杜尚《大玻璃》制作方法的符号学阐释概要

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研究生签名：．垒秀立Ｅｔ期：鎏丝笪』且！堡旦——————一ｆ㈣摘要本文旨探究杜尚的创作《大玻璃》中的机械性制作方法如何意指作品中的意义，制作方法作为能指的可能性，以及其作为能指如何使意义成为结果。

在符号学的阐释下这种制作方法是否隐含着更为深刻的意义。

通过对符号学的研究可以发现，形式有的时候虽然不一定是象征和母体，但是有可能是能指。

制作艺术品的机械性方式作为一个纯粹的能指即形式，在对象为绘画艺术的传统规则这一符码中，意指向“反视网膜艺术观念”这～概念形成所指，这便构成了一个符号模式。

但是这个意指过程是一个复杂的系统，根据罗兰・巴尔特的符号学理论，，一个能指和一个所指构成的指称符号，可以作为另一个互相分离又相互关联的符号系统中的能指，并由此实现其下一个符号系统的内涵意义。

把这一符号系统运用到杜尚的《大玻璃》中，测量等制作方法的具体行为作为能指，其意指向机械’性创作方式。

而在此我们就得到一个机械式制作方式的符号，这个符号又作为内’涵能指，意指向杜尚的反视网膜艺术观念。

而在此，也就是巴尔特的符号系统的独特之处，就是指出内涵意义只有在读者的参与下才能够实现。

揭示出这一问题，就是用符号学来阐释杜尚的《大玻璃》的制作方法的意义。

同时，将杜尚的作品《大玻璃》中机械性制作方法做符号学的分析，有益于我们更加深刻的理解杜尚对现代艺术的广泛影响。

关键词：杜尚《大玻璃》符号学ＡｂｓｔｒａｃｔＴｈｉｓｐａｐｅｒｉｓｏｎａｐｕｒｐｏｓｅｏｆｒｅｓｅａｒｃｈｉｎｇｏｆＴｈｅＬａｒｇｅＧｌａｓｓｗｈｉｃｈｃｒｅａｒｅｄｂｖＭａｒｃｅｌＤｕｃｈａｍｐ，ｔｈｅｗａｙｏｆｆａｃｔｕｒｅｔｏｓｉｇｎｉｆｙｔｈｅｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅｏｆｔｌｌｅ、Ⅳｏｒｋ．ｔｈｅｐｏｓｓｉｂｉｌｉｔｙｏｆｔｈｅｆａｃｔｕｒｅｃａｎｂｅａｓａｓｉｇｎｉｆｉｅｒ，ａｎｄｔｈｅｗａｙｉｔｍａｋｅｔｈｅｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ，ａｎｄｆｉｎｄｉｎｇｏｕｔｔｈｅｐｏｔｅｎｔｉａｌｍｅａｎｉｎｇｓｏｆＴｈｅＬａｒｇｅＧｌａｓｓＢｙｍｅａｎｓｏｆＳｅｍｉｏｌｏｇｙＷｅｃａｎｆｉｎｄｏｕｔｔｈｅｆｏｒｍｗｏｕｌｄｂｅａｓｉｇｎｉｆｉｅｒｉｎｓｏｍｅｗａｙ．Ｆａｃｔｕｒｅｏｆｔｈｅａｒｔｗｏｒｋ硒ａｓｉｇｎｉｆｉｅｒｓｉｇｎｉｆｙｔｏａｃｏｎｃｅｐｔｏｆａｎｔｉ—ｖｉｓｕａｌａｒｔｉｎｔｈｅｃｏｎｔｅｘｔｏｆｎ・ａｄｉｔｉｏｎａｌａｒｔｉｓａｃｏｍｐｌｅｘｃｏｕＥｓｃ．ＢｙｍｅａｎｓｏｆｔｈｅｏｒｙｏｆＲｏｌａｎｄＢａｒｔｈｅｓ．ａｓｉｇｎｏｆａｓｉｇｎｉｆｉｅｒａｎｄａｓｉｇｎｉｆｉｅｄ，ａｎｄｔｈｅｎｔｈｅｓｉｇｎａｌｓｏｃａｎｂｅａｓｉｇｎｉｆｉｅｒｆｏｒａｓｉｇｎ．ＴｈｅＬａｒｇｅＧｌａｓｓ，ｗｈｉｃｈｃｒｅａｔｅｄｂｙＭａｒｃｅｌＤｕｃｈａｍｐ，ｉｓａｓｉｇｎｉｔｓｅＩｆｔｏｔｏａｃｏｎｃｅｐｔｏｆａｎｔｉ—ｖｉｓｕａｌａｒｔ．ＡｎｄｔｈｅｕｎｉｑｕｅｏｆｔｈｉｓｔｈｅｏｒｙｏｆＲｏｌａｎｄＢａｒｔｈｅｓｉｓｔｈａｔｔｈｅａｕｄｉｅＩｌｃｅｍｕｓｔｂｅａｏｆｔｈｅｗｏｒｋｉｎｏｒｄｅｒｔｏｉｎｔｅｒｐｒｅｔｔｈｅｍｅａｎｉｎｇｓｏｆｔｈｅａｒｔ．ＩｔａｌｓｏｔｏｂｅｈｅｌｐｆｕｌｆｏｒｕＳｃｏｍｐｒｅｈｅｎｄｔｈｅｇｒｅａｔｉｎｆｌｕｅｎｃｅｏｆＭａｒｃｅｌＤｕｃｈａｍｐｆｏｒｔｈｅＭｏｄｅｍＡｒｔ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＭａｒｃｅｌＤｕｃｈａｍｐＴｈｅＬａｒｇｅＧｌａｓｓＳｅｍｉｏｌｏｇｙＩＩＩｈｉｓｔｏｒｙ．Ｔｈｉｓｃｏｍｐｏｓｅｎｅｗｓｉｇｎｉｔｙｐａｒｔｔｏ第四章结论…………………………………………………．．１０注释…………………………………………………………１２参考文献……………………………………………………．．１４附录…………………………………………………………１５前言前言在艺术史学者之前，符号学的奠基者——皮尔斯学派和索绪尔学派很早就承认，符号学对艺术史的阐释也许会是一种极富成效的方法。

经过一系列的语言学家的探索性研究，到了２０世纪６０年代，在艺术史学科自身之内，美国艺术史家夏皮罗（ＭｅｙｅｒＳｃｈａｐｉｒｏ）（１９０４—１９９６年）开始在视觉艺术中探索符号学分析的观念。

关于杜尚的《大玻璃》（ＴｈｅＬａｒｇｅＧｌａｓｓ）（正式名称为《新娘，甚至被光棍们剥光了衣服》／ＴｈｅＢｒｉｄｅＳｔｒｉｐｐｅｄＢａｒｅｂｙＨｅｒＢａｃｈｅｌｏｒ，Ｅｖｅｎ），西方学者研究的材料连篇累牍，但研究内容主要聚焦于分析作品中的“图像”的意义，也就是对其中的抽象符号做图像学符号学阐释和分析，哪一部分代表新娘，哪一部分代表光棍，新娘和光棍如何接触等等。

而此作品的制作方法相当值得注意，在《大玻璃》中，杜尚隐匿了一切风格和笔法，几乎没有运用传统绘画的任何制作手段，而主要用拼贴、缝纫以及类似机械设计和制图的方法将其完成。

本论文将焦点聚集在分析杜尚所采用的这种制作方法的符号学阐释，也就是这种制作方式，在何种意义上构成了某种符号模式下的能指，其作为能指相对应的所指是什么，对应的所指是单一的还是开放的。

作为制作方法的能指和其对应的所指在这一符号模式中的如何发生相互关系，即意指过程是如何发生的。

此外，这种机械性的制作方式是否和杜尚的其他作品形成了某种意义上的互文性，而这种互文性又是否能够形成一种新的符码。

分析解决了这一问题，对于杜尚对艺术趣味的消解，对其“非视网膜’’的创作态度，对其“艺术即是非艺术＂的观念，以及制作方法在艺术中的运用的意义的分析，也会带来积极的影响。

自两位ＳＵｒｅ，ｅｌｒｃｅ，发源于欧洲的索绪尔符号学，其获得理论构架和研究方法的主要依据是现代语言学。

索绪尔在其对现代语言学产生深远意义的《现代语言学教程》中预言将有－－ｆｌ专门研究“符号系统＂的学科出现，并为其做了初始的理论准备。

根据索绪尔的论述，一个符号由两部分组成：能指，也就是符号所采取的形式；所指，其所代表的意义。

而意指就是指能指和所指的关系模式。

能指所指能指和所指之间的关系就是意指过程，以两个箭头表示。

而索绪尔对符号理解的核心是能指与所指之间的任意性关系。

而查尔斯・皮尔斯则认为符号是由三部分组成：代表项，也就是符号所采取的形式；解释项，使符号得以理解的常识；对象，符号指涉的事物。

皮尔斯的符号系统说明人类用符号进行抽象思维，认识客观世界，但这种认识还必须经过作为认知主体的人的经验的检验。

因此，“解释项＂是皮尔斯符号学的核心。

皮尔斯的符号学是泛符号论，他认为：人类的一切思维都是用符号进行的，都借助于推理。

如果不能说世界充满了符号，至少可以说人类生活在符号之中①。

二、阐释符码与符号要理解阐释符码与符号是如何成为可能的，首先就要理解符码这个概念。

２一第一章符号学概述当代符号学并非孤立的研究符号，而是把它看做“符号体系＂的一部分。

符号体系是符号的各种组合，它们一同起作用以产生意义，并且构建与维护现实。

符码是符号学的基本概念，符码是在任何社会中传播的符号综合体。

语言学家罗曼・雅各布森（ＲｏｍａｎＪａｋｏｂｓｏｎ）（１８９６．１９８２年）进一步强调说，符号的产生与阐释有赖于用于交流的符码或者惯例的存在。

一个符号的意义有赖于它所置身其中的符码：符码提供了一个模式，符号在这个模式中才有意义。

要从符号学的角度对文本或者图像进行阐释就得需要将它与对应的符码联系起来。

对于皮尔斯而言，符号是一个过程。

皮尔斯认为：“一个符号，它对某人而言在某些方面或者某种身份中代表某物。

它像某人言说，就是说，它在此人心中产生了一个相应的符号，或者是一个也许进一步发展了的符号。

它所产生的符号，我称之为第一符号的阐释。

＂②于是这就由此产生一个重要的问题：符号的产生会停在哪里？如果阐释一个符号的过程总是产生另一个符号，那么指号过程可能会永远延续下去。

但是如埃柯所说，一个符号产生可能的意义，虽然在假设上无限的，但是在现实中是为社会和文化语境所限制的。

所以符号虽然是彼此相关的，但是它们确实是更大语境的一部分。

这种符号彼此互相指涉的关系，也对后结构主义产生了很大的影响，法国符号学家茱丽雅・克里斯蒂娃（ＪｕｌｉａＫｒｉｓｔｅｖａ）就认为“每一个文本一开始就是为其他话语所管辖的，这些话语将一个世界强加于这个文本之上。

’’③而这种互相指涉的关系发展到文化符号学，也就是罗兰・巴尔特（ＲｏｌａｎｄＢａｒｔｈｅｓ）（１９１５—１９８０年）的符号学理论，便形成了两个系统，直接意义系统（也就是符号的直接意指作用），和间接意义系统（也就是符号的间接意指作用或者内涵意指作用）④。

直接意指是指一个符号的意义是显而易见的或者是通常能被识别的。

间接意指是指符号不太明显的意义，是需要推断的：也就是说，赋予阐释符号的过程以相应的符码，这是阐释者的工作。

⑤于是，激活这些联系就不仅仅是符号的创作者（本论文中的艺术家）的任务，也同样是符号的阐释者（本论文中的艺术品的观众）的任务了。

第一节符号学与艺术史艺术史学者之前，符号学的奠基者——皮尔斯学派和索绪尔学派很早就承认，符号学对艺术史的阐释也许会是一种极富成效的方法。

１９３４年，在一篇里程碑似的论文《作为符号学事实的艺术》中，捷克语言学家简・穆卡洛夫斯基（ＪａｎＭｕｋａｒｏｖｓｋｙ）（１８９１—１９７５年）声称：“艺术品有符号的性质。

”他继续将索绪尔第二章杜尚及其《大玻璃》的方法用来分析视觉艺术，尽管索绪尔在他的方法里区分了能指与所指，穆卡洛夫斯基却区分出了“在感觉上能觉察的制作品＂与存在于“整个社会知觉’’之中的“审美对象。

＂１９６０年，法国哲学家莫里斯・梅洛一庞蒂（１９０８—１９６１年）出版了《符号》一书，讲索绪尔的模式用于知觉现象学之中。

梅洛一庞蒂将绘画与语言联系在了一起，因为绘画是由符号组成的，并根据像语言一样的“语法或逻辑’’集合在～起。

罗兰・巴尔特著名的《符号学元素》将索绪尔的模式用于像卡通与广告这样的流行图像。

经过一系列的语言学家的探索性研究，到了２０世纪６０年代，在艺术史学科自身之内，美国艺术史家夏皮罗（ＭｅｙｅｒＳｃｈａｐｉｒｏ）（１９０４－１９９６年）开始在视觉艺术中探索符号学分析的观念。

１９６９年，他发表了一篇重要的论文《论视觉艺术符号学的若干问题：场所、艺术家与社会》（ＯｎＳｏｍｅＰｒｏｂｌｅｍｓｉｎｔｈｅＳｅｍｉｏｔｉｃｓｏｆＶｉｓｕａｌＡｒｔｓ：Ｆｉｅｌｄ，Ａｒｔｉｓｔ，ａｎｄＳｏｃｉｅｔｙ）。