小团圆媳妇
试析萧红《呼兰河传》中小团圆媳妇形象内容摘要：小团圆媳妇是萧红《呼兰河传》中的最具代表性主要人物之一，小团圆媳妇不过是一个年仅十二岁的少女，她长得高大壮实，充满了生命的活力，嫁给了一像样的“大户”人家。
而她却没有其他女人那种低眉顺眼、委琐卑贱的奴相。
然而就是这种与众不同，令她成了街坊邻居、婆婆大婶眼中的“异类”。
关键词：小团圆媳妇活泼悲剧
小团圆媳妇生活在呼兰河边这个封闭空间里的人群，他们不允许差别与个性，看不惯激情与生机，因此一致认定小团圆媳妇“太大方了”，“一点也不知道羞”，而且“坐到那儿坐得笔直，走起路来，走的风快，”“一点也不像团圆媳妇”。
一、小团圆媳妇的形象分析
小团圆媳妇是一个十四岁的小姑娘，原本是一个健康、活泼、直率的姑娘，当被迫当众脱光身子洗澡时，“在大缸里边，叫着，跳着，好像要逃命似的狂喊”
[1]，刻画出她在危难时刻对生命本能的欲求和热望。
这是一个鲜活的生命最后的注解：健康的快乐的女孩因为生命力的强盛，因为性格的直率，就被婆婆打，被众人一起“善意”地折磨，直至死去。
小团圆媳妇的婆婆只要不顺心，就爱打人。
媳妇挨了打，就会害怕、躲避、尖叫，但这些在呼兰河人的眼里却是不能被理解的。
相反，因为媳妇的病重，婆婆强忍了自己打人的念头，这却是令人同情的。
被婆婆打出了毛病，接着被庸医、云游真人、跳大神的等不断折磨、摧残，终于死去了。
这一切发生的如此自然，如此顺利成章，如此符合常理：婆婆调教媳妇天经地义，这是传统，这是常礼；被婆婆他们打了，打疼了，打伤了，打怕了就哭，就叫，就躲避，甚至叫着“我要回家”，这是不懂礼数，是中了邪；为“生病”的媳妇请仙人诊治，跳大神这是习俗，更是亲情；一家有难，众乡邻岂能袖手旁观。
可是没人理会。
二、形成小团圆媳妇悲剧的根本原因
呼兰河畔的这个群落真如一潭死水，没有任何波澜，没有任何色彩，只有延续千年的封建传统、民风、习俗，这传统如枷锁一样束缚着人们的梦想和情感，毒害并异化着女性的精神。
她们丧失着母性甚至人性，一方面安于男性的压制与摧残，另一方面又自觉不自觉地充当起男权社会的卫道奴仆，对一切“异端”采取本能地排斥，蒙昧地扑灭所有差别与不驯。
因此，当小团圆媳妇健康、活泼的人性展露出些微张扬时，她们便不惜一切地对其压制直至窒息，直至一个鲜活的生命憔悴地凋逝。
萧红以一个女作家的细腻和敏锐清醒地书写着底层女性病态的精神状况，目的是“揭出病苦，以引起疗救的注意”。
在小团圆媳妇“我要回家”[2]的呼救声中为女性民主意识的复苏与觉醒作一声响彻天地的呐喊。
自有文明以来，男性优势一直在左右历史的发展。
在以男性为中心的社会里，女性的形象是空洞的，她
们除了物质上一无所有外，精神上也同样一无所有，她们作为人的价值备受践踏。
千百年来，广大妇女牺牲于代表着男权的传统习俗和历史惰性之下。
更可怕的是，女性自己又将这种被奴役的状态历史性地内在化，使之成为她们共有的集体无意识，妇女的命运在被虐和自虐的两重迫害中沉浮。
在萧红眼中，女性最大的悲哀不是因为她们经历坎坷不幸，而是她们对这种不幸的屈从和认可。
她们首先是封建伦理道德的牺牲品，然后又不自觉地成为了这种伦理道德的捍卫者。
外界环境固然是造成女性卑微历史地位的重要原因，但女性自甘于生生世世被男性所支配，为男性当牛做马，更是女性解放的自身障碍。
妇女的真正觉醒和解放包含自然的、社会的、思想的许多层面的内容。
她们不仅要从经济上获得自主权，在社会上确立地位，更重要的是要从思想意识领域中彻底觉醒，从精神上解放，从而认识到：人生而平等，不分男女，不论尊卑。
注释：
[1]萧红，《呼兰河传》，百花文艺出版社，2005-01，第52页。
[2]萧红，《呼兰河传》，百花文艺出版社，2005-01，第60页。
参考文献：
萧红，《呼兰河传》，百花文艺出版社，2005-01。
原创1：第9课《呼兰河传》——小团圆媳妇之死
2．小团圆媳妇之死——节选部分。 3．节选后 我家的背后有一个龙王庙，庙的东角上有一座大 桥，叫东大桥，据说小团圆媳妇的灵魂来到了东大桥 下，变成了一只很大的白兔，隔三差五来到桥下哭。
为什么要写小团圆媳妇的笑？她的想玩和哭叫意味着 什么？
写出她生命最初的美丽和茁壮，以及她孩童般的 天真与烂漫，还有她对生命本能的欲求和热望。
哪怕这戏是以别人的生命为代价，人生百无聊赖， 精神贫穷，才使得人性淡漠。周围的人既推波助 澜又充当刽子手。
你在阅读“小团圆媳妇之死”的过程中，感觉到作者叙 述时的心境了吗？这是一种什么样的心境，试从原文找 内容证明。
荒寒、冷寂。觉得心灵落到了一个没有一点人性、 一点温暖的非人间。以当众洗澡段落为例。人世间没有 比这更残酷的刑法了，偏偏这样施刑还打着治病的幌子， 在小团圆媳妇的苦苦挣扎中，众人快意着，他们却又不 是十恶不赦的坏人。小团圆媳妇没有反抗的力量，甚至 连反抗的理由都没有。而“我”只能以童年的视角，被 隔离在人群之外，静静地观看这个死亡的过程。以一个
鲁迅展示的是人物灵魂的麻木，笔触着力在社会层 面和文化层面，对于生命层面的麻木，鲁迅小说没有自 觉地涉及。而萧红戳到的是生命层面的痛穴，“他们就 是这类人，……逆来的，顺受了”。萧红表现的是更加 本原、更加永恒的苦难，她从存在的意义将生命意识的 麻木写到了极致。
侧面表现小城人的愚昧。小团圆媳妇是作者花重墨写就的 一个人物形象，从她身上凸显出了一个女人的悲剧命运，迷信、 愚昧、落后的呼兰河人把一个年仅十二岁的孩子活生生地折磨 致死，而这一切却是在希图拯救的美好愿望下做的。后面写老 胡家在小团圆媳妇死后的凄惨状况，深刻揭示出老胡家既是害 人者又是被害者的悲剧命运。
长篇小说：《呼兰河传》；中 篇小说：《生死场》(原名《麦 场》)《马伯乐》；短篇小说： 主要 《三个无聊人》《王阿嫂的死》 《后花园、祖父和我》《萧红代表 作品 作》；散文：《天空的点缀》《失 眠之夜》《在东京》《火线外二章： 窗边、小生命和战士》《饿》《回 忆先生》《桥》
2015-2016高中语文 第11课《小团圆媳妇之死》课件 新人教版选修《中国小说欣赏》
小团圆媳妇的悲惨命运，揭露当时小城人的麻木、愚昧的民 族劣根性。
5．丰富视野
(1)《呼兰河传》 《呼兰河传》创作始于1938年武汉，定稿于1940年12月 的香港。1940年9月1日开始在香港《星岛日报》上连载，至 12月27日截止；1942年由桂林河山出版社出版。《呼兰河 传》是萧红历经重重变故，在寂寞、苦闷、怀旧的心情中写 完的，是作者的后期代表作。它通过追忆家乡的各种人物和 生活画面，表达出作者对于扭曲人性损害人格的社会的否
人们都忙着整理自己的土地，准备又一次播种。小格细
心地揪掉青青的草叶，整齐地堆放在一块儿。她觉得这么嫩 的草叶，扔掉怪可惜的，留着回家喂小兔子吧。那些蚂蚱碰 到她手上，她就把它们逮住了；很肥大的，用一根草棒串 了，别在衣襟上。 邻地里的达子走过来，搓着手上的草汁和泥巴，站在那 儿笑。
小格往一边看了看，达子的脚上穿了一双又结实又漂亮
(10)战战兢兢：①形容因害怕而微微发抖的样子。②形容
小心谨慎的样子。
3．走近作者
萧红(1911～1942)，原名张乃莹，黑龙江呼兰县人。曾用
笔名悄吟、萧红等。笔名萧红用于其成名作《生死场》，与 萧军合称“二萧”，据说取其“小小红军”之意。现代女作 家。中学时代喜欢绘画和文学，因反抗包办婚姻，离家去北 平，进女师大附中学习。1932年开始为报刊写稿，1933年与
第二天早晨，小格很早就来到了自己的田里。 ②这片土地变得漂亮了，耕过，耙过，就像蓬乱的头发 被耐心地梳理过一样——达子的头发倒变得蓬乱了，正在他的 地上忙着。 小格知道这是达子的小拖拉机耕的。她问：“达子，你
小团圆媳妇之死的读后感
小团圆媳妇之死的读后感《小团圆媳妇之死》这本小说是我最近读的作品，读完后我的心情颇为沉重。
这篇小说以一个封建家庭为背景，通过描述媳妇被迫沉默和消逝的命运，揭示了封建社会对妇女的压迫和剥削。
故事中的小团圆媳妇是一个本性善良、勤劳贤惠的女孩，婚后却遭受着无尽的痛苦。
她的婆婆凤玉华对她虎视眈眈，视她为儿子夺媳妇的竞争对手，无时无刻不对她施加各种身心上的压迫和折磨。
小团圆媳妇的丈夫小翠凤虽然出于恶劣的环境，也曾对她有些冷漠和嫌弃，但在经历了一次次的压迫和争吵后，他逐渐认识到自己对妻子的态度和行为是不公正的。
小团圆媳妇的生活依然是一片灰暗，她被迫沉默，无法反抗，一直以来都对自己的命运感到无奈和绝望。
她的死亡是整个家庭给予她的最后一击，更是对封建家庭体制的无声抗议。
小说以此为切入点，揭示了封建家庭对于妇女的残酷压迫和剥削。
读完这本小说，我不能不感到愤慨和不平。
尽管这是一个虚构的故事，却在很大程度上反映了封建家庭中妇女所面临的困境。
在封建制度下，妇女往往被视为工具和财产，她们的存在仅仅是为了顺从和侍奉男性。
她们被禁锢在家庭的牢笼中，没有自由和发展的机会。
小团圆媳妇的命运就是典型的例子，她没有得到应有的尊重和关爱，最终走向了悲剧的结局。
阅读这本小说让我对封建制度下妇女遭受的不公平和痛苦有了更深刻的认识。
我深深地为小团圆媳妇感到惋惜和无奈，她是一个善良而坚强的女性，却在这个残酷的社会中咬紧牙关生活，最终不幸离世。
她的故事让我感到无尽的愤怒和悲痛，同时也唤起了我对于封建制度的反思和呼吁。
读完《小团圆媳妇之死》，我意识到改变封建制度对于妇女地位的压迫，需要我们每一个人的积极参与和行动。
社会的进步需要每个人的努力，要推翻封建制度下的弊端和不公平，需要我们以平等和尊重的态度对待每一个人，无论是男性还是女性。
只有这样，我们才能够创造一个更公正和平等的社会，给予每一个人应有的尊重和机会。
总之，读完《小团圆媳妇之死》，我受到了很大的触动。
原创2：第9课《呼兰河传》——小团圆媳妇之死
在这样的世界中依然有着清醒的人：“我”与“祖 父”。“我”的眼光是清澈的，只有“我”知道小团圆 媳妇“没有病”，愿意和她玩。但“我”却是无力的， 只是一个毫无作用的“旁观者”，祖父的目光也是敏锐 的，他清楚地知道“好好的孩子快让他们捉弄死 了”“二月让他搬家”，可在强大的传统习俗下，祖父 的清醒与行动又是如此脆弱。“我”的无力，祖父的无 可奈何，使得呼兰河人救赎变得无望，小说也因此弥漫 着无可奈何的微茫的悲哀，正因为此，萧红笔下的乡土 社会及其人的生存状态笼罩上了极其凝重的悲剧色彩。
“含泪的微笑”回忆着儿时的寂寞小城。写作，成为自 我灵魂的拯救方式。
《小团圆媳妇之死》节选自《呼兰河传》的第五章， 借刻画小团圆媳妇的悲惨命运，揭露当时小城人的麻木、 愚昧的民族劣根性。
(1)《呼兰河传》
《呼兰河传》创作始于1938年武汉，定稿于1940 年12月的香港。1940年9月1日开始在香港《星岛日报》 上连载，至12月27日截止；1942年由桂林河山出版社 出版。《呼兰河传》是萧红历经重重变故，在寂寞、 苦闷、怀旧的心情中写完的，是作者的后期代表作。 它通过追忆家乡的各种人物和生活画面，表达出作者 对于扭曲人性损害人格的社会的否定，以及“孤寂与 苦闷”的情怀。
(2)节选前的情节
本课所节选的有关“小团圆媳妇”的一部分是小 说第五章的第五至十节。第五章讲“我”的几家邻居 之一老胡家的故事，在整部小说中是篇幅最长的一章， 大约占全书的四分之一，出场人物也最多，主角是小 团圆媳妇。
小团圆媳妇是老胡家买来的童养媳，是个12岁的 小姑娘，刚来的时候健康活泼，成天乐呵呵的，但是 由于她太过大方，不合传统，不懂“规矩”，常常
二是围观洗澡的人。小团圆媳妇并没有病，可是 婆婆却请来大神为她治病，引来众多热心的围观者， 他们“到底是开了眼界，见了世面，总算是不无所得 的”。婆婆的“善举”和二婶三姨的“善心”背后是 一种怎样的荒谬：传统文化的受害者用套住自己的枷 锁又去劈杀别人，在自己流血的同时手上又沾着别人 的血污，而这种残忍的行为却是以极其真诚的善良态 度进行的。这里的一切杀戮都是平静而安然地发生的， 发生了就好像没有发生一样，这是怎样一个病态的民 族灵魂木然的悲寂世界！
小团圆媳妇之死
是“他”。
没过了几天就打起她来，婆婆说：“哪家的团圆
媳妇不受气，不打得狠些，是不能规矩出一个好人来 的，她是不能够中用的。”邻居左右因此又都议论起 来，说早该打的，哪有那样的团圆媳妇一点也不害羞， 坐到那儿坐得笔直，走起路来，走得风快。婆婆及其 帮众们为了帮助小团圆媳妇成为一个符合传统标准的 “小团圆媳妇”而狂热地参与到这个忙碌的行列中来。
活泼，健康的小姑娘，却深受封建旧传统旧 意识以及封建迷信思想戕害的女性的代表。 浸透了几千年来女子的血泪，“一曲女性悲 剧的挽歌” ——类型人物
正如萧红的遗言所言，“女性的天空是
低的”，在千百年来的男权社会的统治下， 女性永远是一个悲剧，深受封建的桎梏。
拓展延伸2：
请同学们想想：在你们读过的文学作品中还有哪些人物属于 该类型 ？
2、无疑地，祥林嫂与小团圆媳妇是受到礼教与迷信 的逼迫而致死，但帮助这黑暗社会吃人的，是借舆论之名， 以礼教与迷信来围剿受害者的庸众看客，此为二者的共通 点。
3、主题相同：共同主题是美好而有价值的女性如祥 林嫂、小团圆媳妇，被吃人的社会价值体系——礼教、迷 信和散播 人物形象概括：小团圆媳妇是一个天真，
明确：小城人患的是麻木、愚昧、残 忍、空虚、无聊病，她们虽然是善良的， 但又是落后残忍的，形成了集体的无意识 主义，作为一个“看客”群体，冷漠地杀 害着别人，这是国民的劣根性。
根源：①落后愚昧的民风民俗； ②对 生命的毫不怜惜 ；③文化认同： 封建礼教， 封建迷信思想、旧的传统意识 的根深蒂固。
拓展延伸1： 比较《小团圆媳妇之死》的小团圆媳
妇和鲁迅《祝福》中的祥林嫂 思考问题：与鲁迅相比，萧红在《呼
20-21版：第9课 《呼兰河传》——小团圆媳妇之死（步步高）
二、了解文学常识
1.作者简介 萧红(1911—1942)，黑龙江省呼兰县人，现代女作家，原名张乃莹，曾 用笔名悄吟、田娣。1911年6月2日出生于地主家庭，中学时代喜爱绘画 和文学，因反抗包办婚姻离家出走，年纪轻轻便品尝了许多人生辛酸， 但也培养了她的反抗意识，她是作为一个旧世界的叛逆者走进文坛的。 她的创作力求写真，以绘出生活本来的色彩和道出生活的实感为限。这 样，她状人写景，抒情写性，虽不着意敷彩设色，却又在那上面染上了 折光于生活的浓淡不等的色彩和明暗不同的色泽，将美丽鲜活和质朴无
四、速读感知课文
1.选文中主要情节是洗澡、烧替身和埋葬，尤以洗澡为主。在此之前还写 了“我”眼中的小团圆媳妇之“病”，在此之后还写了小团圆媳妇之死 对老胡家的影响。试分析作者描写这些情节的作用。 答案 浓墨重彩地写洗澡、烧替身，从侧面详写人们埋葬小团圆媳妇之 后的言行，是为了突出表现主题——小城人的麻木、残忍和愚昧。前面 写“我”看出小团圆媳妇没有病，仍是从侧面表现小城人的愚昧。后面 写老胡家在小团圆媳妇死后的凄惨状况，深刻揭示出老胡家既是害人者 又是被害者的悲剧命运。
格的直率，却被婆婆打出了毛病，接着被庸医、“云游真人”、跳大神
的等不断折磨、摧残，终于死了。这种对比写法更突出生命被蔑视、被
践踏的现实，更能表达作者的悲怆和痛苦。
另外，有活力的被扼杀，思想僵腐的人在维持着秩序，掌握着别人的命运；
冷漠围观、助纣为虐的人又是救人的人；孩子的一眼看穿与成人的愚昧可
笑……多处对比，极有力地突出了当时社会环境中国民的丑陋。
答案
二、疑点探究
3.你认为《呼兰河传》的叙事角度有何独到之处？ 答案 萧红运用第一人称叙事，儿童的视角给小说带来了特殊的审美效果。
在这类作品中，作者是从一个未谙世事的女孩“我”所特有的心理视角来作
《呼兰河传》小团圆媳妇是怎样的人物形象分析
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写给小团圆媳妇的一封信作文
写给小团圆媳妇的一封信作文小团圆媳妇：你在那边还好吗？我知道你受了好多好多的苦，每次想到你的遭遇，我的心里就像被石头压着一样难受。
我想跟你说一说我身边的一些事儿，也许你听了能稍微感到点儿温暖。
我生活在一个和你完全不同的时代，这里没有封建礼教的束缚，没有那些莫名其妙的规矩。
但我见过一些事情，让我明白了人性的复杂。
就说我们小区门口卖水果的阿姨吧。
她每天都早早地出摊，无论寒冬酷暑，从不间断。
她的脸上总是带着笑容，那笑容就像清晨的阳光，温暖却不刺眼。
她的水果摊不大，但种类齐全，而且每一个水果都被她摆放得整整齐齐。
有一次，我去她那买苹果，挑来挑去也没挑到满意的，心里还有点着急。
结果阿姨不但没有不耐烦，还一个劲儿地跟我说：“小姑娘，别着急，慢慢挑，咱买就得买个称心如意的。
”她一边说，一边帮我挑选，还告诉我怎么辨别苹果是不是甜。
最后我买了一大袋苹果，她还额外送了我一个橙子，说：“尝尝这个橙子，可甜啦！”那时候我就在想，这样一个普普通通的阿姨，用她的善良和热情，让每一个来买水果的人都能感受到温暖。
她虽然没有做什么惊天动地的大事，但就是这样小小的举动，让生活变得美好了那么一点点。
对比起她，再想到你，我的心里就充满了愤怒和悲哀。
你那么小，本该是无忧无虑玩耍的年纪，却被所谓的规矩和传统折磨得不成样子。
还记得你刚到婆家的时候，大家都说你“见人一点也不知道羞”，就因为你大大方方的，不像他们心中“媳妇”该有的样子，他们就要“规矩”你。
他们用各种残忍的手段折磨你，跳大神、热水洗澡……他们觉得这是在救你，可实际上呢？这是在把你往死路上逼啊！我有时候就想，如果当时有人能站出来，像那个卖水果的阿姨一样，给你一点温暖，一点善意，事情会不会不一样？如果有人能告诉你，你没有错，错的是那些荒唐的规矩和人心，你是不是能多一些反抗的勇气？如今，我生活的这个世界已经有了很大的改变。
女孩子可以读书，可以自由地选择自己的生活，可以大声地表达自己的想法。
小团圆媳妇之死——《呼兰河传》节选
的人的话，用开水洗澡的办法来给小团圆媳妇治病。洗澡时，很多人
都来看热闹……节选文章就从这里开始。 节选后：我家的屋后有一个龙王庙，庙的东角上有一座大桥， 叫东大桥，据说小团圆媳妇的灵魂来到了东大桥下，变成了一只很大 的白兔，隔三差五来到桥下哭。
第一人称视角。（文中的“我”以一个儿童的眼光，
洞彻了整个过程的细节及其可笑可悲的荒谬。）
对比手法的应用。（突出国民的丑陋） 浓墨重彩的渲染。（洗澡∕环境） 场面描写的运用。（塑造人物，表现主题；渲染气
氛，烘托事情；明示、暗点主题。）
比较小团圆媳妇和祥林嫂的性格特征。
写作练习 请你写一个课外活动的场面，字数 不超过200字。
三、初步感知，了解情节
四、再读课文，思考问题
（一）文中写了哪几类人物形象？试作分析。 （二）她洗完澡后的环境描写有什么作用？ （三）究竟是谁害死了小团圆媳妇？ （四）本文用了哪些艺术手法？有何作用？
文中写了哪几类人物形象？试作分析。
小团圆媳妇：一个健康、活泼、天真、单纯、不谙世
事的小姑娘
究竟是谁害死了小团圆媳妇？
封建礼教、封建迷信思想、旧的传统意识以 及麻木、残忍的看客庸众们。 主题思想：本文通过描写一个健康活泼、天 真善良的小媳妇被折磨致死的经过，批判了善良 的呼兰河人身上所表现的国民的麻木、愚昧、残 忍的劣根性，揭示了旧的传统意识对善良人民的 束缚与戕害。
节选部分用了哪些艺术手法？有何作用？
婆婆和周围的人：愚昧、麻木、残忍、看客、刽子手 “我”和祖ห้องสมุดไป่ตู้：清醒、无力、无可奈何
小团圆媳妇之死
小团圆媳妇的故事特别强调了女性在封建礼教下的悲惨命运，因此， 关注女性权益、保障女性地位和平等权利是未来的重要方向。
THANKS
感谢观看
引发对传统文化的反思
小团圆媳妇的悲剧命运，促使人们对传统文化进行深刻反思，重新 审视其中的价值观和道德观。
对未来的启示
倡导尊重个体权利
小团圆媳妇的故事提醒我们，应该尊重每个人的权利和自由，摒弃 对异质文化和个体的歧视和排斥。
弘扬平等与包容
小团圆媳妇的悲剧命运启示我们，应该积极弘扬平等和包容的价值 观，消除社会偏见和歧视，建立一个更加公正和谐的社会。
悲惨命运
小团圆媳妇在地主家遭受虐待，过着非人的生活，身 心受到严重摧残。
悲剧发生
小团圆媳妇因不堪忍受地主家的折磨，最终选择自杀 身亡。
小团圆媳妇的悲剧
社会因素
01
当时的社会制度不公，贫富差距悬殊，贫困家庭无剥削和压迫。
家庭因素
02
小团圆媳妇的父母无力抚养，被迫将女儿送往地主家，放弃了
家庭环境的影响
家庭期望压力
团圆媳妇的婆家对她的期望较高，希望她能够符合家庭和社会的期望，这给她 带来了巨大的心理压力和负担。
家庭矛盾和冲突
团圆媳妇在家庭中可能与其他成员存在矛盾和冲突，这导致她的生活和处境更 加困难。
个人性格的影响
性格内向
团圆媳妇性格内向，不善于表达自己的想法和情感，这使得她难以得到他人的理 解和支持。
作为父母的保护责任。
个人因素
03
小团圆媳妇性格柔弱，缺乏反抗意识，面对地主家的虐待，不
敢寻求帮助或反抗。
03
小团圆媳妇之死的分析
社会环境的影响
社会观念束缚