高一语文种树郭橐驼传
高一语文种树郭橐驼传课件 人教版
（2）本段写驼种树本领全面高超，是种树行家， 用了什么方法？ （侧重于侧面描写）
原文: 有问之，对曰：“橐驼非能使木 寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植 木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，
性质方法 根. 培土. 种
名作动,活得长久.
连词
尽(使动)
本性.
其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳
吾小人“不得暇”、不能“蕃吾生而安吾性” 使百姓“得暇”、能“蕃生而安 性”
清肃吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律， 使民休养生息（主旨）
本文以寓言的形式,借种树人之口,阐发他 的政治理想,表现出改革弊政的愿望。
一、词类活用
能顺木之天以致其性焉尔 致，使动，使……尽，使……发展
其筑欲密
筑，捣土用的杵，用作动词，捣土
捣东西的杵,已经这样 已，通“矣”． 植. 动词，捣土．既然已:这么做了以后
也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。 故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗 若:好象. 置:放置 形容词作动词,保全.
害:妨害. 形容词作使动. 其实而已，非有能早而蕃之也。 抑制减损.
译文:有人问他原因，他回答说：“我郭橐驼并不 能使树木活得长久而且生长得快，只不过能够顺应树 木自然生长的规律，使它按照自己的习性成长罢了。 一般说来，种植树木的习性要求是：树根要舒展，培 土要均匀，移栽树木要保留根部的旧土，捣土要细密。 这样做了以后，不要再去动它，也不要再为它担心， 离开后就不必再去看顾它了。树木移栽的时候要像培 育子女一样精心细致，栽好后置于一旁要像把它丢弃 一样，那么树木的生长规律就可以不受破坏，而能按 照它的本性自然生长了。所以我只是不妨害它生长罢 了，并没有使它长得高大茂盛的特殊本领；我只是不 抑制减少它的果实罢了，并没有使它果实结得又早又 多的特殊本领。
11.《种树郭橐驼传》教学设计+2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册
课题统编版高中语文选择性必修下册第三单元《种树郭橐驼传》章节教学目标教学重点1.疏通文意，积累文言知识。
2.由事入理，掌握类比、对比手法。
3.理解柳宗元悲悯情怀，树立尊重生命的意识。
教学难点重点:理清论述思路，分析论证特点。
难点:由事入理，掌握类比、对比手法。
教学方法讲授法教学环节教学内容二次备课老师引导学生探究文本内容一、情境导入古人勤于植树，树木造福于古人，因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。
真、善是东西方文化共同追求的人性光辉。
追求不加掩饰的东晋陶渊明“萦萦窗下兰，密密堂前柳”唐代杜甫“奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村”柳宗元“柳州柳刺史，种树柳江边”他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。
二、作者简介柳宗元，字子厚（773-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称柳河东。
20岁中进士。
曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州司马，在此期间，写下了著名的《永州八记》。
晚年居官柳州，任柳州刺史，也称柳柳州。
在柳州期间，做了许多有益于人民的事。
他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。
三、文题解读种树：种树的人郭橐驼：本文的主人公。
橐驼，即骆驼。
郭橐驼因驼背而得名。
(为什么不用真名？)传：本指人物传记，但本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。
从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。
郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
四、背景解读永州地处湖南和广东交界的地方，当时甚为荒僻，人烟稀少。
和柳宗元同去永州的，有他67岁的老母、堂弟柳宗直、表弟卢遵。
他们到永州后，连住的地方都没有，后来在一位僧人的帮助下，在龙兴寺寄宿。
由于生活艰苦，到永州未及半载，他的老母卢氏便离开了人世。
柳宗元被贬后，政敌们仍不肯放过他。
造谣诽谤，人身攻击，把他丑化成“怪民”。
在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。
种树郭橐驼传柳宗元原文翻译及赏析
种树郭橐驼传柳宗元原文翻译及赏析种树郭橐驼传柳宗元原文翻译及赏析《种树郭橐驼传》，唐代文学家柳宗元的传记作品，以树喻人，讲述了种树育人、治国养民的道理。
下面是小编整理的种树郭橐驼传柳宗元原文翻译及赏析，希望对你有所帮助。
《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品。
本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，一个讽喻性极强的寓言故事。
郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
本文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
高一语文教案-教材习题解析(种树郭橐驼传) 精品
［教材习题解析］方法点拨一、1.第一问：凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
其莳也若子。
第二问：勿动勿虑，去不复顾。
其置也若弃。
第三问：故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
2.第一问：根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
旦视而暮抚，已去而复顾。
甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。
第二问：而木之性日以离矣。
其实害之。
其实仇之。
3.以子之道，移之官理，可乎？4.见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
”鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
一、本题的若干设问，基本涵盖了课文内容，意在使同学们以答问的方式熟悉课文，为进一步理解打好基础。
二、1.①A ②B2.①A ②B ③C3.①A ②E ③B ④D ⑤C4.①D ②E ③A ④B ⑤C ⑥F二、文言虚词用法较为灵活，本题以选择辨析的方式呈现，让他们在不同用法的比较中熟悉这些文言虚词的用法。
三、1.①助词，用于句尾，表示语意完足。
②动词，说。
2.①连词，表示因果关系。
②形容词，旧。
这里指旧的土。
3.①偏正词组，它的果实。
②副词，表示讲的是实际情况，含转折的意思。
三、有些文言词语，有“虚虚实实”的特点。
本题要求学生辨明“虚实”，意在让同学们在辨别中体会实词和虚词在句子中不同的功用。
古文鉴赏《种树郭橐驼传》原文及翻译
〒文鉴赏《种树郭橐驼传》原文及翻译《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。
文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。
文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。
文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。
全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致, 引人入胜。
【原文】种树郭橐驼传作者：［唐］柳宗元郭橐驼［1］，不知始何名。
病偻集资［2］，隆然伏行［3］，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善，名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者［4］，皆争迎取养，视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂、早实以蕃［5］。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也［6］，能顺木之天以致其性焉尔。
凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子［7］，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然。
根拳而土易［8］，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。
甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理［9］，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令［10］，若甚怜焉［11］，而卒以祸。
旦暮吏来呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植［12］，督尔获;早缫而绪［13］，早织而缕［14］;字而幼孩［15］，遂而鸡豚［16］。
《种树郭橐驼传》翻译及赏析
《种树郭橐驼传》翻译及赏析《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品。
该文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，一个讽喻性极强的寓言故事。
郭橐驼种树的事迹已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
该文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
下面是店铺为大家带来的《种树郭橐驼传》翻译及赏析，欢迎阅读。
郭橐驼，不知始何名。
病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉!”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎?”问者曰：“嘻，不亦善夫!吾问养树，得养人术。
高一语文《种树郭橐驼传》教案
芯衣州星海市涌泉学校信丰中学高一语文种树郭橐驼传教案一、导入新课：古人勤于植树，树木造福于古人。
因此激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜欢的树题诗吟咏。
东晋陶渊明在归隐后就专门在房门前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳〞的诗句。
唐代诗人杜甫因战乱漂泊浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪〞就是生动的写照。
素有“柳痴〞称呼的柳宗元，被贬刺史后，在沿岸种了很多树，曾留有“柳刺史，种树柳江边〞的说法。
他的散文种树郭橐驼传不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。
二、简介作者及有关内容【作者】看注解，补充柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。
他提出的“文以明道〞的文学主张，对当时的“古文运动〞起了重要的指导作用。
柳宗元的诗文俱佳，就散文说，形式多样化，论文〔答韦中立论师道书等论文八书〕、传记〔段太尉逸事状、童区寄传等〕、寓言〔三戒、传、罴说等〕、山水游记〔八记〕都很出色。
文章“精裁密致，璨假设珠贝〞，到达了他那个时代的最顶峰。
柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成柳河东集，刘并作了序。
【体裁与背景】本文名“传〞，实际上时一个讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。
郭橐驼种树的本领已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。
中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居〞仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。
据旧唐书·食货志记载，各地官僚为稳固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之〞，民不聊生。
这就是柳宗元写作本文的社会背景。
三、教师范读全文〔或者者放录音〕，边听边考虑：作者把一个什么道理寄寓于了个什么故事？——郭橐驼“顺木之性，以致其性〞的养树方法，说明顺民之性以养民的道理学生讨论并用一句话概括各段大意——1.仿史传体例，介绍人物身世2.转入正题，道出过橐驼是一个种树的行家3.郭橐驼谈种树经历4.在问答中将话题“移植〞到政事上来5.写问者的意外收获及做传目的。
04高一语文 古诗文4《种树郭橐驼传》
本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品 。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居。”（陆贽《均节赋税恤百姓》）仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。
[译文]有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它长而已，（并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”
学科教师辅导讲义
学员学校：年级：高一课时数：2
学员姓名：辅导科目：语文学科教师：