浅析子君的悲剧人物形象
浅谈子君的悲剧
浅谈子君的悲剧【内容摘要】：本文所讲述的是两个知识分子涓生和子君之间的爱情故事。
他们积极争取婚姻自主和爱情上的自由，这追求最初已经获得成功，然而最后还是失败了，可以说是一个悲剧。
女性应该为自己而活，要知道自己的追求是什么，为什么而追求，不要盲目的随波逐流或是一味的追逐意识形态的东西，而忘了实际上需要什么。
女性不是什么附属品，而是个性独立的存在。
【关键词】：悲剧；原因；附丽：独立女性《伤逝》写于1925年，是鲁迅唯一一部以爱情为题材的优秀小说。
主人公涓生与子君是接受了“五四”新思潮影响的小资产阶级青年知识分子典型形象。
在争取恋爱自由、婚姻自主、个性解放的过程中，他们是封建礼教和封建专制家庭的勇敢叛逆者，然而他们的相爱和反抗是建立在资产阶级个性解放、个人奋斗、爱情至上的思想基础上的，并没有远大的理想，爱情也失去了附丽。
在内心、经济和社会的打击下，子君死去了，涓生抱着悔恨的心情迁回原住的会馆。
尽管他像《在酒楼上》和《孤独者》中的“我”一样，由一个奉行"民主"、"博爱"的人道主义者，蜕变成一个对世人冷漠悲观的消极的个性主义者。
在小说的结尾奋力挣扎：“我要向着新的生路跨进第一步去”，但和子君相爱的悲剧依然罩在他头上，以至他竟要“用遗忘和说谎做我的前导”！本文重点探讨造成子君悲剧的成因，我认为有以下两个方面：一、主观因素（自身因素）自身因素加剧了悲剧的发生。
子君的悲剧源于自身，她依附于涓生，依附于爱情，失去了自我。
自从子君喊出那一句“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”！她似乎就被人们看做了女性解放的觉醒者，是一名新时代的新女性。
但是细读文章后，不难发现，与其说她是初期的觉醒者，不如说她是一个伪觉醒者，一个女性解放的伪觉醒者。
纵然她喊出那样的宣言，做出了和家长决裂的事，但是她的骨子里并没有作为一个女性解放者的自觉性，一切不过是爱情的附属品，一切依然摆脱不了对涓生的爱情和崇拜。
浅析《伤逝》中子君的悲剧命运
浅析《伤逝》中子君的悲剧命运作者：付兰梅周丽颖来源：《青年文学家》2013年第05期摘要：《伤逝》中的子君是一位敢于冲破封建束缚、追求个性解放的新女性，但在多方面的阻挠与压力之下，她与涓生的爱情以及她自己的命运都以悲剧作为收场。
子君的悲剧命运有其自身的原因，同时也有社会的因素。
鲁迅先生笔下的这一人物，在今天，仍是一个值得我们深思与探讨的话题。
关键词：伤逝；子君；悲剧；命运[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-5-0-01《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部描写爱情的短篇小说。
这是一部悲剧，也是一部在封建旧社会中觉醒的女性由勇敢追求走向黯然逝去的灭亡史。
正如小说一开始所说的那样：“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。
”鲁迅先生以男主人公涓生作为第一人称向我们叙述了女主人公子君那凄凉、悲惨、令人惋惜的一生。
最初的子君，向我们展示的是一个新时期、新女性的形象，她同涓生“谈打破旧习惯，谈男女平等”，甚至在整个家庭反对她的爱情时坚决的发出自己的反抗——“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。
在当时那个封建腐朽、男尊女卑，女性思想遭遇极大禁锢与束缚的年代，这是一种何等的勇气与反抗精神。
子君就像是一位英勇不屈的女战士，敢于为自己的理想与自由去奋斗、去拼搏，去向黑暗的封建旧势力宣战。
这句话也深深地触动了涓生的心，以至于“此后许多天还在耳中发响”。
同样作为新时期的知识青年，涓生在子君身上看到了原本“无法可施”的中国女性的希望，似乎也看到了他们未来日子的和谐与幸福。
于是，子君凭着自己的骄傲与倔强离开了家，与涓生走向了同居生活。
在找寻住所的时候，他们开始受到了许多“讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，涓生都开始“全身有些瑟缩”，但子君“却是大无畏的，对于这些全不关心，只是镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境。
”并且，在租到房子后，子君还执意卖掉了自己唯一的金戒指和耳环，为的就是在她与涓生的生活中“入一点股份”。
分析鲁迅《伤逝》中子君涓生的形象
分析涓生，子君的形象涓生：电影中的涓生给我的感觉是一个很正派，有思想、有活力、有激情的勇敢的向封建社会挑战的战士形象。
他敢于表达自己对封建社会的不满，敢于追求自己想要的新生活，敢于挑战封建思想而向子君大胆示爱，虽然是毫无新意模仿电影情节似的单膝跪地突然冲到子君面前，不过从中可以看出涓生对子君的爱之强烈，他为子君努力付出过，尽管艰难不易，就算当自己失去工作时仍然饱含信心，他相信他们可以一起度过难关，可是子君的表现让他失去了继续的勇气，他不知道怎么再去面对子君，以至于他最后说出了“我已经不爱你了”之类的话，他选择与子君分手，此时他已无力对抗封建社会，子君的勇气不在了，他的信心也不在了，尽管之前的他是多么有激情，最后还是无力对抗这个封建社会了，也许是封建社会的摧残让他们最后成为悲剧把！子君离开之后绝望选择了永远的离开这个世界，涓生毫无疑问的要对子君的死负主要责任。
书中鲁迅先生对于涓生的一系列描写让我发现涓生并不像电影中的那么好，形容涓生最多的一个词是空虚和虚空，我开始怀疑涓生对子君的爱，也许涓生只是想找到了一个可以让自己倾诉对这个世界不满的人吧，也许涓生只是想让自己可以在子君的崇拜中沉浸的久一点吧，也许涓生在子君身上看到了世人都没有的纯真和稚气吧，也许涓生对于子君并不是男女之间的爱！他的冲动让子君毫不犹豫的接受了他的爱，让子君和家人也因此决裂，让子君不顾一切和他同居生活，他让子君从天堂忽然坠入地狱，子君承受不了而选择离开，他的行为有些不负责任，先是将子君唯一可以寄托感情的阿随丢弃，可见涓生残忍，随后又将子君抛弃，文中有些句子也可以看出，在他想到对子君示爱方式的时候，他会愧，记忆上却偏有这一点永远留遗，他甚至怕子君看到他那可笑的电影一闪，他认为自己可笑甚至可鄙，而子君从未这样认为过，或许就是子君这样不同于他自己对自己看法而让涓生喜欢吧，涓生缺少子君所拥有的很多美好之处，在他们寻住所的路上会遇到讥笑和轻蔑，涓生会感到身体瑟缩，只好提起自己的骄傲和反抗来支持，而子君是自豪的大步向前，完全不在意他人的看法。
《伤逝》子君悲剧的思考
《伤逝》子君悲剧的思考【摘要】子君悲剧的产生，是多重因素综合作用的结果。
时代不能接受自由恋爱，使得子君、涓生的爱情生存空间逼仄；两人爱情观的差异，使得同居后的他们找不到共同话语；琐碎的家庭生活，逐渐消磨了爱情的浪漫色调；在生存危机面前，涓生的离开则使得子君无路可走。
鲁迅先生通过子君这一形象，深刻地思考了社会、人生、爱情的问题。
【关键词】《伤逝》；爱情观；悲剧《伤逝》是鲁迅先生唯一的一篇以青年男女恋爱为题材的小说。
以往学界评析时大多局限于五四文本，说这是时代造成的悲剧；也有不少研究者自觉不自觉地受男权意识的影响，过多地从子君身上找原因。
诚然，人离不开所生活的时代，其行为意识肯定会或多或少地打上特定时代的烙印，但文学更是人学，对人性的挖掘与表现始终是文学的一大重点所在。
优秀的作品，是可以跨越时代的。
我们拟从文本出发，尊重文本自身的演绎，对子君的悲剧作一些思考。
一、时代不接受自由恋爱人不可能离开所处的时代生活，时代会对人的行为产生一定的约束。
《伤逝》里有许多的情节反映了社会对涓生和子君自由恋爱的态度。
他们约会时总是有人以异样的眼光“监视”，“那鲇鱼须的老东西的脸又紧贴在脏的窗玻璃上了”“到外院，照例又是明晃晃的玻璃窗里的那小东西的脸”，这些说明，无论是年长的还是年轻的，对涓生和子君的自由交往始终都是不能接受的。
这种眼光使得涓生心里多少有些顾忌，“送她出门，照例是相离十多步远”。
父母长辈反对，“和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”。
因为他们没有得到父母亲朋的祝福而走到了一起，周边的人对他们同居是不能相容的。
“寻住所实在不是容易事，大半是被托辞拒绝”，为了有个稳定的住处，他们不得不降低标准，“只要他们能相容”就可以了。
涓生的失业，其实也与这种不相容有关，正如涓生所言“我早已料到了；那雪花膏便是局长的儿子的赌友，一定要去添些谣言，设法报告的。
”时代不接受自由恋爱，子君走出了第一步就再也没有回头路了。
从悲剧到悲剧—由《伤逝》子君的悲剧反思当代女婚恋观毕业
从悲剧到悲剧—由《伤逝》子君的悲剧反思当代女婚恋观毕业从悲剧到悲剧—由《伤逝》子君的悲剧反思当代女性婚恋观中文摘要女性的婚恋观一直是我国社会普遍关注的问题。
它是文学的永恒主题，也是妇女解放的突破口和文学发育的生长点。
关于女性婚恋观的论作不断出现，也涌现出了一些影响深远的作品，如鲁迅的《伤逝》。
从当代社会看，当代女性很少再受封建礼教的压制，社会和经济地位也相应提高，理应会摆脱子君的爱情悲剧而得到幸福。
但在婚恋已高度自由的背景下，越来越多的女性却深陷另一个困境——即侧重经济因素的婚恋观束缚女性婚恋并使之畸形发展。
表面上这与子君的悲剧并无联系，但侧重经济因素实质上是当代女性人格不独立的外化表现。
事出同因，可见这亦是悲剧。
子君的悲剧和当代女性的婚恋困境产生的实因都是人格不独立。
可见，人格独立对当代女性树立正确婚恋观以及引发其探索能够走出婚恋困境的出路具有重要意义。
它是当代女性幸福婚恋的基础及其解放的真正出路。
而女性要实现人格独立，既需要女性自我意识的觉醒，也需要全社会的关注。
[关键词]《伤逝》；爱情悲剧；经济因素；当代女性婚恋观；人格独立From Tragedy to Tragedy---the Introspection of Contemporary Female Marriage by the Tragedy of Zijun in Gone LoveAbstractThe female marriage has always been the issue that appealed much concern of the society. It has become the eternal issue of literature and, also the breach of women’s liberation and the vegetative point of literature development. Works concerning the women’s marriage arise ceaselessly, including some far—reaching productions such as The Gone Love by Lu Xun. Contemporary women rarely suppress by feudal ethical code in modern society as their social and economic status have been raised relatively. That means they ought to get rid of love tragedy to gain the happiness they deserve. Nowadays though under the condition of marriage highly freedom, more and more women up to the chin the other dilemma--------view on love and marriage which particular empress on the economic factors fetter contemporary female marriage and go to deformed development. Seemingly, it has nothing concern about the tragedy of Zi jun, empress on economic factors actually turn out to be externalization of contemporary women who lack of dependency. Both two kinds of marriages share the same reason, which we can say they both tragedy.The reason to the tragedy of Zijun and the marriage dilemma of contemporary women are lack of dependency on their own characters. Thus it is clear that, character independency is very important for contemporary women building their proper view of marriage and triggering the way out from the marriage predicament. Independency is base of contemporary happy marriage and also the real outlet for women. While women who want to realize independent personality, she not only needs the self-consciousness awakening, but also the concerns of the whole society.Key words: the Gone Love, love tragedy, economic factors, contemporary women’s view of love and marriage, personality independence前言《伤逝》是鲁迅先生唯一一部以青年恋爱和婚姻为题材的作品。
伤逝
《伤逝》子君的人物形象分析11环艺（4）朱青云《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说，也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。
它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。
作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局子君和涓生都是在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶极民主主义思想的小资产阶级知识分子,他们有个性解放，男女平等，恋爱和婚姻自主的新思想。
作者充分地肯定了子君英勇无畏的反抗精神。
为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧势力进行较量，勇敢地背叛封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。
这是子君反封建专制的战斗宣言。
她和涓生同居，表现了她对封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。
作者也批评了子君软弱、妥协和思想的停滞不前，当他们建立起小家庭以后又沉浸在凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力顷注到家务里及恭顺地侍奉丈夫，表现出旧式妇女贤妻良母式的，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代的女性变成庸庸禄禄的家庭奴隶。
由于她性格的软弱，最后不得不回到她曾经背叛的旧家庭里去，走进了连墓碑也没有的坟墓。
作者也写出了她纯扑善良的性格，她为了爱情，不计较涓生是个门第卑微的穷青年，当离开涓生的时侯，没有留下字条，却默默地把仅有的生活用品留给涓生，这里有关心，有惋惜，有对爱情的最后留恋，表现出子君纯扑和善良的品性。
涓生和子君他们本身的性格弱点也注定了他们的爱情必定是一个悲剧。
他们两个人同居之后，他们的性格也随着发生了很大的变化。
由于生活的压迫接踵而来，生计断绝的困境中，涓生那自如的心情没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来。
这样，他们的爱情也就在自己那膨胀的心理中慢慢地变质，慢慢地变淡，最后走向了破裂。
刚开始的时候，涓生是勇敢的，对爱情也是真挚的，也是令人感动的。
“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚”他们都是觉醒的知识分子，他们彼此鼓励着，彼此依偎，准备逃脱这个沉滞的社会，追求自己的爱情，他们抛弃了世俗的眼光。
歌剧《伤逝》中悲剧人物子君的形象塑造与演唱分析的开题报告
歌剧《伤逝》中悲剧人物子君的形象塑造与演唱分析的开题报告一、选题背景歌剧是一种高雅艺术形式，其表现手法极其丰富多彩，歌唱、音乐、舞台、服装等元素糅合在一起，向观众呈现出一幅生动的画卷。
《伤逝》是一部经典的歌剧作品，它刻画了一群性格鲜明、情感丰富的角色，其中悲剧人物子君的形象极为突出，她的歌唱和表演更是成为了歌剧表演中最为动人、最具代表性的一段。
因此，深入分析《伤逝》中子君这个人物形象的塑造和演唱表现，对于我们更好地理解歌剧艺术形式的特点和创作手法，提高我们的审美能力，具有非常深远的意义。
二、研究目的本次研究旨在通过对《伤逝》中悲剧人物子君的形象塑造与演唱进行分析，以进一步了解歌剧表演中的角色刻画、音乐表现和舞台表演的相互关系，体会歌剧的感性和理性价值，并为今后的学术研究和生产实践提供有价值的参考和借鉴。
三、研究方法本次研究采用文献资料和实地观察相结合的方法，首先通过梳理相关文献，了解《伤逝》这部歌剧作品的创作背景、主要角色和情节走向等基本情况，进而深入分析悲剧人物子君的人物形象塑造和歌唱表现。
此外，本研究将结合歌剧表演实践，在观看实际表演的过程中，进一步感受表演者的艺术突破和风格特点，对子君这一形象进行更加深入的分析研究。
四、研究内容和时间安排1. 《伤逝》的创作背景及基本情况（1周）2. 子君这一悲剧形象的基本描述和现实意义（2周）3. 歌唱演技和音乐创新在形象塑造中的作用（1周）4. 子君这一形象在实际表演中的解读和演绎（2周）5. 全文总结和研究展望（1周）五、预期结果1. 深入了解《伤逝》这部歌剧作品创作背景和主要角色、情节走向等基本情况；2. 精准描述子君这一悲剧形象的基本内涵和现实意义；3. 探究歌唱演技和音乐创新在形象塑造和情感表达中的作用；4. 对子君这一形象在实际表演中的解读和演绎进行系统分析和总结；5. 在全文总结的基础上，对歌剧表演研究的相关领域提出一些新的研究点和研究方向，进一步推动本领域的研究和发展。
论鲁迅《伤势》中子君和涓生的爱情悲剧
题目：论子君和涓生的爱情悲剧摘要：《伤逝》是鲁迅唯一的一篇以青年爱情为题材的小说，以其思想内容的深刻性和现实性引起社会的广泛注重。
这是一曲凄婉的生死恋歌，同时也是生存重压下对人性自私凉薄的无情拷问。
在当时的封建社会，一场自由爱情走到悲剧收场，中间历经怎样的磨难，究其原因，必不是单一的，我将其原因概述为四点，其中，当时社会经济基础的薄弱是导致爱情悲剧的根本原因。
关键词：《伤逝》涓生子君爱情悲剧社会在人类社会生活中，爱情是一个永恒的主题，它是人类社会发展史上长期进化而产生的“文明的奇迹”。
不过自古以来，在婚姻爱情上，大都上演的是一幕幕悲剧。
就像托尔斯泰曾说：“幸福的家庭大都相似，不幸的家庭各有各的不幸。
”在五四反帝反封建运动中，也有这么一对青年男女，男的叫涓生，女的叫子君，他俩用生命的激情为人们上演了一出缠绵悱恻的爱情悲剧故事。
了自己的幸福，算得上是有情人终成眷属。
不过子君此举，就像那乐府诗中赌咒发誓一样：“天也，我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
”这样的爱情往往是很短命的。
拜读过这部短篇小说之后，我分析导致子君和涓生的爱情悲剧原因有四：一、对爱情的盲目追求以及自身存有的性格弱点是导致爱情悲剧的直接原因首先，他们对爱情的追求，只为了爱而盲目的爱。
从理性意义上讲，爱情是婚姻的基础和前提，但并不是全部。
涓生和子君在一起生活久了之后，便厌倦了现状，在社会和生活的压力下耿耿于怀的是一些琐碎小事，子君的虚伪和卑怯一点点膨胀，涓生的自私也随之暴露。
感情随之淡化，爱恋的热情减退。
子君在建立小家庭后，缺乏远大的生活理想，她沉入日常生活而不作超越性人生追求是她生命中的缺陷。
而涓生从恋爱转入婚姻后，面临生有危机时，如何处理基本“求生”的难题时，他却避免与爱人共患难，还是习惯性地以女性为牺牲，涓生没有做到为爱侣奉献，更没有尽到对爱情应该负的责任，抛弃了子君，最后子君死去。
涓生和子君这个对由浪漫转入婚姻生活的男女也由此而收场。
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文学与对汉语学院本科生学年论文题目浅析子君的悲剧形象专业对外汉语学号**********姓名指导教师讲师分数浅析子君的悲剧形象学生：指导老师：摘要：《伤逝》作为鲁迅先生唯一一部爱情小说，在其所有作品中独特耀眼，意义深远。
其中子君的结局最为引人深思，本文就潜含着的子君形象，出走失败的原因，悲剧形象所有的典型意义展开讨论。
首先，作品一开始就为子君之后的悲剧打好伏笔，她的出走注定失败，无论是恋爱之前还是同居之后，子君就注定是一个悲剧。
而造成子君悲剧的原因便是：第一，由其自身思想的解放不彻底造成的，对于涓生的不爱，大可置之不顾，独善其身，择取良木另寻高枝。
第二，爱情火焰的渐弱渐熄亦是她走向死亡的催化剂，涓生的爱是她出走并存活下来的唯一支撑，而今却分崩离析，渐行渐远。
第三，作为思想导师和精神恋人的涓生无法克制自己性格上的缺陷，不能指引子君从梦境走向现实，认识自己所处的特殊环境，越过思想的隘口，好好生活。
最后，在他们所居住的特殊环境下无法获得充裕的物质条件，满足生活所需，子君别无选择的死在了众人的讥笑和猥亵之中。
然而，无论子君是处于恋爱之时的鲜活还是同居之后的守旧，她这一典型悲剧形象皆拥有着深刻的意义内涵。
关键词：子君；悲剧；形象；原因；意义An Analysis of Tragic Image of ZijunUndergraduate: Xu HongSupervisor: He WenshanAbstract：The sad past as Lu Hsün’s only love novel was the most unique,outstanding and meaningful one among all his works. In the novel, the ending of ZiJun quite calls people’s thought. This novel mainly discusses in three aspects namely the characteristics of ZiJun,the reason for the failing elopement and the typical meaning of the tragical chracteristics.First of all,the author paved the way for the tragedy of ZiJun at the very beginning. Her elopement or even herself was destined to be a failure no matter before their loving or after their cohabiting. The couses of zijun’s tragedy were firstl y the liberation of her thought was not thoroughly. She could just ignore the love of Juansheng and get herself out of the troubles or even found a better man. Secondly, the wane of their passion for love quicken the death of ZiJun. The only support of her elopement and the reason for living on was the love of Juansheng which had already disappeared and collapsed. Thirdly, as the ideological tutor and spiritual lover, juansheng couldn’t restain his own character defects. He was unable to guide zijun from he r dream to reality. He also couldn’t realize the special conditions they were experiencing. All these things could just help them surpass their spiritual obstacles and bring them a happy lives but he failed to gaspe one of them. Finally, they were unable to get enough material conditions to meet their basic living expenses in their special living circumstance. Zijun had no other choice but kill herself under people’s mock and scorn. However, no matter ZiJun was active in her love processing or conservative in her cohabiting days,her tragedy life story was making people think deeply.Key words: Zijun; Tragedy; I mage; Reason; Significance目录中文摘要 (1)英文摘要 (2)目录 (3)前言 (4)一、子君形象中潜伏着的悲剧之处 (4)（一）鲜活的新青年形象 (4)（二）传统守旧的老妈子形象 (5)二、子君悲剧之由 (5)（一）个人因素——思想的局限性与情感的淡退 (5)（二）遇人不淑——亲密恋人的性格缺陷与启蒙导师的错误指导 (7)（三）物质需求——艰难的生活境遇与不可满足的爱情附丽 (8)（四）社会因素——时代背景的解放程度与吃人的封建制度 (8)三、子君悲剧形象的深刻意义 (9)（一）叛离家庭专制，追求恋爱自由昭示女性觉醒 (9)（二）与涓生的爱情悲剧折射知识分子思想解放 (9)（三）回归家庭郁结致死的悲剧形象，揭露反思封建社会的罪恶 (10)结语 (10)参考文献 (11)致谢 (12)前言《伤逝》写于1925年，而早在1923年的《娜拉走后怎样》一文中便可窥探出鲁迅先生对于子君命运的安排，子君的死去被归并于封建专制的毒害。
子君如同娜拉一样，“出走后只有两条路：不是堕落，就是回来。
”与涓生的爱情终结，子君选择回归家庭，但却不愿成为囚笼之鸟，选择了极端的方式，走向死亡。
[1]而这一切从一开始就早有预谋，早在作品首节便有着交代。
一、子君形象中潜伏着的悲剧之处“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这是分明地，坚决地，沉静地说了出来的话，给人以振奋，那么新鲜，活跃，是走在时代的前沿女性。
不敢说后有来者，在前无古人这个空间时段中却敢称第一人，把刘兰芝，白娘子，祝英台，崔莺莺，杜十娘之类踩在脚下。
“她又这样地终日汗流满面，短发都粘在脑额上，两只手又是这样地粗糙起来。
”生白炉子，煮大米饭，蒸馒头这就是生活，可悲的是这是中国上下五千年的女人的忙碌，成了三纲五常的奴役，身体里流淌着的依旧是封建的血液，骨子里还是没有忘掉我们所尊崇的老祖宗。
如果说前者形象是代表“社会发展的不断向上”，那么后者子君的形象便可视为“人性向下的自裁”。
[2]前者代表社会的解放，却受到一些客观因素的制约，并未是全然彻底的解放；后者是这个大熔炉给子君落的色儿，即使等来了新时代，也不能完完全全的洗净不染。
（一）鲜活的新青年形象“子君带着笑涡的苍白的圆脸，苍白的瘦的胳膊，布的有条纹的衫子，玄色的裙，缓缓走来”。
即使涓生面前是半枯的槐树的新叶，他依旧会看见挂在铁似的老干上的一房一房的紫白的藤花。
她为他带来了欣喜。
[3]执子之手，生死契阔的向往都只是等待一个人的出现，执着的以为到牙齿掉光，两鬓斑白，步履蹒跚的时候还是可以牵着所等之人的手共看夕阳，相依相偎。
带着这目成心许，终身相依的畅想，子君毫无犹疑的答应与涓生同居。
同居之后的子君依旧会两眼注视空中，出神似的凝想，神色越加柔和，笑涡也深下去，自修爱情甜蜜的旧课，当爱情受阻时毅然和她的叔子闹翻，以致她的叔子气愤到不认她做侄女。
这就是新知识女性的决绝，爱情自由的气息弥漫了整个肺部，至于糜烂还是由内愈发清香全由我们自取其路。
子君逐日活波起来，养了四只小油鸡，一只花白的叭儿狗起了一个名，叫作阿随。
这爱的芬芳，四溢生活的角落，这生活的畅快让她不知自己早已危机四伏，如果安宁和幸福是要凝固的，不可能永久是这样的安宁和幸福。
这样的纯真和热烈却只是在一个狭小的空间里，凝固的只是在一个时间段，跨过这么一段刻度便是惧怕的未来。
有生活经验的人都知道，愈是鲜艳的蘑菇越是有毒，越是生活的灿烂也愈将走向黑暗，越是舒心的生活愈是托衬黑暗的恐怖，对于子君所痴迷的二人世界这就是暴风雨来前的宁静，只是，过于天真了。
（二）传统守旧的老妈子形象在爱情里玫瑰是玫瑰，百合是百合，但是在婚姻里玫瑰变成了胸口的蚊子血，百合化作了粘在嘴角的白饭粒。
虽然日子过的不是很富裕，但子君竟日益胖了起来，脸色红活，可惜的是忙，管了家务便连谈天的工夫也没有，更何况之前的谈伊勃生，谈泰戈尔，谈雪莱，谈家庭专制，谈男女平等。
文学和理想一起被生活奴役，最终都将成为奢侈品。
做菜虽然不是子君的专长，却倾注全力，日夜的操心，还要饲阿随，养油鸡，这些都是非她不可的工作。
一个新知识青年最终还是回到了原点，回到了她最初的生存境况，努力的想要逃出却人事依旧。
我们都生活在这十天九网之中，纵使冲破一个重围却依旧杀到了另一个重围，没有人是生活在囚笼之外，我们全是这社会抓牢的俘虏，想要逃脱就会被无辜戗杀。
“从创世纪始，便是男耕女织，男人主外，女人主内。
”女人的职责是相夫教子，洗衣做饭，生白炉子，蒸馒头，饲养家禽，打扫卫生整理一切内务。
[4]涓生曾忠告子君，不吃也罢，却不可这样地操劳，没料想子君只是看了他一眼，不开口说话，神色凄然。
此时的子君哪里听得进这样的话，她专注于她的功业里，对于她来说照顾好这个男人的起居便是完成了此生功德，可惜的是忽略了恋人的想法，涓生的态度。
家的鲜活是来源于人之间的关怀的，有了嘘寒问暖才会有家的温存，人即快抓不住了，家便空置下来，变得几许冷漠。
“在以后的日子，子君与涓生都空虚了下来，舔舐由熟悉变为陌生的伤，痛在各自心底。