财富之道,帮助自然为大
道德经《五十八章-老子》原文及鉴赏
道德经《五十八章－老子》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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财富_的文言文翻译
夫财富者，国之宝也，民之福也。
自古及今，人皆求之，然财富之道，深不可测，非易得之物。
是以君子修德以求之，小人逐利而争之。
然修德者得之，逐利者失之，此乃自然之理也。
自古帝王，皆以富国强兵为己任。
故有商汤之富甲天下，周武之威震四海，秦皇之统一六国，汉武之开疆拓土。
此皆以财富为本，以民生为重，故能享国久远，传颂千古。
《易经》云：“富而不骄，贫而不怨。
”此言财富之德也。
夫财富非外物，乃德之所在。
有德者，财富随之；无德者，财富难留。
故君子当以德为本，以财富为末。
古人云：“君子爱财，取之有道。
”此言财富之得也。
取财之道，在于正道，非取非夺，非贪非诈。
君子取财，必先问心无愧，然后方能得之。
若为非作歹，贪得无厌，终将自食恶果。
《论语》云：“富而好礼，何如？”孔子答曰：“未若贫而好礼者也。
”此言财富与礼也。
财富非恶，然无礼则恶。
君子虽富，必好礼以自持，方为君子之风。
夫财富者，有如水之润物，无有穷尽。
然而水亦有其源，财富亦有其本。
本者，德也；源者，勤劳也。
无德则无本，不勤劳则无源。
是以君子务本，勤劳不息，以积财富。
《史记》载，范蠡三迁其居，五积其财，终成巨富。
此言财富之积也。
积财之道，在于勤俭。
勤者，不懈于劳；俭者，不奢侈于用。
勤俭为本，财富自至。
然而，财富亦有其害。
若贪欲无厌，则心生恶念，害人害己。
是以君子当知足，知足者常乐。
知足之乐，非财富所能及也。
总之，财富者，国之宝，民之福也。
然得之有道，用之有度。
君子以德为本，以财富为末，勤俭为本，知足为乐。
如此，方能得财富之真谛，享人生之幸福。
译文：财富，是国家之宝藏，民众之福祉。
自古以来，人们都追求财富，然而财富之道，深不可测，非轻易可得之物。
因此，君子以修养品德来追求财富，小人则为了利益而争斗。
然而，修养品德的人能够得到财富，追求利益的人则会失去财富，这是自然之理。
自古以来，帝王们都以富强国家为己任。
因此有商汤的富甲天下，周武的威震四海，秦始皇的统一六国，汉武帝的开疆拓土。
道德经第9章全文及译文
道德经第9章全文及译文道德经第九章的原文是：“持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
”那我来给大家翻译一下哈。
“持而盈之，不如其已”呢，就是说啊，你要是老想把东西装得满满的，还不如适可而止呢。
就好比你吃饭，非要把肚子撑得圆滚滚的，那多难受呀，还不如吃到七八分饱就停下呢。
“揣而锐之，不可长保”，老是把东西磨得尖尖的，这可不能长久保持哦。
就像你要是一直把自己搞得特别锋芒毕露，到处得罪人，那肯定不能长久地混得好呀。
“金玉满堂，莫之能守”，家里堆满了金银财宝，可是很难守住的哟。
你想啊，这世上有多少土豪，钱多得不行，最后还不是因为各种原因把钱败光了。
“富贵而骄，自遗其咎”，要是因为富贵就变得骄横起来，那就是自己给自己找麻烦呢。
那些电视剧里的富二代，整天耀武扬威的，最后不都惹出一堆麻烦事嘛。
“功遂身退，天之道也”，当你把事情做成了，就该退下来了，这可是自然的道理呢。
就像那些古代的大臣，功高震主还不知道退下来，最后往往没有好下场。
关于这一章呢，还有些有趣的解读。
从哲学角度看，这是在告诫人们要懂得适度。
在生活中也是这样，比如学习的时候，你不能一天到晚不停地学，也要适当地休息休息，不然脑子会累坏的。
感情方面也是，你要是对一个人太过于热情，可能会把人家吓跑呢。
而且这一章也反映了道家的一种价值观，就是不追求过度的物质和名利，要顺应自然的规律。
我们现代人很多都在拼命追求财富和地位，却忘记了适可而止，结果搞得自己身心疲惫。
要是能多学学道德经里的智慧，说不定生活会轻松快乐很多呢。
我们再来说说老子这个人吧。
老子可是中国古代非常了不起的思想家呢。
他生活在春秋时期，那个时候社会可乱了，各个诸侯国打来打去的。
老子就看着这世间的乱象，思考出了很多深刻的道理，然后把这些道理写进了道德经里。
他的思想对中国文化影响可深远了，不仅影响了哲学，还影响了宗教呢，道教就把老子奉为祖师爷。
君子爱财,取之有道（美文欣赏）
君子爱财,取之有道（美文欣赏）这是我国古时候先贤们对于财富积累行为的一句原则性的忠告：君子追求财富，应该符合道义原则。
取材必须要靠自己的辛勤劳动和汗水，要遵守国家法纪和市场经济的游戏规则。
追求物质财富，希望生活富裕，是人之常情，胆利欲熏心，见钱眼开，进而作出有悖人性、愚蠢野蛮的行动，就显得可笑而可恨了。
不要因一时的鬼迷心窍而做出胆大妄为，自欺欺人的事情。
富人思来年，穷人思眼前。
家资富足的人思考的是来年发展，家境贫困的人质思考眼前的生存。
富人因为有钱，可以长线投资而不影响生活的基本生活，他们凭着雄厚的资本、流通的信息和靠钱疏通的广泛的人脉关系，运筹帷幄地规划未来广进财源的致富方略；而那些捉襟见肘、度日如年的穷人，则迫切考虑的是如何想方设法渡过眼前的难关。
财富的占有程度往往决定了一个人的思维方式。
贞妇爱色，纳之以礼。
爱美之心人皆有之，但爱美必须要符合社会的文明礼教，不能违背社会公德，这样才是娴熟纯良女子的审美标准。
商家要塑造良好的企业形象，也必须要经营行为兼顾到公众利益和社会责任。
通观古今，大凡长寿的华商企业，莫不是那些重【道】守【礼】、具有【君子】和【贞妇】品行风范的企业。
惧法朝朝乐，欺公日日忧。
但能依本分，终须无烦恼。
畏惧法律道义，每天都会有轻松快乐的心情；坑骗公众利益，每天都要为自己的恶行败露担惊受怕。
赚钱要有善本心。
只要遵循善本的原则故事，就始终没有烦恼缠身。
人追求财富天经地义，单追求财富不能损人利已。
钱财如粪土，仁义值千金。
黄金未为贵，安乐值钱多。
在仁义的价值面前，钱财只是一文不值得粪土。
比起心安理得，比起身心自由，黄金就不再贵重，生活安宁，精神快乐彩更有价值。
人，即是靠物质侵润的生命体，同时也是靠精神滋养的生命体，如果金钱财富与仁义道德去较力，钱财就不是重要的。
如果将钱财看的太重，而放弃了仁义准则，钱财很可能就成为生命的绞索。
知足常乐，终身不辱。
知止常止，终身不耻。
只有内心经常有知足感并且明白适可而止的道理，才会在自己的一生中不染耻辱而安享平安福祉。
荀子《富国篇第十》
荀子《富国篇第十》富国篇第十《富国篇》是说经济上国家使用财富之道。
《富国篇》最初说生利、节用、裕民之道。
又说不能没有贵贱等级的区分。
宫室、衣服、礼乐也要有差别，用来区别贵贱，令君主可以治天下，而百姓也会愿意为此而劳苦。
《富国篇》又说到在上位者不可敛财、重税，而君主也不可侵犯百姓，而应兼爱百姓。
又说天地生万物，原本足以养人，认为墨子的忧只是私忧。
真正的问题是天下混乱，而墨子的主张正是使天下混乱的原因之一。
荀子认为墨子的主张只是剥削人民，是危害国家。
荀子认为上位者对人民应该先有爱，民才会得利，才可以藏富于民。
这才是儒家爱民保民、保国富国之道。
这个道正是国家财富来源所在。
荀子注重使政和，开源节流，积极地令上下都富有之道。
荀子也注重人在天地之间，由天生万物而养活，成就丰盛的生活，令人人都满足合理的欲望。
礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。
故天子袾裷衣冕，诸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服。
德必称位，位必称禄，禄必称用，由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。
量地而立国，计利而畜民，度人力而授事，使民必胜事，事必出利，利足以生民，皆使衣食百用出入相掩，必时臧余，谓之称数。
故自天子通于庶人，事无大小多少，由是推之。
故曰：“朝无幸位，民无幸生。
”此之谓也。
礼是有贵贱等级的，长幼有差别的，贫富和权力轻重都有适宜的规定。
所以天子穿红色龙形图案衣帽，诸侯穿黑色龙形图案衣帽，大夫穿卑下的衣帽，士穿白色的衣帽。
德行一定要和地位相称，地位一定要和俸禄相称，俸禄一定要和使用相称，由士开始，士以上地位的人一定要用礼乐来节制，百姓平民就一定要用法制法度来节制。
量度土地而确立国土，计算利益而养活人民，量度人的能力而授予事务，役使人民一定要给予能胜任的事务，事务一定要生出利益，利益足以养活人民，都要令人民的日用衣食、支出和收入保持平衡，一定时常收藏起有余的，这就叫作和法度相称。
所以由天子贯通到平民，事务无论大小或多少，都是由此类推。
财富之道
财富之道我们整天创造财富，好像对财富的观念不存在问题，实际上要细想一下，我们所理解的财富到底是什么？英国19世纪的经济学家威廉姆提出了一个观念，他说土地是财富之母，劳动力是财富之父，这典型的反映出农耕经济条件下的财富观念。
比如说土地和劳动力，这个财富观念对于中国人非常熟悉，我们中国长期的农耕经济，你看看我们汉字的“富”是怎么写的？上面一个宝盖，那个宝盖是房子，下面一个人，这个人是男孩，下面是一个田，是土地，正好跟威廉姆讲的一样，一个口就有了一个男劳动力，然后就是财富之父，土地是财富之母。
所以我们如果上无片瓦，下无寸土，加来又没有男孩，那就是赤贫了。
这种观念在我们思想当中根深蒂固，我们的企业家往往重视先占一块地，盖了很漂亮的厂房，进口的机械的装备，然后还有流动资金，把这些东西看成是重要的财富，而对于另外一些所掌握的知识产权，管理软件，品牌，职工的素质，企业对外的形象，诚信，所有这些软的东西他不认为是财富，至少是不重要的财富。
前一段我们看到很多的企业，包括一些乡镇企业、国有企业和民营企业，他们很热衷于拿一大笔钱买一块地，盖房子进口装备，舍不得花钱去买基础软件，更舍不得花钱去研发再搞品牌营销，因此这个厂一建成了以后很快就趴在那里赔钱了。
赔钱了以后怎么办？赶紧通过地方政府引进外资，一些港澳台的商人就来了，人家就投了30%的钱可以占50%的股，因为他带来了技术，带来了管理的软件和技术软件。
到最后分配利润的时候，这个外商往往要赚到70%，他为什么30%的钱要赚70%的利润呢？因为他带来了营销的手段，带来的市场，带来的品牌。
所以我们投了70%的钱获得30%的利润，他投了30%的钱获得了70%的利润。
这你就要注意了，财富观就从这里开始了，我们的企业家往往重视硬件那些财富，看得见有形的财富，忽视那些无形的虚拟的财富。
2005年世界银行用英文发表了一个报告，报告了118个国家人均财富的组成和比较，我们中国人均财富在这个排行榜当中倒数第27名，他是怎么计算人均财富的？他把财富分了三种。
大商人文言文翻译
夫大商者，非唯富可敌国，亦须怀仁义之心，行正道之事。
古之商人，多能识时务，知进退，故能成就一番伟业。
今译其文言，以飨后世。
原文：大商者，非富可敌国，仁义在心，正道行世。
译文：那些真正的大商人，并不仅仅是财富可以与国家相匹敌，他们心怀仁义，行事正道。
原文：古之商人，多识时务，知进退，故能成就一番伟业。
译文：古代的商人，大多能洞察时势，懂得进退，因此能够成就一番伟大的事业。
原文：财者，生之有源，用之有节，非独富家之事，亦为国之利器。
译文：财富，是生活之源，使用有节制，不仅仅是富贵人家的事情，也是国家的利器。
原文：商人者，通财之道，利民之事，无贵贱之分，皆当尽力。
译文：商人，是通晓财富之道的人，从事利于民众的事业，不分贵贱，都应当尽力而为。
原文：诚信为本，货真价实，不欺不诈，乃商人之道。
译文：诚信是根本，货物真实，价格公道，不欺骗，不欺诈，这是商人的准则。
原文：善贾者，市而不贾，市者不知，贾者不售，此乃商之妙术。
译文：善于经商的人，虽然身处市场，却不直接销售，买家不知其为卖者，卖者亦不主动推销，这是经商的巧妙之处。
原文：经商之道，如水之行，随方就圆，无往不利。
译文：经商的方法，如同水流，随势而行，圆滑无阻，无往而不利。
原文：商人贵在心胸，若能心胸开阔，则无往而不胜。
译文：商人最重要的是心胸，若能心胸开阔，则无往而不胜。
原文：夫大商者，必善用人，广结善缘，方能成大事。
译文：真正的大商人，必须善于用人，广结善缘，才能成就大事。
原文：经商不易，非一日之功，需积德累善，方能长久。
译文：经商并非易事，非一日之功，需要积累德行，善行，才能长久。
综上所述，大商人文言文翻译如下：大商者，非富可敌国，仁义在心，正道行世。
古之商人，多识时务，知进退，故能成就一番伟业。
财者，生之有源，用之有节，非独富家之事，亦为国之利器。
商人者，通财之道，利民之事，无贵贱之分，皆当尽力。
诚信为本，货真价实，不欺不诈，乃商人之道。
善贾者，市而不贾，市者不知，贾者不售，此乃商之妙术。
怎样走向财富之路_为人处世
怎样走向财富之路悟是人类最大的财富，悟道之路才是人类的财富之路。
以下是小编整理的关于怎样走向财富之路的文章，欢迎大家阅读。
谈及财富，大多人会与金钱的多少相联系上，然而金银珠宝的富贵荣华真正能富贵多久，荣华几时，谁能说明白呢?若我们能就此问题做更深的探访与考究，按照朴素的价值理念去看待物质的价值，无非就是流转型的存贮规则罢了。
无论物质的价值多么高，都是人来定义的，因为只有物质对人产生了价值和意义，人们又能从中获得自我需求的满足或者是自我价值的提升，所以物质的价值就会随着人们的需求而增加或者减少了，洛阳纸贵的故事可能就是源于这种理论，近几年的葱，蒜，姜，绿豆，盐的涨价也应该是源于这种理论，很多人就是善于运用这种理论的概念，寻找增加价值的理由，让人们觉得这种物质既有价值还很稀少，于是也就有了增加价值的空间。
个人的的要远远短于物质生命的时间，于是物质便会在生命的轮回里流转，不规则的变换着存储地点，存储空间，存储规模。
这应该就如石油，天然气，水，植物的果实，煤炭，有色金属的矿产等等物质一样，虽然那些物质以各种形式储存在地球的某个地方，但是只有人类需要，它们就会改变其存储方式，改变位置，空间，规模，以便给人类提供更多需求的满足。
金银珠宝也应该是以这样的方式流转，运动，在这些流转运动的财富之中，运转最快的应该就是货币了，聪明的人类发明了这种方便快捷的交易形式，于是人们就对这种财富的替代品产生了莫大的兴趣和依赖，人们似乎已经渐渐的将货币的保有量与财富的多与少相联系起来，把拥有大量货币就看成拥有大量财富的的象征，殊不知那些货币只是某些人用来获取财富迷惑人们的方法，只要他们愿意那些货币随时可以升值，随时可以贬值，顷刻是黄金，顷刻是粪土，当然这种社会运转过程是有一定的规则的，这种规则也是具有一定的度和可信性的，只要那些发行货币的国家团体还有能力维护自己的诚信度就不会随便改变自己的货币的价值的。
财富无论是以物质的形态还是以货币的形态展现，在这个星球上的人类都会以各种形式对财富进行争夺，于是在人类社会间便展开了硝烟弥漫的财富掠夺之战。