，多么空虚!……我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！ （师点评）啊，在哪里？人世在哪里？红尘中的人生又在哪里？，三个“在哪里”既是对说书人悲催生命的找寻，也是对说书人凄凉离世的无限伤痛与哀悼！
（5）最后，引导学生总结出作者在小说中的蕴含的情感。 【提示】（a）赞美说书人技艺高超，对他展示给人们的美好侠义天地表现出无限眷恋；（b）赞美说书人执着精神以及自尊自爱的品质；（c）遗憾说书人创造的美好世界被小城的人们渐渐遗忘，对传统的文化精神失去了活力，显得荒凉破败感到痛惜。
（过渡语）文章中诗情充沛，充满了对说书人的赞美、倾慕之情，使得小说中充斥这浓厚的抒情色彩。与其说本文是一篇小说，不如说是一篇抒情散文，是小说中散文笔法的运用。那们来看下面一个问题，何为小说的散文化的叙事特点。
（二）师陀说：“我的短篇小说有一部分像散文，我的散文又往往像小说，我自己称之为四不像。”请以本文为例，谈谈作者散文化的叙事特点。 （师语）《说书人》之所以有如此浓郁的抒情性，正是因为作者采用了散文常用的第一人称“我”，把小说中作为一个听众的“我”，完完全全变成了抒情散文的“我”。读者随着“我’的视角，感知说书人的故事，抒发内心的情感，使小说富有散文式的真实性与抒情性。特别是小说最后写说书人下葬的结尾，创造了本文抒情高潮，与其说是故事的结局，不如说是作者与读者心灵的对话，是给说书人情感真挚的祭文，是作者跟读者一起体验人生的陨落与深华。作品淡化小说的情节，使小说极富抒情性，这边是师陀小说散文化的叙事特点。
（过渡语）一直穿长衫的“说书人”凄凉地离世了，曾经神圣雄武的“城隍庙”也没有了。那么，同学们，“说书人”和“城隍庙”的境遇是偶然的吗？请思考活动三的问题。
活动三、研读探究 合作提升 如果说“说书人和城隍庙”的境遇是那时社会的一个缩影，作者想要表达什么样的意图？联系当下，想一想我们的身边还有“说书人”“城隍庙”这一类现象吗？我们该如何对待？ （活动设计意图：问题延伸，由文本内容到社会现实，引导学生接触社会，关注人生，体悟悲悯情怀。） 学生观点：面对传统文化，我们应取其精华，去其糟粕；有着批判，继承，吸收，创新的态度。 （师总结语）面对说书人的新坟时，文中的“我”曾向整个世界叩问：“十字坡现在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟黄阵和隋炀帝赏过的琼花又在哪里？”三个“在哪里”既是对说书人悲催生命的找寻，其实更多的是对生命价值的叩问，对文化价值的叩问。他们的境遇在我们现在看来，并不是偶然的，本文寄予了作者对现实中落寞的文人及传统文化的担忧。 这位有着古典文化与评书文化标识的说书人死了，无疑是时代的悲哀，社会的悲哀，也是传统文化传承的悲哀。
（结束语）《说书人》的文章我们很快就学完了，但是说不完的是人间沧桑，道不尽的是生死笑忘。故事里，总让人向往，情未央。作为一名语文老师，我希望我们同学们能立足现实，观照传统文化，让它余情未央！
高中语文《说书人》教案教学设计
《说书人》教案——“陨落与升华”课堂设计思路：本人主张把教材文本放在专题与板块的视野内研究，更好地理解编者的匠心，才能在教学中找到撬动文本的支点，而以版块标题为切入点设计主问题，引导学生解读课文不失为一条极佳的途径。
《说书人》隶属“陨落与升华”这一版块。
有的教师把《说书人》定格为小说，会从人物形象、情节结构、环境等角度去分析文章。
师陀在《我的文风》一文中说过：“我的短篇小说有一部分像散文，我的散文有往往像小说，我自己称之为‘四不像’。
”本文的教学如果以“陨落与升华”为主问题来设计的话，比按小说的解读方法来得更加明确，只要设置一个问题即可解决小说讲解的所有问题，而且思路更清晰，学生更能够接受。
主问题设计为：《说书人》一文“陨落”了什么，又升华了什么？师生共读课文，探究这个问题。
一、教学目标1.了解并概括《说书人》中“说书人”的性格特征，理解说书人形象的卑贱和品质的高尚。
2.了解小说的历史背景，理解小城的意蕴。
3.探讨板块标题“陨落与升华”在文章的具体体现。
二、教学重难点1. 理解说书人形象的卑贱和高尚。
（重点）2. 了解小说的历史背景，理解小城的意蕴。
（难点）3. 探讨板块标题“陨落与升华”在文章的具体体现。
（难点）三、课前准备：单田芳的《三英战吕布》评书视频四、教学过程：（一）导入：播放视频单田芳大师的《三英战吕布》（听地我是心潮澎湃，真是听君一回书，胜似一台戏。
我们看单大师长袍加身气质非凡。
师陀在小说中也塑造了一位说书人的形象，我们一起走近说书人，走进这个故事。
）（二）请用一句话概括故事情节说书人坚守自己的说书职业，最后病逝于小城中。
（三）探究问题本文隶属“陨落与升华”板块，请探讨问题：《说书人》一文“陨落”了什么，又升华了什么？师生共读课文，探究这个问题。
明确：在解读过程中，可以引导学生作如下的分析：1.“陨落”的表现：其一、说书人的生命陨落了。
教师可以引导学生把有关说书人身体状况句子找到，即肖像描写的内容：（学生找出相关句子）第一次见说书人：“他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。
江苏省新沂市第二中学高中语文 第1专题《说书人》教案 苏教版必修2
《说书人》课题《说书人》教案课型新授教学目标1．理清故事情节，体会师陀小说的散文化风格。
2．学习塑造人物形象的方法，概括和分析人物形象。
3．品鉴作者在文中投注的情感，通过思考获得感染和熏陶。
重点学习塑造人物形象的方法，概括和分析人物形象。
难点了解小说散文化的叙事特点。
教法及教具教学过程教学内容个案调整教师主导活动学生主体活动【导入新课】1、今天我们来学习师陀的《说书人》，且听我一一道来（拍惊堂木）【动作直观感受说书艺术】2、播放视频单田芳大师的《三英战吕布》（听地我是心潮澎湃，真是听君一回书，胜似一台戏。
我们看单大师长袍加身气质非凡。
师陀在小说中也塑造了一位说书人的形象，课前我们进行了预学，下面我们来交流点评一下。
）【自主学习】1、解题“说书”是一个曲艺名词。
一般指只说不唱的曲艺，“说书人”就是以此为谋生手段的人。
2、作者简介师陀（1910～1988），原名王长简，笔名芦焚、师陀，中国现代作家。
著有短篇小说集《谷》《果园城记》（《说书人》最初收集于短篇小说集《果园城记》中）等，长篇小说《结婚》《马兰》等。
3、背景《说书人》采用散文通常采用的第一人称叙述方式。
作者通过“我”的叙述，让“说书人”的故事呈现在读者面前，读者随着“我”的视角，感知“说书人”的故事，了解“我”的内心活动。
作品淡化了故事情节的叙述，强化了人物情感的抒发。
通过叙述、描写刻画了“说书人”的形象，通过议论、抒情展示“说书人”身上富有光彩的一面。
师陀的生养地是河南省杞县化寨村，他在那里读私塾，度过了他的少年时期。
14岁到杞县县城读小学，后到开封上中学。
虽然师陀的代表性作品《果园城记》的背景不是杞县，而是他的一个共产党员朋友赵伊坪的家乡——河南省郾城，但正如作者在《序》中所说:“这是我的果园城。
其中的人物是我习知的人物，事件是我习知的事件，可又不尽是某人的写照或某事的拓本。
”风景是郾城的，人事却是故乡的，“我不喜欢我的家乡，可是怀念那广大的原野”。
-说书人教学设计教案
*说书人教学设计教案教学准备1。
教学目标[学习目标]1。
从不同角度欣赏人物，体会作者的真挚情感2.解读师陀小说中散文化的叙事特征3。
品尝作者对传统文化的态度，学生受到感染和培养。
2。
教学重点/难点[教学重点]1。
从不同角度欣赏人物，感受作者的真挚情感2.解读师陀小说中散文化的叙事特征[教学难点]品评作者对传统文化的态度，让学生受到感染和熏陶3。
教学用具。
贴标教学过程介绍:“说”是一种技能和方式，讲述古今轶事，讲述忠勇贤人。
“书”——是一滴芬芳的墨水，一页纸的篇章，舞台上震撼大厅的木头，历史沉淀的石头。
“人”——悲伤的人、因缘际会的人、行走江湖的人、屏住呼吸的人都是想谋生的人。
今天，让我们跟随师陀，走近讲故事的人，听他一起讲述人生的沧桑。
活动1:第一次阅读感知，了解他人，讨论世界。
知道作者，笔名，1946年以前，河南省涿县人1937年，著名作家杨振声、朱自清、朱光潜、叶圣陶、巴金等组成了《大公报》文学奖评选委员会。
最后，他们选出了三部获奖的文学作品:鲁芬的短篇小说集《山谷》、曹禺的《日出》和何其芳的《画梦录》在中华人民共和国成立之前，很少有文学奖项。
因此，这三部作品的获奖引起了文学界的关注，师陀也因此而出名。
39年，师陀的小说《邮差先生》被选为当年江苏高考的文学阅读文本。
他的小说中少有惊心动魄、曲折曲折的情节和激烈的冲突，往往表现出零散文化的叙事特征。
2.这篇文章写于1942年，选自师陀最著名的小说集《果园城》这本小说集是在上海沦陷期间创作的。
作者写了一个小城市(果园城)的历史和各种小人物的性格和命运在一个荒凉和温柔的抒情风格。
这座城市也成了当时中国社会停滞和倒退的缩影。
3.解释“说书人”是一个曲艺名词一般来说，它指的是只说不唱的民间艺术，如宋代历史、元平话、现代苏州平话、北方平话等。
广义地说，它也指一些已经说过和唱过的民间艺术，如歌谣、蒙古故事等。
“说书人”是老百姓喜爱的传统民间艺术，“说书人”就是靠它谋生的一种人。
高中语文说书人 教案设计
《说书人》教学设计教学目标：正确分析人物描写的作用，体会小说散文式表达的效果。
教学设计：1．“说书人”有怎样的故事？说“说书人故事”的人是谁？（明确：说书人吐血而死被葬乱坟岗。
说“说书人故事”的是“我”，一个听书人。
）2.在“我”的眼里，“说书人”是一个怎样的人？（读“我”见到的说书人形象的三次描写的部分。
明确，说书人是一个贫苦、病弱、敬业、自尊的文化人，运用了细节描写）文中关于“我”所见的“说书人”的三个片段描写：1.他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。
他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木——又叫做醒木，一个收钱用的小笸箩，这便是他的一切。
……他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们吶喊。
2.渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且吐血。
间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。
3.这所谓灵柩，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步骤摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。
补充资料：长衫又称长褂、中式长衫等，清朝时期汉人根据满族旗装改。
清朝后期国人以此为礼服。
在清代，长衫也代表了身份，因此分为了短衫帮（代表了贫穷的劳动人民）长衫帮（代表了富裕的上层人士或有文化的人）。
明确：长衫一直贯穿在三次描写中，从蓝布到灰绿色再到破长衫；越来越破旧，说书人却一直穿在身上，这是生活窘困所致，更是一个文化人维护自尊的表现。
小结：追问：这三个部分反复出现的形象描写，仅仅是为了塑造人物形象特点吗？联系全文，还有什么作用？反复出现又有变化的描写，推动了情节的发展。
如说书人的长衫从蓝色到灰绿色再到破长衫，可见说书人随时间流逝越来越贫苦，直至病死。
反复出现的形象描写，隐含主旨引人深思。
纵观三个片段，技艺高超的说书人贫病而死，隐含作者对传统文化没落，传统文化艺人命运悲凉的感叹,引发人们对文化传承的思考。
说书人教案教学设计
说书人教学设计教学目标：1.了解说书人的人生际遇,分析人物形象。
2.感受作品中满满的“凉意”。
4.品鉴作者的情感,通过思考获得感染和熏陶。
教学重点：说书人的人生际遇。
探寻“凉意”之外的暖意。
教学难点：探究不同层次的“凉意”的内涵。
教学时长：一课时教学过程一、导入你印象中的说书人是怎样的？师演绎评书选段。
上回书鲁达来到山西代州雁门县，正看悬赏捉拿自己的榜文呢。
突然给人拦腰抱住。
把鲁达吓了一跳，回头一看，扑通，一颗心才放回肚子里。
刚才都提到嗓子眼了，一张嘴能吐出来。
谁呀？抱鲁达这位，正是在渭州城救下的金老头。
金老头把他拉到僻静的地方：“啊呀，恩公你好大胆啊，你怎么跑去看榜文呢？这上边悬赏抓的就是你啊！要叫当差的看见，还了得吗？”鲁达一听乐了：“哼，这些当差的啊，在你眼里是老虎，我看他们一个个都是草鸡。
哈、哈、哈、哈，郑屠小子叫我杀啦，你的仇也报了。
”“啊呀，恩公你说话小点声！”问：老师演绎的说书人与师陀笔下的说书人，给你的感觉一样吗？二、研习文本——感受“凉”意结合文本语句具体看看说书人的人生境遇是怎样的？（一）健康堪忧——生命凄凉。
1、脸很黄很瘦……他的声音不高，并且时常咳嗽。
2、渐渐的他比先前更黄更瘦……他咳嗽并且唾血。
间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。
3、而最重要的也是最不幸的，乃是他时常发病，他不能按时开书，有时候他要在中间停好几天。
4、卖汤的说他正害病。
“他好几天没有来了。
”第二天说书人死了。
他在咳嗽唾血的同时，用喑哑的嗓子坚持说书，揣摩一下说书人的艰辛。
请一生带入情境再来说段书。
——难以负荷说书的劳累，身体健康每况愈下，但他仍坚持说书，直至去世。
更是凄凉，一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着扛手的步骤摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。
到了乱葬岗，荒冢中间掘了个坑，就把说书人和他的书送到另一个世界去了。
（二）人情冷漠——世态炎凉。
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说书人师陀一、导入·当我们在谈论各色各样的工作时，我们常常会讲到一个词：三百六十行在这三百六十行中，同学们有没有听说过这样一类人“说书人”？·在说书人间流传着这样一首开场词，名为《西江月》，大家一起来读一读，欣赏欣赏评书不仅要“声音洪亮、顿挫迟疾”，更是“装文扮武、一台大戏”的情怀艺术·今天我们就要借师陀之眼来认识一位小镇“说书人”？【板书】《说书人》是收录于作家师陀短篇小说集《果园城记》中的一篇短篇小说提到小说我们先来回顾一下小说的三要素：今天我们就围绕这三个要素一起解读课文二、初读课文1、同学们已经预习过课文了，那在小说中“我”共见过说书人几次？分别有怎样的所见？3次P1P5P8时间上提示词开端、发展、结局2、这说书人是一个怎样的人呢？结合文中具体语句，前后桌讨论，交流概括。
【板书重要语句齐读】贫穷卑微、孤苦无依、被弃多余、正义高尚3、这个人最终怎样了？读书人凄凉死去，仅仅是因为“贫病”吗？提示：贫病是个人原因，还有什么原因（社会原因）课文中有没有隐含社会背景因素的细节？*像这种富有内涵的细节，需要我们在阅读过程中细心揣摩，在文学上也有一种创作手法被称为“冰山理论”，海明威的创作就集中体现了这种特色：4、文中除了说书人，还有一个人物是谁？“我”，对于说书人，我的态度是什么？与“他们”有什么不同？为什么？*“我”的作用、叙述的人称；P28发问（说书人的价值）；荒凉（表里内涵）5、对于说书人的死，很多人深觉同情不甘，问说书人就不能不死吗？换个职业不行吗？你怎么看。
吃都吃不饱，都要饿死了，像个讨饭的一样的说书，是不是傻？说书人有两样非常重要的东西，至死都陪伴在他身边——长衫、书——成为说书人贫穷人生中一笔闪亮的财富，职业虽卑贱却可爱，命运悲惨却可敬——信仰、热爱、不可弃——我们也是穿着隐形长衫的说书人，文化与忠义精神亦不可弃。
6、对“说书人”有一种这样的理解，我们一起来读一读：是心酸的人，是苦命的人，也是值得尊敬的人7、联系当下，我们的身边有像“说书人”这样因坚守而甘于凄凉、因卑微而被社会遗忘的一类人吗？他们境遇如何？我们又该如何对待？公开课反思：时间掌控、即使应变、给学生充足的思考时间、问题6中的诠释学生读完后可与文本联系解读、结合体现专题单元的思想、开发白板功能、播放说书人评书视频直观体验。
语文《说书人》教学设计及反思
《说书人》教学设计一、认识作者师陀(1910—1988),原名王长简,笔名芦焚、师陀,中国现代作家。
著有短篇小说集《谷》《果园城记》(《说书人》最初收集于短篇小说集《果园城记》中)等,长篇小说《结婚》《马兰》等。
1921年高中毕业后赴北平谋生。
1936年秋,从北平到上海。
不久抗日战争爆发,遂长期蛰居于日军占领的上海。
1941年至1947年,任苏联上海广播电台文学编辑,《果园城记》的大部分内容写于这个期间。
建国以后,他历任上海出版公司总编辑、上海电影剧本创作所编剧,曾到河南、山东等地访问,写下的作品主要收入于短篇小说集《石匠》中。
1957年后一直是中国作家协会上海分会专业作家。
60年代初期,曾专注于历史小说和历史剧的创作,发表了剧本《西门豹》《伐竹记》和小说《西门豹的遭遇》等,颇得好评。
二、背景知识《说书人》是现代作家师陀1942年创作的一篇短篇小说，后收入师陀的短篇小说集《果园城记》。
《果园城记》是作者描写20世纪初年至40年代北方农村和小城镇的社会和人的短篇小说集。
这是一本较为特殊的短篇小说集，它不是一般的小说汇集，而是根据事先的计划创作的。
据作者说，那是1936年7月底，他从北平去上海，绕道一位朋友祖居的小城。
小城到处栽满的果树把他迷住了，他当时就起意拿小城写一本书。
但是没有能马上兑现，接着抗日战争爆发，作者流落上海洋场，直至1938年才又拾起来。
全书十八篇，后来又补写了一篇。
除第一篇“果园城”概括介绍小城的地理历史外，每篇基本上是写一、二个人物，其中有豪绅地主、地痞流氓、知识分子、邮差先生、说书人、行商、走贩、小渔夫、小学教师，也有革命家、热心社会公益事业的人，可称之为“小城人物大观”。
师陀在《果园城记》的后记中写道：“这小书的主人公是个我想象中的小城，……它在我心目中有生命，有性格，有思想，有见解，有情感，有寿命，像个活的人。
我从它的寿命中我顶熟悉的一段：从清末年到民国二十五年，凡我能了解的合乎它的材料，全放进去。
《说书人》教案
《说书人》教案一、教学目标1.了解并概括《说书人》中“说书人”的特征，理解说书人形象。
2.了解小说的历史背景，理解小说的意蕴。
二、教学重难点1. 理解说书人形象。
（重点）2. 了解小说的历史背景，理解小说的意蕴。
（难点）一、导入：同学们听过评书吗？评书是一门传统曲艺艺术，说评书不是简单地念文稿，而是要说得熟练、准确、生动，还要有表演。
当然，它有局限，比如，它很固定化，你听了《岳飞传》再听《杨家将》，往往觉得有些重复，你听完《三国演义》再听《隋唐演义》，往往发现有情节相似，而且它为了求生动、求吸引底层百姓，往往不尊重历史，信口而说。
然而，它有一个良好的作用，大家可能没有想到，那就是它可以迅速而有效地培养你的历史感。
今天我们就追随作家师陀，走进说书人，一起聆听他诉说沧桑。
二、课文详解（一）、说书人形象分析正如眼睛是心灵的窗户一样，标题就是一篇优秀作品的“窗户”。
下面我们就从细读标题入手，整体感知说书人形象。
1、“书”。
“书”指说书人说书的内容。
请同学们从文中找出相关语句，概括这些故事所体现的主要思想。
明确：第1段：“他说武松在景阳冈打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄”。
第4段：“其实只剩下了个数百年前的大盗刘唐，或根本不曾存在过的莽夫武松。
”第5段：“他说‘封神’，说‘隋唐’，说‘七侠五义’和‘精忠传’。
”第28段：“十字坡现在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟癀阵和隋炀帝赏过的琼花又在哪里？”板书：义勇。
2、“说”。
找到文章中描写说书人“说”的句子，并用一个词概括说书人“说”的特点。
明确：第1段：“有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。
他用折扇打、刺、砍、劈……”第4段：“他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟，再接着，鼓楼上的云牌……在黑暗中只有说书人和他的听客。
”板书：妙绝。
3、“人”。
说书人说的“书”给听的人带来怎样的感受？找到相应语句并用词语概括。
明确：第4段：“只有那些被吹嘘和根本不曾存在过的人物，直到现在，等到我们稍微安闲下来，他们便在我们昏暗的记忆中出现——在我们的记忆中，他们永远顶生动顶有光辉。
(完整word版)说书人教案(word文档良心出品)
《说书人》教案教学目标：1.细读课文，分析文章思路，分析人物形象2.品读课文，体会作者情感，感悟主题思想教学重点：1.准确把握说书人的形象及其折射出的深层内涵2.领略文章承载的社会思想意义教学过程：1.导入新课：学习文章之前先齐读一段文字：京中有善口技者。
会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
众宾团坐。
少顷，但闻屏障中抚尺一下，满堂寂然，无敢哗者。
……忽一人大呼：“火起！”夫起大呼，妇亦起大呼。
两儿齐哭。
俄而百千人大呼，百千儿哭，百千狗吠。
中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。
凡所应有，无所不有。
虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。
于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。
撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
设问：林嗣环的口技写了一位口技表演者高超的表演技艺，怎么写的？明确：正面描写和侧面描写相结合的手法。
设问：我们今天要学习的文章题目是“说书人”，你们读过文章了吧？他的表演精彩吗？文中是怎么来写的？明确：有正面的描写，也有侧面烘托。
他的表演迷住了“我”和“我们”（读第2 节，顺便理解理解“一个世界特准的撒谎家”的含义。
）设问：那说书技艺高超的他究竟是怎样的人呢？明确：财产：一把折扇---黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木，一个收钱用的小笸箩身体：脸很黄瘦，时常咳嗽，渐渐的他比先前更黄更瘦，他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且唾血，他比啊先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。
害病而死。
打扮：长衫，长衫变成灰绿色，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。
敬业：带病说书，从傍晚直说到天黑，直至死去说书感动了听众，也深深的感动着自己，说书职业中体现着自己的存在和价值。
家庭：光棍一个，无家属，孑然一身，孤苦无依。
遭遇：遭人冷漠，不待见小结：（身无长物、身份低贱、茕茕独立、生活落魄、体弱多病、执著艺术）小人物设问：如此敬业，如此技艺高超，如此令人着迷的说书人，经历如何，结局如何？明确：说书的日子越来越艰难，老听客越来越少了，时代变迁了，无法立足于世，害病死去，还要遭到嘲讽。
马操说书人教学案例
《说书人》教学案例永康市第六中学马操概述:本着在专题与板块视野内考量文本教学价值的原则，结合执教班级的学情，特制订本教学案例。
一、教学目标分析：《说书人》是2014年苏教版·语文必修二新增的课文，是一篇非传统意义小说。
写作背景离学生已经很遥远了，小说意蕴极其丰富，作者的感情倾向对当代中学生极有现实意义，教学中要大胆取舍。
是一篇自读课文，宜一课时完成；但又是必修教材篇目，在此文本定位上制订教学目标。
（一）、教学目标：1.概括说书人的人物形象，体会细节描写的作用。
2.通过赏析蕴藉的语言，探究小说的散文笔法。
3.体悟作者的情感,探究小说的意蕴。
（二）、教学重难点：1.赏析语言，探究散文笔法。
（重点）2.体悟作者的情感、探究小说的意蕴。
（难点）二、学习者特征分析：执教班级的学生为普通高中学生，赏析蕴藉的语言、探究小说的散文笔法、体悟作者的情感、探究小说意蕴的能力不高；但他们渴望参与情感体验，又有三成为新永康人，从小远离家乡，他们的内心敏感细腻，为学习《说书人》创造了有利的情感条件。
三、教学策略选择与设计：体验、感悟、探究、合作、展示、交流。
一部分通过分角色朗读让学生慢慢品味），教师作适当引导和点拨。
四、教学资源与工具设计：白板、课件等现代信息技术及学案。
书面作业与口头表达作业相结合。
课前准备：（设计意图：了解师陀及其作品，培养学生筛选信息及炼句的能力）（一）师陀（1910—1988）及其作品简介原名王长简, 笔名芦焚, 是中国现代文学史上一位自觉追求文学独创性的作家，河南杞县人。
著有短篇小说集《谷》《果园城记》，长篇小说《结婚》《马兰》等。
《果园城记》:师陀最富盛名的代表作。
该小说集创作于上海沦陷时期,作者对果园城的人物（说书人、铁匠、锡匠、卖灯油者……)、性格、命运和环境作了细致的描摹,在优美的笔触中实则隐含着作者对民族性格和命运的深刻反思,也衬出作者拳拳的爱国之心。
（二）、细读课文，请完成下面的表格。