新课标初中语文优秀诗文背诵推荐篇目
新课标公布初中语文古诗文背诵篇目增至72篇6
新课标公布初中语文古诗文背诵篇目增至72篇1月16日，教育部公布了最新的高中课程标准，其中语文科目明确提出增加文言古诗文背诵篇目至72篇，引起了很多人的关注。
据介绍，新课标将在今年秋季开始执行。
一般课标变了，课本也会变，应该是从起始年级开始变。
也就是说从2018年9月的全国新高一开始，就会实行新课标了！也就是说这份新的课程方案和标准，与高中生无关而与现在的初中生有关！爸妈们，还不快看过来！一、背诵篇目增多意味着什么？要求更高了本次课标增加了《老子》《史记》等文化经典著作古诗文背诵，推荐篇目从14篇（首）增加到72篇（首）。
这次背诵推荐篇目的增加，释放了一个信号：要背的内容增加，要考的背诵内容也有可能增加。
“内容更全了”。
在“课内外读物建议”部分，除保留原有《论语》《孟子》《庄子》外，增加了《老子》《史记》等文化经典著作，要求学生广泛阅读各类古诗文，覆盖先秦到清末各个时期。
“分量更多了”。
明确规定“课内阅读篇目中，中国古代优秀作品应占1/2”。
“要求更高了”。
在全面加强的同时，还设置中华优秀传统文化学习专题，进行中华传统文化经典作品深入学习研讨。
将原标准“诵读篇目的建议”改为“古诗文背诵推荐篇目”，推荐篇目数量也从14篇（首）增加到72篇（首），提高了学习要求。
此外，美术、音乐、体育与健康、数学等课标都增加了有关传统文化教育内容。
如美术课标增设“中国书画”，内容涉及中国传统绘画、书法、篆刻等经典作品欣赏及传统画论，促进学生坚守中国文化立场，增强文化自信。
二、哪些同学会收到影响？初中生文件明确指出从2018年秋起执行。
换言之，主要影响的是2018年新入学的高中生，或者说2021年及之后参加高考的考生，你们的背诵默写篇目就是72篇了！三、初中生该如何应对？1、初中养能力，而不是陷入“刷题”中学生核心素养是教育教学的指针，它从思想情感、能力方法、过程与积累等方面对学生的发展提出了要求。
一定程度上上说，核心素养是和应试教育相对的，而这次权威部门对高中新课标的解读也明确指出，应试教育要进一步淡化。
《三峡》说课稿（精选3篇）
《三峡》说课稿《三峡》说课稿（精选3篇）作为一名老师，编写说课稿是必不可少的，借助说课稿可以更好地组织教学活动。
我们该怎么去写说课稿呢？下面是小编为大家整理的《三峡》说课稿（精选3篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《三峡》说课稿1一、说教材《三峡之秋》一课是第九册第四单元的一篇略读课文，方纪先生用他的亲身感受，向我们介绍了雄奇壮丽的三峡景色。
作者按照早晨—中午—下午—夜晚这一时间顺序，抓住不同时间景物的特点，描写流畅，韵律感强烈，琅琅上口，适合学生朗读。
学生自读课文，既让学生受到三峡美景的熏陶，培养审美情趣，又让学生在新闻记者中揣摩文章的表达顺序，体会作者的思想感情。
本文是这一单元的自读课文，针对文章特点、单元训练重点和学生实际，本课的教学目标是：认识本课的生字、理解词语。
了解课文内容，学习作者来按时间顺序，抓住景物特点进行观察的方法。
有感情的朗读课文，体会表达的思想感情。
贪图三峡之秀丽雄奇的美景，产生热爱三峡，热爱祖河山的感情。
学习作者按时间顺序，抓住景物进行观察的方法是本课的重点。
二、说教法为完成本课时教学目标，突破难点，宜将情境教学法贯穿始终，并辅以重点词语突破，图文结合，反复阅读等教学方法完成本课时教学。
三、说方法通过本单元的教学，学生已经具备了一定的学习能力，所以本课时可引导学生应用“谈→思→议→读”，即：“初步了解深入体会→评议提高→诵读升华”这一学习方法，学习本课时内容。
四、说程序（一）创设情境感受美1、虽然巫溪地处三峡库区，但学生几乎都没有切身体验过三峡的雄奇壮丽。
因此，授课时可用语言描述激发学习兴趣（长江，养育了炎黄子孙，滋润着华夏儿女的心里。
长江三峡，那里群山耸立，雄奇壮丽，就像一幅连绵不断的画卷）；2、听学生介绍搜集的资料；3、欣赏《三峡风光》等三个步骤，逐步引入本课教学。
（二）凭借情境鉴赏美在学生进入情境后，可引导学生按以下方法去鉴赏美。
教师把录像定格、让学生说出三责秋天的景物特点，并抓关键词句学文，重视比喻句的学习，抓住词句的形象点现象，体会景物的特点。
初中必背的古诗词和文言文诵读
初中必背的古诗词和文言文诵读初中阶段是学生积累古诗词和文言文知识的关键时期，以下是一些初中必背的古诗词和文言文，适合同学们进行诵读和学习。
1. 《诗经》选段《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，其中许多篇章都是初中学生必背的经典之作。
如《关雎》、《蒹葭》等。
2. 《离骚》（屈原）《离骚》是屈原的代表作，是一首长篇抒情诗，表现了作者对理想与现实的矛盾和对理想的执着追求。
3. 《岳阳楼记》（范仲淹）《岳阳楼记》是范仲淹的散文名篇，以岳阳楼为背景，表达了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情操。
4. 《滕王阁序》（王勃）《滕王阁序》是王勃的代表作，通过对滕王阁的描绘，展现了作者的才华和对国家兴亡的关切。
5. 《出师表》（诸葛亮）《出师表》是诸葛亮的名篇，以忠诚和智慧著称，表达了作者对国家和民族的深厚感情。
6. 《赤壁赋》（苏轼）《赤壁赋》是苏轼的散文名篇，通过对赤壁之战的描写，表达了作者对历史兴衰的感慨。
7. 《醉翁亭记》（欧阳修）《醉翁亭记》是欧阳修的散文名篇，通过对醉翁亭的描写，表现了作者对自然美景的热爱和对人生哲理的思考。
8. 《水调歌头·明月几时有》（苏轼）《水调歌头·明月几时有》是苏轼的著名词作，表达了作者对人生无常和对美好时光的珍惜。
9. 《念奴娇·赤壁怀古》（苏轼）《念奴娇·赤壁怀古》是苏轼的另一首著名词作，通过对赤壁古战场的怀古，表达了作者对历史沧桑的感慨。
10. 《静夜思》（李白）《静夜思》是李白的代表作之一，以简洁的语言和深沉的情感，表达了作者对故乡的思念。
11. 《望岳》（杜甫）《望岳》是杜甫的名作，通过对泰山的描写，表达了作者对自然景观的赞美和对人生哲理的思考。
12. 《春望》（杜甫）《春望》是杜甫的另一首名作，通过对春天景色的描写，表达了作者对国家兴亡的忧虑。
这些古诗词和文言文不仅在文学上具有很高的艺术价值，而且在思想内容和语言表达上也具有深远的影响。
教育部语文课程初高中标准背诵篇目
2018最新教育部语文课程初高中标准背诵推荐篇目附录1 高中一、古诗词40首1.《静女》《诗经》2.《无衣》《诗经》3.《离骚》屈原4.《涉江采芙蓉》《古诗十九首》5.《短歌行》曹操6.《归园田居》（其一）陶潜7.《拟行路难》（其四）鲍照8.《春江花月夜》张若虚9.《山居秋暝》王维10.《蜀道难》李白11.《梦游天姥吟留别》李白12.《将进酒》李白13.《燕歌行》高适14.《蜀相》杜甫15.《客至》杜甫16.《登高》杜甫17.《登岳阳楼》杜甫18.《琵琶行》（并序）白居易19.《李凭箜篌引》李贺20.菩萨蛮（小山重叠金明灭）温庭筠21.《锦瑟》李商隐22.虞美人（春花秋月何时了）李煜23.望海潮（东南形胜）柳永24.《桂枝香·金陵怀古》王安石25.《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》苏轼26.《念奴娇·赤壁怀古》苏轼27.《登快阁》黄庭坚28.鹊桥仙（纤云弄巧）秦观29.苏幕遮（燎沉香）周邦彦30.声声慢李清照31.《书愤》陆游32.《临安春雨初霁》陆游33.《念奴娇·过洞庭》张孝祥34.《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾35.《菩萨蛮·书江西造口壁》辛弃疾36．《青玉案·元夕》辛弃疾37.贺新郎（国脉微如缕）刘克庄38.扬州慢（淮左名都）姜夔39.《长亭送别》（【正宫】【端正好】）王实甫40.《朝天子·咏喇叭》王磐文言文32篇一、其中必修10篇1.《论语》十二章（“人而不仁”“朝闻道”“君子喻于义”“见贤思齐焉”“质胜文则野”“士不可以不弘毅”“譬如为山”“知者不惑”“有一言而可以终身行之乎”“小子何莫学夫《诗》”“君子食无求饱”“克己复礼为仁”）2.《劝学》（学不可以已……用心躁也）《荀子》3.《屈原列传》（屈平疾王之不聪也……虽与日月争光可也）司马迁4.《谏太宗十思疏》魏征5．《师说》韩愈6.《阿房宫赋》杜牧7.《六国论》苏洵8.《答司马谏议书》王安石9.《赤壁赋》苏轼10.《项脊轩志》归有光二、选择性必修10篇1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》2.报任安书（古者富贵而名摩灭……难为俗人言也）3.过秦论（上）贾谊4.礼运（大道之行也……是谓大同）《礼记》5.陈情表李密6.归去来兮辞（并序）陶潜7.种树郭橐驼传柳宗元8.五代史伶官传序欧阳修9.石钟山记苏轼10.登泰山记姚鼐三、选择性必修12篇1.《老子》八章（第八章“上善若水”；第十二章“五色令人目盲”；第十五章“古之善为士者”；第二十二章“曲则全”；第二十四章“跤者不立”；第二十七章“善行无辙迹”；第三十三章“知人者智”；第八十一章“信言不美”）2.季氏将伐颛臾《论语》3.大学（古之欲明明德于天下者……壹是皆以天下为本）《礼记》4.中庸（喜怒哀乐之未发……万物育焉；博学之……人十能之，己千之）《礼记》5.《孟之》一则（敢问夫子恶乎长……则不能也）6.逍遥游（惠子谓庄子曰……则夫子又有蓬之心也）《庄子》7.谏逐客书李斯8.兰亭集序王羲之9.滕王阁序王勃10．黄冈竹楼记王禹偁11.上枢密韩太尉书苏辙12.古代文论选段（1）毛诗序（诗者，志之所之也……不知手之舞之足之蹈之也）（2）典论·论文（盖文章，经国之大业……而声名自传于后）曹丕（3）诗品序（若乃春风春鸟……故曰：“《诗》可以群，可以怨。
初中语文必背古诗词
初中语文必背古诗文人教版
初中语文必背古诗文人教版
初中语文必背古诗文包括但不限于：
1. 曹操的《观沧海》：东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
2. 曹操的《龟虽寿》：神龟虽寿，犹有竟时；螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
3. 陶渊明的《归园田居》：种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
4. 陶渊明的《饮酒》：结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔? 其
远而无所至极 (尽)邪? 抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢?
5. 王安石的《书湖阴先生壁》：一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
6. 杜甫的《望岳》：岱宗夫如何? 齐鲁青末了。
7. 孟浩然的《过故人庄》：绿树村边合，青山郭外斜。
8. 辛弃疾的《清平乐·村居》：茅檐低小，溪上青青草。
9. 龚自珍的《己亥杂诗》：浩荡离愁白曰斜，吟鞭东指即天涯。
10. 李白的《行路难》：闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦曰边。
11. 白居易的《观刈麦》：夜来南风起，小麦覆陇黄。
12. 刘禹锡的《陋室铭》：苔痕上阶绿，草色入帘青。
13. 白居易的《钱塘湖春行》：最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
初中必背古诗词文言文一览表
初中必背古诗词文言文一览表
初中阶段，学生需要掌握一定数量的古诗词和文言文，这些作品不仅能够丰富学生的文学素养，还能帮助他们了解中国传统文化。
以下是一些初中必背的古诗词和文言文的一览表：
1. 《诗经》中的《关雎》、《蒹葭》等篇章。
2. 屈原的《离骚》节选。
3. 李白的《静夜思》、《望庐山瀑布》、《将进酒》等诗作。
4. 杜甫的《春望》、《登高》、《月夜忆舍弟》等诗作。
5. 王之涣的《登鹳雀楼》。
6. 孟浩然的《春晓》。
7. 王维的《鹿柴》、《鸟鸣涧》等诗作。
8. 李清照的《如梦令》、《声声慢》等词作。
9. 苏轼的《水调歌头》、《念奴娇·赤壁怀古》等词作。
10. 辛弃疾的《青玉案·元夕》。
11. 范仲淹的《岳阳楼记》。
12. 欧阳修的《醉翁亭记》。
13. 王安石的《泊船瓜洲》、《元日》等诗作。
14. 柳宗元的《小石潭记》。
15. 韩愈的《师说》、《祭十二郎文》等文章。
这些作品涵盖了中国古代文学的多个时期和流派，从《诗经》的古朴到唐诗宋词的辉煌，再到明清散文的精妙，都是中华文化宝库中的瑰宝。
学生在背诵这些作品的同时，也应深入理解其内涵，体会作者的情感和思想，从而更好地传承和发扬中华优秀传统文化。
人教版初中必背古诗词
人教版初中必背古诗词中国古典诗词是中华文化的瑰宝，其中许多作品被选入人教版初中语文教材，并成为学生必背的篇目。
这些诗词不仅语言优美，意境深远，而且蕴含着丰富的哲理和情感，对于培养学生的文学素养和审美情趣具有重要意义。
以下是一些初中阶段学生需要掌握的古诗词：1. 《观沧海》 - 曹操东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
2. 《静夜思》 - 李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
3. 《望庐山瀑布》 - 李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
4. 《春晓》 - 孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
5. 《登鹳雀楼》 - 王之涣白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
6. 《江雪》 - 柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
7. 《出塞》 - 王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
8. 《悯农》 - 李绅锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
9. 《游子吟》 - 孟郊慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
10. 《水调歌头·明月几时有》 - 苏轼明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
这些诗词不仅在文学上具有极高的艺术价值，而且在教育上也起到了传承文化、启迪智慧的作用。
通过学习这些古诗词，学生们可以更好地理解中国传统文化，培养高尚的情操和审美情趣。
同时，背诵古诗词也是锻炼记忆力和语言表达能力的有效方式。
希望每一位初中生都能在老师的引导下，认真学习和背诵这些诗词，让它们成为自己精神世界的一部分。
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一、孔子语录1、孔子说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”（我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
）2、子曰：贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷.人不堪其忧.回也不改其乐.贤哉回也! (孔子说∶“贤德啊，颜回!吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不这种贫苦，回，却仍然不改变他的乐趣。
贤德啊，颜回!”《论语·雍也第六》3、子曰：饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云（子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样）4、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
（孔老夫子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水说：时间就像这奔流的河水一样,不论白天黑夜不停地流逝）5、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.”??（孔子说：“一个军队的主帅可能被夺去,但一个普通人的志向不可能被夺去.”）6、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》（子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
”）7、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”8、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”11、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”12、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”二、十五从军征（汉乐府）十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥望是君家，松柏冢累累。
”兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁。
出门东向望，泪落沾我衣。
注释1、始：才。
2、归：回家。
3、柏（bǎi）：松树。
4、冢（zhǒng）：坟墓。
5、累累：与“垒垒”通，形容丘坟一个连一个的样子。
6、狗窦（gǒu dòu）：给狗出入的墙洞，窦,洞穴。
雉（zhì）:野鸡7、中庭:屋前的院子生：长旅：野的8、旅谷：植物未经播种叫“旅生”。
旅生的谷叫“旅谷”。
9、舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉皮壳或捣碎。
10、持：用。
11、作：当作12、羹（gēng)：糊状的菜。
13、一时：一会儿就14、贻（yí）：送，赠送译文十五岁就应征去参军，八十岁才退伍回到故乡家中。
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。
”走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶煮汤算是菜。
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
走出大门向着东方张望，老泪纵横洒落在征衣上。
《十五从军征》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。
此诗围绕老兵的返乡经历及其情感变化谋篇结构。
其返乡经历是：始得归→归途中→返回家中→“出门东向看”；情感变化为：急想回家，急想知道“家中有阿谁？”，充满与亲人团聚的希望（归途中）→希望落空→彻底失望（返回家中，景象荒凉，了无一人）→悲哀流泪，心茫然（“出门东向看”）。
全诗运用白描手法绘景写人，且以哀景写哀情，情真意切，也颇能体现汉乐府即景抒情的艺术特点。
三、卖炭翁作者：白居易卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
释义：⑵伐：砍伐。
薪：柴。
南山：城南之山。
⑶烟火色：烟熏色的脸。
此处突出卖炭翁的辛劳。
⑷苍苍：灰白色，形容鬓发花白。
⑸得：得到。
何所营：做什么用。
营，经营，这里指需求。
⑹可怜：使人怜悯。
⑺愿：希望。
⑻晓：天亮。
辗（niǎn）：同“碾”，压。
辙：车轮滚过地面辗出的痕迹。
⑼困：困倦，疲乏。
⑽市：长安有贸易专区，称市，市周围有墙有门。
⑾翩翩：轻快洒脱的情状。
这里形容得意忘形的样子。
骑（jì）：骑马的人。
⑿黄衣使者白衫儿：黄衣使者，指皇宫内的太监。
白衫儿，指太监手下的爪牙。
⒀把：拿。
称：说。
敕（chì）：皇帝的命令或诏书。
⒁回：调转。
叱：喝斥。
牵向北：指牵向宫中。
⒂千余斤：不是实指，形容很多。
⒃驱：赶着走。
将：语助词。
惜不得：舍不得。
得，能够。
惜，舍。
⒄半匹红绡一丈绫：唐代商务交易，绢帛等丝织品可以代货币使用。
当时钱贵绢贱，半匹纱和一丈绫，比一车炭的价值相差很远。
这是官方用贱价强夺民财。
⒅系（jì）：绑扎。
这里是挂的意思。
直：通“值”，指价格。
译文：有位卖炭的老头，在终南山里砍柴烧炭。
他满脸灰尘，显出被烟熏火烤的颜色，两鬓头发灰白，十个手指乌黑。
卖炭得到钱作什么用？为了身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
数九寒天可怜身上穿的衣服很单薄，但是心里担忧炭的价钱便宜，希望天气更寒冷。
夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车轧着冰冻的车辙赶路。
牛疲乏了，人也饿了，太阳已经升得很高了，老翁就在集市南门外泥泞中休息。
两上骑马的人轻快前来了，他们是谁？是穿黄衣服的太监和穿白衣服的差役。
手里拿着公文，嘴里说是皇帝的命令，然后拉转车头，吆喝着赶牛往北面拉去。
一车炭，一千多斤，宫市使者们硬是要赶走，老翁舍不得它，却也没有办法。
宫市使者们将半匹红绡和一丈绫，朝牛头上一挂，当作炭的价钱。
赏析：《卖炭翁》是唐代白居易创作的《新乐府》组诗中的一篇。
描写了一个烧木炭的老人谋生的困苦，通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的腐败本质，对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击，讽刺了当时腐败的社会现实，表达了作者对下层劳动人民的深切同情，有很强的社会典型意义。
四、孟子三则1、鱼我所欲也（孟子）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
2、生于忧患，死于安乐（孟子）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
3景春曰：公孙衍、张仪,岂不诚大丈夫哉!一怒而诸侯惧,安居而天下熄.孟子曰：是焉得为大丈夫乎!子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之；女子之嫁也,母命之.往送之门,戒之曰：往之女家,必敬必戒,无违夫子.以顺为正者,妾妇之道也.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道；得志与民由之,不得志独行其道；富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈：此之谓大丈夫.?译文：景春说：“公孙衍张仪难道不是大丈夫吗?一发怒,诸侯就害怕；安居无事,天下就没有冲突.”?孟子说：“这怎能算是大丈夫呢?你没有学礼吗?男子行冠礼时,父亲训导他；女子出嫁时,母亲训导她,亲自送到门口,告以顺从是为人之妻的道理.居住在天下最广大的居所里,站立在天下最正大的位置上,行走在天下最广阔的大道上,能实现志向就与民众一起去实现,不能实现志向就独自固守自己的原则,不受富贵诱惑,不为贫贱动摇,不为武力屈服,这才叫大丈夫.”这节话的背景是：有一次，有个叫景春的人和孟子对话。
景春认为公孙衍和张仪是真正的大丈夫。
孟子说，这些人“焉得为大丈夫”，接着提出了自己的意见，所节的三句话就是孟子说的大丈夫的标准：富贵是人所羡慕的，贫贱是人所厌恶的，威武是人所惧怕的，但能不为之所动，这就表现了一个人坚守节操、大义凛然的高尚品德。
这整齐的排句，气势磅礴，铿锵有力。
后来，这三句话成为立志、律身的名言，成为许多英雄豪杰、志士仁人的座右铭。
五、《礼记》一则虽有佳肴,弗食,不知其旨也.虽有至道,弗学,不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也.故曰：教学相长也.（1）“虽有嘉肴”,“虽”,连词,虽然.“嘉肴”,美味的鱼肉.“嘉”美好.“肴”,做熟的鱼肉等.（2）“食”,动词,吃.“其”代词,指代“食”的对象.“旨”,味美.（3）“至道：最好的道理.“至”,达到极点的.（4）“弗学不知其善也”,“善”,良好.（5）“是故”,连词,所以.（6）“困”,不通,理解不清.（7）“自反”,意思是反过来要求自己.（8）“自强”,意思是自己努力.“强”,竭力,尽力.（9）“故”,连词,所以.（10）“教学相长”,意思是教和学互相促进,教别人,也能增长自己的学问.译文：即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法,不去学习,就不知道它的益处.所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道困难.知道不足,然后就能反过来要求自己；知道困难,然后就能自强不息.所以说：教学与学习互相促进.六、河中石兽作者：纪昀（yún）沧州南,一寺临河干（gān）,山门圮（pǐ)于河,二石兽并沉焉.阅十余岁,僧募金重修,求石兽于水中,竟不可得.以为顺流下矣,棹（zhào）数小舟,曳(yè)铁钯(pá),寻十余里,无迹.一讲学家设帐寺中,闻之笑曰：“尔辈不能究物理,是非木杮(fèi),岂能为暴涨携之去?乃石性坚重,沙性松浮,湮(yān)于沙上,渐沉渐深耳.沿河求之,不亦傎乎?”众服为确论.一老河兵闻之,又笑曰：“凡河中失石,当求之于上流.盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮(niè)沙为坎穴,渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中.如是再啮,石又再转,再转不已,遂反溯流逆上矣.求之下流,固傎；求之地中,不更傎乎?”如其言,果得于数里外.然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆(yì)断欤（yù)?注释：3.阅：经历。