红妆拾遗者3P

红妆拾遗者3P作者：李科来源：《手工》2010年第11期多年来收集、整理、拯救浙江宁海十里红妆婚俗，致力于江南红妆婚俗文化的研究，创建宁海十里红妆博物馆。

十里红妆承载着江南女子的娇羞与荣光，那些逝去的女儿梦与女儿情却被一个瘦削的男子给执著地延续了下来，实属奇迹。

在国内收藏界，素有“北有马未都，南有何晓道”之说。

可对于更多人来讲，认识何晓道恐怕还得源于一个美丽的名字：十里红妆。

那些散落在江南民间的嫁妆器物，在何晓道的精心呵护下，重现在世人的眼中，震撼心扉！江南旧曾谙“上世纪80年代初，我为一位堂兄抬嫁妆，那时的嫁妆已是相当简单了，仅有箱柜、沙发和电视机、棉被等，大约二十来杠，从二十里外的桥头胡镇往大佳何村抬。

那时年岁小，我挑选了最轻的一杠——一件床前柜加一床棉被，但这么远的路，还是抬得两脚酸痛。

”何晓道回忆说。

那时的他，年轻瘦小，并不知道家乡的婚俗文化竟是如此的美丽与精深；而自己今后的人生，竟然会沉醉其中，风雨无悔。

当记者来到位于宁海大佳何的江南民间艺术馆时，才真正见识到何晓道的执著与追求。

这里既是工作室和仓库，也是何晓道的家。

进门可见一道石影壁，而那些石柱、石凳、石狮子随意而放，馆内绿树成荫，所有的房子都爬满了爬山虎，其中一栋是迁移而来的江南老屋，屋前的一泓碧波倒映着白云蓝天。

在炎炎夏日里，走进这样一处“江南”，让人顿生绿意。

主人带记者四处参观，家具作坊里，工匠正在打磨一方木料。

而在旁边整理文物的工作室里，一面墙上挂着明确的分工安排，包括摄影组、电脑组、包装组、文字组、后勤组。

几个年轻的工作人员正在有条不紊地忙碌着，地上放满了等待拍照的红妆器物。

何晓道随意拿起一件小巧的讨奶桶，说：“你看，这线条多流畅，美吧？”在艺术馆里，除了日常起居和办公所需，其他几栋房子都是库房，也是展厅。

比起宁海城里的十里红妆博物馆，这里才是真正的民俗文物宝库。

除了各类红妆家具器物，还有大量的椅子牌匾、门窗格子、肚兜绣片……一件件是看不完的，只能一间间一层层地看。

当打开一扇扇门的时候，仿佛打开的是无数离我们远去的女子们的故事，眼花缭乱的藏品，其实展现的是古代妇女哭过、恨过、爱过和荣耀过的一切生活方式和生活空间。

何晓道对每一件藏品都如数家珍。

带着好奇，带着赞叹，带着激动，你能感到它们不是“死”的器物，而是藏有“活”的灵魂，充满丰润生气，带着人间烟火，一幅幅江南民俗生活场景仿佛就这么在眼前复活了。

走进红妆世界因为从小就喜欢古诗词，何晓道很早就涉足到古玩买卖中。

他发现在江南家乡的很多村落，都能找到清早期和中期的家具器物。

“只需花几块钱就能买到一把清乾隆时期的椅子，真是令人兴奋不已。

”20多年来，何晓道不知疲倦地行走在宁绍地区的乡野田间，一边做古玩买卖，一边收藏自己喜欢的东西。

他说：“我像得了病一样，手里有1000元时在宁海转，有5000元时在宁波转，有10000万元在省里转，再多就出省去转。

一星期不买东西很难过，可看上了没钱买更难过。

”何晓道无疑是幸运的，在很多人尚不知道收藏为何物的时代，他就凭着天时地利的机遇和自己的不懈努力，在积累物质财富的同时，也一步一个脚印走进了传统民俗文化的深处。

“在中国，承传了千百年的最基本生活方式、审美情趣突然在一个剧变的年代里迅速消失，这种消失就发生在眼前。

我有幸生于今天，我就是那个行走在乡间的拾遗者。

”从上世纪80年代开始,在宁波港码头,每天都有装载着古旧家具和民间古玩的集装箱被装船运往国外。

“每天6个集装箱,装的全是文物,可惜啊!”每每说到这里，何晓道都痛惜不已。

美国、欧洲古玩商的疯狂收购使何晓道深感忧虑——这些古旧器物包含着巨大的文物价值,十里红妆文物不可再生,不及时抢救很快就会彻底消失。

何晓道无力制止文物流向国外，便倾其所有收购文物。

无论是花轿、千工床、杠箱，还是盒、盘、台、架，凡是别人丢弃的，何晓道都视为珍宝。

小点的家具器物，他把它们放在自己的床下，大点的则堆到楼梯下面。

可随着年龄的增长和这些红妆器物的增多，他发现：一两件放在那里还不觉得，一旦聚集多了，你就会感到它们的价值。

一条江南婚俗文化的链条，就自然而然被那些日渐丰富的大小器物所串联起来。

何晓道说：“红妆作为旧时女性的内房家具，小到针头线脑，大到床铺橱柜，每一件都与女性生活密切相关。

这些器物不仅造型圆润空灵，极富于女性韵味，而且极具神秘色彩，处处或明或暗地表达着强烈的子孙延续诉求。

因此，收集整理这些红妆遗存并对其进行研究，也是开启对特定时代中国传统女性生存、生活状况研究的一把钥匙。

”读懂器物的魅力收藏的意义是展示。

当收藏日丰，造了几栋房子来堆放还放不下时，何晓道疑惑了：这些文物难道只能深藏在库房里不见天日?1999年,杭州张生记酒店找到何晓道做仿古装修。

酒店一楼原定建水族馆,何晓道建议建古旧家具收藏馆,他答应把自己的藏品借给张生记展出。

该给收藏馆取什么名字呢?何晓道想到了“十里红妆”。

结果“十里红妆”随同张生记酒店的仿古设计一炮打响，引来全国各地的参观者。

这个民俗展示也引起了浙江省博物馆的注意。

一年后,浙江省博物馆向他征集170件藏品。

何晓道激动万分，自己的劳动得到了政府的承认。

杭州展出的成功、省博物馆的承认更激发了何晓道从事民俗收藏和研究的兴趣。

2002年，在政府的支持下，他在自己所在的宁海县大佳何镇建起了江南民间艺术馆。

艺术馆开幕之日，他举办了“十里红妆展”。

当数百件千工婚床、万工花轿以及箱、柜、桌、椅乃至三寸金莲、女性服装首饰等展品向大众展示时，当地一些老太太激动得哭了——十里红妆唤起了她们对逝去青春岁月的记忆；而民俗学家则为何晓道用实物的形式来展示民间婚俗而感到震惊。

当地政府也意识到何晓道的行动对保护当地非物质文化遗产意义重大,决定予以实质性的支持:在县城建一座十里红妆博物馆,免费交何晓道展示他的私人藏品。

于是，一个全新的非物质文化遗产保护新体制出现了:公助民办！博物馆产权归国家,经营权归何晓道。

2003年9月,宁海十里红妆博物馆开张,何晓道从自己私人收藏的数万的藏品中，精挑细选出1760件拿出来展示。

这是浙江省规模最大的私人民俗博物馆,也是全国第一个以婚俗为主题的民俗博物馆。

如今，十里红妆博物馆不但是宁海的名片，也是宁波浙江乃至中国的一张名片。

无论是在宁海前童古镇的迎亲队伍里，还是在台湾宜兰传统艺术中心的肚兜展上；不管是在巴黎联合国教科文组织总部举行的“中国非物质文化遗产节”上的万工轿，还是在上海世博会宁波馆里的婚房，甚至在电影和歌舞剧的舞台上，你都能见到十里红妆的美丽身影。

它的每一次亮相，无不让人深深震撼，叹为观止！哪里有十里红妆，哪里就有聚焦。

何晓道说，这是文化的魅力。

在所有器物的背后，都是文化决定着它的价值。

中国有影响的收藏家到最后，无不是在收藏文化，传播文化，弘扬文化。

在他心中，“理论是文物的灵魂，没有理论，文物是死的。

”所以，何晓道用大量的精力撰写出版了好几本关于红妆文化的专著。

翻开这些图文并茂的书册，既有学者的严谨，也有作家的抒情。

读着这样的文字，传播的是文化，展现的是情怀！因为研究传承红妆文化，在民俗专家田青眼里，何晓道是最爱女人的男人。

“他带给我们的是一个至美的梦境，一个已经遥远、已经朦胧、已经被大多数现代人淡忘了的梦境……”而每天身处这样的梦境之中，何晓道的幸福让人羡慕。

【十里红妆】所谓“十里红妆”，是指明清时代浙东宁绍地区的富家大户出嫁女儿，要为女儿置办一切日常生活所需的起居家具、器物作为嫁妆，同时也向社会和男方展示女方的富有，以免被夫家轻视。

嫁妆在结婚的前一天送往男家，一人挑、二人抬，一担担、一杠杠都朱漆髹金，喜庆富贵。

运送嫁妆的队伍浩浩荡荡，仿佛是披着红袍的金龙，绵延数里。

马桶开道，花轿居中，棺材压阵，生死一世，十里尽显。

这是女儿一生中最辉煌的一天！在古越地区，流传着一则关于“十里红妆”的传说。

南宋开国皇帝、当时的康王赵构被金兵追杀逃到浙东农村，被一个农家姑娘所救。

为了报答救命之恩，赵构向村姑说明了身份，并许诺日后稳定下来便派人接她到皇宫享福。

于是，双方约定村姑把肚兜挂在门口为证。

哪知第二年，赵构来寻救命恩人，结果那天整个村子有姑娘的人家都挂起了肚兜，这让赵构傻了眼。

他无法实现自己的承诺，日夜不安，最后下了一道圣旨：“浙东女子全封王。

”所以，女子出嫁时，可以享受公主的待遇，办副銮驾，凤冠霞帔。

从此，古越婚俗日臻奢华。

女儿的一切都从娘家带来，后半生的洗梳起居、绣缝织纺，包括梳妆台、拔步床、竹夫人、床前橱，皮箱枕箱大幢箱，春凳圈椅红脚椅，画桌琴桌房前桌绷花桌，火炉架油灯架面盆架麻丝架，冬篮夏篮套篮，马桶脚桶面桶茶碗桶子孙桶讨奶桶……生活所需应有尽有，足以保障一生。

如今，这些江南明清女子使用过的各种朱红嫁妆，静静地趟在浙江宁海十里红妆博物馆里，向人们默默诉说着昔日的动人情景。

这些用“一两黄金三两朱”精雕细琢的红妆器物，沉淀了数百年岁月仍然鲜活如昨，其造型之独特，工艺之精湛，意味之深远，时至今日仍令观者为之惊叹。

在这里，每一件红妆器物都凝聚着前人的智慧与技艺；每一件器物背后，都隐藏着一个江南女子的故事。

置身在这些承载女儿情的器物之中，只会让人恍惚：十里红妆，宛如旧梦！【花轿】无轿不成婚2007年春天，“中国非物质文化遗产节”在法国巴黎联合国教科文组织总部举行，宁海十里红妆博物馆收藏的一顶婚轿也受邀参展。

联合国教科文组织总干事带领100多个国家的文化官员仔细欣赏了这件精美的花轿，当他们得知这并非官轿而是女子出嫁乘坐的婚轿时，全场震惊。

他们无法理解向来地位低下的中国妇女会有如此绚丽华美的坐轿。

其实在十里红妆婚嫁场景中，花轿最能体现新娘的身份和地位，坐花轿是传统女性最风光的时刻。

女子一生都会自豪地叙述她坐花轿的情景。

据何晓道介绍，花轿选材要求坚实又轻便，一般选用香樟、银杏木制作。

雕刻的题材多是“金龙玉凤”、“麒麟送子”等吉祥如意内容。

也许是因为村姑救康王的美丽传说，十里红妆上的轿子雕龙刻凤，无所顾忌。

要知道在讲究礼教的封建社会是绝对不允许的。

这让许多民俗专家也颇为吃惊，莫衷一是。

花轿采用了宁波当地传统的朱金木雕工艺，包括浮雕、透雕等制作技艺，装饰上结合贴金、涂银、朱漆等表现手法，犹如一座黄金造就的宝龛。

宁波花轿还有金银彩绣，就是在木架轿身上穿一件金线和银线盘绣的轿衣。

因为轿身轻便，便于在遥远路途中使用。

“金银彩绣花轿的色彩和朱金木雕相似，在朱红缎子上锈出金色的图案，朱金相间，具有喜庆吉祥的婚礼效果。

”何晓道说，“不过这种花轿存世十分稀有，已成为博物馆的珍品。

”此外还有一种竹编的花轿，也是漆成朱红底色，编出双喜图案，并在轿身上贴上木雕的花样，同样的涂朱贴金，十分耀眼。

因为花轿在传统婚俗中的重要地位，即便是穷人家的女儿出嫁，也必定要租乘花轿。

这种简单的花轿轿身用木料榫卯拼接而成，或用毛竹制作骨架，外面穿上红缎或红布轿衣，俗称软轿，轻便又实用。