温馨的回忆与理性的批判
朝花夕拾是一部蕴含着什么和什么的作品集
朝花夕拾是一部蕴含着什么和什么的作品集
朝花夕拾是一部蕴含着温馨的回忆和理性的批判的作品。
《朝花夕拾》中的十篇散文“是从记忆中抄出来的”，写的是记忆中的往事。
鲁迅在创作《朝花夕拾》时，在文体样式的选择上，或许是不经意的，但却是必然的，他所选择的是表现自己独特人格精神气质的文体。
《朝花夕拾》不是经验性的记事，也不是纯想象性的描写，重在写感触，有了感触其中的两篇确实是事实上的杂感体，即《猫·狗·鼠》与《二十四孝图》。
二是散文与杂感结合的文体。
这种结合可能并不是文体创造的自觉，而是写作时作者的感触由内向外的自然延伸，以内在的情感体验为驱力，转向外在的文明批评。
由于鲁迅行文每不忘社会，且很少沉入属于个人的内心世界，因而《朝花夕拾》随处可见感触内外交迭的描述与评论，其文体基本上是散文与杂感的结合，最典型的是《五猖会》、《无常》、《父亲的病》、《琐记》。
朝花夕拾中温馨的回忆和理性的批判小作文
朝花夕拾中温馨的回忆和理性的批判小作文《朝花夕拾中的回忆与批判》篇一《阿长的爱与封建迷信》在《朝花夕拾》里，阿长这个人物的记忆就像我们身边的一位有些怪诞但又无比温暖的长辈。
我想到我自己家里曾经住着的一位远方亲戚，就和阿长有点像。
她长得高高壮壮的，脸圆圆的，笑起来眼睛就只剩下一条缝。
阿长她一心对鲁迅好，这个亲戚也是对我掏心掏肺。
阿长给鲁迅买来了心心念念的《山海经》，我的亲戚呢，每次上街总要给我带点小零食或者小玩意儿回来。
可是，阿长也带着封建迷信那一套。
她睡觉时，在床中间摆个“大”字，占了大大的空间。
书中阿长给鲁迅讲述长毛的故事也是充满荒诞，说什么脱了裤子，大炮就放不出来之类。
我那亲戚也常念叨一些没什么科学依据的话，她老说吃桔子籽肚子里会长桔子树。
不过当时小，我还真被唬住了，每次吃桔子都小心翼翼把籽吐得干干净净的。
这就像鲁迅当时听阿长的那些迷信故事，半信半疑却又觉得新奇。
这回忆是温馨的也是带着点诙谐的，阿长虽然有缺点但她的爱又是那样纯粹。
作者批判的就是在那个时代像阿长这样被封建迷信深深浸染的普通民众，他们的愚昧是时代的悲剧，但是他们真诚的爱又是人类情感温暖的火光。
篇二《从百草园到三味书屋的自由与约束》我读《从百草园到三味书屋》的时候，我就想到我小时候的老家那片小院子和之后上的小学校。
百草园大概和我老家的小院有相似之处。
那时我在小院里，就像鲁迅在百草园自由自在。
我记得院子里有一棵老桂花树，树干粗得我两只小胳膊都抱不过来。
树下总有蚂蚁来来往往，我就蹲在那能看上好半天。
旁边的花丛里还有些小虫子，我会把那些虫子捉起来放到自制的小盒子里。
院子角落里还有一片杂草，我经常在那翻找像四叶草之类的小植物。
那是真正自由的时光。
可是上学后就到了类似三味书屋的地方了。
学校里天天要规规矩矩坐在凳子上，这就像鲁迅在三味书屋读书一样。
老师也和寿镜吾先生一样严格。
我记得有一次上课我偷偷在位子下折青蛙玩，被老师发现，狠狠教训了一顿。
《朝花夕拾》：温馨的回忆与理性的批判5篇
《朝花夕拾》：温馨的回忆与理性的批判5篇第一篇：《朝花夕拾》：温馨的回忆与理性的批判《朝花夕拾》简介本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。
前五篇写于北京，后五篇写于厦门。
最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。
一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。
一九二九年二月再版。
一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。
书的封面为陶元庆所绘。
这十篇散文，是回忆的记事〔《三闲集?〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。
这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
关于翻译本书，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说：《朝花夕拾》如有出版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一多，读起来又乏味了。
鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合译《鲁迅选集》时说：只有《藤野先生》一文，请译出补进去，《范爱农》写法较差，还是割爱为好。
本书中的《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》、《范爱农》等篇被选入中学语文课本。
五猖会〉是朝花夕拾中的第四篇，主要记叙“我”对儿时急切盼望观看迎赛神节的急切心情及父亲逼“我”背诵诗经时“我”的痛苦感受《五猖会》记叙了迎神赛会的习俗，揭露了封建教育制度对儿童的摧残。
《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。
指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
〈猫?狗?鼠〉通过三种动物之间详尽的论述来表明了当时中国的景况，也正因为那时，发现了鲁迅的隐鼠并不是因长妈妈故意杀死的，也为后〈阿长与山海经〉作了铺垫《朝花夕拾》中的第一篇文章《狗?猫?鼠》核心内容表现了鲁迅对猫的厌恶和仇视，媚态的猫实际上是以物喻人，不仅指现代评论派的资产阶级文人，也勾勒了一切反动黑暗势力的共同特征。
部编版七上名著《朝花夕拾》知识点梳理
七年级第一学期《朝花夕拾》复习资料一、关于《朝花夕拾》（又名《旧事重提》）：温馨的回忆与理性的批判1、作者：鲁迅中国现代作家，文学家、思想家、革命家。
中国现代文学的奠基人，原名周树人，字豫才，笔名鲁迅。
主要作品有小说集《呐喊》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》。
2、鲁迅回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的散文集。
全书收录了《狗·猫·鼠》、《阿长与〈山海经〉》、《二十四孝图》、《五猖会》、《无常》、《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》、《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》等十篇文章。
3、主题思想：抒发了作者对往日亲友和师长的思念之情，同时对反动、守旧势力进行了抨击和讽刺。
4、各篇主要内容和主题思想《狗•猫•鼠》文章里，作者清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在交配时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时侯心爱的一只小隐鼠。
虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。
《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时侯的保姆。
记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》，充满了尊敬、感激和怀念。
《二十四孝图》——鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童的可怜。
《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。
记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。
指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。
温馨的回忆与理性的批判之我见作文600字
温馨的回忆与理性的批判之我见作文600字
《朝花夕拾》被称为”回忆散文”,此文为散文体,而又特别标示”回忆”二字,也许是因为鲁迅先生说过《朝花夕拾》中的十篇散文是从回忆中摘抄出来的。
鲁迅先生在创作《朝花夕拾》中选择了表现自己独特人格精神的文体。
我认为在《百草园到三味书屋》中温馨的回忆与理性的批判写的就是鲁迅先生从儿童到少年对社会认知的变化。
小时候,鲁迅先生在百草园中才有无限的乐趣以及无限的想象。
比如：拔何首乌、采覆盆子、寻蝉蜕、采桑葚、画绣像、还有冬日捕鸟、听油吟低唱、听蟋蟀弹琴、想象美女蛇来到百草园的童趣等等。
这也就是鲁迅先生说”百草园中似乎只有一些野草,但那却是我的乐园”的原因,而在三味书屋温馨的回忆中也批判了当时的封建教育制度。
前面鲁迅先生写了儿时满满的回忆,与后面鲁迅先生对封建社会不满做了的对比。
在鲁迅先生刚去三味书屋时,问了他的先生一个问题就是”怪哉,这虫是怎么回事？”可先生却回答”不知道。
”从那天起鲁迅先生儿童的好奇心被扼杀了。
而且明白了在封建教育制度中只能死读书,此事给鲁迅先生的童年留下了阴影。
并且那里的先生教授的都是”难懂且无用”的书。
当时的封建教育制度并不关心学生懂不懂是不是有兴趣,先生教授书本上的知识也只以自我为中心没有任何启
发。
这本书描绘了清末民初的生活图卷,讥讽了封建社会制度,社会对人民的囚禁,也体现了儿童追求自由,热爱大自然的心态,也表现了当时社会环境对小孩子的束缚。
温馨的回忆,理性的批判 ——读《朝花夕拾》有感
温馨的回忆，理性的批判——读《朝花夕拾》有感众所周知，鲁迅先生弃医从文，以笔代戈，被誉为“民族魂”。
《朝花夕拾》则是鲁迅先生的代表作之一，同样也是他唯一一部回忆性的散文集，其中包含了鲁迅先生对儿时那温馨的回忆和对那丑陋社会现象的理性批判。
《朝花夕拾》讲述了鲁迅先生从幼年到青年经历的善与恶，真实与虚伪。
其中的藤野先生他显得黑瘦，八字胡挂在嘴上眼镜戴在高高的鼻梁上，总是挟着一叠大大小小的书，说话虽然缓慢但是很有顿挫。
他待人真诚，主动关心鲁迅先生的学习和解剖实习，丝毫没有对民族偏见，没有因为他是来自弱国的人而另眼相看。
因为这些让鲁迅先生对这位老师格外的尊敬，那极为朴素的形象也在鲁迅先生的心中却留下了极为深刻的印象。
《狗·猫·鼠》中鲁迅先生通过对于猫和鼠的本性和行为，让那些所谓“正人君子”虚伪、丑陋的灵魂暴露在阳光之下。
《二十四孝图》中那些“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”的愚蠢做法不仅没有尽到孝道，还“污蔑了古人，教坏了后人”。
《琐记》描写了鲁迅先生外出求学的经历中各种学堂的种种弊端，不顾老辈的反对，如饥似渴的阅读，表达了鲁迅先生对于冲破束缚，翱翔于知识天空的渴望。
《父亲的病》中父亲生了病，身为儿子的他为父亲请医生，可庸医害人，失去了父亲，导致了家境衰败。
鲁迅先生擅于通过对生活中那些细微的描写，以小见大，写出当时封建社会的黑暗，对于孩子天真，渴望自由天性的抑制。
那些没有民族自尊心的中国留学生、那些打着“公理”，“正直”旗号的“君子”，还不如那无常，还有那些技术不精的庸医害人。
因为这些他明白了：要想拯救国人，不是拯救他们的肉体，而是拯救他们的精神。
所以他弃医从文，奋笔疾书，写出很多著作，成就一代大文豪。
一篇篇文章感染着人们，激励着人们，使得我们的国家日益强大。
《朝花夕拾》乃是记录鲁迅先生早年真实生活，朴素又平淡的语言之间透露出鲁迅先生对于封建社会的憎恶和理性的批判，对于儿时美好生活的温馨回忆。
《朝花夕拾》：温馨的回忆与理性的批判
《朝花夕拾》：温馨的回忆与理性的批判鲁迅的《朝花夕拾》中有一篇《五猖会》，记叙儿时要去看五猖会，难逢的盛大的庙会，笑着跳着，兴奋得不得了。
正要出发，父亲命令他背书：两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读熟。
背不出，就不准去看会。
” 一盆冷水把他的兴致全浇灭了。
待他读熟了，在父亲面前“梦似的”背完了，大家高高兴兴陪他出门了，鲁迅回忆道：我却并没有他们那么高兴。
开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。
…… 我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。
不知同学们觉得怎样，我每次重温这些文字，都感同身受，佩服鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦，我们的父母，我们的老师，真该反思反思了。
这就是《朝花夕拾》。
全书十篇文章，外加一篇《小引》，一篇《后记》，是鲁迅惟一一本散文集；是鲁迅回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的文字，是记叙文，是回忆性散文。
你们已经学习过《从百草园到三味书屋》和《阿长与〈山海经〉》了，你不想再读读其余的几篇吗?比如《狗•猫•鼠》?现在我们周围到处是这类“宠物”了当然只限于城市，特别是大城市；请随便翻翻吧，看看鲁迅对它们的态度、感情，以及关于它们的故事吧。
还有《二十四孝图》，开头就是：“我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
”我们写文章，敢于这样不顾利害，大胆地直抒胸臆吗? 鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会的变革和家庭的日渐败落，因此他写的虽是个人生活，却具体生动地凸显了当时中国的风习和社会情状，如家庭怎样教育儿童，孩子读什么书，旧的书塾和新的学堂是怎样的，留学日本受到的歧视和正直的老师对他的关爱，乃至革命的风气等等。
《朝花夕拾》——温馨的回忆与理性的批判
• 藤野先生——一位异国医学教授， 因为表现出平等待人的态度，因为 关心弱国子民的学业，他朴素而伟 大的人格令人肃然起敬。他所做的 一切都很平凡，如果我们不设身处 地地想象鲁迅当时的处境，便很难 感受到这位老师的伟大之处。
• 范爱农——一位觉醒的知识分 子，但是无法在黑暗社会立足。 他无法与狂人一样，最终与这个 社会妥协，也无法像N先生一样 忘却，所以他的内心痛苦、悲凉， 我们和鲁迅先生一样，疑心他是 自杀的。
重点写了什么？
• 2．通过精读，认识阿长是一位怎样的旧中国 劳动妇女？
• 3．通过品读，了解鲁迅对阿长的深厚感情。 • 4．通过拓读，学习感受生活，学会默读他人
。
六、 艺术手法
• 1、 把记叙、描写、抒情和议论有机地融 合为一体，充满诗情画意。如描写百草园 的景致，绘声绘色，令人神往。 2、在对往事深情的回忆时，作者无法忘 却现实，时不时插入一些“杂文笔法” （即对现实的议论），显示了鲁迅先生真 实而丰富的内心世界。如《狗•猫•鼠》一文 既有作者对童年时拥有过的一只可爱的小 隐鼠的深情回忆，又有对祖母讲述的民间 故事生动的记叙，同时揭示了现实中那些 像极了“猫”的正人君子的真实面目。
《
》；在初中阶段，我
们还将学到《藤野先生》一文。
目录
小引 狗·猫·鼠 阿长与《山海经》 二十四孝图 五猖会 无常
从百草园到三味书屋 父亲的病 琐记 藤野先生 范爱农 后记
老 莱 娱 亲
郭 巨 埋 儿
四、 人物形象
• 《朝花夕拾》中出现的四个主要人物， 是作者的保姆、恩师、朋友和父亲。
• 长妈妈——有愚昧迷信的一面，但她 身上保存着朴实善良的爱，令作者永 生难忘。从长妈妈身上，我们看到鲁 迅对底层劳动人民的感情：他既揭示 他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他 们身上美好善良的一面。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
温馨的回忆与理性的批判——《朝花夕拾》导读
[作者简介]
鲁迅（1881年9月25日生，卒于1936年10月19日），原名周树人，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。
他是中国近现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人，鲁迅的精神被称为中华民族魂。
鲁迅的一生，对中国的文化事业作出了巨大的贡献；他领导和支持了“未名社”、“朝花社”等进步的文学团体；主编了《国民新报副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步的文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文学，批判地继承了祖国古代文化遗产，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》等等。
[作品简介]
《朝花夕拾》为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。
前五篇写于北京，后五篇写于厦门。
最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。
一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》。
1925年11月2日，北洋军阀政府教育部部务会议决定，小学生要读经，自初小四年级起，每周一小时，直至高小毕业。
北洋军阀竭力鼓吹那些所谓“以正人心而厚风俗”的读物。
上海出版了《男女百孝图全传》作为“家庭教育的好模范”的必读本。
《朝花夕拾》就是在这样的背景下产生的。
其用意，正如许广平在讲到关于鲁迅对待儿子海婴的态度时所指出的那样：“他自己生长于大家庭中，一切戕贼儿童天真的待遇，受得最深，记得最真，绝不肯让第二代的孩子再尝到他所受的一切。
尤其是普通的所谓礼仪，把小孩子教成木头人一样，见了人都不敢声响的拘拘为仁”。
鲁迅希望儿童“敢说、敢笑、敢骂、敢打。
”（《欣慰的记念》第183页）因而，《朝花夕拾》中的许多作品，是对封建教育制和封建家长制的无情鞭挞。
这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集·〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的
生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。
这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
[艺术手法]
1.把记叙、描写、抒情和议论有机地融合为一体，充满诗情画意。
如描写百草园的景致，绘声绘色，令人神往。
2.在对往事深情的回忆时，作者无法忘却现实，时不时插入一些“杂文笔法”（即对现实的议论），显示了鲁迅先生真实而丰富的内心世界。
如《狗?猫?鼠》一文既有作者对童年时拥有过的一只可爱的小隐鼠的深情回忆，又有对祖母讲述的民间故事生动的记叙，同时揭示了现实中那些像极了“猫”的正人君子的真实面目。
3.善长摄取生活中的小细节，以小见大，写人则写出人物的神韵，写事则写出事件的本质。
如在《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。
4.作者在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时，多用反讽手法。
表面上很冷静地叙述事件的始末，其实是反话正说，在叙述中暗含着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺。
如在《父亲》中，对庸医的行医过程细细道来，没有正面指责与讽刺，但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和讽刺。
5.作者在散文中常用对比手法。
如《五猖会》通过我前后心境的对比表达了对封建社会的反感和批判；《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目；《狗?猫?鼠》作者对小隐鼠的爱和对猫的强烈憎恨形成了鲜明的对比。
[经典片段]
每看见小学生欢天喜地地看着一本粗糙的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。
但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。
我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。
我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一页，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的
魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。
昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。
在书塾之外，禁令可比较的宽了，但这是说自己的事，各人大概不一样。
我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的。
是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应。
这所报的也并非“睚眦之怨”，因为那地方是鬼神为君，“公理”作宰，请酒下跪，全都无功，简直是无法可想。
在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。
然而究竟很有比阳间更好的处所：无所谓“绅士”，也没有“流言”。
——《二十四孝》。