水浒传中的女性形象
《水浒传》中三位女英雄形象分析
《水浒传》中三位女英雄形象分析第一位是李师师，她美丽，温柔，善良，有文化，也懂音乐。
在与周邦彦唱完曲之后，爱上了他，但周却不爱她，李于是就去了京城，途中遇见柴进，并接受了他的资助，然后到了京城。
到了京城之后，想用自己的钱财和地位帮助周上位，可是周根本不爱她，而且还背叛了她，与歌姬燕青好上了。
李由此恼怒不已，于是便与燕青一起离开了京城。
后来，李又回到了东京，凭借她的名气，将周请出来了，但是周已经投降了，李伤心欲绝，而后从此再未唱过曲儿。
第二位是林娘子，她勇敢、坚强、大方、明理，在她嫁给杨雄后，才发现杨的大哥竟然是被朝廷冤枉致死的，于是就私下把杨的大哥给救了出来，并让他逃亡在外，最终与杨雄杀死奸臣高太尉，替兄报仇，后与杨雄归隐田园。
第三位是扈三娘，她性格刚烈，又富有谋略，力大无穷，在宋江等人攻打祝家庄时，她与丈夫王英前往迎战，谁知却被对方杀得大败而逃，幸亏她丈夫也跟着大队人马冲入庄内，她就趁机杀出一条血路，使众人的陷入危险之中。
后来，扈三娘又亲手杀死了四岁的仇人，以解心头之恨。
但其实，她是一个对朝廷十分忠诚的人，后来她与她丈夫双双阵亡，成全了宋江的招安大计。
上面这三个女人都有什么共同点呢？答案只有一个：她们都是性情中人，都具有反抗精神，都有崇高的品质。
所谓“情”，指的是那些超乎世俗之上的事物。
“情”能使人生，也能使人死。
没有“情”，这个世界会变成一座孤岛，冰冷寂寞；而没有“情”，人则如行尸走肉般苟活于世。
世间万物皆是“情”，而不仅仅是“利”。
水浒传中三位女英雄的形象各异，然而细细品味，不难看出，这三位女性身上均蕴藏着崇高的品质。
李师师虽然爱慕虚荣，爱上了卑鄙小人，但在那样一个年代，是否真的值得？至少在我看来，她这种敢于追求爱情的举动是极为可贵的。
而林娘子更是智勇双全，甚至到了令人恐惧的地步，但同时她又是何等坚强，怎能不令人敬佩？至于扈三娘，她既能在阵前奋勇杀敌，保家卫国，又能在家中相夫教子，孝敬公婆，怎不令人感动？所以，她们三人是立体的，多元的，每个人都应该学习她们身上的优秀品质，更应该学习她们身上那种可贵的精神。
《水浒传》中的女性形象
《水浒传》中的女性形象《水浒传》中的女性形象可以分成三类：1、上附天罡地煞之数的梁山三位“女英雄”：孙二娘、顾大嫂、扈三娘；2、第二类给读者留下深刻印象的是四个淫妇：二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人；3、《水浒传》里面描写了一个贞节娘子：林娘子。
此外还有一些人物形象，比如说有两个老太婆，一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的王婆。
孙二娘黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，绰号母夜叉。
她这个“母夜叉”形象是“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，“眉横杀气，眼露凶光。
”而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。
丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢？孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。
这个形象以及她的作为，我们大概很难接受。
武松眼中看到的这个黑店是“墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿”，这样也算好汉吗？是农民起义吗？任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。
说到底，孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人。
读者对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。
因为扈三娘漂亮，美貌，英武，但她却是一个非常不成功的文学形象，不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象是单薄的，没有性格可言，嫁给王矮虎已经是她的人生大不幸，最后又死于非命。
从这里我们可以看出作者对女性的一种轻蔑态度。
她只是一个概念，一个符号。
一个哑美人。
这个符号就是：能征惯战，美貌佳人。
潘金莲是小说中塑造得很成功的人物形象之一。
加之后来有了《金瓶梅》，于是“潘金莲”就成了“淫妇”的典型、代名词。
其实这是不公平的。
潘金莲本来是一个安分守己的想过平安日子的女人。
是一个有追求的女人，从她和武大的和睦相处到最后的毒杀亲夫，潘金莲有一个逐步堕落的过程。
潘金莲有一个逐步堕落的过程。
最初她还是有追求的，还是有一些独立的想法。
浅谈《水浒传》中女性艺术形象
浅谈《水浒传》中女性艺术形象《水浒传》是一部以男性角色为主体的历史演义小说。
是初中名著阅读书目之一。
在指导学生阅读的过程中，我对其中的妇女群像进行了分类梳理，以帮助学生领会施耐庵笔下女性的艺术形象。
《水浒传》中的女性形象大致可分为以下几类：一、端庄贤淑、忠于爱情的烈女：这类女性在中国古代代不乏人。
本书以林娘子为代表。
林娘子的人物形象是由侧面描写来表现的。
通过高衙内对其神魂颠倒、痴迷得疾，可以看出林娘子的绝世美丽。
她端庄贤淑、忠于爱情，即使在林冲写了休书的情况下，仍坚持要等林冲刑满归来。
和父亲张校头多次拒绝高太尉说客的游说，不屈服于淫威，在被告知林冲已死的假消息后，自缢而死，表现她坚贞不屈、不惜玉碎的气节。
又从“小园一夜东风恶，吹折江梅就地横” 的描写，表达出对她的死的惋惜。
可以说，林娘子体现的是《水浒传》中最正面的女性形象。
二、英姿飒爽、武功高强的女英雄：这类女性古有花木兰为代表。
本书以一丈青扈三娘、仇琼英为代表。
扈三娘前后两首出场词“玉雪肌肤，芙蓉模样，有天然标格。
金铠辉煌鳞甲动，银渗红罗抹额。
玉手纤纤，双持宝刃，恁英雄烜赫。
眼溜秋波，万种妖娆堪摘。
谩驰宝马当前，霜刃如风，要把官兵斩馘。
粉面尘飞，征袍汗湿，杀气腾胸腋。
战士消魂，敌人丧胆，女将中间奇特。
得胜归来，隐隐笑生双颊。
” （《念奴娇》）“蝉鬓金钗双压，凤鞋宝镫斜踏。
连环铠甲衬红纱，绣带柳腰端跨。
霜刀把雄兵乱砍，玉纤将猛将生拿。
天然美貌海棠花，一丈青当先出马。
”（《西江月》），写出她集绝世美貌与高强武艺于一身，把她的形象塑造得极为鲜明生动。
她原本是扈家庄的女将，后来降于梁山，又被宋江许配给败于自己手下的败将矮脚虎王英。
夫妻双双为梁山效力，立下赫赫战功。
仇琼英原是河北田虎的国舅邬梨的养女、郡主，“柳腰端跨，叠胜带紫色飘摇；玉体轻盈，挑绣袍红霞笼罩。
脸堆三月桃花，眉扫初春柳叶。
锦袋暗藏打将石，年方二八女将军。
”美貌绝伦，天资聪颖，冰清玉洁，因新近梦见一秀士引一绿袍年少将军教她“飞石子”，百发百中，人称琼矢镞。
《水浒传》中的女性人物形象解读
《水浒传》中的女性人物形象解读《水浒传》作为中国文学史上的经典之作，不仅描绘了一幅具有极强社会历史背景的群像画面，同时也呈现出了丰富多彩的女性形象。
这些女性形象或伟大，或智慧，或可爱，或卑微，或坚强，或柔情，或刻薄等等，均给读者留下了深刻印象。
下面将对《水浒传》中几个重要女性人物进行解读。
第一位女性人物：潘金莲潘金莲是《水浒传》中最著名的女性人物之一。
她是西门庆妻子，生性风骚，喜欢虚荣，富有欺凌别人的性格。
她的出现像是一颗炸弹，搅动了整个故事的局势。
潘金莲这一角色既是性感迷人又是耍手段，她的主要作用是为男性主角提供帮助，有时则是起到社会祸害的作用。
潘金莲的形象塑造不仅体现出了女性的柔弱性格，也展现了女性的能力和智慧。
在潘金莲对西门庆的外遇行为感到不满时，她使用了各种手段，包括情感和性欲来获得自己的权利和财富，这样的行为在当时社会中是非常罕见的，充分说明了潘金莲的勇气和独立性。
葛小兰是黄州的霸王，在《水浒传》中扮演了一个重要的角色。
在东京时，葛小兰在杀害梁山的七个提辖后，又将“水仙”卞大夫设法胁败，令他成为了梁山泊的一个“奸臣”和密谋支持者。
葛小兰这个女性形象虽然不是主角，但是她的刻薄，阴险，勇猛的性格，让读者留下了深刻的印象。
葛小兰的形象体现了男权社会中女性的无奈和反抗。
在当时的社会中，女性地位很低，他们很少有机会展示自己的才华和能力。
葛小兰这一角色通过各种手段，包括威逼利诱、诡计算计等等，展现出了一种强悍的女性对于男性的抗拒和反抗。
王婆是《水浒传》中另一位著名的女性人物。
她在书中出现的时间不多，但是她的作用却是非常重要的。
王婆是个卖酒的老尼，她跟当时的古代妓女一样，在那个男权社会和顶层社会的压迫下、权利和地位受到非常严重的限制和打压，但在当时也是一位经济相对独立和自由的女性。
王婆这个角色展现了传统妇女的智慧和机智，她在招待客人的时候总会善于运用自己的智慧，巧妙地引导谈话，让客人说出自己真实的想法和心理。
水浒传女性人物形象分析
水浒传女性人物形象分析
《水浒传》是中国古代小说中的经典之作，其中塑造了许多令人难以忘怀的男性英雄形象，但也有一些女性角色在小说中扮演着重要的角色。
在这篇文章中，我们将分析《水浒传》中的女性形象，探讨她们的性格、行为和作用。
第一位女性角色是林冲的妻子周瑶，她是一个忠诚的妻子和聪明的女人。
在小说中，她经常为丈夫着想，同时也善于处理复杂的人际关系。
当林冲被迫离开家乡时，周瑶甚至愿意代替他去冤枉地方。
这表明了她的勇气和责任心。
第二位女性角色是武松的妻子潘金莲。
她是一个美丽、聪明、狡猾和有野心的女人。
她利用自己的美貌和智慧来吸引和控制男人，包括自己的丈夫和情人西门庆。
虽然她的行为不道德，但她的形象却很深刻地揭示了当时社会上一些女性面对男权社会的无奈和无力感。
第三位女性角色是宋江的妻子宋迎新。
她是个勇敢的女人，也是一个好妻子和好母亲。
尽管她的丈夫被冤枉入狱，她仍坚定不移地支持他，并在他被释放后，帮助他重振家业。
她的形象体现了中国封建社会中女性的传统美德和家庭观念。
第四位女性角色是李逵的妻子朱仝。
她是一个朴实无华但坚强的女人。
尽管她的丈夫行事粗鲁，但她仍然支持他，并在他被流放后，独自一人守护家园。
她的形象表现了封建社会中一些妇女所面对的艰难困境和坚忍不拔的精神。
总的来说，《水浒传》中的女性形象各有特点。
她们在小说中扮
演着不同的角色，但都表现出了封建社会中一些女性的美德、勇气和坚韧不拔的品质。
这些形象深刻地揭示了当时社会中女性所面对的各种困难和挑战，也为后人提供了珍贵的历史文化遗产。
水浒传中的女性形象及其社会地位
水浒传中的女性形象及其社会地位水浒传是中国古代四大名著之一，精彩地描绘了北宋末年群雄割据的社会状态。
在这个男性主导的世界中，水浒传中的女性形象扮演着重要的角色。
她们以不同的形象和身份出现，展现了各种社会地位和命运，并对人物性格发展、剧情推进和道德伦理起到了重要的影响。
本文将从几个典型的女性形象入手，探讨她们在《水浒传》中的角色，并分析她们所处的社会地位。
一、潘金莲的叛逆与权谋《水浒传》中的潘金莲被塑造为一个聪明、狡黠的女性形象。
她借助自己的美貌和权谋来追求自己的目标，甚至不惜背叛自己的丈夫。
潘金莲所处的社会地位是一个富贵世家的女主人，她在家庭中拥有相对较高的地位和主导权。
然而，她的叛逆和权谋也让她深陷困境。
她的形象不仅代表了女性在男权社会中寻求权力和自主的渴望，也揭示了社会地位较低、无法摆脱束缚的女性所面临的境遇。
二、武松嫂的坚强与牺牲水浒传中的林冲妻子，人们尊称为“武松嫂”，是勇敢又牺牲的代表。
虽然她的社会地位较低，没有权势和地位，但她以坚强的意志和牺牲的精神支持着丈夫。
她在丈夫被害后，努力寻求公义，并最终帮助武松获得报复。
武松嫂的形象体现了妇女在传统社会中的职责和忠诚，也展示了女性在家庭和社会中的地位与力量。
三、晁盖婶的慈母形象晁盖的舅母，被称为“晁盖婶”，是一个善良而慈母的形象。
她在晁盖成为英雄后，承担起照顾晁盖和水泊梁山的义务。
她在水泊梁山的地位虽然不高，但她的慈母形象展现了女性在传统家庭中的地位和作用。
她像其他女性一样，在男性主导的社会中起到了平衡和支持的作用。
四、殷文圣的独特命运殷文圣是水浒传中的一个独特的女性形象，她出身于文人世家，具备优越的文化修养。
她不屑于传统女性的命运，追求自由独立的生活，并表达了对女性地位的质疑和反抗。
她的形象揭示了女性在传统社会中被束缚和困扰的局限性。
她代表了一部分有教养和追求自由的女性，她们不满足于传统社会对女性的期望，积极地追求自身的发展和独立。
总结：在《水浒传》中，女性形象以其丰富多样性和复杂性展现了不同社会地位的女性在男权社会中的生存状态。
水浒传女性形象评析水浒传中的女性形象剖析
水浒传女性形象评析水浒传中的女性形象剖析水浒传是中国四大名著之一，小说中塑造了许多丰富多彩的女性角色。
本文将从女性形象的塑造和角色表现角度出发，剖析水浒传中的女性形象。
一、女性形象在水浒传中的多样性水浒传中的女性形象丰富多样，有勇敢坚毅的，如林冲的妻子曹娥，她在丈夫被官兵追捕之际，毅然投江殉情；有聪明机智的，如武松的妻妾，她们协助武松斗贼，展现了女性的智慧和勇气；还有温柔婉约的，如宋江的妻子杨志，她在丈夫改邪归正后，始终支持他，体现了女性的包容和忍耐。
二、女性形象的社会意义水浒传中的女性形象不仅仅是个体人物的塑造，还体现了女性在封建社会中的地位和角色。
尽管受到封建礼制的束缚，女性在水浒传中表现出了自己的主动权和独立思考的能力。
她们能够为了正义和家人的幸福而奋斗，成为男性世界中坚强的支持者。
三、女性形象的婚姻观水浒传中的女性形象对婚姻观也进行了一定的探讨。
小说中有很多女性角色为了家庭、婚姻和事业的坚守而付出巨大努力。
如林冲的妻子曹娥，她虽然与林冲有缘无分，但仍然始终守护着他的家庭和尊严。
这种对婚姻的忠诚和坚守，反映了传统观念中女性对于婚姻和家庭的重视。
四、女性形象的性格特点水浒传中的女性形象性格各异，既有刚毅坚定的，也有柔弱温情的。
这些形象的塑造丰富了小说的情节和表现力。
如曹娥身殉爱情，她的坚强与忠诚令人感动；武松的妻妾机智圆滑，她们的智慧和勇气为男主角提供了重要的支持。
五、女性形象的代表意义水浒传中的女性形象代表了封建社会中女性的智慧、勇气、忍耐和善良。
她们既是男性英雄搭档，也是家庭的支柱。
她们以各自的方式逆袭传统社会对女性角色的刻板印象，展现了女性的多样性和坚强。
总结起来，水浒传中的女性形象具有丰富多样性，她们既有坚毅勇敢的，也有温柔婉约的。
尽管受到封建社会的限制，但她们仍然通过各自的方式展示了智慧、勇气、忍耐和包容，为小说增添了独特的魅力。
这些女性形象不仅仅是小说中的人物角色，更代表了封建社会中女性的地位和角色，对于当代女性的自我认知和社会参与具有积极的启示意义。
《水浒传》中的女性人物形象解读
《水浒传》中的女性人物形象解读《水浒传》是中国古代文学史上的经典之一，描述了一群以宋江为首的梁山好汉在北宋朝廷的压迫下义无反顾地起义，最终成为民间英雄的故事。
在这个以男性为主角的史诗般的故事中，也有不少鲜活的女性形象，她们或坚贞不屈，或柔弱娇媚，或善良深情，或机智勇敢，为故事增添了不少色彩，也对人们展现了当时女性的社会地位和命运。
本文将对《水浒传》中的女性形象进行解读，探索其故事背后的意义和价值。
第一部分：尚氏三女——坚贞不移的爱与忠诚在《水浒传》中，尚氏三女是一个非常重要的女性形象，她们的故事展现了爱情和忠诚的真谛。
尚敬如、尚玉儿和尚小福是尚清的三个女儿，她们分别嫁给了宋江、卢俊义和李逵这三位梁山好汉，展现了坚贞不移的爱情和忠诚。
尚敬如嫁给了梁山头领宋江，她对丈夫忠贞不渝，事无巨细，竭尽所能，为丈夫排忧解难。
尚玉儿则是嫁给了梁山二当家卢俊义，她在丈夫堕落时没有离开，始终如一地支持和信任着他。
而尚小福则嫁给了梁山好汉李逵，她也是一位痴心不改的女子，对丈夫照顾有加，无怨无悔。
尚氏三女的形象塑造了一个坚贞不移、忠贞不渝的女性形象，她们的故事不仅展示了妻子对丈夫的忠诚，更表现了她们独立坚强的一面，无论丈夫遭遇怎样的艰难困苦，她们都支持和守护着自己的家庭。
她们用自己的坚韧和勇敢演绎了忠诚和爱情的真谛，也成为了《水浒传》中最令人感动和敬佩的女性形象之一。
第二部分：潘金莲——妖娆多情的美艳女子潘金莲是《水浒传》中另一个饱受争议的女性形象，她是梁山好汉武松的妻子，也是豪放多情的美艳女子。
在小说中，潘金莲的形象充满了欲望和自私，她利用自己的美貌和机智不断追求自己的私利，最终导致了自己的悲惨命运。
潘金莲的形象展现了一个妖娆多情的美艳女子，她的美貌和聪明让她成为了三个男人的妻子，但她的贪欲和自私导致了自己的不幸命运。
在《水浒传》中，潘金莲的形象也表现出了当时社会对女性自由和欲望的束缚，她是一个受到社会伦理道德约束的女性，也是一个被现实和命运折磨的女子。
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小结：作者鄙视女性倾向突出
1、梁山女将的戏分很少，排位很后。 2、情节的“过渡”作用，可有可无的配
角。 3、概念化、脸谱化的女将形象。
2、“红杏出墙”女子形象
①潘金莲
外貌描写：眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁； 脸如三月桃花，暗藏着风情月意。 纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵； 檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。 玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。
小结：作者憎恨女性倾向突出
（1）为突出梁山英雄威武神勇之陪衬。 （2）灭人性天然之道即惨无人道 （3）“红颜祸水”观念思想浓郁
第三类 被损害、被侮辱的妇女形象
除林娘子、金翠莲、李师师外，还有王进的母亲、 王有金的女儿、宋玉莲等人物。
林娘子算不得贫弱女子，其夫、其父均为京城教头，可 算是上层社会的贵夫人。而自她一出场，便是挣扎在苦 难深渊中的妇女形象，只因美貌过人，遭来一场横祸。 作者以深沉动人的笔调为我们展现了林娘子短促一生的 最后时刻：斥戏、拒奸、劝夫、殉节。尽情歌颂了忠贞 不渝的爱情和不向邪恶势力低头的反抗精神，对林娘子 给予了真切的同情。但人物并未受到真正的尊重。林冲 在妻子在光天化日的闹市受调戏时，一见是上司的儿子 立刻隐忍下来；在被发配沧州时直接休妻
她们几个悲惨的遭遇揭示了当时的女性争取爱情 与婚姻自由的过程所遭受到的强大的阻挠，演绎 了一段封建社会下妇女无法抗拒的悲剧.
假如潘金莲生活在今天这个社会，她就完全不会 走上那样的绝路。她肯定不会嫁给一个武大郎这 样的人，而会嫁给武松这样的人过着幸福的生活。 假如武大郎有自知之明而放弃与潘金莲那不幸福 的婚姻，假如古代的女性也可以提出离婚……， 那么，悲剧有不会发生.
身世悲剧--婚姻悲剧
武大郎：“三寸丁谷树皮，三分像人，七分像 鬼” 。
潘金莲作为《水浒传》中的一个反面人物，武大郎的妻子， 以其悲惨的命运，演绎了一段封建社会下妇女无法抗拒的 悲剧，令后人争议，深思。“潘金莲是清河县一个大户人 家的使女，年方二十余岁，颇有些颜色。因为那个大户要 缠她，这使女只是去告主人婆，意下不肯依从。那个大户 以此恨记于心，却倒赔些房奁，不要一文钱，白白地嫁与 他。”而这武大郎身不满五尺，面目生得狰狞，头脑可笑， 清河县人见他生的短矮，起他一个诨号，叫做“三寸丁谷 树皮”。“潘金莲过门之后，武大是个懦弱依本分的人， 被一班人不时间在门前叫道：好一块羊肉，倒落在狗口 里！”。武大郎如此，潘金莲却颇有些颜色，并且是一个 有追求的人，至少从她拒绝张大户可以看出她决不是一个 贪钱好淫的人。古人讲究郎才女貌才是美满幸福的一对， 潘金莲却被嫁给这样的一个人，连民众都说“一朵鲜花插 在牛粪上”，可见人们是怎样看待他们之间的关系的。中 国封建社会的历史和正统文化思想，派定了女人在生活中 的位置。潘金莲的一出场，便注定了悲剧的命运。
。隐忍是为了自己立足官场，却未想过妻子的感受，休 妻似乎是为了妻子着想，却未征得妻子半点意见。林冲 隐忍是大丈夫能屈能伸，林娘子如果选择嫁给高太尉之 子，则一定视为贪生怕死，有失贞洁女子，一定会遭受 唾骂。
在众多被损害、被侮辱的妇女形象中，李师师可谓
引人注目的一个。她依傍当朝皇帝，是名著一时的烟花 妓女。作者利用她的特殊身份，在梁山队伍招安受挫中 选择了这一下情上达的理想人物。作者把李师师放在政 治斗争中去写，实际上让她直接参与了一场严肃的政治 斗争。李师师既有头脑又深明大义，她理解梁山好汉的 处境，同情并尊重他们；她明辨是非，对蔡京一伙深为 不满。然而李师师不是政治活动家，而是与宋徽宗有着 特殊关系的妓女。作者用调侃的笔调写了李师师对燕青 的“嘲惹”，充分暴露了李师师内心的矛盾和向往，塑 造了一个在政治上远超出达官显臣的妓女形象。
《水浒传》中的女性形象
一、《水浒传》的成书、作者
《水浒传》故事原型：《宋史》的《徽宗本 纪》等史料中有简略的记载。
作者：施耐庵（约1296--1370年，元末明初 的小说家。）、罗贯中
搜集整理关于梁山泊宋江等英雄人物的特点
1、《三国》偏重历史事件的展现，《水浒》偏 重对民间英雄人物的表现，前者是历史演义，后 者是英雄传奇。
③阎婆惜 外貌：花容袅娜，玉质娉婷 身份：宋江之妻-张文远 ④贾氏 身份：卢俊义之妻-李固
宋江与阎婆惜并不是明媒正娶，阎婆惜她是卖身葬父的可怜女子， 为了报答宋江而卖给宋江。阎婆惜同宋江的结合从一开始双方就 没有多大的兴趣，宋江把同婆惜的结合视为对下层劳动人民的一 种怜悯和同情，作为一种“英雄举动”，这之中的情感只能说是 同情而不是爱情;而婆惜则是遵从“父母之命”，小小年纪、花容 月貌，却早早承受了无爱的婚姻，作为一名下层妇女，她管不了 礼教的束缚，必然会追求她认为美好的风情万种。她希望跟与她 有感情的张文远过正常的夫妻生活的这种追求是完全合情合理的。 至于人们说为什么阎婆惜要宋江同意她和张文远在一起以后还要 勒索宋江。我们都知道“钱不是万能的，但没有钱是万万不能 的”！张文远可没有宋江那样财大气粗，如果他们两人在一起没 有钱就会重蹈覆辙——再次典身给别人！所以为了能够与张文远 一起过上幸福的生活，阎婆惜不得不铤而走险。为什么她非要宋 江把钱给了她以后再把宋江私通“抢劫犯”的证据还给他呢？因 为阎婆惜当时面对的是一个绝对的强者，一个可以决定她终身的 人，作为一个弱者好不容易抓住一个把柄，抓住了一根救命稻草， 怎么可能轻易放开！
排59. 地慧星-一丈青-扈三娘
③扈三娘： 肖像：蝉鬓金钗双压，凤鞋宝镫斜踏。连环
铠甲衬红纱，绣带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱 砍，玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花，一 丈青当先出马。 经历：扈家庄-祝家庄 婚姻：“矮脚虎” 王英 个性：武艺高强，无思想，无主见，寡情义 。
排59. 地慧星-一丈青-扈三娘
2、《水浒传》作者对女性的鄙视和仇视决定 了书中各类女子形象的定型。
1、“英雄好汉”女子形象
①孙二娘（母夜叉） 肖像：“眉横杀气，眼露凶光。…棒槌似桑皮
手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两 晕胭脂，直侵乱发。红裙内斑斓裹肚，黄发边 皎洁金钗。钏镯牢笼魔女臂，红衫照映夜叉 精。” ---容貌丑陋，凶神恶煞。 个性：凶悍泼辣、脾气火爆。 排103.地壮星
如果潘金莲是个逆来顺受、安分认命、肤浅软弱、 浑浑噩噩、枉度一生的女人也许能避免“身首异 处”的恶运，可她是个富于生命活力的人、不安 分的、进取型的女人。她有自己的人生追求，既 然生而为人，就应该像一个人那样活着，享受人 生的欢乐与权利（包括传统社会最不允许女人有 的情欲在内）。于是，武松的出现搅的潘金莲心 神不宁，产生了“嫁得这等一个，也不枉了为人 一世”的念头。自古美女爱英雄，金莲对英俊潇 洒的武松一见钟情，恨不相逢未嫁时的惆怅从心 底发出，读之令人心酸。金莲婚姻不能自主,嫁给 了人不人鬼不鬼的武大郎,她的幸福就牢牢的被武 大郎抓在手中。夫权！沉重的压力让金莲透不过 气来。
作者在塑造这顾大嫂、孙二娘、扈三娘三位女性形象时， 虽说是对女性社会活动的肯定，然而以顾大嫂为首的“巾 帼英雄”，都没有摆脱被男子征服的命运。不是被男子残 暴的杀死，便是走上“夫唱妇随”的道路，最终还是逃脱 不了悲剧的命运。夫权社会为她们铸造了符合男性的思想 和枷锁。因此“在《水浒》的男性世界中女英雄更多地是 起陪衬作用，女英雄形象仍然是被限定在传统的辅助角色 和男性的价值观念之中”。说让三个女人成为了英雄，然 而却摆脱不了封建礼教的束缚。她们的命运让掌握在男人 的手中，依旧无法摆脱“男人形象”的模式，只能成为一 群完全缺乏女性气质的鲁莽急躁、勇武、凶狠的人物。
②顾大嫂 肖像：“…见酒店里一个妇人坐在柜上，但
见：
胖面肥腰。插一头异样钗镮，露两个时兴钏 镯。有时怒起，提井栏便打老公头；忽地心 焦，拿石锥敲翻庄客腿。生来不会拈针线… 。
个性：
不懂女人活计，不会穿衣打扮。蛮横、脾气 火爆。
排101.地阴星-母大虫-顾大嫂
③扈三娘： 肖像：蝉鬓金钗双压，凤鞋宝镫斜踏。连环
铠甲衬红纱，绣带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱 砍，玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花，一 丈青当先出马。 经历：扈家庄-祝家庄 婚姻：“矮脚虎” 王英 个性：武艺高强，无思想，无主见，寡情义 。
排59. 地慧星-一丈青-扈三娘
③扈三娘： 肖像：蝉鬓金钗双压，凤鞋宝镫斜踏。连环
铠甲衬红纱，绣带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱 砍，玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花，一 丈青当先出马。 经历：扈家庄-祝家庄 婚姻：“矮脚虎” 王英 个性：武艺高强，无思想，无主见，寡情义 。
②潘巧云
肖像：…细弯弯眉儿，光溜溜眼儿，香喷喷 口儿，直隆隆鼻儿，红乳乳腮儿，粉莹莹脸 儿，轻袅袅身儿，玉纤纤手儿，一捻捻腰 儿，…
风韵寡妇-杨雄之妻-裴如海-石秀
杨雄的妻子潘巧云则更可悲。潘巧云和杨雄是二婚，曾在家孀居 一年多，是个心灵受过伤害的女人。她心灵带有伤痕，而其父则 把她嫁给一个杨雄这样一个心粗气豪不善温纯的汉子，潘巧云和 杨雄之间谈不上什么感情，杨雄虽然就在县衙里做小官，然而一 个月却有二十多天不回家，潘巧云实际是在守活寡。男子长年累 月不归，可以留恋莺歌燕舞之所，却将女性禁锢在家为之守节， 一旦有违则无所不用其极，这本身就是中国封建礼教下对女子最 大的不尊重与戕杀。潘巧云在身心双重摧残下，竟和本应不食人 间烟火的和尚通奸，这其中也许并不是单纯的情欲问题吧。最终 她与和尚裴如海私通，不守妇道，更诬陷杨雄的兄弟石秀，坏了 兄弟之情，导致死亡。杨雄杀潘巧云时，骂道：“你这贼贱 人……一者坏了我兄弟情份，二者久后必然被你害了性命。”可 见，不守妇道的淫妇在这里，都遭到了被屠杀的下场。而杨雄石 秀两人真是如此残忍，把她挖心剖腹，连一个使女引儿也不放过， 怎一个惨字了得！巧云罪不致死，人们并不理解这位少妇的苦衷， 只是死死地抓着封建文化中对女性的种种道德要求不放，对她们 情感的转移大加鞭挞。
在顾大嫂、孙二娘、扈三娘三位女英雄身上，我们看到了 女性意识的觉醒，并且还带有强烈的女权主义。梁山好汉 们做的事业就是反抗封建社会，被压迫着走上梁山这个革 命大本营。举起反抗的大旗，反对宋朝的压迫，当整个社 会生活无法继续时，女性也有权利站出来做坚决的抗争， 向着建立新的社会秩序而努力的奋斗。这和女权主义者有 着一样的认识。