喜宴中的文化冲突与偏见
(完整word)浅谈中西文化的冲突与碰撞——《喜宴》
浅谈中西文化的冲突与碰撞——《喜宴》喜宴，喜在哪里？在婚礼上高爸爸的笑容里？在那些宾客满意而归的脸上？还是伟同和微微强装欢笑的婚纱照?就在闹剧的最高潮，李安亲自上镜说了那句看似不着边际的话。
这些表面的喜，是悲凉的，东方文化被谨小慎微地解剖，我们看到了婚礼的繁文缛节，看到了老人抱孙子的强烈愿望,看到了中国人对同性恋的不理解。
而李安也不惜直接用台词讲出来,中西文化的对立都源自压抑和自由的对立。
喜宴，不喜在哪里?印象最深的大概是伟同的说不出来的表情。
伟同的不喜，是因为他力求皆大欢喜，又不想牺牲自己的喜，幸好最后的结局还算喜.如果说伟同代表夹在中西文化之间的男人，那微微就代表了中西文化交融的女人,而这个人物似乎容易被忽视，所以这里就多说一些，微微对没有爱情的婚姻寄予期待,是传统的她；后来发现这不现实，就想打掉孩子去追寻自己的生活，是西方文化熏陶的她；最后还是和伟同、塞门组成了特别的家庭,是折衷的她。
高伟同是影片纽带衔接的关键人物,他是一个在台湾长大、到美国留学的人物，他接受了美国文化，同时美国文化也容纳了他。
他作为一个同性恋者，有一位同性恋恋人，但是他又无法摆脱父母对其婚姻的催促，为了满足父母心愿，他只好为父母演一场戏，以解二老焦虑。
高父、高母代表中国传统道德观，高父作为当年从大陆撤退到台湾的一名高级将领，他秉承了中国传统观念，要求儿子结婚生子。
顾微微是一位从大陆到美国求学的女孩，她本是“临危受命"，但她不断地被两位老人所感动,在洞房之夜与伟同假戏真做，而且还怀了孕，最后她决定生下孩子.塞门是伟同的同性恋爱人，原本为帮助伟同,同意伟同与微微假结婚，却想不到他们假戏真做.伟同的父亲了解了这一切之后，经过痛苦的思索,无奈地面对事实，承认塞门的身份。
最后伟同、微微、塞门以及孩子组成了一个特殊的家庭。
影片情节冲突转折都是一波未平，一波又起，一个个矛盾随着情节的展开不断的展现在观众面前。
根据郝夫斯特和强皮纳斯的文化维度来分析，可分为以下几个方面：1.个体主义—集体主义个体主义与集体主义的一个重要差别，表现在对“我们”的意识和对“我"的意识.集体主义文化中的人常常想的是“我们”,想自己的责任和义务，想如何遵从社会规范,并具有与内群体成员合作的强烈倾向。
传统婚礼仪式的弊端及反思
传统婚礼仪式的弊端及反思传统婚礼仪式在现代社会中仍然被普遍接受和延续，然而，我们应该认识到传统婚礼仪式存在一些弊端，需要进行反思和改进。
1. 社会压力和负担传统婚礼仪式往往需要庞大的财力和物力支持，对新人和两个家庭都带来了极大的经济压力和负担。
新人亲友们也要面对赠礼压力，不得不花费大量金钱购买礼物。
这种压力可能导致婚礼变成了一场盲目攀比和财富的竞赛。
2. 浪费资源传统婚礼仪式通常涉及大量物资和能源的消耗，比如大量的鲜花、场地装饰、烟花爆竹等。
这种浪费不仅对环境造成了压力，也对社会资源的可持续利用提出了挑战。
我们需要反思如何减少婚礼仪式的浪费，从而更好地保护环境和社会资源。
3. 传统观念的束缚传统婚礼仪式通常沿袭了古老的观念和规矩，对新人和家庭成员都有一定的规定和限制。
这可能限制了新人的个人发展和自由选择，也可能造成不必要的社会压力和纷争。
我们应该反思这些传统观念的合理性和适用性，并尊重新人和家庭的个人选择和意愿。
4. 婚姻平等和性别角色传统婚礼仪式往往强调男女之间的角色分工和权力对比，可能不利于婚姻平等和性别角色的多样性。
我们应该反思这些传统观念是否满足现代社会的需求，是否给予女性和男性平等的尊重和权力。
5. 冲突和压力传统婚礼仪式中的一些细节和规定可能引发家庭内部的冲突和压力，比如婚房、嫁妆等方面的协商和争议。
这些问题可能对新人和家庭关系造成负面影响。
我们应该反思如何改善婚礼仪式的安排和规定，减少潜在的冲突和压力。
反思与改进针对传统婚礼仪式的弊端，我们可以采取一些措施进行反思和改进：- 推广简约婚礼：倡导婚礼的简约化，减少物质消费和浪费。
- 强调婚姻平等：重视婚姻中的平等和尊重，消除强调男女角色分工的传统观念。
- 尊重个人选择：尊重新人和家庭的个人意愿和选择，减少不必要的规定和限制。
- 鼓励开放对话：在婚礼筹备期间，鼓励家庭成员之间的开放对话，尽量减少冲突和压力的产生。
通过反思和改进传统婚礼仪式，我们可以使婚礼更加符合现代社会需求，并为新人和家庭带来更多的幸福和满足感。
浅析跨文化交际视角下电影《喜宴》所体现的中西方文化差异
浅析跨文化交际视角下电影《喜宴》所体现的中西方文化差异1. 引言1.1 介绍电影《喜宴》电影《喜宴》是一部由台湾导演李安执导的作品，于1993年上映。
这部电影讲述了一对同性恋男子为了维持传统家庭的形象而参加了一个大型的喜宴，导致了种种爆笑和尴尬的情节。
影片以一场喜宴为背景，巧妙地展现了中西方文化差异在现代社会中的碰撞与交流。
以轻松诙谐的笔触，较为生动地描绘了中西文化在家庭观念、婚姻观念、饮食文化等方面的异同之处。
电影不仅展现了不同文化之间的冲突与融合，更通过主人公的经历，探讨了传统与现代、家庭和个人之间的关系。
通过这部电影，我们可以更加深入地了解到中西方文化在价值观念、行为习惯等方面的差异，同时也能够透过这些差异看到文化之间的相通与共鸣。
《喜宴》以幽默风趣的方式向观众展示了中西方文化在交流中产生的趣味和思考，为我们提供了一种跨文化交际视角下的新颖观察角度。
1.2 跨文化交际视角下的重要性跨文化交际是指不同文化间的交流和互动，可以帮助人们更好地理解他人的观点和价值观，促进文化之间的融合和共存。
在当今全球化的背景下，跨文化交际已经成为不可或缺的重要技能。
对于电影《喜宴》来说，跨文化交际视角下的分析能够帮助我们深入理解中西方文化的差异，探讨不同文化间的冲突与融合。
通过这部电影，我们可以更加清晰地看到中西方在家庭观念、婚姻观念、饮食文化及传统与现代之间的差异，从而引发我们对文化之间的思考和探讨。
跨文化交际不仅可以拓展我们的视野，还可以帮助我们建立更加开放包容的心态，增进不同文化间的理解与沟通。
在电影《喜宴》中，跨文化交际的重要性将得到深刻体现，引发我们对文化认知的思考和反思。
从跨文化交际的视角出发来解读电影《喜宴》将为我们带来更加丰富的文化体验和启发。
2. 正文2.1 中西方文化差异在影片中的体现在电影《喜宴》中，中西方文化差异体现得淋漓尽致。
影片通过不同的服饰、建筑、语言等元素展现了中西方文化的差异。
浅析跨文化交际视角下电影《喜宴》所体现的中西方文化差异
浅析跨文化交际视角下电影《喜宴》所体现的中西方文化差异1. 引言1.1 导言电影《喜宴》是一部展现中西文化差异的经典作品，通过描绘一个跨文化婚礼的故事，呈现了中西方在家庭观念、婚姻观念、礼仪习俗、性别角色以及情感表达等方面的差异。
在当代跨文化交际日益频繁的社会背景下，了解并尊重不同文化之间的差异势在必行。
本文将从家庭观念、婚姻观念、礼仪习俗、性别角色和情感表达等方面对《喜宴》中所呈现的中西文化差异进行分析，探讨跨文化交际中的挑战、文化之间的融合以及互相学习和尊重的重要性。
通过对这些差异的深入理解，我们可以更好地促进跨文化交际的发展，建立更加和谐理解的跨文化沟通模式。
2. 正文2.1 家庭观念的差异家庭观念在中西方文化中有着明显的差异。
在电影《喜宴》中，这种差异得到了很好的体现。
在中国传统文化中，家庭被视为一个重要的社会单位，家庭价值被认为至高无上。
孝顺父母、尊重长辈是中国家庭的传统美德。
相比之下，西方文化更加注重个人主义和独立性，家庭成员之间的关系并不像中国那样紧密。
在电影中，主人公在面对家庭的压力和期望时感到困惑和挣扎。
他被迫接受父母的安排，而他内心其实更希望能够追求自己的幸福。
这种家庭和个人之间的矛盾在中西文化中都存在着，但表现形式和强度可能不同。
在家庭观念方面，中国家庭通常是多代同堂，强调家族的延续和传统的传承。
而西方家庭更多是核心家庭，强调父母和子女之间的平等和尊重。
这种不同在电影中也可以看出，在主人公决定寻找自己的幸福时，他需要面对家族的反对和质疑。
家庭观念的差异是中西文化之间的一个重要方面，也是跨文化交际中常见的挑战之一。
在交流和互动中，了解对方的家庭观念，尊重对方的观点和习惯，是促进文化融合和互相学习的关键步骤之一。
2.2 婚姻观念的差异在电影《喜宴》中，中西方文化在婚姻观念方面存在明显的差异。
在中国传统文化中，婚姻被视为家庭和社会关系的一种延续和承诺，强调家族的延续和传统的传承。
《喜福会》：文化冲突与融合
喜福会：文化冲突与融合引言喜福会是一种传统的婚礼习俗，源自中国南方地区。
它是一个重要的家庭盛事，代表着两个家族之间的联姻以及新婚夫妇在社会中的成人礼。
然而，在当代社会中，随着文化交流和移民的增加，喜福会面临着许多文化冲突和融合的挑战。
本文将探讨喜福会所涉及的文化冲突和融合，并分析其对社会整体发展产生的影响。
1. 喜福会与传统价值观之间的冲突1.1 传统家庭观念与个人主义之间的碰撞喜福会作为一个家庭盛事，通常受到传统家庭价值观念的影响。
然而，在当代社会中，个人主义逐渐成为主流价值观。
这导致了喜福会不再仅仅是两个家庭之间的联姻，还涉及到个人意愿和选择。
这种冲突可能引起争议和不满。
1.2 文化观念的差异带来的矛盾喜福会通常涉及不同文化背景的家庭之间的联姻。
这就意味着有可能出现文化观念上的冲突。
例如，传统中国婚礼中重视家族和社会地位，而在现代社会中，个人选择和爱情成为更为重要的因素。
这种文化观念差异可能导致婚礼仪式上的矛盾和不协调。
2. 文化融合与创新2.1 跨文化交流与文化融合喜福会作为一个重要的家庭盛事也是文化交流的机会。
通过喜福会，两个不同文化背景的家庭有机会了解对方的传统习俗、价值观念和生活方式。
这种跨文化交流有助于促进理解、尊重和包容，并促进文化融合。
2.2 创新与个性表达随着时间的推移，喜福会逐渐迈向了创新与个性表达。
新婚夫妇开始将自己的喜好和个性特点融入到婚礼中，使得喜福会变得更加独特和多样化。
这不仅丰富了喜福会的形式，也反映了当代社会对个性和创新的追求。
3. 喜福会对社会发展的影响3.1 社会认同感的加强喜福会作为一个家庭盛事，有助于加强家族、亲友之间的联系与交流。
它不仅满足了人们对传统习俗的尊重和承继，也增强了社会认同感和凝聚力。
3.2 文化保护与传承通过举办喜福会，传统文化得到保护和传承。
在跨文化交流中，人们可以更好地理解自己文化的独特性，并为其传统持续发展提供支持。
结论喜福会作为一个重要的婚礼习俗，在当代社会中面临着许多文化冲突和融合的挑战。
《喜宴》,东西方文化的差异
2、中国的女性
影片接下来就出场了另一个人物：从大陆来到美国的的黑市居民威威(金素梅饰)。这个女性在贯穿全剧里展示的都市一个中国人审美观念下的女性形象。首先她是个有同情心的人，她对于处于“女性”地位的西门的同情；还有她的善良，在结尾的时候她没有因为自己和伟同的法律关系耀武扬威的排斥所有人；当然更重要的是她东方女性的温柔，是被后来来到美国的伟同父母亲喜欢的，因为她真的是一个很标准的中国的儿媳妇。这些和我们看到和了解的美国女性们的独立、个性、坚强、追求自己的幸福的个人主义形成了独具中国特色的文化产生了明显的对比，这让我们的观众在对此片最后的结局“合理性”产生了接受及认同给了一个较好的人物创作。
李安凭《喜宴》一举夺得了第43届柏林国际电影节金熊奖，第三十届台湾金马奖最佳导演奖。如果说这是一部讲述同性恋的电影，那更可以看成是李安在借助这个题材向我们展示了东西方文化的很多差异：
1、中国同志与美国同志
电影一开始就介绍了旅美华人伟同(赵文瑄饰)在美国的纽约曼哈顿区生活着，并拥有自己的房产。他和他的同性爱人西门(利治坦斯汀饰)过着自由的快乐的生活。为了快些人观众看到“同志”的标识，在影片的开始当两人在早上“亲密”吻别时，在邻居的注视下他们如同不见的在亲吻。但是我们可以看到注视他们的人“惊恐”和“鄙视”的眼神。这就向我们展示了在美国文化背景下同志的生活的环境：即便没有太高的地位，但是也没有人来制止你的行为。但是反观中国的同志们，即使是勇敢的在公众面前认可自己的同志，也是决没有人敢毫无顾及的在光天化日之下“亲密”的，如果有个别人感，也不过是“壮举”和“醒目。”这样的文化差异这就给予后面影片的矛盾和碰撞展开了铺垫。
4、中国的文化习俗
我们中国人的习俗很多：赛龙舟、看花灯、吃元宵、猜迷语等等，当然也包括闹洞房。其实在古代，我们的家庭是一个很大的权利单位，而单位的负责人就是一家之长：父亲。所以家里面不管是什么大事小事都要得到父亲的首肯，婚姻大事更是。所以平时年轻人在家也只是唯唯懦懦的，不敢大声疾呼自己的理想，但是当一个人可以结婚了，也就意味这他或多或少就可以“独门独户”了，而结婚的当晚，在拜堂之后，家长也就离开了热闹的现场，留下得便是年轻人的世界，而这样的时间是不可以错过的，是要借机发泄一下的，因此这就给闹洞房造到了最充分的理由。那么复杂的文化背景是西方国家怎么也搞不明白的，于是电影也表现了这样的场面，当大家把伟同和威威送入“洞房”后，朋友们便一定要玩些“过火”的游戏，在我们看来只要是结婚了，那方面的事情就不是什么神秘的事情了，不但不神秘，还可以拿来开涮。大家一起把这对新人放到床上，让他们在众目睽睽下盖着被子脱光所有的衣裤后才一欢而散，尽兴而归。这就使得都喝醉了的伟同和威威在一起发生了性关系。电影到这里，不尽给我们提出了一个一直被我们关注的严肃的问题：男同性恋能不能面对异性时勃起，并和异性发生性关系？
从李安电影《喜宴》看中国文化与外国文化之碰撞
从李安电影《喜宴》看中国文化与外国文化之碰撞摘要：《喜宴》是李安“父亲三部曲”的第二部，“父亲”这个无法回避的话题又在东西文化的缝隙中显露出了新的特征。
李安这样在成长过程中承载着双重文化的人，在艺术创作时难免将两种文化同时带入作品，从而使作品呈现出跨文化的特征，于是。
从他的作品中能够透过两种文化得到新的启示。
关键词：父亲、文化差异、转变作为中国、亚洲乃至世界最为著名的导演之一，李安是位“通才"，无论是现代片还是古代片，无论是以东方文化还是以西方文化为背景的影片，李安都能将他极具风格的电影语言运用得游刃有余。
《喜宴》是李安在1993年推出的电影，在这部电影中，李安导演探讨了不同民族对于家庭、两性关系和同性恋问题的认识。
上映后赢得了各界的一致好评，在柏林电影节上荣获金熊奖，在西雅图电影节上获最佳导演奖，并获得了金球奖和奥斯卡奖最佳外语片的提名。
令人印象深刻的是，本片以独特的视角——用中国人特有的道德伦理观念来处理处于道德边缘的同性恋问题，原本是一部悲剧的电影作品在导演的巧妙处理下变成一部喜剧。
故事的主人公伟同长期生活在美国，作为一个同性恋他在美国有一个同居男友赛门，远在台湾的父母受封建传统观念的影响开始担心他的婚事，便三天两头打电话催促儿子结婚。
为了打消父母的念头他只好与租客崴崴假装结婚，父母得知儿子的喜讯后飞来纽约为他们主持婚礼，被灌得烂醉的伟同与崴崴在喜庆的氛围里假戏真做发生了关系，意想不到的是崴崴竟然有了身孕。
故事的最后父母接受了儿子是同性恋的事实，崴崴决心为伟同的父母生下孩子，而赛门也同意当孩子的另一位“爸爸”。
影片中传统的中国家庭在两种文化的碰撞下产生的困惑、无奈和妥协，中国人特有的人伦道德观念在这样环境中失去了它的力量，在面对同性恋这样的边缘问题时，是与非变得难以决断，而《喜宴》中导演巧妙的处理使这个社会问题以一种喜剧的方式得到解决。
单从处理方式和看待角度分析它具有中国特色，而故事的发生地点却在西方，异域文化与新旧观念在产生冲突后最终回归到包容。
《喜宴》反映中美国家文化差异
每个国家都有着自己独特的文化，当两种不同的文化相遇，必然会产生摩擦的火花，在这火花中差异也被照耀的愈加明显，电影《喜宴》就是这样一簇火花照耀出中美文化的差异与碰撞。
《喜宴》是1993年让李安扬名国际的第一部电影,影片讲述了一个移民美国的台湾男子――高伟同和希望通过与美国人结婚得到绿卡的上海女孩――顾威威,联合他的同性恋爱人――赛门一起策划了一场婚礼,而目的则是为了安抚伟同父母希望儿子成家的心愿，传统的中国婚宴在大洋彼岸一一展现。
李安用一场喜宴，将中西方在爱情，婚姻上的文化差异表现得淋漓尽致。
影片中最明显的差异就是中国人推崇注重孝道的家庭伦理观，西方人推崇尊重个人选择的家庭伦理观。
“不孝有三，无后为大”，注重孝道是中国传统家庭伦理的重要组成部分。
父亲始终盼望着高伟同能娶妻生子使自己早日抱上孙子，于是影片中出现了伟同努力尽孝与上海女孩郭威威结婚。
相比之下，西方文化则更加强调尊重个人选择。
西方人宣扬天赋人权，主张人人生而平等以及人权神圣不可侵犯。
正因为如此，片中的塞门才能够毫无顾虑和伟同呆在一起。
个人主义和集体主义的区别也在本片中表现的很明显。
在集体主义盛行的国家中,每个人必须考虑他人利益,组织成员对组织具有精神上的义务和忠诚。
而在推崇个人主义的社会中,每个人只顾及自身的利益,每个人自由选择自己的行动。
中国是典型的集体主义导向国家，片中伟同匆忙赶路时碰到了自己一个中国熟人，虽然他急于赶路却仍耐着性子听那人喋喋不休地讲述自己最近的遭遇。
如此长的寒暄如此好的耐心，恐怕只有中国人才做得出来。
西方国家则是典型的个人导向国家。
人与人之间近乎冷淡，在大街上碰面也仅仅是寒暄一两句吧，中国人这样长的寒暄，恐怕他们是怎么也做不出来的。
长期导向与短期导向在这部影片中也表露地很明显。
中国文化有强烈的长期导向，留恋传统文化。
美国文化则侧重短期导向，为了眼前利益可以抛弃传统文化。
影片中，当伟同知道父母要来纽约时立马把父母邮寄来的中国山水画以及父亲的字画挂起来，显示出了自己对中国传统文化的尊重。
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《喜宴》中的文化冲突与文化偏见
T01114127 祝宝杨
电影《喜宴》是李安执导的第二部电影，同时也是李安扬威国际影坛的制作，曾获得第43届柏林国际电影节最佳影片金熊奖和第30届台湾金马奖最佳剧情片、最佳导演奖。
电影《喜宴》主要是讲定居美国的高伟同（赵文暄饰）是一个同性恋者，他和他的恋人，一位叫赛门（Mitchell Lichtenstein饰）的美国男子，一起住在纽约的曼哈顿。
但高伟同在台湾的父母（郎雄、归亚雷饰）并不知道自己的儿子是同性恋，他们不断地催促伟同快点结婚，好承继高家的香火。
恰好高伟同的公寓里借住着一位来自大陆的非法女移民顾威威（金素梅饰），于是赛门出了个主意：让伟同和威威结婚。
这样一来既安抚了伟同远在台湾的父母，又能使顾威威拿到梦寐以求的绿卡，而且还能保持赛门和伟同之间的同居关系。
这个看上去的“万全之策”却引来了更复杂的事端，伟同的父母闻知喜讯欣然来到了纽约，为儿子操办喜事。
于是各种各样的情感纠纷、人际冲突便在一个热闹忙乱的中国式喜宴背后展开了……
电影《喜宴》上映于1993年。
当时，中美文化差别是非常明显，也是很大的，在中国对同性恋的认同观念尤其狭隘，对其也非常敏感，甚至不愿在公共场合下谈论。
《喜宴》从整体上看一部同性恋题材的影片，但是其中有很多细节反映出来的却不仅仅是简单的同性之间的伦理问题，更多的是反映了当时的一种中美文化之间的冲突。
首先是高伟同的婚姻和父母的“传宗接代”期望之间的冲突。
伟同是同性恋者，他所期望的婚姻是自由的相处，当时在美国同性恋者是被公众接受的，但是
在中国同性恋是被歧视的。
具有中国五千年传统文化影响的伟同的父母根本就接受不了这个事实。
虽然伟同在美国生活了十年，已被美国文化影响，相对来说具有了一定的美国文化，但是毕竟其是台湾人，台湾是具有很浓的中国传统文化的地区，所以伟同还是懂得“不孝有三，无后为大”的重要性的。
这两者之间的冲突就在此凸显出来了：究竟是追求自己的“爱情”还是遵守中国的传统文化，也可以说伟同他是应当接受中国的文化还是选择美国的文化。
其二，美国式婚礼和中国式婚礼的冲突。
由于伟同是独生子，他也很清楚父母是不可能接受自己是同性恋者的事实，他明白自己不结婚是不能被父母接受的，更是与父母的期望相悖，所以最后伟同选择了“结婚”，选择了隐瞒，成全父母的期望。
但是，这其实是塞门、伟同和威威约定好演的一台戏。
伟同的父母在得知儿子结婚喜讯后，要从台北亲自飞来纽约为他们主持婚礼，三个人只能手忙脚乱地把三人生活重新布置一番。
高家父母都对这个大方美丽知书达理的“儿媳妇”十分满意，但最后伟同却只是让父母在市政府出席了一个美国式的结婚公证仪式，就算是履行了婚礼庆典。
从大厅出来，高母忍不住失声而泣，高父则铁青着脸郁郁不快。
因为在中国的婚礼是不可能就这么简单的，而在美国这种婚礼是很平常的、很常见的（从当时在美国当地市政府的结婚公证仪式上有好几对新人公证就可知道）。
这种美国文化却与中国的传统文化相悖，尤其是对曾担任过首长的父亲最不能接受，因为父亲是最“要面子”的。
其三，中国传统“尊卑观念”与美国的“关系随和”。
在此的“尊卑观念”不是统治阶级和被统治阶级之间的关系的那种尊卑观念。
赛门请大家到一家中国餐馆小宴，恰巧碰到原先为高父开了30多年的司机陈老板，高父让陈老板坐下，其一直就不肯坐下，而且还说站着感觉最舒服些，已经有十几年没见面了，此时他们
之间的感情，也可以说司机与首长之间的情谊依然是那么坚固。
影片中陈老板一直站在餐桌旁边的画片给人留下深刻的印象，这是上级对下级的尊敬，它不代表自己地位的卑贱，而纯粹是一种对首长尊敬的感情。
中国人就是最看重这种人与人之间相处的感情的。
在美国上级与下级的关系是很随和的，可以说美国人之间的这种纯粹的感情是不可能这么持久、这么深的。
其四，喜宴习俗的冲突。
由于高父的旧部下陈老板了解高父的性情，一直执意为伟同补办喜宴。
于是在美国的一场中国式的喜宴开始举办了。
在这场大型的婚礼现场，一些美国人对中国人的婚礼很是不解，感觉好像是浪费；中国人在吃饭时大声说话的场面，更是让那些美国人费解；当美国人表现出不解的困惑表情时，喜宴上的一个人的一句“你看到的正是五千年性压抑的结果”让影片得到了升华；喜宴上对新郎和新娘的接吻游戏更是让美国人不解，因为在美国新人结婚只会让朋友们羡慕以及得到朋友们的祝福；闹洞房是中国传统文化中的传统，在美国根本就不存在闹洞房这种习俗。
其五，伟同洞房之夜出轨的心理冲突。
父亲在婚礼上对伟同、威威说的话，也可以看作是老一辈台湾人对旧身份的无法抛弃，仍然期望在台湾、大陆割之不断的血脉关系上能有一个圆满的了结。
由于受这种传统文化影响，伟同对威威的反应就更加复杂，他以为自己的身体是完全抗拒女人的，就像在身份认同上伟同已经是以美国人自居了，但是威威的一句“我要解放你”，他还是有反映了，他男性身体的本能即象征着他最根本的炎黄子孙身份，仍然是不可能完全抛弃的。
伟同承认自己是同性恋者，就像他以美国人自居一样，但是他也逃不了中国传统文化的影响。
在心理上，他向往美国的自由文化类型，可是却总也摆脱不了中国传统文化“传宗接代”的束缚。
在这两种矛盾冲突的心理上，他最后被威威“解放”了。
当然，喜宴上的醉酒和威威对伟同的爱慕，也起了相对的一定的作用，不过伟同个人的作用仍然是最重要的。
其六，中国传统文化的含蓄与美国文化的张扬之间的冲突。
在伟同洞房之夜出轨之后，威威意外怀孕了。
在吃早餐时，赛门和伟同为此大吵了一架，赛门接受不了伟同背叛他们的感情，赛门愤怒的要离开。
赛门是一位美国人，他的喜怒哀乐总是表现在脸上。
而此时，高父表现的却是很沉着冷静。
他们认为高父不知道他们争吵的内容，可是在赛门生日那天，高父与赛门外出散步，高父特意备了一份生日礼物送他。
高父第一次用英文跟赛门谈话，这使他恍然若有所悟，原来那天早餐时的争吵，以及他与伟同关系的真相，早就被高父看穿了，高父与赛门约定，继续保守秘密，特别关照不能让老伴知道真情，以免发生不测。
高父说他知道伟同和赛门之间的关系，但是如果他说开了，他就抱不了孙子了。
自此，我们可以知道高父中国传统文化含蓄的、具有内涵的老者形象，与赛门的喜怒哀乐形于色的张扬形象形成了鲜明的对比。
这就显而易见地看到了中美为文化的冲突之处。
电影《喜宴》的优点在于剖析了每个人的各自立场，及每个人所代表的典型民众立场。
另外优点在于，当不同立场的人同居一室，便产生化学反应，每个人在立场间的冲突中发生了潜移默化的变化，即每个人的行为线路都真实可信。
处于那种变化中，就是那种反应。
没有遗漏一个人，没有一个道具人物。
世界是巨大的，各种文化差异和矛盾会在某一处产生摩擦与碰撞。
电影中所反映的中美文化的冲突，当然就更多了，在此也不能一一分析。
影片中有如此多的中美文化冲突，让我们不得不深思中美文化和平共处的途径。
影片结尾处的一个镜头，在飞机场检票口的通道，父亲举起了双手，很有说
明性。
首先伟同的父亲是个元帅，他的一生多半是在战场上度过的，自然懂得举双手代表的是什么——投降，也是一种屈服，或者说是妥协，父亲对儿子的妥协，上一代对下一代的妥协，能够做出这样的让步，父亲的心境是怎样的无奈和酸涩，或许也只有是父亲，才能默默的在儿子背后无所谓地付出，无所谓地屈从吧。
但是，他心里更加清楚的是：他的孙子保住了，他的“传宗接代”的期望实现了，这不是又是一种胜利吗？最后的大结局可以说是一个圆满的结局吧！威威决定为高家生下这个孩子并且把孩子的想法向赛门和盘托出，请求他答应做这个即将出生的孩子的另一位“爸爸”，赛门当即欣然承诺，三人紧紧相拥在一起。
伟同对父母的成全，塞门对伟同的成全，威威对伟同的成全，全是出于对彼此的爱，产生了这样的局面。
这样的结局不就反映了中美文化的一种和谐相处的局面吗？
虽然以高父为代表的老一辈，似乎已经表示退出历史舞台，但是以伟同为代表的新一辈却陷入了更深的矛盾。
感情和责任的矛盾，也许要在更长远的将来慢慢化解、克服。
影片结局是大团圆式的结局，符合了传统式的观众的观影期待，却并不意味着一个完结，而是引发观众去解读影片中更深层的内涵。
文化的融合是一个追求极限的过程，没有准确的终点，只会无限趋近于正确值。
而“妥协中求改变，相互理解和求同存异”是求这个极限值的一个不错的方法。
适当的妥协才能为改变赢得空间和时间，相互理解、求同存异才能和平共处，才能把冲突减到最低点。
伟同、赛门和威威他们用爱取得了相对的和谐相处，然而中美文化如何才能和谐相处呢，用怎样的方式才能取得两者的和谐相处的局面呢？是用“爱”吗？我想不会仅仅这么简单。
在当今这个世界中，文化的融合是不可避免的，要取得多种文化的和谐相处，寻求其和谐相处的途径，还会有很长很长的一段路要走呢……但是，我相信：用一种平和的心，一种包容的心去对待一切，一切也将
变得平和。