2014学年高二语文同步课件：专题四 第18课 秋水(节选) 非攻(节选)(苏教版必修3)

正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所 以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。
庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱得热烈，所以
他才恨得彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中 自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与
反弹。庄子主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达
5．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是( ) . A．文章从偷盗行为说起，逐层推进，论证了损人越甚越
不义、罪越大的道理，从而说明掠夺战争是最大的不义行为，
必须坚决反对。
B．在先秦诸子里，墨子的论辩特别富于逻辑性，而且恳 切动人，这篇文章很好地体现了这一特点。
C．文章把批判的矛头直指不义战争，从而揭示出不义战
《秋水(节选)》 战国后期，社会正处于剧烈的大变动之中，奴隶主统 治政体已分崩离析，封建君主制度尚未建立，诸侯兼并， 天下纷争，政治腐败，社会混乱；在文化上则出现了“百
家争鸣”的现象。作为道家学派代表之一的庄子，对当时
的社会现实深感不满，但又无力反抗，便从批判现实走向 了悲观厌世、否定一切的极端。他夸大事物的相对性，追 求个体精神的绝对自由。
②望洋向若而叹
③“闻道百，以为莫己若者”，我之谓也 ④且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信 ⑤睹子之难穷 ⑥吾非至于子之门则殆矣
A．①②③
C．①④⑤
B．②③⑥
D．④⑤⑥
解析：D项，①④⑤均为对客观事件的叙述，没有 情感特征。 答案：B
2．下列对课文有关内容的理解和分析，不正确的一 . 项是 ( ) A．文中最能反映河伯认识的前后变化的语句是：前 面是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。 B．大海“不辩牛马”与黄河的“不见水端”的对比， 使河伯认识到了自己的渺小。 C．河伯批评了自己狂妄自大和盲目自满，认为自己 的浅陋将长久地被大方之家所耻笑。
[内容提要]
《秋水(节选)》以寓言的形式，通过黄河神与北海神的 对话，写出了黄河神不知有大、以小为大、以自我为中心 的心境，以及见到北海之后胸襟开阔、眼界大开的感受。 文章寓含着人应该不断自新、不断进步，打破小我，拓展
视野与精神境界，以免于贻笑大方的深刻寓意。
《非攻(节选)》对打着“义”的旗号侵略他国的非正 义性战争行为性予以抨击，表达了墨子的“非攻”思想。 《非攻》思想内容极为深刻，反映了当时民众的呼声。
由于庄子学识不凡，便引起不少人的兴趣。梁惠王一
次见到庄子，见他身穿粗布衣，脚踏破草鞋，便关心起他 的生活，不料庄子回答：“贫穷不是疲困。”他对自己的 生活很知足。楚威王听说庄子很有才干，便派使者带了重
金去聘他为宰相，但庄子不为所动，他让使者转告楚威王： “我宁愿在污浊的泥水中游戏自乐，也不愿为当权者所束 缚。我不当官，是为了让我的精神生活得到快乐。”由此 可见，庄子是个重精神而轻物质的人。这就是庄子的境界。 ——《庄子的境界》
按时 向东 向东
赞美
使„„受损
使„„得利 ；
(二)形容词的活用 1．形容词作名词 以天下之美为尽在己 ． 2．形容词的意动用法 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者 ． ．
美景
以„„为少；以„„为轻
五、文言句式 (一)判断句 闻道百，以为莫己若者，我之谓也(以“„„也”为标志 的判断句) (二)省略句 1．其不义又甚(于)入人园圃窃桃李(省略介词“于”) 2．上为政者得(之)则罚之(省略宾语“之”) (三)被动句 吾长见笑于大方之家(“见„„于”表被动)
晨读新 课启航
片段背诵 资料助读
识记知识必备
专 题 四
第 18 课
探究 文本 研读
整体把握 文本层析 课文对译
领悟学海览胜 积累写 作点滴 素材档案 佳作欣赏
应用体验之旅
品读庄子
庄子才华横溢，名气很大，但他一生中好像没做过什 么大事。他年轻时当过漆园吏，不久便辞职不干了，归隐 田野，继续研究他的哲学与文学，追求他精神上的“逍遥 游”。
子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和老子同是
道家学派的代表人物，世称老庄。庄子认为世间一切事物并 无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、 荣辱都是相对的。
墨家学派的创始人——墨子 墨子(前468？－前376？)，名翟，鲁人。战国时期伟大的 思想家、学者，墨家学派的创始人。 他出身低微，养成了注重节俭、劳身苦志的作风。他注重
3．于是焉河伯始旋其面目 ．． 古义： 脸 今义：脸的形状，相貌 4．吾长见笑于大方之家 ．． 古义：
大道理
今义：①不吝啬；②自然，不拘束，不俗气 5．于是焉河伯欣然自喜 ．． 古义： 介词“于”(在)和代词“是”(这时)组成的介宾短
语，在这时
今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引 起的
动词，看见 介词，表被动 动词，召见，接见 动词，拜见
①众闻则非之 ． 6．非 ②人非生而知之者 ．
动词，指责，谴责
不是 代词，这样 助词，宾语前置的标志 助词，的 助词，用于主谓之间，取独 介词，在 介词，表被动 介词，引出地点 介词，对、对于
①泾流之大 ． ②我之谓也 ． 7．之 ③仲尼之闻 ． ④今我睹子之难穷也 ． ①于是焉河伯欣然自喜 ． ②吾长见笑于大方之家 ． 8．于 ③至于北海 ． ④于其身也，则耻师焉 ．
争才是造成百姓流离失所、横死荒野的罪魁祸首。 D．本文一开头就提出中心论点，但作者对侵略战争并不 进行义正词严的正面谴责，而致力于用幽默诙谐的事例进行 类比。
解析：D项，文章主旨的表现并不是开门见山的，而是 作了层层铺垫的。 答案：D
秋水(节选)
《秋水(节选)》
1．汪洋恣肆，构思巧妙 开篇描写秋天百川灌河的宽广瀚漫，落笔不凡，气势磅 礴。全文以寓言性的故事，通过丰富神奇的想像，塑造了先 沾沾自喜而后幡然醒悟的河伯形象，从而说明一个深刻的道 理，构思十分巧妙。 2．对比设喻，显豁突出
实践，善于制作，相传他的木工技术与鲁班齐名。在学术上，
初受孔子影响，“学儒者之业，受孔子之术”，后逐渐成了孔 子和儒家的叛逆，创建了与儒家相对立的墨家学派。墨子主张 “兼爱”；反对儒家的“天命”思想，主张“天志”说。墨子 在战国时代是享誉四方、最具影响力的大思想家之一。墨子以 “为万民兴利除害”为使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，制 止战争，安定社会，安抚百姓。著有《墨子》五十三篇。
动词，听到 名词，见闻，学识 穷尽 困窘，处境困难
危险 懈怠
①望洋向若而叹曰 ． ②以为莫己若者 ． 4．若 ③若入前为寿 ． ④若使烛之武见秦君 ．
名词，海神名 动词，比得上 代词，你 连词，假如
①东面而视，不见水端 ． ②吾长见笑于大方之家 ． 5．见 ③秦王坐章台见相如 ． ④项伯即入见沛公 ．
百川灌河——雄壮 黄河 不辩牛马——开阔 第一层 欣然自喜 踌躇满志 秋 河伯以天下之美为尽在己飘飘然 水 (节 ↓至于北海 选) 北海 不见水端 责己狂妄自大 第二层 河伯见笑于大方之家
到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张 宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与 宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然 的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足， 生命自然流注出一种自足的精神的力量。 ——《庄子》
道家学派的代表——庄子 庄子(前369？－前286？)，名周，战国时期哲学家、散 文家，宋国蒙人。 他曾任蒙漆园吏，但不久辞去，终身不仕。庄周一生贫 困，他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋
D．文章以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，
经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难 免贻笑大方。
解析：B项，应该是大海“不见水端”与黄
河的“不辩牛马”的对比。
答案：B
3．下列对原文的分析，错误的一项是
(
)
A．开篇描写秋天百川灌河的宽广浩瀚，“以天下之美为 尽在己”把河伯那踌躇满志、飘飘然的神态描写得淋漓尽致。 B．两个“于是焉”领起的内容将河与海的不同境界、河
6．从而誉之 ．． 古义：
两个词，“从”是“随着”，“而”，连词，无实
义，此为“反而”，表转折关系
今义：一个词，表示Байду номын сангаас文是结果
三、一词多义
①闻道百 1．闻 ． ②少仲尼之闻而轻伯夷之义者 ． ①今我睹子之难穷也 ． 2．穷 ②穷饿无聊，追购又急„„ ． ①吾非至于子之门则殆矣 ． 3．殆 ②思而不学则殆《论语》 ．
攻打、掠夺别人的国家是最大的罪行，揭示“攻伐”是错
误的，阐明了“非攻”的政治主张，主旨鲜明。
2．语言简洁质朴，观点鲜明
作者在举例时，用了四个设问句，简明扼要地将事实及 原因概括出来。如第一个例子中“入”“窃”是动作，“非 之”“罚之”是结果，“亏人自利”是原因。用语简洁但概 括得很精当。在将这四个事例推进比较时，作者也只用“以
伯的不同心态加以对比，塑造了先沾沾自喜而后幡然醒悟的河
伯形象。 C．这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇都 是设喻，显得趣味横生，通俗形象，易为人所接受和理解。 D．本文引用野语，意在批评河伯的盲目自大，“吾长见 笑于大方之家”是说明这种盲目自大是不可救药的。
解析：D项，河伯的“盲目自大”不是不可救药的，
①众闻则非之 ． 9．则②今至大为攻国，则弗知非 ． ③此则岳阳楼之大观也 ． ①以亏人自利也 ． 10．以②作《师说》以贻之 ． ③固以怪之矣 ．
连词，表承接关系，就
连词，表转折关系，却
副词，是、就是 连词，因为 连词，表目的，来 同“已”，已经
四、词类活用 (一)名词的活用 1．名词作状语 ①秋水时至 ． ②顺流而东行 ． ③东面而视 ． 2．名词作动词 从而誉之 ． 3．名词的使动用法 以亏人自利也 ． ．