比较文学--文类学

十四行诗 中国郑伯奇最早创作了《赠台湾朋友》、 闻一多 译作商籁体并创作 、陈梦家、梁宗岱、徐志摩、 孙大雨、朱湘。三四十年代有冯至、卞之琳创作之。 台湾诗人余光中、杨牧、张错也作过探索。 散文的中国化与西方化。汪曾祺认为，五四以来的 新文学，诗歌小说都受外国影响，独有散文是土产。 后来，汪先生承认有些作家的散文也受了外国的影 响，用了意识流手法。
3.文类与时代 “文变染乎世情，兴废系乎时序”（《文心雕 龙·时序》），如，西方心理小说只能产生于18世 纪，19世纪里田园诗与颂歌在欧洲文学中消失了。 而从１４世纪到２０世纪，短篇小说推到首位。小 说传统上，西方文学史是根据时期与文学运动来划 分的。 4.文类与作家 优秀的作家很少是类型的发明者，他们也只是在已 有的类型上创作作品。但作家的主观世界也能制约 文类的发展。
第三，台港学者用西方文类观点来考察中国文学 作品，即“阐发法”，可以发现一些共同现象的 文类，如张汉良、古添洪、张炳祥分析《窦娥冤》 的论文，都是以亚里士多德的西方悲剧理论为指 导，所得结论却不一样。古添洪认为该剧是悲剧， 张汉良认为是通俗剧。三论文观点不一，但其研 究内容与方法都是将西方文类标准与准则应用于 中国文学作品上。
1.文学分类的研究 （1）涵义：对文学作品进行分类以及对分类的标 准作比较等，其目的是为了建立系统与秩序。 （2）种类 如三分法与四分法 在西方，常常把文学作品划分为三大类：叙事类 （也叫史诗类）、抒情类（或叫诗歌类）、戏剧类。 这三个基础文类又可以分为许多亚类。譬如，叙事 类可分为史诗、长篇小说、中篇小说、短篇小说、 小品文、回忆录等等；抒情类可分为十四行诗、颂 歌、挽歌、赞歌、回旋歌、歌谣等等；戏剧也可分 为悲剧、喜剧等等。这就是三分法。四分法是把文 学作品分为小说、戏剧、散文、诗歌四大类的划分 法。
1947年，季羡林提出，绝句在中国文学里占重要 地位，外国文学则少有这种四行诗体，只有波斯 有。如海亚姆的《鲁拜集》。 1983年，杨宪益在“中美双边第一次比较文学讨 论会上”提出，通过对李白的“古风”体诗与古 代波斯诗人的鲁拜体诗歌的比较，追溯十四行诗 体的起源可能与唐代新兴诗体有影响，而其中介 是鲁拜诗体。 季羡林认为，唐代出现了两种新的文体，传奇与 变文，这两种文体受印度影响。中国小说诗与散 文杂在一起，有诗为证，这种体裁也来源于印度。
3.文类理论批评 ①涵义：文类理论批评指作为文学分类之依 据的（部分）文学理论之比较研究。它也可 以算是比较诗学的一部分内容。 如张静二对刘勰和亚里士多德的理论的比 较。他从亚氏给悲剧下的定义及其所提出的 情节、人物、措辞、思想、布景和歌曲等构 成悲剧的六要素，来与刘勰的理论进行比较。
4.文类实用批评 （1）涵义：从文类观点来探讨作品。 （2）种类 ①中外某些具有相似性的作品可以构成某一文类， 从而进行比较研究.如刘炳祥的博士论文《元杂剧 中的难情剧与悲剧》.本论文首先以西方难情剧的 实例对难情剧作界定，把难情剧和悲剧区别开来； 然后依此界定在元杂剧中也发现有类似的作品， 并把它们和元杂剧中的悲剧区别开来。这样作者 发现元代戏剧和西方戏剧都存在难情剧和悲剧， 以此揭示中西文学类型的共同点，同时为元代杂 剧的批评研究提供了一个有意义的参照构架。
直至比较文学进入第三阶段，东西比较文学的兴起 使得中外文类的比较研究被纳入比较文学的研究视 野，为文类学研究开拓了一个崭新的领域。许多中 国比较文学工作者从一开始就重视文类学的研究， 并取得了丰富的成果。 饶芃子先后发表的两部著作《中西戏剧比较教程》、 《中西小说比较》分别从戏剧和小说这两种重要文 类入手，探讨中西方不同文类的产生、演变、发展 轨迹的异同以及各自在文学史上的地位。 乐黛云、陈惇、谢天振、孟昭毅、孙景尧、李万钧 等人的教材或文稿中都对此有所论述。
第三节 中外文类比较研究方法举隅
1.从影响研究着手，体裁、文体如何流传及其变 异的过程，即探究其渊源、传播、模仿、接受、 影响、演化、变异等。如魏晋南北朝时期骈俪文 腐朽思想风靡，文风艳薄。鸠摩罗什等大师用平 易的白话文翻译佛经，遂形成新文体。译经文学 对中国文学的影响。 胡适在《佛教的翻译文学》称颂译经文学在中国 文学史上的贡献。
第二节 文类学的研究范围与对象
文类学研究文学的种类、类型、体裁、风格 与演变的学问。但对文类学比较研究的范围 与对象，仍无明确的界定。 谢天振，从三方面研究文类学，文学的分类， 文学体裁的研究，文学风格的研究。 台湾学者张静二，作品分类法，文类生命史， 文类理论批评，文类实用批评。 综合以上两人观点，本教材提出五个方面：
这一状况在比较文学发展的第二阶段得到了好转。 这一阶段由美国学派及其倡导的“平行研究”所主 导。“平行研究”提倡在一定的可比性条件和研究 目的之下，突破“事实联系”的限制，将不同时代、 地域乃至不同水平的作家作品都放进研究视野，通 过异同比较来发掘文学作品的美学价值及内在联系， 大大扩展了文类研究的视野，并将其提高到比较文 学研究领域中一个更为重要的位置。然而，美国学 派的文类学研究受到文化中心主义思想的影响，将 研究的主要对象囿于西方文学，对于东方文学和文 类却缺乏应有的重视，使得这一阶段的类研究 一种文学体裁（文类）在某国或某民族文 学中有而在他国或他民族中则没有。比如 中国为什么没有西方那样的史诗？汉赋、 宋词、戏曲等为中国所独有，西方则没有 对应的文类……缺类研究将此种现象纳入 研究视野，然后从文化、经济、政治等各 种因素入手探讨其内在原因，可以反观出 中西文化的深层规律和特点。
意大利美学家克罗齐作为文学分类最激进的 反对者，认为艺术类型处于不断的新旧交替 中，由于旧的类型和规则不断消亡，新的类 型和规则不断建立，因此艺术无法获得一个 稳定的分类。他甚至断言：“如果把讨论艺 术分类与系统的书籍完全付之一炬，那也绝 对不是什么损失。” 直至19世纪末，比较文学这一学科开始发生 与发展，它将世界各民族文学视为一个整体， 从跨国、跨文明的角度研究文学类型和特征， 使得文类学研究不再局限于国别文学的范围 之内，从而拓展了新的领域，其相关范畴、 定义和理论也逐步成型。
②对某部作品的文类界定，通过对界定后它 所属的文类的特征进行分析，可以把握该作 品的意蕴或加深理解。如李商隐《锦瑟》是 悼亡诗、感伤诗，还是自伤诗？ 5.文学风格的研究 涵义：主要是从外来影响考察一位伟大作家 风格的形成。 此类例子不多见，因为其研究太过于困难， 需要文学与语言学的结合。鲁迅与果戈理 （幽默、讽刺）契诃夫（人物少、场面简 洁）。
比较文学发展的第一阶段由法国学派及其倡导的影 响研究为主导。法国学派偏重于“事实联系”的实 证主义方法，通过研究文类在传播过程中的影响， 为文类学的发展拓宽了视野。 1931年，梵·第根就在专著《比较文学论》中辟专 章讨论“文体与作风”，强调文类研究的重要性。 在本国文学传统和别国文学传统的影响之中，梵·第 根又格外偏重于别国影响，不仅着重论述了跨越国 界的几种文类——散文、诗歌和戏剧等等在西方的 源流和影响，还专门考察了英国言情小说对18世纪 的法国和德国小说的影响，法国写实小说对西班牙 流浪汉小说的影响等等。
继柏拉图之后，亚里士多德首次从理论上将 文学进行了严格的分类，其《诗学》不仅仅 被视作“西方第一部有科学体系的美学和文 艺理论著作” ，也是第一部从文类出发来讨 论文学的著作。其中关于悲剧的理论更是亚 里斯多德艺术理论的核心。 亚里士多德的理论开创了文类研究的先河， 使文学类型受到历代研究者的重视。从古典 主义到新古典主义，再到浪漫主义，文学类 型的理论经历了巨大的变化。
继梵·第根之后，基亚、毕修瓦等学者先后 在其著作中提到了文学类型的问题。一方 面，法国学派肯定了文类学研究的重要性， 并对克罗齐等前人的文类观进行了修正， 使得文类学研究不断系统深入地发展；另 一方面，由于法国学派过于偏重文类跨国 界、跨语言的影响研究，而忽略了文类在 流传过程中的发展变异，因此这一阶段的 文类学研究未能逃脱影响研究的藩篱。
布瓦洛这种严苛的分类影响了文学类型的创新发展， 使得某些文学类型受到忽视和限制。 法国的浪漫主义大师雨果提出了文学的自由主义原 则，认为每部作品都应当根据主题的要求进行具有 想象力的独立创造，“他所力争的是艺术自由，是 反对体系、法典和规则的专制。” 浪漫主义颠覆 了新古典主义为悲剧、史诗、颂歌、喜剧或者诗歌 等文学类型所划定的等级秩序，将一向受到忽视的 抒情短诗提升到一个新的位置，强调文学创作的情 感表现而非模仿行动或人物等叙事因素，这就彻底 消解了悲剧和史诗等传统文类的“高贵性”。
古典主义针对文类所提出的理论可以追溯到其奠基 者贺拉斯。在继承和发展亚里士多德理性原则的基 础上，贺拉斯提出艺术创作的“合式”原则，认为 “每种体裁都应该遵守规定的用处”，为艺术创作 从内容到形式上树立了一套具体的法则。 17世纪法国新古典主义的理论代表是布瓦洛，在 其代表作《诗的艺术》中分牧歌、挽歌、颂歌、十 四行诗、歌谣等次要诗体和悲剧、喜剧、史诗等主 要诗体。从这一分类可以看出，布瓦洛承袭了贺拉 斯的“文类合式”观，并致力于将不同的文学作品 按照高低轻重的等级来分门别类。
平行研究着手,可研究同类体裁在不同民族文学中 不同发展过程，探究其异同，也可研究不同民族文 学之间不同体裁的美学关系。 浦安迪《中西长篇小说文类之重探》是名作，西方 称《金瓶梅》、《红楼梦》为Chinese novels,浦 安迪教授从这一西洋术语的称呼是否适用开始论证。 Novel，被称作roman，且源于中世纪与文艺复兴时 期的romance（中古传奇），再往上可源于史诗。 而中国的长篇小说源于本身所固有的文学传统。但 两者仍有共通之处其结论是，“要找出长篇小说的 基本文类特性与形成的因素，我们最好从该文化的 思想史着手研究，这样才能得到最结实的成果”。
钱仲联认为，佛经对后代通俗文学影响之大，关 键在于唐代出现了变文，变文是一种通俗新文体， 以韵、散二体组合而成。 我国新诗主张文体解放，外国诗体介绍到中国， 为中国诗人所袭用。如希腊箴言诗（劝诫）、日 本俳句（俳句是一种古典短诗，由十七字音组成， 首句5音，中句7音，末句5音）、歌德与泰戈尔的 抒情短诗。