后山居士是谁
山谷诗注补笺（一）
山谷诗注补笺（一）1、冒疚斋（1873-1959），字鹤亭，号疚斋，名广生，江苏如皋人。
江南名士冒襄后裔。
少有诗名，光绪二十年1894举人，后诰授资政大夫，官刑部郎中，作过《疚斋杂剧》八种。
2、《后山诗注补笺》：北宋陈师道的诗集，任渊注，冒广生补笺。
陈师道（1053-1102），字履常，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人，苏门六君子之一，江西诗派诗人，亦能词。
出生仕宦家庭，16岁师从曾巩，一生安贫乐道，屡辞仕宦，欲以诗文传于后世。
留传有《后山先生集》、《后山词》、《后山诗话》。
3、《山谷内外集》：北宋大诗人黄庭坚的诗集。
黄庭坚（1045-1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，今江西修水县人，又称豫章黄先生，“苏门四学士”之一，诗书画皆名绝一时，与苏轼并称“苏黄”。
4、天社、青神：任渊、史容。
南宋初年，蜀人任渊注解了《山谷内集》；南宋中叶，史容注了《山谷外集》。
5、方虚谷《瀛奎律髓》：方虚谷，原名回，字万里，号虚谷，一号阳山人，宋末元初徽州歙县人。
善论诗文，论诗主江西诗派。
曾分类编选唐宋两代律诗为《瀛奎律髓》，流传于世，影响甚广。
共选唐诗人180余，宋诗人190余。
分49类，每类有题解。
每诗之后，多附以评语。
清中叶纪昀撰《瀛奎律髓刊误》。
0一，举山谷诗数首，释“鱼千里”。
6、《齐民要术》：北魏官员贾思勰所著的一本古代农书，收录1500年前中国农艺、园艺、造林、蚕桑、畜牧、兽医、配种、酿造、烹饪、储备，以及治荒的方法，书中援引古籍近200种，所引《氾胜之书》、《四民月令》等汉晋农书现已失传，后人只能从此书了解当时的农业运作。
正文分成10卷，92篇。
7、张邦基《墨庄漫录》：南北宋间，江苏高邮人。
记载两宋典章制度、历史故事、诗文的笔记，十卷本。
8、龚颐正《芥隐笔记》：南宋历阳（安徽和县人），以荐入世，历实录院检讨官，预修孝宗、光宗实录。
迁秘书丞卒。
博通史学。
《芥隐笔记》收入《四库全书.子部》一卷。
9、《关尹子》：道家著作,道教中称为《文始真经》。
古代诗人的别号
古代诗人的别号大家平时会关注古代诗人的别号吗?关于古代诗人的别号你又知道多少呢?下面是小编为大家整理的古代诗人的别号，希望对大家有帮助。
古代诗人的别号(一)青莲居士——李白(唐代大诗人);香山居士——白居易(唐代大诗人);耐辱居士——司空图(唐诗人);草堂居士——魏野(北宋诗人);六一居士——欧阳修(北宋文学家);东坡居士——苏轼(北宋文学家);淮海居士——秦观(北宋词人);后山居士——陈师道(北宋女诗人);斜川居士——苏过(北宋文学家);易安居士——李清照(南宋女词人);茶山居士——曾畿(南宋诗人);芦川居士——张元干(南宋词人);灌园居士——计有功(南宋文学家);石湖居士——范成大(南宋诗人);遂初居士——尤袤(南宋诗人);于湖居士——张孝祥(南宋词人);幽栖居士——朱淑真(南宋女词人);后村居士——刘克庄(南宋文学家);深宁居士——王应麟(南宋学者);无诤居士——刘迎(金文学家);六如居士——唐寅(明画家、文学家);遵岩居士——王慎中(明散文家);温陵居士——李贽(明文学家);莲溪居士——薛论道(明散曲家);慎娱居士——李流芳(明文学家、画家);柳泉居士——蒲松龄(清文学家);瓠冈居士——史震林(清文学家);更生居士——洪亮吉(清文学家、经学家);明珊居士——招子庸(清文学家)。
韩愈~~唐文学家.,哲学家,字退之,号昌黎宋濂明初文学家,字景濂,号潜溪陶渊明(五柳先生)古代诗人的别号(二)苏轼号东坡居士张养浩,字希孟,号云庄杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人文天祥号浮休道人,古代诗人的别号(三)1. “诗骨”陈子昂“前不见古人，后不见来者，天地之悠悠，独怆然而泣下。
”陈子昂的诗苍凉激越，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。
古代诗人字号居士大全
古代诗人字号居士大全
古代诗人字号居士有：
1. 无尽居士--张商英（北宋名相）。
2. 半山居士--王安石（北宋文学家）。
3. 斜川居士--苏过（北宋文学家）。
4. 草堂居士--魏野（北宋诗人）。
5. 六一居士--欧阳修（北宋文学家）。
6. 东坡居士--苏轼（北宋文学家）。
7. 淮海居士--秦观（北宋词人）。
8. 后山居士--陈师道（北宋诗人）。
9. 清真居士--周邦彦（北宋词人）。
10. 至游居士--曾糙（北宋末、南宋初）。
11. 稼轩居士--辛弃疾（南宋词人）。
12. 幽栖居士--朱淑真（南宋女词人）。
13. 彝斋居士--赵孟坚（南宋画家）。
14. 简斋居士--陈与义（南宋词人）。
15. 芦川居士--张元干（南宋词人）。
16. 石林居士--叶梦得（南宋词人）。
17. 后村居士--刘克庄（南宋文学家）。
18. 深宁居士--王应麟（南宋学者）。
19. 于湖居士--张孝祥（南宋词人）。
20. 易安居士--李清照（南宋女词人）。
21. 茶山居士--曾畿（南宋诗人）。
22. 灌园居士--计有功（南宋文学家）。
23. 石湖居士--范成大（南宋诗人）。
24. 遂初居士--尤袤（南宋诗人）。
各种居士
2、香山居士——白居易（唐代大诗人）；3、耐辱居士——司空图（唐诗人）；4、草堂居士——魏野（北宋诗人）；5、六一居士——欧阳修（北宋文学家）；6、东坡居士——苏轼（北宋文学家）；7、淮海居士——秦观（北宋词人）；8、后山居士——陈师道（北宋诗人）；9、斜川居士——苏过（北宋文学家）；10、易安居士——李清照（南宋女词人）；11、茶山居士——曾畿（南宋诗人）；12、芦川居士——张元干（南宋词人）；13、灌园居士——计有功（南宋文学家）；14、石湖居士——范成大（南宋诗人）；15、遂初居士——尤袤（南宋诗人）；16、于湖居士——张孝祥（南宋词人）；17、幽栖居士——朱淑真（南宋女词人）；18、后村居士——刘克庄（南宋文学家）；19、深宁居士——王应麟（南宋学者）；20、无诤居士——刘迎（金文学家）；21、六如居士——唐寅（明画家、文学家）；22、遵岩居士——王慎中（明散文家）；23、温陵居士——李贽（明文学家）；24、莲溪居士——薛论道（明散曲家）；25、慎娱居士——李流芳（明文学家、画家）；26、柳泉居士——蒲松龄（清文学家）；27、瓠冈居士——史震林（清文学家）；28、更生居士——洪亮吉（清文学家、经学家）；29、明珊居士——招子庸（清文学家）；30、蝶庵居士——张岱（明末清初文学家）。
31、清真居士——周邦彦（北宋著名词人）32、云林居士——倪瓒（元代画家）33、瓶庵居士——翁同龢（咸丰六年状元，近代史颇有影响政治家）34、乌伤居士——傅翕（南北朝梁）35、龙丘居士——陈季常（唐诗人）36、莲峰居士——李煜（南唐后主）37、无尽居士——张商英（北宋名相）38、姑溪居士——李之仪（北宋文学家）39、山谷居士——黄庭坚（北宋文学家）40、半山居士——王安石（北宋文学家）41、范仲淹居士——范仲淹（北宋政治文学家）42、斜川居士——苏过（北宋文学家）43、翠微居士——薛绍彭（北宋书法家）44、一佛居士——郑侠（北宋文学家）46、鹿门居士——米芾（北宋书法家）47、彝斋居士——赵孟坚（南宋画家）48、简斋居士——陈与义（南宋词人）49、芦山居士——张元干（南宋词人）50、芦川居士——张元干（南宋词人）51、石林居士——叶梦得（南宋词人）52、后村居士——刘克庄（南宋文学家）53、深宁居士——王应麟（南宋学者）54、至游居士——曾慥（北宋末、南宋初）55、湛然居士——耶律楚材（元政治家、诗人）56、瑁湖居士——陆居仁（元书法家）57、清容居士——袁桷（元代著名作家）58、衡山居士——文征明（明画家、文学家）59、无相居士——宋濂（明画家）60、圣华居士——丁云鹏（明画家）61、梅村居士——吴伟业（明代诗人）62、青藤居士——徐渭（明晚期文学艺术家）63、石头居士——袁宏道（明文学家）64、沧溟居士——李攀龙（明文学家）65、香光居士——董其昌（明清书法家）66、万松居士——钱载（清诗人、画家）67、板桥居士——郑板桥（清书画家、文学家）68、芹溪居士——曹雪芹（清文学家）69、随园居士——袁枚（清文学家）70、尘居士、圆明居士——雍正皇帝71、瓠冈居士——史震林（清文学家）72、天瓶居士——张照（清代书法家）73、更生居士——洪亮吉（清文学家、经学家）74、明珊居士——招子庸（清文学家）75、苇间居士——边寿民（清代画家）76、樵山居士、观白居士——张崟（清代画家）77、晚学居士——吴熙载（清篆刻家）78、梅溪居士——钱泳（明清文学家）79、仁山居士——杨文会（清末佛学家）80、东洲居士——何绍基81、观濠居士——杨沂孙82、井东居士——戴熙83、范湖居士——周闲84、风流居士——铃木大拙（日本佛教学者）85、无竞居士——张之洞（清洋务派代表人物之一）86、太炎居士——章太炎（国学大师）87、曲园居士——俞樾（国学大师）88、量守居士——黄侃（国学大师）89、戒欣居士——赵蓓欣（当代国画家）90、传立居士——崔建立（一然，当代国画家）。
苏门六君子人物介绍
苏门六君子人物介绍秦观人物简介秦观(1049-1100)字太虚，又字少游，汉族，北宋高邮(今江苏省高邮市)人，称“苏门四学士”，别号邗沟居士、淮海居士，世称淮海先生。
被尊为婉约派一代词宗，官至太学博士，国史馆编修。
代表作品：《鹊桥仙》《淮海集》《淮海居士长短句》;被贬为监处州酒税，徏郴州，编管横州，又徙雷州，至藤州而卒。
他与黄庭坚、晁补之、张来号称为“苏门四学士”，颇得苏轼赏识。
秦观生性豪爽，洒脱不拘，溢于文词。
20岁，作《浮山堰赋》。
24岁，作《单骑见虏赋》，为世人所重。
其散文长于议论，《宋史》评为“文丽而思深”。
其诗长于抒情，敖陶孙《诗评》说：“秦少游如时女游春，终伤婉弱。
”他是北宋后期著名婉约派词人，其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的'哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜。
人物作品代表作为《鹊桥仙》(纤云弄巧)、《望海潮》(梅英疏淡)、《满庭芳》(山抹微云)等。
《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!”被誉为“化臭腐为神奇”的名句(见《蓼园词选》)。
《满庭芳》中的“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”被称做“天生的好言语”(《能改斋漫录》引晁补之语)。
张炎《词源》说：“秦少游词体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。
”生平详见《宋史》卷四四四。
著有《淮海集》40卷、《淮海词》(又名《淮海居士长短句》)、《劝善录》、《逆旅集》。
又辑《扬州诗》、《高邮诗》。
其《蚕书》，是中国现存最早的一部蚕桑专著。
又善书法，小楷学钟、王，姿媚遒劲可爱，草书有东晋风味，真、行学颜真卿。
人物影响建炎四年(1130)，南宋朝廷追赠秦观为“直龙图阁学士”。
高邮文游台、秦观读书台、《秦邮帖》石刻、扬州云山图、“淮东第一观”石刻，保存至今。
黄庭坚人物简介黄庭坚(1045-1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称黄豫章，洪州分宁(今江西修水)人。
北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。
古代著名居士、别号大全
古代著名居士、别号大全中国古代出现过很多优秀的诗人，他们在自己的时代里挥毫泼墨，畅意抒怀，留下的很多脍炙人口的篇章，他们的成就也影响的中国的文化的发展，后世人们也把这些人的作品作为典范进行学习。
人们为了歌颂他们的成就同时也是对他们的尊称，所以出现了很多别称。
以下简单来总结一下各位诗人的别称：一、诗人别称1.诗仙——李白字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。
其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
作品有《李太白集》、《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
李白留给我们的印象，就是浪漫、潇洒、飘逸，不止他的作品，整个人的形象也是如此！据说，李白当年初进长安，即拜访文坛名流贺知章，拿出《蜀道难》来请教。
据说贺读完后惊叹不已，把他比作天上下凡的仙人，称他为“谪仙”。
2.诗圣——杜甫字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。
自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。
作品有《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，他的诗被称为“诗史”。
后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫被称为“诗圣”，凡是圣人者，大多都是悲天悯人、兼济天下的。
杜甫的诗被称作“诗史”，读他的“三吏三别”，我们可以从中窥见唐朝安史之乱时的社会现状和百姓生活。
凭杜甫在文坛的地位和影响力，也当得起“圣”这一字眼。
3.诗魔——白居易字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。
是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。
白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。
官至翰林学士、左赞善大夫。
陈师道人物简介介绍与典故
陈师道陈师道（1053～1102）北宋官员、诗人。
字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人。
元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。
一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。
陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。
亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。
但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。
著有《后山先生集》，词有《后山词》。
人物轶事：不著渠家衣人物轶事：师道近佛陈师道一生信受佛法，喜欢与僧人、居士相往来，他写了很多与佛有关的塔铭、墓表，还作有《华严证明疏》、《佛指记》等文章。
他特别推崇《华严经》，他在《华严证明疏》中说∶得有此经，庆幸平生孰如今日，实力贫而家富，将口诵而心通。
誓尽此生敬供不息，在在处处如佛之存，劫劫生生以今为始。
伏愿诸佛所说如庆喜而常闻，一生之间与善财而同证（《后山居士文集》卷十七）。
表示此生遇此新矣！有此足矣！这也是他所以能够保持高节、不恤贫穷的原因。
陈师道不独专心佛典，于儒、道经籍也皆深涉。
在三教关系上，他主张“道通”、“道一”，异不在道，而在于世异、说异。
他说∶大道一而今之教者三，三家之役相与诋訾。
盖世异则教异，教异则说异。
尽己之道则人之道可尽，究其说则他说亦究。
其相訾也固宜，三圣之道非异，其传与不传也耶（《面壁庵记》，同上，卷十五）！陈师道说明了三教之道是一致不背的，只是因为后来世道的变化，人说的差异，从而相互诋訾，从而有了传与不传的区别。
在（《白鹤观记》一文中，他又就释老的关系指出，“夫老释氏之教并行，于世而有衰盛，世遂以为优劣。
又谓教有利有不利，皆非也。
夫二氏离行而合妄，其所异者因于俗也。
至其隆替则系于世，世之好恶则系其习……”进一步说明了上述的观点。
师道还具体地列出了三教的传承世系，认为唯有“释自能仁”，从始至今，代有其人。
师道以上关于三教的关系之说是比较新颖、深刻的，于三教关系思想史上值得注意。
儒、道、释通融是宋代文化的基本特征，宋代文人的文化结构大都有此特点，陈师道亦然。
北宋文人吴则礼与陈师道的交往探究
文学评论·古典文学北宋文人吴则礼与陈师道的交往探究王英霁 西南大学文学院摘 要：吴则礼是北宋徽宗朝的文人，与当时众多文人墨客都有很多诗歌唱酬和交往，笔者之所以将陈师道单独列出原因有二：一是陈师道在当时的文坛地位较高，影响较为深远，吴则礼很有可能受其影响。
二是吴则礼诗歌中提及的人物较多，甚至对于个别人物连作诗几首，但在吴则礼提及的人物中如韩驹、曾布、曾纡、欧阳献等人，他们在诗歌中并无明确提及吴则礼，而陈师道做有《和吴子副知海斋》，此尤为难得。
关键词：吴则礼；陈师道；诗歌唱酬作者简介：王英霁（1992.11-），女，汉族，重庆万盛人，硕士研究生在读，就读于西南大学文学院中国古代文学专业。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-11-060-02吴则礼（？一1121年），字子副，兴国军永兴（今湖北阳新）人，韩驹在序言中有提及其自号北湖居士。
仁宗朝御史吴中复初子，曾布女婿。
生年不详，卒于宋徽宗宣和三年。
虽然吴则礼生于何年无详细记载，但韩驹序中有记载吴则礼是兄弟几人中是最大的，而秉礼去世后，曾巩为作《光禄寺丞通判太平州吴君墓志铭》，其文云：“将行广济圩，度姑熟溪，桥坏以水死，年三十有三，熙宁八年（1075）四月某甲子也。
”[1]由熙宁八年往上推 32 年，吴秉礼应生于庆历三年（1043）。
吴则礼既为长子，则其生年当不晚于仁宗庆历二年（1042）。
以父荫入仕，既是以父荫，那么吴则礼入仕的时间大概是不难推测的。
其父吴中复卒于神宗元丰元年戊午（1078）十二月初六，则礼当是在此之后的几年中任的军器监主簿，哲宗元祐初年入河东经略使幕府，元符元年（1098）为卫尉寺主簿。
徽宗崇宁初，累官至直秘阁。
徽宗崇宁元年壬午（1102）十月，吴则礼因妻父曾布之故坐元祐党籍，并罢免卫尉主簿一职。
崇宁二年（1103），贬官荆州。
崇宁五年（1106）遇赦归润州，之后定居盱眙。
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后山居士是谁
后山居士是陈师道，是江西诗派的重要作家，一生信受佛法。
下面是店铺搜集整理的后山居士的简介，希望对你有帮助。
后山居士的简介
陈师道(1053年-1101年)字履常，一字无己，别号后山居士，彭城(今江苏徐州)人。
北宋诗人。
娶郭概之女为妻，迫于生计，妻女皆在岳父家就食。
元佑二年(1087年)，由苏轼、曾巩等荐，起为亳州司户参军，充徐州教授，元佑二年七月任太学博士，元佑五年，颍州教授，绍圣元年(1094年)，被目为苏轼党，谪监海陵酒税。
绍圣二年(1095年)，调彭泽县令，以母丧不赴，居家六年。
元符三年(1100年)秘书省正字，徽宗建中靖国元年(1101年)十二月二十九日，到郊外皇家祠堂守灵，天寒，其妻回娘家借一大衣，师道听说是赵挺之的大衣，大怒曰︰“汝岂不知我不著渠家衣耶!”，不穿，以病卒。
后山居士的历史成就
陈师道的文学成就主要在诗歌创作上。
他自己说：“于诗初无诗法。
”后见黄庭坚诗，爱不释手，把自己过去的诗稿一起烧掉，从黄学习，两人互相推重。
江西诗派把黄庭坚、陈师道、陈与义列为“三宗”，其实陈师道只是在一段时期内学习过黄庭坚的诗风，其后就发现黄庭坚“过于出奇，不如杜之遇物而奇也”(《后山诗话》)，因而致力于学杜。
对于他学杜甫所达到的境界，黄庭坚也表示钦佩，曾对王云说，陈师道“其作文深知古人之关键，其作诗深得老杜之句法，今之诗人不能当也”(王云《题后山集》)。
方回的《瀛奎律髓》有“一祖三宗”之说，即以杜甫为祖，三宗便是黄庭坚、陈师道和陈与义。
方回并说：“老杜诗为唐诗之冠，黄、陈诗为宋诗之冠。
”大体上说，陈师道的诗由于受黄庭坚的影响，做诗要“无一字无来历”，但他的学问不如黄庭坚，需要“拆东补西裳作带”(《次韵苏公〈西湖徙鱼〉》)，不免显得竭蹶。
而在学杜这一方面，也仅仅专致于形式格律，所以虽然形式上能有所肖似，却往往缺乏杜甫的深沉雄健。
他学杜比较成功的是五七言律诗，例如“岁晚身何托，灯前客未空。
半生忧患
里，一梦有无中。
发短愁催白，颜衰酒借红。
我歌君起舞，潦倒略相同。
”(《除夜对酒赠少章》);“断墙著雨蜗成字，老屋无僧燕作家。
剩欲出门追语笑，却嫌归鬓逐尘沙。
风翻蛛网开三面，雷动蜂窠趁两衙。
屡失南邻春事约，至今容有未开花。
”(《春怀示邻里》)[3]。
前者可以看出他在追步杜诗的句法上所下的工夫，后者则近似杜诗中的遣兴体格。
他的五古用力刻画，要求辞意独造，但生硬处仍不脱江西派的习气。
他也有一些感情朴挚的诗，如“极喜不得语，泪尽方一哂。
”(《示三子》);“功名何用多，莫作分外虑。
”(《送外舅郭大夫夔西川提刑》)。
后一首诗对外舅提出规劝，方回评为“学老杜此其逼真者，枯淡瘦劲，情味深幽。
”(《瀛奎律髓》)。
他的诗也有写得恬淡而有味的，如“书当快意读易尽，客有可人期不来。
”(《绝句》);也有写得风流华美的，如：“春风永巷闭娉婷，长使青楼误得名。
不惜卷帘通一顾，怕君著眼未分明。
”(《放歌行》)，可惜不多见。
相传他做诗用力极勤，平时出行，有诗思，就急归拥被而卧，诗成乃起。
有时呻吟累日，恶闻人声，所以黄庭坚称之为“闭门觅句陈无己”(《病起荆江亭即事》)。
这种严肃的创作态度值得肯定，但他的诗作思想深度不够和时见拗涩。
陈师道于词颇自推许，自称“余它文未能及人，独于词自谓不减秦七黄九。
”(《书旧词后》)。
但他现存的作品，很少精彩之作，不能和他自己的估价相称。
他的散文较有成就，纪昀评为“简严密栗，实不在李翱、孙樵下。
”(《四库全书总目》)。
陈师道有《后山诗话》，提出“诗文宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗”，依然和黄庭坚的主张一脉相通。
又说：“善为文者因事以出奇，江河之行顺下而已。
至其触山赴谷，风抟物激，然后尽天下之变。
”论奇正的关系颇有见地，可惜他的创作实践和自己的理论不尽相符。
由于此书中对苏轼、黄庭坚、秦观都有不满之词，《四库全书总目》以为“殊不类师道语”，则似失之拘泥。
但书中有陈师道死后的事情，当出于后人的增补。
后山居士的小故事
陈师道日常生活拮据困窘，在《与鲁直书》中，陈师道向友人黄
庭坚述说了失官后生活的艰难：“罢官六年，内无一钱之入，艰难困苦，无所不有。
沟壑之忧，尽在朝夕，甚可笑矣……某素有脾疾，今复得风旋，时时间作，亦有并作时，极以为苦。
若不饿死、寒死，亦当疾死。
”后山述贫诗形象地再现了其日常生活拮据困窘的情状：盎中有声囊不瘿，咽息不如带加紧。
人生七十今已半，一饱无食何可忍。
公侯早岁有如此，奴婢蓐食知夜永。
向来糠核之子孙，居邻无传家并存。
昔作九日期，一览知四方。
夜雨秋水深，裂风畏褰裳。
尊空囊亦空，花且为我黄。
官奴覆青绫，破屋任飞霜。
密雨吹不断，贫居常闭门。
东溟容有限，西极更能存。
束湿炊悬斧，翻床补坏垣。
倒身无著处，呵手不成温。
[4]师道甚至穷到无力养家的地步，不得不让妻子带着三个孩子投奔岳父。
《送内》、《寄外舅郭大夫》、《东阿》、《送外舅郭大夫概西川提刑》、《别三子》、《示三子》等诗篇描写了与亲人“贫贱离”的痛苦，如《别三子》：夫妇死同穴，父子贫贱离。
天下宁有此，昔闻今见之。
母前三子后，熟视不得追。
嗟乎胡不仁，使我至于斯。
有女初束发，已知生离悲。
枕我不肯起，畏我从此辞。
大儿学语言，拜揖未胜衣。
唤爷我欲去，此语哪可思。
小儿襁褓间，抱负有母慈。
汝哭犹在耳，我怀人得知。
后山居士的历史评价
陈师道模仿杜甫句法的痕迹比黄庭坚来得显著。
他想做到“每下一俗间言语”也“无字无来处”，可是本钱似乎没有黄庭坚那样雄厚，学问没有他那样杂博，常常见得竭蹶寒窘。
他曾经说自己做诗好像“拆东补西裳作带”，又说：“拆补新诗拟献酬”，这也许是老实的招供。
因此，尽管他瞧不起那些把杜甫诗“一句之内至窃取数字”的作者，他的作品就很犯这种嫌疑。
他的情感和心思都比黄庭坚深刻，可惜表达得很勉强，往往格格不吐，可能也是他那种减省字句以求“语简而益工”的理论害了他。
假如读“山谷集”好像听异乡人讲他们的方言，听他们讲得滔滔滚滚，只是不大懂，那末读“后山集”就仿佛听口吃的人或病得一丝两气的人说话，瞧着他满肚子的话说不畅快，替他干着急。
只要陈师道不是一味把成语古句东拆西补或者过分把字句简缩的时候，他可以写出极朴挚的诗。