酒文化中的儒释道风范
中国酒文化与宗教信仰探索佛教、道教等对酒文化的影响
中国酒文化与宗教信仰探索佛教、道教等对酒文化的影响中国酒文化源远流长，与宗教信仰之间存在着千丝万缕的联系。
在中国的主要宗教信仰中，佛教和道教对于酒文化发展产生了深远的影响。
佛教注重“酒”的启迪和净化作用，而道教则强调酒的疗愈和升华作用。
本文将探索佛教、道教等宗教信仰对中国酒文化的影响。
一、佛教对酒文化的影响佛教是中国广大民众信奉的宗教之一，对于酒文化的影响不可忽视。
佛教教义中强调“酒”的启迪和净化作用。
在佛教寺庙中，常常可以看到供奉着酒的神台，供奉者会向神台献上酒，以表达对神灵的敬意。
这种供奉酒的仪式，体现了佛教对酒文化的一种纯净和敬畏态度。
同时，佛教也提倡禁酒。
佛教强调“戒酒”这一教义，认为酒精会使人沉迷于欲望，影响人的修行道路。
因此，佛教徒常常会选择禁酒，以保持心灵的清净。
这种禁酒思想在一定程度上对中国酒文化产生了抑制作用，使得中国酒文化的发展受到一定的限制。
二、道教对酒文化的影响道教是中国古老的宗教之一，对于酒文化的影响也是深远的。
道教注重“酒”的疗愈和升华作用。
道教中有一种修炼方法叫做“丹酒术”，即通过酿造丹药和炼制酒精，达到身体和心灵的疗愈。
这种修炼方法的核心在于酒的使用，通过酒的疗愈作用，使得修炼者能够达到健康和长寿的目的。
道教中还有一个重要的仪式叫做“飨酒”。
在道教的庙宇和寺庙中，常常会有飨酒的仪式。
道士会将酒倒入酒杯中，然后向神灵献上。
这种仪式形式上是一种祭祀行为，而实际上也是一种通过酒来升华人性和修炼心灵的方式。
三、其他宗教信仰对酒文化的影响除了佛教和道教，中国还有其他宗教信仰对酒文化产生了一定的影响。
例如伊斯兰教、基督教等不鼓励酒的饮用，因为它们强调禁欲和纯洁。
这种宗教信仰的影响，使得在部分地区和人群中，酒文化的发展受到了限制。
然而，尽管有宗教信仰对酒文化产生的限制和影响，但中国酒文化仍然是独特丰富并继续发展的。
中国酒文化融合了多元的宗教元素，形成了自己独特的风格和特点。
无论是在庆祝节日、举办仪式还是社交场合，人们都离不开酒的陪伴，这反映了中国酒文化深入人心的程度。
天人合一揭秘中国酒文化中的道教思想与酒的关系
天人合一揭秘中国酒文化中的道教思想与酒的关系酒，是中国人文化的重要组成部分之一，也是中华民族智慧与情感的结晶。
在中国酒文化中，融入了丰富的道教思想，以天人合一的精神塑造了深厚的文化内涵。
本文将揭秘中国酒文化中的道教思想与酒的关系，探讨其中的深意与哲理。
一、酒与道教思想的渊源在中国文化中，酒的历史可以追溯到远古时代。
道教思想的起源可以追溯到老子与庄子的思想体系。
酒与道教的结合源于道家对于天地万物的独特认识和理解。
道家主张“道可道非常道，名可名非常名”。
他们认为宇宙万物皆有“道”，即一种无法被言说或定义的终极真理。
而酒则是一种能够帮助人们超越现实世界，达到心灵与灵魂平静与升华的工具。
酒可以帮助人们放松和沉思，与“道”进行联结。
二、酒与道教的交融1. 道教仪式中的酒在道教的祭祀仪式中，酒是不可或缺的一部分。
道教教义中，认为酒有神性，可以与神祗进行沟通，传递人类的愿望与思念。
所以，在道教的祭祀仪式中，酒被视为一种仪式般的载体，通过饮用酒来感应天地、超越凡尘与灵魂融合。
2. 酒作为长生不老的象征在道教中，长生不老一直是追求的最高境界。
酒被认为是帮助人们达到长生不老的契机。
道教文化中流传着许多关于仙人使用酒精提取物的传说，将酒与仙人、神灵和长生不老联系在一起。
这种观念也在中国的酒文化中有所体现，许多中国酒都以长寿和健康为主题。
三、酒文化中天人合一的体现1. 和谐人与自然道教的核心思想是天人合一，即认为人类应与自然和谐相处。
在中国酒文化中，天人合一的理念得到了淋漓尽致的展现。
人们将酒看作是自然赐予的礼物，是天地万物的结晶。
通过饮酒，人们欣赏自然的美好与宏伟，感受与自然融合的愉悦。
2. 和谐人与社群除了与自然和谐相处，天人合一的思想也强调了人类之间的和谐。
在中国，酒往往是人们社交与沟通的工具。
通过饮酒，人们建立起友谊与亲情的纽带，加深彼此的感情，实现人际关系的和谐。
四、结语中国酒文化中道教思想与酒的关系源远流长，酒作为一种文化符号和载体，融入了道教思想的智慧与哲理。
戏说酒文化中的儒释道神韵
戏说酒文化中的儒释道神韵南怀瑾先生对唐宋以后的中国文化中的儒、释、道三家，妙喻为“三个店”。
佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。
逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。
道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。
生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。
道家思想，包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等无所不包，所以一个国家民族生病，非去这个药店不可。
儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，“五四运动”的时候，药店不打，百货店也不打，偏要把粮食店打倒。
打倒了粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们不习惯的，吃久了胃会出毛病的。
借用南怀瑾先生的意向，我们给中国“酒文化”中的“白酒、药酒、葡萄酒”也来一个儒释道的戏说。
白酒文化深得儒家的神韵，偏重于入世。
白酒在“交谊应酬”中的作用，非常传神的体现儒家文化的入世精神，“酒酣耳热”、“酒满心诚”、“要把别人陪好，先把自己喝倒”等等，无不表现了儒家积极入世的观念，白酒文化，诚如南怀瑾先生比拟儒家的“粮食店”，不去逛很难办。
不会喝酒与不能喝酒，几乎成了“没有前途或人际沟通障碍”的代名词了，目下中国的官场、商场，你来个“不会喝酒与不能喝酒”试试看。
儒家文化可谓无孔不入，杯中乾坤真是很玄妙。
药酒文化，用白酒炮制的“药酒”，多是为了疗病，有明确的功效取向。
即便是一些温补养生的药酒，也多是选用名贵药材，讲究功效威猛。
大凡上了年纪的人，渴望养生续命的才偶尔用之，还怕久用而“虚不受补”。
“药酒”与南怀瑾所言的道家“药店”，都是讲实效的，身体出现问题，除了选药，就是选药酒，药酒文化切合道家文化的神韵。
葡萄酒文化，如同佛教西来一样，都是传入中国的。
虽然很多人并未能得佛家真妙，但是不妨碍仰慕，不妨碍信仰。
大凡名刹都占据了绝好的风景，如同百货店据闹市一般。
进寺庙如同进“百货店”，信与不信，都来逛逛。
酒文化与哲学思想的关系
酒文化与哲学思想的关系酒是人类创造的一种文化，与哲学思想有着密切的联系。
本文将从不同角度探讨酒文化与哲学思想的关系。
一、酒文化在哲学思想中的反映1. 道家思想对酒文化的影响道家以修身养性、顺应自然为主要思想，主张“无为而治”。
其观点与酒文化的“醉饮自醉、尊重自然”的理念相互呼应。
道家理念中，宇宙万物自成一体，而酒也可以融入其中，成为宇宙万物中的一部分。
2. 儒家思想对酒文化的影响儒家思想注重家庭、社会、国家的和谐，其教育思想中也注重审美教育。
在儒家文化中，酒被视为社交礼仪的一部分，被运用到宴席、婚礼、祭祀等场合中。
儒家思想中的仁爱、忠诚、孝顺等美德，也通过宴席的仪式中传播和弘扬。
3. 佛教思想对酒文化的影响佛教伦理思想中，饮酒被视为染污心灵的行为。
佛教教义追求的是心灵的纯净，而酒文化在这个方面显然与佛教的要求相抵触。
在中国佛教文化中，虽然禁酒思想盛行，但是寺庙里的莲花茶、香烛等也可以被视为一种文化形式。
二、酒文化与哲学思想的交融1. 酒文化的审美意义在酒文化中，饮酒不仅仅是为了醉倒，更是一种斟酌、品尝、沉淀的过程。
酒文化中的“饮食文化品味、音乐文化韵律、文人墨客雅趣”体现了人类对美的向往和追求。
饮酒也可以促进人们思想交流，使得哲学思想在饮酒的过程中得到了生动的反映。
2. 哲学思想的影响酒文化在饮酒的过程中，人们可以清醒地感受到思想的力量。
哲学思想可以影响到酒文化的审美标准、饮酒方式等方面。
例如，中国传统文化中对于节制饮酒的倡导，正是源自儒家思想中的“中庸”之道。
三、酒文化的传承与延续随着社会的发展和文化的多元化，酒文化的形式和内涵也得到了不断的拓展和改变。
但是，酒文化作为一种重要的中国传统文化，其价值和意义不会随着时间的推移而减少。
正如同哲学思想一样，酒文化应该一直传承下去，成为中华文化的重要组成部分。
结语酒文化是一种富有哲学思想的文化形式，是中华文化中不可或缺的组成部分。
它的存在和发展，反映了人类重视生活品质、对于自我精神追求的需求，对于社交礼仪和人际关系的思考。
藏在白酒里的儒家文化
藏在白酒里的儒家文化漫漫上下五千年，我国历古就是一个爱喝酒的国度，不论是官员仕子、学者艺人还是平头百姓，都对酒有独特的理解与爱好。
长久以来，自然形成了独具特色的酒文化。
儒家经典、传世安邦，历史上儒家学说被奉为治国安邦的圣经，而国人的酒文化同样也受儒家文化的影响。
饮中君子儒家创始人孔子也爱好饮酒，《论衡》有记“文王饮酒千钟，孔子百觚”（觚是古代盛酒器具，百觚约两百升）；然他不单是身体力行，还形成了系统的理论，可堪称为“饮中君子”。
《论衡》文王饮酒千钟，孔子百觚《礼记》说到“礼之初，始于饮食”，古代人讲究礼节就是从喝酒吃饭开始，因为以前的祭祀、迎宾和婚丧都有专门的饮酒礼仪，繁复十分。
古代饮酒的礼仪约有四步：拜、祭、啐、卒爵。
先作出拜的动作；将酒倒一点在地上祭谢大地；尝酒赞酒；最后仰头一饮而尽。
《尚书·酒诰》中“饮惟祀、无彝酒、执群饮、禁沉湎”集中体现了酒德。
儒家认为以酒祭祀、奉宾都是德行，孔子编纂的《诗经》三百篇中涉及饮酒的有三十多篇，反复强调“君子有酒”。
君子要有酒，还要有好多的美酒。
把酒收藏起来，在宴会时和客人开怀畅饮。
在孔子看来，饮酒作乐有利于民生休憩。
一张一弛，文武之道也。
人不能像弓上之弦一直绷着，闲时也需要饮酒放松、愉悦身心。
百觚不醉什么是君子？君子是酒有度，不妄言、不妄行。
喝了点酒，就不知东南西北了，不是君子该做的事儿。
“虽然说我不知道自己酒量有多大，但是我从来没喝醉过，也就谈不上酒后失态了”，这大概也就是孔子说的“惟酒无量，不及乱”。
《论语》惟酒无量，不及乱孔子提出的儒家思想，不只是治国安邦，更有对人“礼”的要求。
“礼”之一字，贯彻古今。
传统的酒礼在不断进化，十里不同俗，然大家还想追溯那个时代的酒香。
先贤圣人，如何喝下“百觚”不醉？因为那时候还没有如此多的科技手段，将酒精提纯到一个让现代小伙子们都“一杯倒”的程度。
也是那时人工古朴的酿制手法，使得时人开怀畅饮、宾主尽欢。
中华老字号汤沟酒就在科技浪潮中依然承继了“手工班”的酿制古法，发酵、装甑、蒸馏等关键环节仍坚持传统的人工操作。
酒与文化交融探索中国酒文化中的宗教和哲学意义
酒与文化交融探索中国酒文化中的宗教和哲学意义酒与文化交融：探索中国酒文化中的宗教和哲学意义中国酒文化源远流长，不仅仅是一种饮料，更是一种具有深厚文化内涵的载体。
在这种文化中，宗教与哲学思想早已与酒产生了紧密的联系。
本文将探讨中国酒文化中蕴含的宗教与哲学意义。
一、酒与宗教的交融中国是一个有着丰富多元宗教传统的国家，佛教、道教、儒教等诸多宗教思想在中国有着广泛影响。
在中国酒文化中，宗教与酒的关系密不可分。
首先，佛教对中国酒文化产生了深远影响。
佛教中提倡“忍辱负重”，修行者常常需要通过饮酒来忍受痛苦或压抑情绪。
佛教寺庙中的供桌上常备有果酒，用来开示与信徒的交心交谈。
酒在佛教中扮演着一种工具的角色，帮助修行者沉淀心境。
其次，道教对中国酒文化的贡献不可忽视。
道教强调追求自然与天道，尊重自然的本性与秩序。
道家师徒修行多以饮酒为传承之法，让学徒通过饮酒来体验更高层次的境界。
道教所提倡的无为而治、自然观念也赋予了酒更深远的含义。
最后，儒教对中国酒文化的渗透也是不可或缺的。
儒家倡导的仁义礼智信的观念中，酒扮演了拉近人与人之间距离的媒介。
举行祭祀活动时，酒是必不可少的仪式之一。
饮酒时，以宴请贵宾来表达对宾客的尊敬。
儒家注重人际关系和社会道德，酒文化中的敬酒礼仪更是成为了中华民族传统习俗的重要组成部分。
二、酒与哲学的融合中国哲学思想源远流长，受到中国酒文化的影响，酒逐渐成为了哲学讨论的话题之一。
首先，酒的独特属性带给了人们众多的思考。
酒可以让人放松身心，增加思考的灵感。
许多文人墨客在饮酒之后，才能倾注灵感，撰写出让人叹为观止的诗歌和文章。
通过酒，人们可以思考人生、命运、宇宙等抽象哲学问题。
其次，酒也常常被用作哲学思维的比喻。
比如，李白的《将进酒》中，他通过描述酒的品质和独特之处来表达自己的哲学感悟，将酒作为一种象征，寄托了对人生的思考。
酒激发了李白的思维，使他在诗中呈现出了哲学的思辨。
最后，酒还与修身养性有密切关系。
酒中仙人古代道教与酒文化的精神追求
酒中仙人古代道教与酒文化的精神追求酒中仙人：古代道教与酒文化的精神追求道，古代中国文化中的中心概念之一，道家学说的核心。
而酒，作为中国传统文化的重要组成部分，也有着与道家思想息息相关的深刻内涵。
在古代，道教与酒文化之间形成了独特的精神追求，这一追求在人们的心中构筑出了酒中仙人的形象。
第一部分：古代道教的精神理念道教源远流长，起源于中国古代。
它以追求自然、顺应自然为基本理念，主张放弃欲望，修行内观，力求达到人与自然的和谐。
在道家的思想体系中，酒被视为寄托道教精神的媒介和工具，成为文人墨客的精神寄托。
酒被看作一种存在矛盾的事物，在宴席之中既能使人荡涤烦忧，又能引发欢愉与放纵。
此种矛盾即道教思想所关注的“中庸”之道。
古代道教往往用酒感悟道教的核心思想，通过酒的独特属性来达到与道合一的境界。
第二部分：道教与酒文化的交融古人云：“三百六十行，行行出状元。
”酒文化无疑是古代社会一道独特的风景线。
道家学说将这一风景线与自身理念深度融合，形成了独特的精神体验。
道家认为人应与天地相应，与自然相融，内心的净宇能够抵御外在的诱惑与困扰。
这种理念与饮酒之中追求的自由、放松的境地不谋而合。
在道教修炼者看来，酒精具有荡涤塵俗、放松肉體之功效，醉酒之后，可以更好地融入大自然，体验道家“无为而无不为”的境界。
第三部分：酒中仙人的象征意义酒中仙人，是道教与酒文化融合的结果。
他是追求自由、追求宇宙真理的化身。
他以仁者之心、智者之态，与酒结合在一起，体现了酒中的妙理，展示了自由自在的生活态度。
酒中仙人的形象反映了人们对酒文化的渴望，同时也体现了人们对道教精神追寻的向往。
他酩酊大醉，不受世俗的约束，表达了追求自由自在的生活态度，更寄寓了颠覆常规、超越尘世的哲学思考。
结语：古代道教与酒文化的结合，构筑了酒中仙人的形象，凸显了道家思想与饮酒独特的精神追求。
酒中仙人从古至今一直是中国文化与哲学的重要象征，他的形象充分体现了酒文化的多重内涵与道教的深邃理念。
酒与宗教探寻中国佛教与道教中的酒文化
酒与宗教探寻中国佛教与道教中的酒文化在中国的佛教和道教中，酒文化扮演着重要的角色。
这两个宗教信仰体系中的酒文化不仅仅是一种饮食习惯或社交方式，更是一种仪式和精神的象征。
本文将探讨中国佛教与道教中的酒文化，并分析其对信仰和文化的影响。
一、中国佛教中的酒文化佛教中的酒文化源远流长，与佛教的创立者释迦牟尼佛有着密切的联系。
佛教教义中强调禁止饮酒，认为酒精会使人沉迷而迷失自我。
然而，中国佛教中的酒文化却不同寻常。
在一些佛教寺庙和道观中，供奉酒器，每年定期举行酒宴，这在其他国家的佛教中是不常见的。
佛教中的酒文化可以追溯到唐代。
当时，佛教在中国的传播中与民间文化产生了交融。
寺庙中独特的庙会活动中，供茶付酒，供应酒宴，成为信众与僧侣沟通的媒介。
饮酒被视为一种庆祝和祝福的方式，通过酒的共享来增进信众之间的友谊和亲密关系。
酒在中国佛教文化中还与舍利子有密切联系。
舍利子是佛教中供奉的圣物，相传是佛陀的遗骨。
在舍利塔仪式中，会使用酒来洗涤舍利子，以表达敬意和崇敬。
这种使用酒来洗涤圣物的仪式，在佛教中被认为是一种特殊的净化和敬奉方式。
二、中国道教中的酒文化道教是中国传统宗教的重要组成部分，而酒文化在道教中扮演着更为重要的角色。
道教的创立者老子曾言：“以大包小，以无为有，以缺充盈，以窍通也。
吾未见其有纵恣酒色者乎！”这说明了酒在道教中具有平衡、充实和通达的意义。
道教中的酒文化主要表现在祭祀仪式中。
在道教供奉神明的庙宇中，常常摆放有酒壶和酒杯。
神明供奉仪式上，信徒会倒上清酿佳酿，以示诚意和敬畏。
在一些重要的道教节日和庆典活动中，道士们会以酒为媒介，与神明沟通并祈福。
道教中的炼丹术和酒文化有着密切的联系。
炼丹术是道教中一种追求长生不老和超越尘世的修炼方法。
在炼丹过程中，酒被认为是一种重要的药材和配方。
适量的酒能够帮助身体净化和养生，也被认为能提高修炼者的心境和悟性。
三、酒文化对信仰和文化的影响中国佛教与道教中的酒文化不仅仅是一种宗教仪式，更是一种文化现象。
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酒文化中的儒释道风范
有人用水煮三国，俺就拿儒释道泡酒。
说起中国的泡酒，那是一门学问，绍兴有拿新鲜杨梅泡花雕的，云南有拿酸梅泡白酒的，海边有人用海马海狗泡酒，西北人用苁蓉枸杞泡酒，东北人则用鹿鞭人参。
最近市面上悄然流行喝百利生，用的是药罐子里的中草药泡着干红葡萄酒。
中国的泡酒讲究口感口味，更重要的是讲功效，有的为了养生，有的为了壮阳，有的为了补气。
从泡酒的功用说开去能扯出来一堆文化问题，比如用什么药材泡酒？用什么酒泡？用什么样的容器？泡多长时间？怎么泡？往哪条路上说，都能说到明天早上，今天别的不扯，就说说泡出儒释道三味的百利生。
先说药罐子里的中草药泡葡萄酒，有人泡过吗？
有，280年前，清宫里的洋御医罗怀中就给雍正皇帝泡过，史料尘封在国家第一历史档案馆的雍正《起居注册》里。
再说，市面上流行的百利生是怎么回事？
百利生(英文商标Plainsong)是一款植物配方养生干红葡萄酒。
作为一个葡萄酒的新品类，百利生甫经面世，立刻引来葡萄酒行业以及社会精英的关注和追捧，引发了葡萄酒行业不小的震动，有人形容为一场“中国口味养生葡萄酒新的革命”。
“革命”之说绝非耸人听闻，人们常说酒文化，酒是有文化的，但是像百利生这样能够同时浸泡出儒释道三家味道的酒还真不多，这是百利生的独特之处。
一口晶莹红润的百利生，兼有儒家的入世、道家的功效以及佛家的关怀。
区区一款葡萄酒，怎么能够浸泡出有中国传统文化三大基石之称的儒释道三味呢？这要从南怀瑾先生概括的儒释道三句名言说起：他说儒家讲精进利生，道家讲谦下养生，佛家讲圣净无生。
精进利生——百利生的品质
百利生采用欧洲原产的传统酒庄100%的葡萄酒原汁，储藏三年以上使之成熟，调制了具有养生功能的中草药菁华（主要成分是灵芝、红花和枸杞子），经过28天低温沉滞以使药物精华充分浸溶于葡萄酒中，在密闭无氧环境中，经过12个月专利技术二次发酵酿造，才灌装成品；百利生的精制，是在国家认证的GMP车间完成，生产的洁净无菌程度高于普通食品生产的十倍；百利生团队多年技术攻关取得的三项国家发明专利，从技术上提高药材的生物利用度，优化了产品功效，提升了葡萄酒汁中白藜芦醇含量，提高了葡萄酒的养生价值；百利生的草药取材以“天然、有机、健康”为原则，依托同仁堂药材公司采购地道无公害药材；百利生的木塞酒瓶等辅料，全部使用国内和世界名牌环保产品；
从百利生的创制以及品质细节来看，充分体现了儒家“精进”的特质，百利生人对产品的“精益求精”表现在对产品完美的不断追求中，百利生人常说的一句话正是儒家经典《大学》里面的开篇：止于至善。
“至善”不是静止的，而是一个值得不断去追求的境界。
这便是“精进”的本质。
百利生获得国家药监局批准，成为第一个具有保健功效的养生葡萄酒，这个保健功效正也体现了百利生产品的目的指向——那就是“利生”。
谦下养生——百利生的功效
南怀瑾曾经把道家喻为“药铺”，这说明道家很注重实效。
百利生的产品属性就深得道家“谦下养生”的蕴味，它用温和的葡萄酒把药用植物的有效成分充分浸润，使饮者倍得葡萄酒和草药两利，达到“补气血，养肝肾，通五经”的功效。
百利生从养生的角度提倡饮用健康的酒，不鼓励狂饮纵情，所以说饮用百利生养生葡萄酒身心两利。
道家主张的“谦下”跟养生的目的是一致的，百利生不极端、随和、恬淡、顺遂自然，兼容并包的精神气韵目的是为了养生续命；三五对饮，或者老友新朋，当人们举起百利生的时候，都少了份狂躁，多了份文雅，尊重了生命，遵从了文化，谦下之怀，虚谷之情，都盈满于杯，这般百利生的消费体验，尽显道家风范。
圣净无生——百利生的境界
“百草利生，大美圆融”是百利生的精神境界。
“圆融”本是佛家语，意为“破除偏执，圆满融通”。
佛家讲一花一世界，一树一菩提，每个人都是一个独特的世界，所以，“圆融”人与人之间、文化与文化之间的冲突，就成了一个终极的话题。
饮用百利生便意味着一种“人际关系”的圆融，意味着人与人的和谐相处，也意味着文化与文化的和谐相处，因为百利生产品的关键要素正是使用来自西方的葡萄酒调制中国的中草药，这是不同文化交流与融合的具体体现；另一种圆融指的是人与自然的和谐相处，这体现在百利生的功效上，道家的养生目的正是使人与自然达到一种身心的和谐。
在中国文化的语境里，达到了人与人、人与自然的和谐相处，也就意味着达到了“人与天”的和谐相处，这便是佛家讲的“圆融”的境界。
可以说，百利生做到了“天地人”三才的圆融无碍。
“圣净无生”正是佛家的一种“圆融”之境，真正的大乘佛法是不离世间、关怀人类、关怀生命的。
“无生即生”“生即无生”透露出佛法般若智慧的光芒。
禅宗六祖慧能就说：“凡愚不了自性，不识身中净土。
”真正达到清净心，也正是一种“无我利他”的状态，也就是佛法讲的“菩萨”的状态，也是一种“圆融”的状态，也正是百利生的状态。
说了这么多，拎着百利生赴酒宴就能体现儒释道的神韵吗？
百利生包装上有行英文：Go for drink? Bring your Plainsong！翻成中文的意思是“去喝一杯吗？带上百利生啊！”。
这就有意蕴啦！不管是公关宴请、政商交流、商务活动、老友相聚，中国的酒场，一般是一顿大酒！高度白酒经常是主力军，大家推杯换盏，越喝越多，以中国千古酒风，不喝高、不尽兴不会罢休，但是这样痛喝白酒的结果，往往伤肝伤元气，尤其是人过中年，最明显的感觉是，第二天身体疲惫、精神倦怠。
这是身体健康受到侵害的应答反应，这是健康的小警报！长此以往，身体是吃不消的。
很多人怕这样的酒场，有时碍于情面，有时出于应酬，明知道白酒伤身伤神却又欲罢不能。
如果带上一瓶百利生，不管是百利生唱主角还是当配角，百利生“补气血、养肝肾、通五经”的养生功效，就发挥了重要的作用，即便你白酒喝高了，保准第二天神清气爽，毫无倦意。
Go for drink? Bring your Plainsong！带上百利生赴宴，不光是关爱自己，更重要也传达了对他人身体健康的关爱情怀。
“不用多，一小杯而已”，这就是百利生的人文关怀。
百利生闲时养生固本，提高生命的质量；临大酒场合可以“护身佑体”，融合修复白酒对你身体的伤害。
简说之，在儒家“精进利生”立意指导下，精酿的百利生养生葡萄酒，兼有道家“谦下养生”的实效，呵护健康，养生续命，而这一切所传达出佛家“圆融人生”的意味，通过自利利他，从而达到了圣净无生的生命境界。
百利生的圆融练达融儒释道于一炉，所以，请记住一句简单的建议：
去喝酒吗？带上百利生啊！Go for drink? Bring your “Plainsong”！（如意西葫芦著文）。