颜真卿《祭侄稿》赏析
祭侄文稿作品赏析
颜真卿《祭侄文稿》书法鉴赏后世誉为“行书天下第二”《祭侄文稿》, 是颜真卿在“忘我”状态下无意识的书写, 是真实情感融入笔端的千古绝唱之作, 作品中蕴含的情感力强烈地震撼了每个观赏者, 也对后世书法创作者产生了深远的影响。
时至今日，历代人们在赞赏和高度评价颜真卿书法艺术的同时，又都称誉敬仰他的人格品德，确是很有道理的。
在当今整个社会高度重视书法艺术的今天，《祭侄文稿》的艺术生命力最强，影响会更深更远更广。
一、《祭侄文稿》情感真挚《祭侄文稿》是由真挚感情浇灌出来的精品，是心灵的奏鸣曲，是哀极愤极的心声，是血和泪凝聚成的不朽巨制。
细观《祭侄文稿》犹可感受到作者悼念亡侄时的情感波动和思绪起伏。
首句，按祭文体例，记祭悼的时日和祭者的身份，此时作者情绪尚属平稳，行笔稍缓，行字中间有楷字，情态肃穆。
接下来是对季明的赞语：“惟尔挺生，夙标幼德。
宗庙瑚琏，阶庭兰玉。
每慰人心，方期戬谷。
”此处全用规范的行书，一字一顿，赞誉之情，缺憾之感，融于毫末。
至“父陷子死，巢倾卵覆。
天不悔祸，谁为荼毒?念尔遘残，百身何赎!呜呼哀哉”一段，心情已至激愤。
“父陷子死”四字，如高空坠石，使人感到如当空霹雳，轰脑塞胸；其余诸字如飞沙走石，那种失却臂膀之痛楚，天何以补人何以堪之无奈，溢于言表。
再至“抚念摧切，震悼心颜”八字，更如乱石崩云，惊涛裂岸，大痛大愤之情喷涌而出。
至18行“呜呼哀哉”，前三字连绵而出，昭示悲痛之情已达极点。
从第19行至篇末，仿佛再度掀起风暴，其愤难抑，其情难诉。
写到“首榇”两字时，前后左右写了又改，改了又写，仿佛置身于情感旋风（涡）之中。
长歌当哭，泣血哀恸，结尾处之“魂而有知，无嗟久客。
呜呼哀哉!尚飨!”则直如长江之水，迅疾奔放，一泻而下，大有江河决堤的磅礴气势。
令人触目惊心，撼魂震魄。
通观全篇，行文如泣如诉，如控如檄，运笔畅达痛快，使转精巧自然，气势雄壮，波澜起伏，时而沉郁痛楚，声泪俱下；时而低回掩抑，痛彻心肝，堪称动人心魄的浩然正气之作。
颜真卿行书祭侄文稿赏析
颜真卿行书祭侄文稿赏析颜真卿是中国唐代著名的书法家，被誉为“颜筋之神”，他的行书作品影响了后世的书法发展。
其中，他创作的《颜真卿行书祭侄文稿》是他晚年的作品之一，也是他对侄子颜璩的追思和祭奠之作。
以下是对该作品的赏析和一些拓展。
《颜真卿行书祭侄文稿》是一幅长卷，采用了行书的书体。
整幅作品自上而下，由右至左，用笔苍劲有力，气势磅礴。
字体端庄，线条流畅，每个字的笔画都非常有力，充满了生命力。
整体上，这幅作品展现了颜真卿独特的艺术风格和个人魅力。
在内容上，这幅作品描绘了颜真卿追思侄子颜璩的情感。
颜璩是颜真卿的侄子，也是他非常钟爱的亲人。
然而，颜璩在年轻时就逝去了，给颜真卿带来了巨大的痛苦和悲伤。
这幅作品以祭文的形式表达了颜真卿对侄子的思念之情。
他写道：“赫赫之武，其灵光已辞；翕翕之才，其希冀已绝。
”这两句话透露出颜真卿对侄子英才早逝的痛惜之情。
此外，作品中还融入了对人生的思考和哲学意味。
颜真卿写道：“昔人已矣，将谁与之存焉？感时伤怀壮志凌云。
”这句话反映了他对生命短暂和时光消逝的感慨，以及对壮志未酬的遗憾。
这些思考让作品更具深度和内涵。
《颜真卿行书祭侄文稿》不仅是颜真卿个人的悼念之作，也是中国古代书法艺术的瑰宝之一。
它的艺术价值不仅在于其技巧高超的笔法和雄浑有力的气势，更在于它凝聚了作者对逝去亲人的深深思念和对人生的深沉思考。
这幅作品在书法史上的影响也深远。
它开创了行书的新路线，形成了后世行书创作的范式。
颜真卿的笔法和构图手法成为了后世书法家学习和模仿的对象。
他的作品也成为了中国书法艺术中的经典之作，对后世书法的影响不可忽视。
总之，颜真卿的《颜真卿行书祭侄文稿》是一幅情感深沉、技巧精湛的书法作品。
通过它，我们可以感受到颜真卿对逝去亲人的无尽思念和对生命的思考。
它不仅是艺术的结晶，也是中国书法史上的瑰宝，对后世书法的发展产生了深远的影响。
祭侄文稿赏析
《祭侄文稿》赏析：“笔落惊风雨，书成泣鬼神”；
《祭侄文稿》现藏台北故宫博物院，全名叫做《祭侄赠赞善大夫季明文》，一共有235个字，算上涂抹的34个字，总共就有269 字。
颜真卿在悲伤欲绝的情况下，他将自己在书法和文章上的功底，倾注于笔墨之间，在很短的时间内写出了感人至深的《祭侄文稿》。
颜真卿在《祭侄文稿》的文末写道：再等待一个好日子，我给你挑选一块好的墓地，如果你的灵魂泉下有知，还请不要埋怨在这里长久做客。
颜真卿的这篇《祭侄文稿》感情真挚，字里行间寄托了他对兄长侄子一家的思念和惋惜，还有他对叛军的痛恨，他的笔墨之间饱含着他对国家真挚的热爱，读来令人感慨万分。
颜真卿的《祭侄文稿》，不仅体现出了他在书法上的造诣，还间接培养了古往今来无数国民的爱国情怀。
历代收藏《祭侄文稿》的人，都有写跋的习惯，其中有两句让我印象深刻。
一是鲜于枢的跋：“唐太师鲁公颜真卿书祭侄季明文稿，天下行书第二，余家法书第一……鲜于抠记”；
二是清代王顼龄跋：“鲁公忠义光日月，书法冠唐贤。
片纸只字，是为传世之宝。
况祭侄文尤为忠愤所激发，至性所郁结，岂止笔精黑妙，可以振铄千古者乎。
”
从这些古人留下的跋里，我们可以窥见历代文人墨客对颜真卿的赞赏之意，这种发自内心的欣赏，不光是因为他高超的书法造诣，还针对他文字中展现出的那个高尚的灵魂。
浅析《祭侄文稿》
浅析《祭侄文稿》《祭侄文稿》是一件在中国书法史上非常有影响的作品，作者颜真卿为唐中期著名书法家,是书法史上非常有影响的颜体楷书创始人。
唐肃宗乾元元年(公元758年)颜真卿为悼亡侄颜季明，又感颜氏家族“巢倾卵覆”，在极度悲痛中所写下的祭悼文稿。
原稿为麻纸墨本，长75.5厘米，宽28.8厘米，全文23行，共计234字，现存台北故宫博物院，有影印帖本多种行世。
鲁公此稿用笔奔放恣肆、淋漓纵横，通篇大气磅礴、雄奇豪宕，其满怀家仇国恨的悲愤之情溢于笔墨之外。
正如后人所评，实为鲁公“凝刻心魄、收摄血泪”之作。
所以，作为一件经典式的艺术作品，此帖受到后世书家的一致推崇，特别是元代鲜于枢称此稿为“天下第二行书”。
颜真卿《祭侄文稿》真迹，建议横屏观看一、历史背景天宝十四年(755年)，范阳节度使安禄山发动叛乱。
当时唐王朝承平日久，武备废弛，州郡守将或死或降，叛军迅速南下，直逼潼关，唐玄宗仓皇西逃。
在当时“河朔尽陷”的恶劣形势下，时任平原太守的颜真卿毅然联合族兄、常山太守颜杲卿、招募死士，组织义军二十余万与叛军周旋。
叛军围常山，颜杲卿弹尽粮绝，城破被俘；负责往来联络的其子颜季明也落入敌手。
为了协迫颜杲卿投降，叛军以兵刃置季明颈项。
杲卿不从，叛军就将季明杀害。
不久颜杲卿亦遇害。
颜真卿获悉凶信，悲愤填膺。
俟形式稍有好转，即派侄子杲明前往常山寻访遗亲和遇难者尸骸，但最后只找到季明的首级，抚亲而归。
乾元元年(758)，大乱平息，颜真卿将侄子择地安葬，满怀悲愤拟写了一篇祭侄悼文——书法史上著名的《祭侄文稿》，即当时的草稿。
文中颜真卿椎心泣血，声讨了叛军的凶残和不臣之臣的懦弱，颂扬了颜季明父子英勇壮烈的报国精神，绵绵哀思流溢在墨间。
由于作者起草祭文时，全身心沉浸在一种悲痛、哀伤的气氛中，全然无意于点画经营，书家的精湛技艺和水平，在文稿中得到了十分自然、真实的展现。
所以稿件传出，即为民间收藏家珍藏。
后代书法史家认为，此稿为“在世颜书中第一”；有人甚至认为，这是继王羲之《兰亭序》之后中国书法的又一杰作。
祭侄文稿解析
祭侄文稿解析《祭侄稿》，全称《祭侄季明文稿》，作者为唐代颜真卿（708-784）。
此作书于乾元元年（758年），墨迹，麻纸本，行草书，纵28.3厘米、横75.5厘米，总共23行，每行字数不等，共268字（涂改34字）；钤有“赵氏子昂”“赵”“大雅”“鲜于”“枢”“鲜于枢伯几父”“句曲外史”等印。
曾经宋宣和内府，元张晏、鲜于枢，明吴廷，清徐乾学、王鸿绪、内府等收藏，原迹现藏台北故宫博物院。
《祭侄稿》是颜真卿为祭奠就义于“安史之乱”的侄子颜季明所作。
天宝十四年（755年），安禄山谋反，平原太守颜真卿联络其从兄常山太守颜杲卿起兵讨伐叛军。
次年正月，叛军史思明部攻陷常山，颜杲卿及其少子季明被捕，并先后遇害，颜氏一门共被害30余口人。
唐肃宗乾元元年，颜真卿命人到河北寻访遇难亲人的尸骨，最终只搜寻到侄子季明的首骨，于是挥泪写下了这篇流芳千古的祭文。
《祭侄稿》作为一篇祭文，作者书写时的心绪可想而知，整幅卷面并不整洁清爽，笔速急促、匆忙，书写中涂抹、删补时时可见。
纵观全篇，悲愤激越之气溢于纸面，开始时作者尚能驾驭住自己的感情，写得大小匀称、浓纤得体；至“贼臣不救，孤城围逼”时再也抑制不住自己的悲痛与激愤，感情像火山迸发，狂涛倾泻，字形时大时小，行距忽宽忽窄，用墨或燥或润，笔锋有藏有露；至“呜呼哀哉”，节奏达到了高潮，随情挥洒，任笔涂抹，苍凉悲壮，跃然纸上。
起首的凝重、中段的激越、篇末的忘情，无不是作者心情的自然流露。
行草书自魏晋时期成熟且取得极高的艺术成就以来，时代正呼唤代表唐代书法、反映行草书在新的历史时期获得新的发展的杰作出现。
因此，《祭侄稿》的出现彻底振起了唐代的行草书，有力地改变了人们对唐代书法只有楷书辉煌的印象。
它创造了自晋代“二王”以来中国行草书发展史上的新高度，发展了“二王”、丰富了“二王”、超越了“二王”。
它的出现不仅极大地推动了此后唐代书法的发展演变，更对后世书坛产生了深远的影响。
颜真卿《祭侄稿》原文及解析
读懂其原文更有利于体会和揣磨其书法艺术之特质。
首先声明，我并不是一个书法的爱好者，甚至也不是一个书法发烧友。
只是出于想读懂古文的原始目的，今日查找了一些资料，结合自己的理解，作此文。
不过我想，若书法爱好者，能真正读懂其文，将对你学习、临摩其帖必定大有俾益的。
列位，请耐心地往下看。
原文：惟乾元元年岁次戊戍九月庚午朔三日壬申第十三（从父涂去）叔银青光禄（脱大字）夫使持节蒲州诸军事蒲州刺史上轻车都尉丹扬县开国侯真卿以清酌庶羞祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵曰惟尔挺生夙标幼德宗庙瑚琏阶庭兰玉（方凭积善涂去）每慰人心方期戬谷何图逆贼间衅称兵犯顺尔父竭诚（制涂去改被胁再涂去）常山作郡余时受命亦在平原仁兄爱我（恐涂去）俾尔传言尔既归止爰开土门土门既开凶威大蹙（贼臣拥众不救涂去）贼臣不（拥涂去）救孤城围逼父（擒涂去）陷子死巢倾卵覆天不悔祸谁为荼毒念尔遘残百身何赎呜呼哀哉吾承天泽移牧河关（河东近涂去）泉明（尔之涂去）比者再陷常山（提涂去）携尔首榇及兹同还（亦自常山涂去）抚念摧切震悼心颜方俟远日（涂去二字不辩）卜（再涂一字不可辩）尔幽宅（抚涂去）魂而有知无嗟久客呜呼哀哉尚飨被称为天下第二行书的《祭侄稿》，是由真挚感情浇灌出来的杰作，是心灵的奏鸣曲，是哀极愤极的心声，是血和泪凝聚成的不朽巨制。
在“忘情”状态下的无意识的表现手法使作品产生出无比优美的艺术效果；是随意作，随性而作，随情而作，是在极度悲愤的情绪下书写，顾不得笔墨的工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。
这在整个书法史上都是不多见的，可以说，《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一，至为宝贵。
正如古人所言：“纵笔浩放，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽。
”此稿的背景如下：唐玄宗天宝十二载（公元753年），颜真卿为杨国忠排挤，出为 平原 （今山东德州）太守。
天宝十四载（公元755年），安禄山、史思明在 范阳 （今北京南）起兵，著名的安史之乱开始。
颜真卿《祭侄稿》赏析
颜真卿《祭侄稿》赏析【释文】：维乾元元年。
岁次戊戌。
九月。
庚午朔。
三日壬申。
第十三（从父涂去）。
叔银青光禄（脱大字）夫使持节蒲州诸军事。
蒲州刺史。
上轻车都尉。
丹阳县开国侯真卿。
以清酌庶羞。
祭於亡姪赠赞善大夫季明之灵曰。
惟尔挺生。
夙标幼德。
宗庙瑚璉。
阶庭兰玉。
（方凭积善涂去）。
每慰人心。
方期戩穀。
何图逆贼开衅。
称兵犯顺。
尔父竭诚。
（□制涂去改被胁再涂去）。
常山作郡。
余时受命。
亦在平原。
仁兄爱我。
（恐涂去）。
俾尔传言。
尔既归止。
爰开土门。
土门既开。
凶威大蹙。
（贼臣拥眾不救涂去）。
贼臣不（拥涂去）救。
孤城围逼。
父（擒涂去）。
陷子死。
巢倾卵覆。
天不悔祸。
谁為荼毒。
念尔遘残。
百身何赎。
呜乎哀哉。
吾承天泽。
移牧河关。
（河东近涂去）。
泉明（尔之涂去）比者。
再陷常山。
（提涂去）。
携尔首櫬。
及兹同还。
（亦自常山涂去）。
抚念摧切。
震悼心顏。
方俟远日。
（涂去二字不辨）。
卜（再涂去一字不可辨）。
尔幽宅。
（抚涂去）。
魂而有知。
无嗟久客。
呜呼哀哉尚饗。
《祭侄文稿又称《祭侄季明文稿》，颜真卿50岁时书。
计25行，共230字。
这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。
季明为杲卿第三子，真卿堂侄。
其父与真卿共同讨伐安禄山叛乱时，他往返于常山、平原之间，传递消息，使两郡联结，共同效忠王室。
其后常山郡失陷，季明横遭杀戮，归葬时仅存头颅。
颜真卿援笔作文之际，悲愤交加，情不自禁，一气呵成此稿。
《祭侄文稿》有三大特色：一、圆转遒劲的篆籀笔法。
即以圆笔中锋为主，藏锋出之。
此稿厚重处浑朴苍穆，如黄钟大吕；细劲处筋骨凝练，如金风秋鹰；转折处，或化繁为简、遒丽自然，或杀笔狠重，戛然而止；连绵处，笔圆意赅，痛快淋漓，似大河直下，一泻千里。
二、开张自然的结体章法。
此稿一反“二王”茂密瘦长、秀逸妩媚的风格，变为宽绰、自然疏朗的结体，点画外拓，弧形相向，顾盼呼应，形散而神敛。
字间行气，随情而变，不计工拙，无意尤佳，圈点涂改随处可见。
颜真卿《祭侄文稿》赏析
颜真卿《祭侄文稿》赏析《祭侄文稿》（全称为《祭侄赠赞善大夫季明文》）是唐代书法家颜真卿于唐乾元元年（758年）创作的行书纸本书法品，现收藏于台北故宫博物院。
《祭侄文稿》是追祭从侄颜季明的草稿。
共二十三行，凡二百三十四字。
这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。
通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。
《祭侄文稿》与东晋王羲之的《兰亭序》、北宋苏轼的行书《黄州寒食帖》并称为“天下三大行书”，亦被誉为“天下行书第二”。
且此稿是在极度悲愤的情绪下书写，不顾笔墨之工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。
这在整个书法史上都是不多见的，故《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一。
《祭侄文稿》释文：维乾元元年，岁次戊戌九月庚午朔三日壬辰，第十三（“从父”涂去）叔银青光禄（脱“大”字）夫使持节、蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹杨县开国侯真卿，以清酌庶羞，祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵。
惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏，阶庭兰玉，（“方凭积善”涂去）每慰人心，方期戬谷，何图逆贼闲衅，称兵犯顺，尔父竭诚，（“□制”涂去，改“被胁”再涂去）常山作郡。
余时受命，亦在平原。
仁兄爱我，（“恐”涂去）俾尔传言，尔既归止，爰开门。
土门既开，凶威大蹙（“贼臣拥众不救”涂去）。
贼臣不（“拥”涂去）救，孤城围逼，父（“擒”涂去）陷子死，巢倾卵覆。
天不悔祸，谁为荼毒。
念尔遘残，百身何赎。
呜呼哀哉。
吾承天泽，移牧河关。
（“河东近”涂去）泉明比者，再陷常山，（“提”涂去）携尔首榇，及兹同还。
（“亦自常山”涂去）抚念摧切，震悼心颜，方俟远日，（涂去二字不辨）卜（再涂一字亦不辨）尔（“尔之”涂去）幽宅（“相”涂去）魂而有知无嗟久客。
呜呼哀哉。
尚飨。
作者简介:颜真卿（709—784年），字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年（今陕西西安）人，唐代名臣、书法家。
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颜真卿《祭侄稿》赏析【释文】：维乾元元年。
岁次戊戌。
九月。
庚午朔。
三日壬申。
第十三（从父涂去）。
叔银青光禄（脱大字）夫使持节蒲州诸军事。
蒲州刺史。
上轻车都尉。
丹阳县开国侯真卿。
以清酌庶羞。
祭於亡姪赠赞善大夫季明之灵曰。
惟尔挺生。
夙标幼德。
宗庙瑚璉。
阶庭兰玉。
（方凭积善涂去）。
每慰人心。
方期戩穀。
何图逆贼开衅。
称兵犯顺。
尔父竭诚。
（□制涂去改被胁再涂去）。
常山作郡。
余时受命。
亦在平原。
仁兄爱我。
（恐涂去）。
俾尔传言。
尔既归止。
爰开土门。
土门既开。
凶威大蹙。
（贼臣拥眾不救涂去）。
贼臣不（拥涂去）救。
孤城围逼。
父（擒涂去）。
陷子死。
巢倾卵覆。
天不悔祸。
谁為荼毒。
念尔遘残。
百身何赎。
呜乎哀哉。
吾承天泽。
移牧河关。
（河东近涂去）。
泉明（尔之涂去）比者。
再陷常山。
（提涂去）。
携尔首櫬。
及兹同还。
（亦自常山涂去）。
抚念摧切。
震悼心顏。
方俟远日。
（涂去二字不辨）。
卜（再涂去一字不可辨）。
尔幽宅。
（抚涂去）。
魂而有知。
无嗟久客。
呜呼哀哉尚饗。
《祭侄文稿又称《祭侄季明文稿》，颜真卿50岁时书。
计25行，共230字。
这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。
季明为杲卿第三子，真卿堂侄。
其父与真卿共同讨伐安禄山叛乱时，他往返于常山、平原之间，传递消息，使两郡联结，共同效忠王室。
其后常山郡失陷，季明横遭杀戮，归葬时仅存头颅。
颜真卿援笔作文之际，悲愤交加，情不自禁，一气呵成此稿。
《祭侄文稿》有三大特色：一、圆转遒劲的篆籀笔法。
即以圆笔中锋为主，藏锋出之。
此稿厚重处浑朴苍穆，如黄钟大吕；细劲处筋骨凝练，如金风秋鹰；转折处，或化繁为简、遒丽自然，或杀笔狠重，戛然而止；连绵处，笔圆意赅，痛快淋漓，似大河直下，一泻千里。
二、开张自然的结体章法。
此稿一反“二王”茂密瘦长、秀逸妩媚的风格，变为宽绰、自然疏朗的结体，点画外拓，弧形相向，顾盼呼应，形散而神敛。
字间行气，随情而变，不计工拙，无意尤佳，圈点涂改随处可见。
在不衫不履的挥写中，生动多变。
可以强烈地感受到刚烈耿直的颜真卿感情的起伏和渲泄。
行笔忽慢忽快，时疾时徐，欲行复止。
字与字上牵下连，似断还连，或萦带娴熟，或断笔狠重；或细筋盘行，或铺毫直下，可谓跌宕多姿，奇趣横生。
集结处不拥挤，疏朗处不空乏，可谓疏可走马，密不透风，深得“计白当黑”之意趣。
行与行之间，则左冲右突，欹正相生，或纽结粘连，或戛然而断，一任真性挥洒。
尤为精彩的是末尾几行，由行变草，迅疾奔放，一泻而下，大有江河决堤的磅礴气势。
至十八行“呜呼哀哉”，前三字连绵而出，昭示悲痛之情已达极点。
从第十九行至篇末，仿佛再度掀起风暴，其愤难抑，其情难诉。
写到“首榇”两字时，前后左右写了又改，改了又写，仿佛置身于情感旋风之中。
长歌当哭，泣血哀恸，一直至末行“呜呼哀哉尚飨”，令人触目惊心，撼魂震魄。
三、渴涩生动的墨法。
此稿渴笔较多，且墨色浓重而枯涩。
这与颜真卿书写时所使用的工具(短而秃的硬毫或兼毫笔、浓墨、麻纸)有关。
这一墨法的艺术效果与颜真卿当时撕心裂肺的悲恸情感恰好达到了高度的和谐一致。
而此帖真迹中，所有的渴笔和牵带的地方都历历可见，能让人看出行笔的过程和笔锋变换之妙，对于学习行草书有很大的益处。
这件作品原不是作为书法作品来写的，由于心情极度悲愤，情绪已难以平静，错桀之处增多，时有涂抹，但正因为如此，此幅字写得凝重峻涩而又神采飞动，笔势圆润雄奇，姿态横生，纯以神写，得自然之妙。
通篇波澜起伏，时而沉郁痛楚，声泪俱下；时而低回掩抑，痛彻心肝，堪称动人心魄的悲愤之作。
元代张敬晏题跋云：“以为告不如书简，书简不如起草。
盖以告是官作，虽楷端，终为绳约；书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣；而起草又出于无心，是其手心两忘，真妙见于此也。
”元鲜于枢在《书跋》中称：“唐太师鲁公颜真卿书《祭侄季明文稿》，天下第二行书。
”此评为历代书家公认。
原迹现藏台湾故宫博物院。
历代集评：《广川书跋》宋董逌峻拔一角，潜虚半股，此于书法其体裁当如此矣。
至于分若抵背，含如并目，以侧映斜，以科附曲，然后成书，而有人于此盖尽之也。
鲁公于书，其过人处正在法度备存而端劲庄持，望之知为盛德君子。
尝问怀素折钗股何如屋漏水，曰老贼尽之矣。
前人于其隐处亦自矜持，不以告人，其造微者，然后得之。
此二体又在八法六体之处，乃知书一枝，而其法之重至此。
公祭兄子文殆兼存此体者也。
《跋》宋陈深公字画雄秀，奄有魏晋而自成一家。
前辈云，书法至此极矣。
纵笔浩放，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽。
或若篆籀，或若镌刻，其妙解处，殆出天造，岂非当公注思为文，而于字画无意于工而反极其工邪。
苏文忠谓：“见公与定襄五书草数纸，比公他书尤为奇特。
”信夫。
如公忠贤，使不善书，千载而下，世固爱重，况超逸若是，尤以宝之。
《跋》元张晏告不如书简。
书简不如起草。
盖以告是官作。
虽端楷终为绳约。
书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣。
而起草又出于无心，是其心手两忘。
真妙见于此也。
观于此帖，真行草兼备三法。
前宋名重当时。
《跋》元鲜于枢唐太师鲁公颜真卿书《祭侄季明文稿》，天下行书第二。
余家法书第一。
《跋》元陈绎曾前十二行甚遒婉，行末“循尔既事”字右转，至“言”字左转，而上复侵“恐”字，“有”旁绕“我”字，左出至行端，若有裂文，适与褙纸缝合。
自“尔既至泽”逾五行，殊鬱怒，真屋漏迹矣，自“移牧”乃改。
“吾承”至“尚飨”五行，沉痛切骨，天真爛然，使人动心骇目，有不可形容之妙，与《禊叙藁》哀乐虽异，其致一也。
“承”字掠策啄碟之间，“嗟”字左足上抢处隐然见转折势，“摧”字如泰山压底柱鄣，末“哉”字如轻云之捲日，“飨”字蹙衄如惊龙之入蟄，吁，神矣。
《跋》明文徵明元章独称《座位帖》，盖尝屡见，而《祭侄》则闻而未睹，今《宝章录》可考，宜其并称《座位》而不及此也。
世论颜书惟取其楷法遒劲，而米氏独称其行草，为劇致。
山谷亦云，奇伟秀拔，奄有魏晋隋唐以来风流气骨，回视欧、虞、禇、薛辈，皆为法度所窘，岂如鲁公萧然出于绳墨之外而卒与之合哉。
盖亦取其行书之妙也。
况此二帖皆一时藁草，未尝用意，故天真烂漫出于寻常畦径之外。
米氏所谓忠义愤发，顿挫鬱屈，意不在字者也。
《书法雅言》明项穆行草如《争座》、《祭侄帖》，又舒和遒劲，丰丽超动，上擬逸少，下追伯施。
《跋》清王顼龄鲁公忠义光日月。
书法冠唐贤。
片纸只字，是为传世之宝。
况祭侄文尤为忠愤所激发。
至性所鬱结，豈止笔精黑妙，可以振铄千古者乎。
《初月楼论书随笔》清吴德旋慎伯谓平原《祭侄稿》更胜《座位帖》，论亦有理，《座位帖》尚带矜怒之气，《祭侄稿》有柔思焉，藏愤激于悲痛之中，所谓言哀已叹者也。
《祭侄文稿》小评今人郭子绪书法创作，抒情是第一难事。
《祭侄稿》辉耀千古的价值就在于坦白真率，是以真摯情感主运笔墨，激情之下，不计工拙，无拘无束，随心所欲进行创作的典范。
个性之鲜明，形式之独异，都开历史之先河，是书法创作述志、述心、表情的典型，体现出大胆和勇往直前的精神品格和无以伦比的艺术家的魄力和胸怀。
作品中所含蕴的情感力度强烈地震撼了每个观赏者的心，以至于无暇顾及形式构成的表面效果。
这恰是自然美的典型结构。
以情感人，是人人通晓的艺术诀窍，书法创作尤以情真思深为极致，撼动读者心灵的妙笔必系于真情，神高韻远的境界必成于深思。
所谓艺术价值的创造，即是指在一般形式中包含了普通结构所无法包含的独立存在。
它既是物质的存在，又是人格的存在。
体现在书法创作中，往往是其它东西所不能替代的一次性获得。
《祭侄稿》正是这样的作品。
它是特殊感情支配下的唯一形式存在。
在这里起决定作用的是真挚的感情和激越的情绪，它好像划破夜空的一道闪电，一闪即逝，不可复得。
人世间事，唯有真情能感人，文艺更是如此。
罗马时代郞加纳斯在他的古典文艺理论名著《论崇高》中提出崇高风格的五个来源时也曾强调了这一点，他说：“第一而且最重要的是庄严伟大的思想，第二就是强烈而激动的情感。
”并说：“激情对创作和风格的重大作用，足以使整个结构堂皇卓越。
”书法创作，正是以情感主运笔墨，一切基于心性的驱使，作品中生动的形象和深刻的意蕴是融情入书的结果，“情不真则物不能依而变，情不深则物不能引之起”（刘永济《词论》）。
唯至情、至才、极思，“情方得以畅宣，物方得以具露。
”尤其触物类情而发于不自觉者，更能创造出生动感人和新奇美妙的作品。
故至上之佳作，必系于深情，笔虽简而意工，貌或丑而情真，其感人的程度决定于作品中所蕴涵的情感力度。
《祭侄稿》是由真挚感情浇灌出来的杰作，是心灵的奏鸣曲，是哀极愤极的心声，是血和泪凝聚成的不朽巨制。
在“忘情”状态下的无意识的表现手法使作品产生出无比优美的艺术效果。
“醉翁之意不在酒”，“项庄舞剑意在沛公”，他不是在写字，而是在述说心中的悲愤，他不是在搞艺术创作，而是深情地自言自语地倾吐，话说完了，作品也写完了，一篇任何人，包括他自己永远也不可能重复的杰作就这样产生出来。
这正是创作成功的秘诀，也是经过长期探索而在这非常的一瞬间产生创变突破的实例。
其线的质性遒劲而舒和，与沉痛切骨的思想感情融和无间，此尤为难能可贵。
在书法技巧中这是最难的技巧。
在中国书法史上唯有此一件作品最为遒劲，且和润。
所谓“干裂秋风，润含春风”，也唯此作品能当之。
元代鲜于枢评此作为天下第二行书。
“天下第一行书”已被王羲之《兰亭序》率先占有，故此作不得不屈居第二位。
其实，《祭侄稿》当为天下第一行书。
《祭侄稿》是无法之法，直抒胸臆，无比率真的天然美的典范，而《兰亭序》虽也无上高美，但毕竟是人工美多于天然美。