翻译理论视域中的文化研究
文化外译视域下MTI翻译概论课程地域特色发展研究——以郑州大学为例
第37卷第4期2021年4月贵州师范学院学报Journal of Guizhou Education UniversityVol.37.No.4Apr.2021文化外译视域下MT）翻译概论课程地域特色发展研究——以郑州大学为例张军平，张曼（郑州大学外国语与国际关系学院，河南郑州450021）摘要:通过对2008—2020年翻译教学相关核心期刊论文研究发现，传统翻译教学在教学效率、学生翻译能力和其他相关能力培养方面存在一定的问题。
通过“翻译河南”项目与郑州大学MT)翻译概论课程的结合，从教学内容、教学方法和人才培养目标角度出发，探讨MT)翻译概论课程地域特色发展对提高教学效率和培养学生翻译能力的重要意义。
经研究发现，MTI翻译概论课程的地域特色发展，不仅能够强化学生对翻译理论知识的掌握,也有利于培养学生地域文化的翻译能力。
关键词：文化外译;MT)翻译概论课程；地域特色发展；郑州大学中图分类号:H057文献标识码:A文章编号：274-7798(2021)04-0064-07The Regional Characteristic Development of MTI Translation Theory Course fram the Perspective of Cultera Translation------A Case Stedy of Zhengzhou UniversiteZHANG Juu-ping,ZHANG Man(School of InternaUonal SmUies,ZOengzhou University,ZOengzhou,Henan,457001)Abstract:A review of the core lournal articles relate"to Wansla/on teaching from2008to2020reveals that WaPibonal Wanslation teaching has some proUlems in teaching ehicience,swUentW/anslation aPility and other relat-eh aPilibes eevelopment.Thus,throuuh combining the"Translation of Henan"project and the MT2IntroUuction toTranslation Course of Zhengzhou University,regionn characteristics of the MTI Translation Theory Course is dis-cesseh to improve ehicience in the training of ituUent Wanslation competence and other abilities from the perspectiveof teaching contents,methoUs and zoals.It is fouud that the Uevelopment of)x00/characteristics of the MTIWanslation theoy course no-only sWengthen s/Uents，command of Wansla/on theoy knowlehue,but also help W Ue-velop smUenWCransPnon adility of region/celture.Key worat:Culture Translation；MTI Translation Theoy Course；只0"匚00/Characteristic Development;Zhengzhou University收稿日期：2201-21-15基金项目：河南省教育科学规划2222年度一般课题“'翻译河南’背景下MTI翻译理论课程转型研究"2226YB0064）；郑州大学2201年课程思政教育教学改革示范课程建设项目“'翻译与实践，课程思政教学研究”（2201ZZUKCSZ272）”作者简介：•张军平（1976-）,女2人，博士，郑州大学外国语与国际关系学院教授，研究：翻译学”0.张曼（1959-），女2人，郑州大学外国语与国际关系学院在，研究：翻译学”文化外译视域下MTI翻译概论课程地域特色发展研究引言2227年，翻译硕士专业学位（简称MTI）经国务院学位委员会批准，开始在全国试点运行，其迅猛发展的势头和快速扩大的规模，引起学界广泛关注。
关联翻译理论在英汉翻译实践中的研究
关联翻译理论在英汉翻译实践中的研究一、引言二、关联翻译理论的概念和特点关联翻译理论是由美国语言学家尼达·基特斯堡提出的。
该理论认为，翻译是一种有机的、动态的、交互的过程，翻译的结果不仅仅是对原文的简单转换，而是对原文所传达的意义的再现。
在关联翻译理论中，重点强调了翻译过程中的符号关联性和语言的交际性。
关联翻译理论的本质是以“关联”为中心，强调翻译的目的是为了传达意义，而不是简单地进行文字的转换。
关联翻译理论的特点主要包括以下几点：强调了翻译的目的是为了传达意义。
注重了翻译过程中的符号关联性，强调了译文和原文之间的关联性。
强调了翻译是一种交际活动，其目的是为了实现跨语言和跨文化的信息交流。
1. 语言关联性在英汉翻译中的体现在英汉翻译过程中，语言之间存在着一定的关联性。
关联翻译理论明确指出了翻译过程中的符号关联性，即译文和原文之间的关系。
在英汉翻译实践中，翻译者需要重视语言之间的关联性，把握好原文和译文之间的对应关系，避免简单机械地进行文字转换。
在英汉翻译中，翻译者需要考虑句子结构、词语之间的联系、修辞手法等方面的关联性，以便更好地传达原文的意义。
2. 翻译的交际性关联翻译理论中强调了翻译是一种交际活动，其目的是为了实现跨语言和跨文化的信息交流。
在英汉翻译实践中，翻译者需要注重翻译的交际性，考虑受众的语言习惯和文化背景，尽可能使译文更加贴近受众的语言习惯和情感需求。
在英汉翻译中，翻译者需要考虑读者对译文所传达的意义的理解程度，对译文进行适当的调整和优化，以便更好地满足读者的阅读需求。
3. 翻译目的是为了传达意义关联翻译理论认为，翻译的目的是为了传达意义。
在英汉翻译实践中，翻译者需要注重原文的意义和情感，并且努力使译文更加贴近原文的表达方式和意义传达。
在英汉翻译中，翻译者需要通过转述、概括、归纳等方法，使译文更加贴近原文的意义，保持原文的情感和风格。
四、关联翻译理论在英汉翻译中的启示1. 加强语言学习在英汉翻译实践中，翻译者需要加强语言学习，提高自己的语言能力和语言认知水平，以便更好地理解和把握原文的意义和情感，使译文更加准确、清晰地传达原文的信息。
乔治·斯坦纳阐释学翻译理论视域下的电影字幕英译研究——以张艺谋导演作品为例
ENGLISH ON CAMPUS2023年14期总第662期乔治·斯坦纳阐释学翻译理论视域下的电影字幕英译研究——以张艺谋导演作品为例摘 要：在推动中国文化“走出去”的过程中，华语电影字幕的英译成为重要的研究课题。
字幕英译以准确阐释文化含义为第一要义，因此本文以乔治·斯坦安的阐释学翻译理论为指导，通过对张艺谋执导的华语电影中典型的字幕英译进行举例分析，探讨华语电影的字幕英译方式，以期为之后的翻译实践提供借鉴。
关键词：乔治·斯坦纳；阐释学翻译理论；张艺谋；电影字幕英译作者简介：盛琬清（2001.12-），女，上海人，广西师范大学外国语学院，翻译专业本科在读。
近年来，华语电影字幕英译成为探讨热点。
本文依托张艺谋执导的华语影片对该课题进行探讨。
一方面，张艺谋执导的作品常包含鲜明的中国文化元素；另一方面，张艺谋作为国际知名导演，其作品多次斩获威尼斯国际电影节金狮奖和柏林国际电影节金熊奖等奖项，在世界范围内具有较高知名度，亦是华语电影走出国门的成功范例。
因此本文以张艺谋导演作品为例，分析探讨华语电影字幕的英译方式，以期提供一定翻译借鉴。
一、乔治·斯坦纳的阐释学翻译理论概述乔治·斯坦纳（George Steiner）是英国翻译理论家，其翻译理论在翻译界备受关注，影响深远。
他在著作《通天塔之后：语言与翻译面面观》中首次将阐释学理论应用于翻译研究。
乔治·斯坦纳提出“理解也是翻译”，认为翻译过程就是语言的产生和理解过程，在实质上等同于一个解释的过程。
斯坦纳的阐释学翻译理论主要包括四个步骤，信任（trust）、侵入（aggression）、吸收（import）和补偿（compensation）。
其中“侵入”是指对原作者意图和原文含义的理解，也就是指译者侵入原文，对原语言进行理解。
而“吸收”是指对原文意思进行吸收，将原语的意思和形式移植归化到目的语中，用目的语完整地体现原作的所有信息。
民族文学翻译的主要理论及文化翻译特征思考
民族文学翻译的主要理论及文化翻译特征思考摘要：民族文学翻译理论产生的依据多种多样、错综复杂，其中既有形式主义美学和文学语言哲学，也有传统的翻译理论，不但包括美学和文学层面上的形式主义、语言哲学与传统意义上的翻译理论，还包括了民族学、人类学等跨领域的学科研究。
除此之外，在哲学领域中也包括了现象学、解释学，以及现代化观念中对民族文学翻译的主要理论。
本文对民族文学翻译中可以参考的几种主要理论进行了总结，并对其所反映的文化可译特性进行了深入的分析。
关键词：民族文学；翻译理论；文化；特征引言民族文学的翻译理论取得巨大进展，为了便于译者挖掘出在微观翻译过程中所需的某些要素， Lawence Venuti （韦努蒂）提出了“归化”与“异化”两种翻译策略。
多体系论(Poly-System Theory)是以认识论为基础，使译者能够意识到在多个复杂的文化环境与历史环境中所蕴涵的文本信息：《阐释学》（Hemeneutics）的一大支柱翻译文本本体论对翻译活动进行了界定，也就是对总体的阐释与理解，但其广义与狭义的翻译活动通常会在整篇文章中进行交叉运用。
1民族文学翻译的主要理论1.1英汉语言中的“归化”和“异化”理论施莱尔·马赫在其理论中提出，以国家要素为中心，是符合译文语言文化价值观的归化翻译的核心，然而，只注重语言文本和文化差异的译文，很有可能会使译文偏离中心在过去的翻译中都是围绕着这两个基本层次来进行的。
而在西方，欧根·尼德（Eugene Nida）和韦努蒂（Lawence Venu）则是其中一位代表人物，从“归化”的观点来看，奈达（Eugene Nida）非常重视奈达（Eugene Nida）所提供的信息。
他是“功能对等”思想的创始人，这个思想包括两个基本层面：一是一方读者能够与原语的读者保持一致的阅读译文；二是基于自己的想象力，根据自己对原语的理解来翻译译文。
但事实上，任何一部作品都有其独特之处，如果仅仅关注语际语言性，就会“失去原作与译作之间的关联性、政治性”，从“异化”的观点来看，其核心概念与“陌生性”有某种相似之处。
翻译研究的文化学派
文化学派翻译理论的核心观点
强调翻译的文化语
境
文化学派认为翻译过程中必须考 虑原作所处的文化语境，以及译 作所面临的接受环境。
重视文化因素的传
递
该学派认为翻译过程中必须尽可 能地保留原作的文化特色和内涵， 将文化因素有效地传递给译作读 者。
主张译者的主体性
文化学派认为译者在翻译过程中 具有主体性，可以发挥自己的主 观能动性，对原作进行适当的调 整和改写，以实现更好的文化交 流与融合。
奈达还关注语言的文化内涵，认为语 言和文化是密不可分的，因此在翻译 过程中应该充分考虑目标文化的背景 和价值观。他认为译者在翻译过程中 应该采用适当的策略和方法，以实现 原文和译文之间的功能和文化对等。
03 文化学派翻译理论的应用
CHAPTER
在文学翻译中的应用
文学翻译不仅仅是语言的转换，更是文化的传播。文化学派翻译 理论强调在文学翻译中保留原作的文化内涵，通过译者的创造性 翻译，让读者能够领略到原作的文化魅力。
增进了世界文化的多样性
文化学派翻译理论鼓励译者在翻译过程中保留原作的文化特色，有助于增进世界文化的多样性和丰富 性。
存在的局限和不足
01
过度强调文化因素
02
缺乏统一的理论框架
文化学派翻译理论过于强调文化因素 在翻译中的作用，可能导致忽略文本 的其他因素，如语言结构、修辞手法 等。
文化学派翻译理论尚未形成统一的理 论框架，导致研究方法和观点的多样 性，不利于理论的进一步发展。
文化学
翻译不仅仅是语言转换，更是文化传播。未来可以 深入研究不同文化背景下语言的生成、演变和互译 。
心理学
翻译过程中的心理认知机制是一个值得深入 研究的领域，有助于更准确地描述和解释翻 译过程。
目的论视野中的文化负载词的翻译研究
目的论视野中的文化负载词的翻译研究【摘要】本文从目的论视野探讨文化负载词的翻译研究，包括定义特点、研究现状、翻译理论、策略分析和实例分析。
在实例分析中，通过具体案例探讨文化负载词的翻译处理方式。
结论部分总结了对目的论视野下文化负载词翻译研究的启示，指出研究的重要性并展望未来研究方向。
研究的背景介绍了研究的背景及重要性，研究意义明确了研究的意义与价值，研究对象明确了研究的范围与限制。
通过本文的研究，可以更好地理解文化负载词在翻译中的重要作用，为翻译实践提供理论支持和借鉴。
【关键词】目的论, 文化负载词, 翻译研究, 文化翻译, 理论探讨, 翻译策略,实例分析, 启示, 研究方向, 总结1. 引言1.1 背景介绍文化负载词在翻译过程中扮演着重要的角色，而目的论视角为研究文化负载词的翻译提供了新的理论基础。
随着全球化的加速，跨文化交流和翻译需求不断增加，文化负载词的翻译问题变得愈发复杂和关键。
本研究旨在通过目的论视野中的文化负载词翻译研究，探讨在不同文化背景下的翻译策略和实践，从而提高翻译质量和效果。
通过对目的论视野中的文化负载词翻译研究，可以深入探讨不同文化间因负载词而导致的交流障碍和误解，有助于提高翻译的准确性和传达效果。
本研究将对文化负载词的翻译问题进行深入分析，探讨其翻译理论和策略，为翻译实践提供新的思路和方法。
1.2 研究意义文化负载词是在不同语言和文化背景下具有特定文化意义和情感色彩的词语，其翻译涉及到文化交际和跨文化传播等问题。
对于目的论视野中的文化负载词翻译研究具有重要意义，主要体现在以下几个方面：研究目的论视角下的文化负载词翻译可以更好地帮助人们理解不同文化间的差异和共通之处，促进不同文化之间的相互理解和沟通。
通过对文化负载词的翻译研究，可以增进跨文化交流的准确性和有效性。
研究文化负载词的翻译理论和策略有助于提升翻译质量和效果，提高翻译者的文化素养和语言表达能力。
通过深入探讨文化负载词的翻译原则和方法，可以为翻译实践提供有益的借鉴和指导。
文化翻译理论视角下的翻译批评——以《第七天》社会文化负载词为例
068《名家名作》·翻译［摘 要］ 在中国文化“走出去”的背景下，文学作品翻译对于传播中国文化发挥着至关重要的作用。
当前，对中国成熟作品的现有外译进行翻译批评是促进中外文化交流和对等的重要工具。
从文化翻译理论视角来看，《第七天》社会文化负载词的翻译涉及语言、文化和社会层面的交互，翻译时必须考虑到目标语言受众的理解背景，以确保在使用目标语言传达原文的社会文化信息时更得当，关注和处理与特定文化相关的词汇和概念的方式可能会对这一过程产生积极影响。
［关 键 词］ 文化翻译理论；小说翻译；翻译批评；社会文化负载词；《第七天》文化翻译理论视角下的翻译批评——以《第七天》社会文化负载词为例潘若兰 何均洪一、引言文化因素极为深刻地塑造了一个国家的软实力。
提升国家文化软实力的关键在于如何充分展示中华文化所具备的独特魅力。
我们要通过向全球推介卓越文艺作品、弘扬优秀文学作品，不断提升中国文化的吸引力和感召力。
在这一呼吁下，众多优秀文学作品迎来了多语言翻译的高潮，形成了空前繁荣的局面，而在其中，余华小说的译本虽不是最广泛的，却是最成功的范例。
二、文化翻译理论翻译在促进跨文化交流中扮演着至关重要的角色，其主要任务之一是确保准确传达原文的含义。
由于不同国家和民族的历史发展形成了各具特色的文化，因此在翻译过程中如何精准地传递原始文化的内涵，以达到促进文化交流的目标，是一项极具挑战性的任务。
文化翻译专注于翻译在文化交流中的转换与接受，以文化为视角对翻译活动进行研究。
通过对特定文化“含义”的阐释，文化翻译将源语文化传达给目的语读者。
文化翻译理论的创新性在于突破了传统翻译学对语言和功能对等的限制，为翻译研究提供了崭新的视角，拓展了人们对翻译过程的理解。
这一理论的提出不仅挑战了既有的概念框架，还为翻译研究领域提供了丰富而具有前瞻性的探索方向。
随着中西方学者对文化翻译研究的深入，其内涵也在不断深化。
英国翻译家巴斯奈特对文化翻译理论做出了杰出贡献，强调语言只有在文化背景中才能存在，文化也只存在于拥有自然结构的语言之中，从而凸显出语言与文化之间的密切关系。
文化翻译理论
文化翻译理论文化翻译理论是翻译研究中的一个重要分支，它着重探讨翻译过程中的文化因素对于翻译结果的影响。
文化翻译理论主要包括等值理论、功能翻译理论和文化转移理论三个方面。
等值理论是文化翻译理论的基础，它认为翻译应该追求源文和译文在意义上的等值。
等值理论强调翻译应该尽可能地保持原文的意义和风格，以达到文化传播的目的。
然而，等值理论也面临着一些困难。
不同语言和文化之间的差异使得完全追求等值难以实现，因为每种语言都有其独特的表达方式和文化背景。
因此，等值理论在实践中常常需要进行一定的妥协和调整。
功能翻译理论是对等值理论的一种扩展和修正。
功能翻译理论认为翻译的目标是在目的语文化中实现源语文化的功能。
它强调在翻译过程中应考虑到目标语受众的需要和期待，以及翻译作品所要传达的意义和目的。
功能翻译理论提醒翻译者在翻译中应该灵活运用各种策略，以适应不同的翻译需求和目标。
文化转移理论是相对较新的文化翻译理论，在20世纪80年代提出并得到广泛关注。
文化转移理论认为翻译是一种文化转化过程，翻译作品中的文化元素会随着翻译过程被转移到目标语文化中。
文化转移理论强调翻译需要充分考虑到源语文化和目标语文化之间的差异和联系，以及翻译作品在目标文化中的接受度和适应度。
总结来说，文化翻译理论是研究翻译过程中文化因素的重要理论体系。
它包括等值理论、功能翻译理论和文化转移理论三个方面。
等值理论强调追求源文和译文在意义上的等值；功能翻译理论注重在目的语文化中实现源语文化的功能；文化转移理论强调翻译作品中的文化元素会随着翻译过程被转移到目标语文化中。
这些理论的发展和应用使翻译研究更加综合和深入，也为翻译实践提供了更多的指导和方法。
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翻译理论视域中的文化研究摘要：翻译是不同语码之间的转换，也是实现不同文化之间的交流与对话的重要途径。
以文化因素为突破口来研究翻译活动为翻译研究打开了新局面。
本文从文化以及文化研究的内涵，翻译理论研究与文化研究的互动关系，文化研究对翻译策略选择的影响等方面，着重探讨了翻译理论视角下，如何确立文化研究的学科走向以及文化研究对翻译理论研究的深远影响。
关键词：翻译理论文化内涵文化研究翻译策略翻译理论指的是20世纪60年代以来西方(主要包括欧洲，美国，加拿大)翻译理论(王鹏，2010)。
传统意义上的翻译活动被看作是两种语言之间的转换过程，因而，翻译研究一直以语言分析和文本的对照为主要任务。
长期以来，翻译理论往往依靠文学(尤其是比较文学)，语言学(尤其是应用语言学)和美学这样的学科。
而事实上，翻译活动不仅仅是单纯的文字转换过程。
它还涉及到源语及译入语所负载的文化(孙会军郑庆珠，2000)。
从二十世纪八十年代后期开始，随着文化批评和文化研究在西方学术理论界的逐步崛起，大批学者开始从不同的文化研究角度切入翻译研究。
1976年，勒菲弗尔(Lefevere)提出，翻译研究不仅仅是比较文学的一个分支或语言学的一个特定区域，而应作为一门独立学科存在。
1980年，英国比较文学家苏珊·巴斯奈特(sHsan Bassnett)出版了《翻译研究》(Translation Studies)，指出翻译研究应该专注于从文化层面对翻译进行整体性思考。
为了在新的生活情境中，在与其他文化形式的关系中有效地解释翻译现象，翻译理论研究出现了“文化转向”(Lefevere，1992)。
翻译理论的“文化转向”就是主要以文化的视野来取代原先占据翻译理论中心位置的美学或语言学的考查方式。
当下翻译理论领域流行的“文化研究”与“文化批评”就正是翻译理论文化转向的具体表征(张柏然，辛红娟，2009)。
1、“文化”及“文化研究”的内涵人类学家指出，各个社会具有各自独特的文化，不同民族拥有不同的文化。
1871年，英国人文学家泰勒(Edward Tvler)把文化定义为“一种复杂体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其余社会上习得的能力与习惯”。
文化表现为一定的语言模式和行为方式。
同时也涉及并受限于在共同生活中起实质性作用的物质存在。
在文化的表现形式上，语言有最具意义的重要性。
翻译理论中的原语和译入语文化的差异通常表现在审美、伦理、政治、思维模式以及译者的文化定位等方面。
文化研究初期着力于文学的文化批评，有的文化研究者致力于弘扬经典文学作品，并以此提高全民族文化素质。
随着文化研究理论的逐步深入，后期的文化研究逐步走出初期的经典文学领域，引入了对社区文化生活、大众传播媒介、当代文化、强势(精英)文化以及边缘文化的研究。
戴锦华(2003)认为，“对文化研究而言，重要的不是某种独有的理论脉络与知识谱系，而是某种社会立场与社会批判的精神，是某种(反)表意实践与社会实践的可能”。
文化研究，自诞生之日，就是一种实践的理论，而不是对文化一精英文化抑或大众文化一的学院式研究(张柏然，辛红娟，2009)。
对于文化研究，欧洲多采用文化结构范式，而美国则采用多元政治范式。
相较于文化结构范式，多元政治范式更注重研究非精英文化现象(如广告、艺术建筑、市井故事、电影、时装、大众文学等普通文化现象)，有意疏远那些被认为是精英文学的经典文学作品。
现在，这两种研究范式逐步吸取对方的一些主要理论和特点，以期构成文化研究新的范式。
2、翻译理论研究与文化研究翻译研究包括狭义和广义两个方面：狭义的翻译研究致力于研究如何以一种语言为载体的内容转换为另一种语言形式；广义的翻译则着重研究以一种语言为载体的文化内涵如何转换为另一种文化形式。
翻译理论研究在历史上曾经一度依附于语言学和文学研究，作为语言学或者是文学的一个分支而寄人篱下。
文化研究的勃兴打破了语言学和文学之间的天然界限，改变了原来把翻译研究置于语言学科或文艺学科之下的地位。
扩大了译学研究领域，开创了译学研究新的局面。
但同时，我们也必须有这样一个清醒的认识：文化研究只是翻译研究的一个新途径，一个重要方面，它并不是翻译研究的全部。
的确，很多文本中蕴含着为某个特定文化所特有的一些因素，但并非所有的文本都是如此(Wilss,1996)。
吕俊(2004)认为，我们在进行翻译研究的同时必须防止文化研究对翻译研究的剥夺，进而导致翻译研究的终结，使翻译研究消弥在历史研究、文化研究、人类学研究之中，从而使其丧失作为独立学科的本体地位。
皮姆(Pvm,2010)认为，20世纪后半叶，西方翻译理论界围绕着“等值”建立了一系列有共同核心的理论范式：等值、目的(purposes)、描述(descfiption)、不确定性(uncertainty)、本地化(localization)以及文化翻译(cultural translation)。
因此，文化研究并不是翻译研究的全部方向，它只是多元视角中的一个视角。
3、文化研究向度下翻译策略的选择影响和制约译者的翻译策略的文化因素可大致归为以下五个方面：(1)译者所处的时代；(2)译者与目标读者的意识形态(思维方式、价值态度、翻译一部作品的目的)与审美取向；(3)诗学(译入语文化中的文学传统)；(4)译入语文化与原语文化之间的相对地位；(5)翻译活动与译入语文化之间的互动关系等。
其中，意识形态最为重要。
因此，本文着重分析了意识形态对翻译策略选择的影响。
意识形态决定译者个人和译入语社会的思想架构(conceptual grid)，并通过思想观念和世界观决定读者和译者阐释文本的基本方式。
因此，意识形态决定译者所采取的基本翻译策略，并影响其对原文的改写。
如果译者因既有的思想意识而对原文进行无意识的改写，或者故意对原文进行改写以便译文符合译入语文化所特有的意识形态。
译者会倾向于采用归化策略。
对汉文化经典《论语》的英译版本中。
不乏采用归化翻译策略的例子。
例1：子夏曰：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信；虽目未学，吾必谓之学矣。
《论语·学而第一》威利(Arthur Waley)的英译如下：Tzu－hsia said，“A man who treats his betters as betters，wears an air of respect，who into serving father and motherknows to put his whoIe strength，…”(徐瑁，2010)。
作为汉文化经典论作，例1中“贤贤易色”指的是用尊贵优秀品德的心来交换(或者改变)爱好美色的心。
对妻子而言，重要的是品德，而非容颜，正如中国传统文化中“丑妻家中宝”一说(同上)。
威利将“贤贤易色”译为“A man who treats his betteras betters。
wears an air of respect”，采用了英语固有的语言表达来传达汉语经典词语“贤贤易色”的含义。
根据《新牛津英汉双解大词典》，one’s betters(主旧或幽默)指的是“上司们，比自己能力强的人”。
显然威利没有读懂和领会原作的文化的内涵，而此处所采用的归化翻译策略明显是受到了译者主流意识形态的影响。
如果译者为刻意展示“他者”(others)文化中某些思想价值，而故意对原文进行改写。
译者多会采用“异化翻译策略”。
例2：子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。
”(《论语·里仁第四》)威译如下：Of the adage“Only a Good man knows how to like people, knows how to dislike them,” the Master said, “He whos eheart is in the smallest degree set upon Goodness will dislikeno more.”雷蒙·道森对“仁”的英译为“humaneness”。
威利将“仁”译为“Good”或“Goodness”与古希腊哲学家柏拉图的哲学观念“善的理念”(the Form of the Good)不无关系，因为希腊哲学思想是西方传教士和西方汉学家诠释中国儒家思想的基本立场(徐珺，2010)。
威利对“仁”的英译是其异化翻译策略的又一具体表征。
孔子乃以仁为其理论之基。
作为《论语》的关键词，“仁”并非简单地指做个好人，亦隐含着为人之道(同上)。
雷蒙·道森保守地将“仁”翻译为“humaneness”，而没有做太多的创新，尽可能地传达了原作的意义，是一个成功采用异化翻译策略的案例。
除了文化研究中备受关注的“归化”与“异化”，目前翻译界逐渐出现了另一个较新的理论范式——“本地化”。
本地化指为了使产品适应新的文化、市场、环境而作的准备(或专门制作、改写)过程。
随着翻译理论研究的不断深入，本地化也将可能成为与“归化”、“异化”并行的另一种可行的翻译策略。
4、结语翻译是跨文化交流活动的重要传播媒介。
翻译研究的文化转向，使翻译研究得以从纯语言层面走向探讨文化层面的相互影响上。
文化研究逐步开始并将继续占据着翻译理论研究的重要地位具有其历史必然性。
但是，从文化的角度来切入翻译问题并不是进行翻译理论研究的唯一途径：文化研究只是翻译理论研究多元视角之一。
我们如果能正确看待翻译理论研究与文化研究的互动关系，以文化研究为突破口，从历时和共识的角度把握影响译者选择翻译策略的各种因素，我们就一定能为更深入地进行翻译理论研究，并建立系统的、全面的翻译理论研究体系，揭示翻译活动的本质规律做出我们的贡献。
参考文献：[1]Lefevere，Andre，Translation／History／Culture[M]，London andNew York：Roufledge，1992.[2]Pym，A.Exploring Translation Theories[M]，London and NewYork：Roufledge，2010.[3]Wilss，Wolfram，1996，Knowledge and Skills in TranslatorBehavior，John Benjamings Publishing Co.[4]戴锦华，文化研究的理论与实践(代前言)[A]，大众文化的神话[M]，阿兰斯威伍德著，冯建三译，北京：生活读书新知三联书店，2003.[5]吕俊，论翻译研究的本体回归－对翻译研究“文化转向”的反思[J]，外国语，2004(4).[6]孙会军，郑庆珠，译论研究中的文化转向[J]，中国翻译，2000(5).[7]徐珺，汉文化经典误读误译现象解析：以威利《论语》译本为例[J]，外国语，2010(11).[8]张柏然，辛红娟，当下翻译理论研究的两个向度[J]，中国外语，2009(9).。