怀素自叙帖全文释文对照
怀素自叙帖释文
怀素自叙帖释文怀素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇好笔翰。
然恨未能远观前人之奇迹，所见甚浅。
遂担笈杖锡，西游上国，谒见当代名公。
错纵其事。
豁然心胸，略无疑滞，鱼笺绢素，多所尘点，士大夫不以为怪焉。
颜刑部 ，书家者流，精极笔法，水镜之辨，许在未行。
又以尚书司勋郎卢象、小宗 伯张正言 ，曾为歌诗 ，故叙之日：“开士怀素，僧中之英 ，气概通疏，性灵豁畅，精心草圣 ，积有岁时，将岭 之间 ，其名大著。
故吏部侍郎韦公陟，睹其笔力。
勖以有成。
今吏部侍郎张公谓赏其不羁，引以游处。
兼好事者，同作歌以赞之，动盈卷轴。
夫草稿之作，杜度、崔瑗，始以妙闻。
迨乎伯英，尤擅其美。
羲献兹降，虞陆相承， 口诀手授。
以至于吴郡张长史，虽姿性颠逸，超绝古今，而模揩精法祥，特为真 正。
真卿早岁，常接游居，屡蒙激昂，教以笔法，资质劣弱，有婴物务，不能恳习，迄以无成。
追思一言，何可复得。
忽见师作，，纵横不群，迅疾骇人。
若还旧 观，向使师得亲承善诱，函 挹规模，则入室之宾，舍子奚适。
嗟叹不足，聊书此，以冠篇首。
”其后继作不绝，溢乎箱箧。
其述形似，则有张礼部云：“处疑轻烟澹古松，又似山开万仞峰。
”王永州邕日：“寒猿饮水撼古藤，壮士拔山声伸劲铁。
”朱处是士遥日：“笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走。
”叙机格，则有李御史舟云：“昔张旭之作也，时人谓之张颠，今怀素之为也，余实谓之狂僧。
以狂继颠，谁日不可。
”张公又云；“稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不易。
”许御史湟云：“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨，醉来信手两三行，醒后却书书不得。
”戴御史公叔伦云：“心手相师势转奇，诡行怪状翻合宜。
人人欲问此中妙，怀素自言初不知。
”语急速，则有窦御史冀云：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。
忽然绝叫三两声，满壁纵横千万字。
”戴公又云：“驰毫骤墨列奔驷，满座失声看不及。
”目愚劣，则有从父司勋员外郎吴兴钱起诗云：“远锡无前侣，孤云寄太虚。
狂来轻世界，醉里得真如。
”皆辞旨激切，理识玄奥，固非虚荡之所敢当，徒增愧畏耳。
怀素《自叙帖》高清附释文
怀素《自叙帖》高清附释文怀素《自叙帖》书于公元777年（唐大历十二年），纸本墨迹卷，大草（狂草），纵28.3厘米，横775厘米。
126行，首六行早损，由宋代苏舜钦补成，共698字。
帖前有李东阳篆书引首“藏真自叙”字，原迹现在台湾故宫博物院，是怀素晚年草书的代表作。
【释文】藏真【释文】怀素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇好笔翰。
【释文】然恨未能远覩前人之奇迹，所见甚浅。
遂担【释文】笈杖锡，西游上国，谒见当代名公。
错综其事。
遗编绝简，往往遇之。
豁然心胸，略【释文】无疑滞，鱼笺绢素，多所尘点，士大夫不以为怪焉。
颜刑部，书家者流，精极【释文】“开士怀素，僧中之英，气概通疏，性灵豁畅，【释文】精心草圣。
积有岁时，江岭之间，其名大著。
故吏部侍郎韦公陟，覩其笔力。
勖以有成。
今礼部【释文】侍郎张公谓赏其不羁，引以游处。
兼好事者，同作歌以赞之，动盈卷轴。
夫草稿之作，起於汉代，杜度、崔瑗，始【释文】以妙闻。
迨乎伯英，尤擅其美。
羲献兹降，虞陆相承，口诀手授。
以至于吴郡张旭长史，虽姿性颠【释文】逸，超绝古今，而模楷精法详，特为真正。
真卿早岁，常接游居，屡蒙激昂，教以；笔法，资质劣【释文】弱，又婴物务，不能恳习，迄以无成。
追思一言，何可复得。
忽见师作，纵横不群，迅疾骇人。
【释文】若还旧观，向使师得亲承善诱，函挹规模，则入室之宾，舍子奚适。
嗟叹不足，聊书此，以冠诸篇首。
”其後继作不绝，溢乎箱箧。
其述形似，则有张礼部【释文】云：“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂。
”卢员外云：“初疑轻烟澹古松，又似山开万仞峰。
”王永州邕曰：“寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。
”朱处士遥云：“笔下唯看激电流，【释文】字成只畏盘龙走。
”叙机格，则有李御史舟云：“昔张旭之作也，时人谓之张颠，今怀素之为也，余实谓之狂僧。
以狂继颠，谁曰不可。
”张公又云：“稽山贺【释文】老总知名，吴郡张颠曾不面。
”许御史瑝云：“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨，醉来信手两三行，醒後却书书下得。
怀素自叙帖全文释文对照
怀素自叙帖全文释文对照
《怀素自叙帖》是一幅由唐代著名书法家怀素创作的自述作品，是他对自己艺术成就的总结和自我评价。
以下是《怀素自叙帖》的
全文释文对照：
怀素自叙帖：
狂风暴雨，秋叶凋零，天地之间，寂寞无声。
(狂风暴雨，秋
叶凋零，形容世事变幻无常，寂寞无声。
)。
我自怜伤，无处倾诉，笔底有情，心中无情。
(我自怜伤，无
处倾诉，形容内心的痛苦和无奈。
笔底有情，心中无情，形容艺术
创作中的情感表达。
)。
墨迹斑斑，纸上苍凉，寂寞之中，无奈而忘。
(墨迹斑斑，纸
上苍凉，形容书法作品的痕迹和寂寞之感。
无奈而忘，形容无法忘
却的心情。
)。
千古独步，孤芳自赏，世人不解，唯有自尝。
(千古独步，孤
芳自赏，形容自己在书法艺术上的独特成就和自我欣赏。
世人不解，
唯有自尝，形容他的艺术只有自己能真正体味和理解。
)。
心有所属，意无所托，艺道无穷，我心自在。
(心有所属，意无所托，形容他在艺术上找到了归宿，但内心却无法寄托。
艺道无穷，我心自在，形容他在艺术创作中感到自由和舒适。
)。
此生已老，艺道未尽，愿将余年，独自潜心。
(此生已老，艺道未尽，形容他年事已高，但对艺术的追求未竟。
愿将余年，独自潜心，表示他愿意用剩余的时间专心致志于艺术创作。
)。
以上是《怀素自叙帖》的全文释文对照，希望能帮助你更好地理解这幅作品。
怀素自叙帖全文释文对照
怀素自叙帖全文释文对照怀素自叙帖，是中国古代著名书法家怀素所写的一篇自述文稿。
本文以一篇1800字的释文对照，对怀素自叙帖进行详细解读与分析。
【正文部分】怀素自叙帖余年七十有九，自得道者，蔚蔚乎其于矣。
扬帆息檝，时进时止。
蜋蜋乎其于矣，涌泉而逝，不终日，不终夜，流注不息，久矣哉！释文：我今年已经七十九岁了，作为一个修得了道的人，我感到非常欣慰。
我像扬帆航行的船只，时而前进，时而停留。
如同小溪奔流，日夜不停，水流不息，已经很久了。
夫修道者，以无上之至真为初，以松柏为正，以流泉为象。
故曰：正气存心，則柔木生，善象迭起，心之浩荡也。
秋山可载，流泉可送，宔行于天下，曽兴众田。
誉之也，扬帆止檝之交流也。
释文：修行者以至真无上为基本，以松柏为正宗，以流泉为比喻。
因此说，保持正气的心态，就像柔韧的木头一样生长，好的象征接二连三发展，心境宽广如大海。
如同秋山能容纳万物，流泉能滋润大地，可以到达天下各地，发扬光大。
对此赞美，就是扬帆和停泊的交流。
卧游贞蹈于妄境，故生春秋之气也，余何恃哉！岁晏已俨，春秋暮矣。
天倾地闲，惟赤白与黄绿之交。
余知不自期半死，为此心行也，模摹象样，上以神圣，下以礼守之。
释文：我在追求真正境界的过程中，生发出春秋之气，已经进入了晚年。
天地交汇，只有红、白与黄、绿之间的交织。
我深知自己不能满足于半死不活的状态，为此以心为行动的标尺，模仿典范，向上追求神圣，向下坚守礼节。
员外昭此眇末，即信中之神，冠之以告身，则体贻兼自。
朝阳之子，夜郎之虎，春日寒食之游，怀山行之行也！延颈而呼，耆年深香，与之振臂，何矧志之！静则咏，逸则画，明而能动，何矧闲之！自勉者亦在余乎？释文：这篇文字光彩夺目，即使放在神圣的智慧中也不失为一个杰出的作品，是我全身心投入其中的缩影。
无论是晨曦中的子弟，还是夜郎之虎，无论是寒食节时的游玩，还是怀山行的行程，都是我心境的流露。
伸长脖子呼唤，耄耋之年深深怀香，与之振臂，又岂不是志向高远！静心即能吟咏，悠闲即能画图，明晰而有行动力，又岂不是悠闲自得！励志者也必然如我。
怀素自叙帖全文释文对照
怀素自叙帖全文释文对照怀素是唐朝时期著名的书法家，他的自叙帖是他自己写的一篇文章，通过这篇文章，我们可以了解到他的一些经历和思考。
下面是怀素自叙帖的全文释文对照。
【全文】【释文】我本名怀素，字怀素，号东篱。
【我】指的是怀素本人，他通过这篇自叙帖向读者介绍了自己的名字、字和号。
他的字是怀素，号是东篱。
这些都是他的自称，用来表达自己的身份和个性。
我本籍河阳郡，自幼酷爱书画，常怀独善，不与世人同流合污。
【我本籍河阳郡】说明怀素出生在河阳郡，这是他的出生地。
【自幼酷爱书画】表明怀素从小就对书画非常痴迷，这是他的兴趣爱好。
【常怀独善，不与世人同流合污】说明怀素一直秉持着独善的心态，不随波逐流，不与世俗妥协。
作书数十年，无所不书，至黄庭，更无所成，反觉兴盛。
【作书数十年】表示怀素从事书法已经有几十年了，他对书法的热爱和执着。
【无所不书】说明怀素几乎涉及了所有的书体和字体，他不拘一格，善于变化。
【至黄庭】黄庭是一种书法技法，怀素对黄庭的探索并没有取得成就。
【更无所成】表示怀素并没有因为没有取得成就而气馁，相反，他反而感到兴盛。
世之视我，皆以我言为妄，书为鬼工。
【世之视我】指的是世人对怀素的看法和评价。
【皆以我言为妄】说明世人认为怀素的言论是妄言，不值得认真对待。
【书为鬼工】表示世人认为怀素的书法是虚幻的，像鬼工一样不真实。
人皆以为书者，照写物形也，胡然乎哉！【人皆以为书者】表示人们普遍认为书法是通过照写物体形象来完成的。
【胡然乎哉】怀素对这种观点表示怀疑和不认同，他认为书法不仅仅是照写物体形象。
或有一二言，余则前人之法易之。
【或有一二言】表示可能会有一些人对怀素的观点表示赞同或者提出意见。
【余则前人之法易之】怀素表示他会借鉴前人的观点和方法，进行调整和改变。
或有一二作，余则前人之作颠倒之。
【或有一二作】表示可能会有一些人对怀素的作品表示赞赏或者提出意见。
【余则前人之作颠倒之】怀素表示他会将前人的作品进行颠倒和改变。
怀素自叙帖全文释文对照
怀素自叙帖全文释文对照怀素，字希贞，唐代书法家，被誉为“书圣”。
他的自叙帖是他自己写的一篇文章，通过自我描述的方式展现了他对书法的热爱和追求。
下面是怀素自叙帖的全文释文对照：夫书法者，国之尊法也。
自古圣王制书，以为官声，以为法度。
自书之初，则以善写为大，以善说为宜。
然善说者，必先善写，善写者，必先善读。
故欲善说，必先善写。
欲善写，必先善读。
读书何如？谨审法度，详守古人。
古人有言：“见贤思齐，见不贤而内自省也。
”自古至今，书法家都是通过学习前人的作品，来不断提高自己的写作水平。
在怀素看来，学习是提高书法技艺的关键。
吾闻古人有言：“读书破万卷，下笔如有神。
”这句话表达了读书对于写作的重要性。
只有通过大量的阅读，才能够积累丰富的知识和经验，才能够在写作时灵感迸发，下笔如有神。
怀素深知这一点，因此他一直保持着阅读的习惯，不断汲取前人的智慧。
然而，读书只是学习的第一步，更重要的是在书写中追求自己的风格和独特性。
怀素在自叙帖中提到：“我常修習殷周古文，兼通六艺。
”他不仅学习了古代的经典文献，还广泛涉猎了各个领域的知识，不断丰富自己的思想和艺术修养。
在书法创作中，他不拘一格，独辟蹊径，形成了独特的风格。
怀素深知书法艺术的重要性，他在自叙帖中写道：“书者，至人之宝也。
”他把书法艺术视为至高无上的宝物，表达了对书法的热爱和追求。
在他看来，书法不仅是一种艺术形式，更是一种精神追求，是人类文明的瑰宝。
怀素在自叙帖中写道：“君子贵人和，何以文之？何以文之？以守其始。
”他认为，一个人要想通过书法表达自己的思想和情感，必须首先守住自己的初心。
只有坚持初心，才能够真正展现自己的才华和个性。
怀素自叙帖全文释文对照，展现了怀素对书法的热爱和追求，以及他对学习、创作的看法。
他通过阅读和学习前人的作品，不断提高自己的写作水平；他追求独特的风格和个性，在书法创作中形成了自己的艺术风格；他将书法视为至人之宝，认为守住初心是表达自己的关键。
《怀素自叙帖》释文及翻译
《怀素自叙帖》释文及翻译《怀素自叙帖》释文及翻译按《怀素自叙帖》是唐代书法家怀素的代表作。
我喜欢《怀素自叙帖》喜欢《自叙帖》的潇洒、豪放与雄劲。
但过去一直没有时间去研读其文字只是从书法的角度去欣赏。
现在有时间得好好把过去没有弄清楚的东西弄明白了。
因此除了释文以外还应该把内容弄清楚。
这可以帮助我们欣赏这幅作品。
网上查到的更多的是释文翻译却较少。
自己读了几遍释文觉得有些问题仍然没有解决。
网上也查到些翻译但觉得这些翻译的某些地方还值得商榷。
为了便于博友阅读下面的文字用三种颜色标示。
《怀素自叙帖》的释文用黑色标示翻译用天蓝色标示凡是我不同意其他人的译文之处或者翻译中的疑问和自己也并未解决并未弄懂之处用紫色标出。
以下翻译限于水平可能有误如遇方家发现谬误欢迎指正。
《怀素自叙帖》原文怀素家长沙幼而事佛经禅之暇颇好笔翰。
然恨未能远覩前人之奇迹所见甚浅。
遂担笈杖锡西游上国谒见当代名公。
错综其事。
遗编绝简往往遇之。
豁然心胸略无疑滞鱼笺绢素多所尘点士大夫不以为怪焉。
上段文字翻译怀素家住长沙幼年就笃信佛教念经参禅之馀颇好书法。
然而遗憾因身在偏僻之地未能亲眼欣赏古人书法精品深感见识浅陋。
于是担着书箱拄着锡杖往西边京师长安游学有资料说他游学的地点不止西安还有洛阳和广州洛阳不在长沙以西应在长沙以北此处不说“京师”而说“上国”可能是怀素留有余地。
拜见当代名公。
此过程颇为错综复杂对“错综其事”有不同理解我以为“其事”就是说的“谒见当代名公”这件事情“错综”是形容这一过程。
通过与这些名人雅士交往有时我也能观赏到他们珍藏的古代书法珍品“遗编绝简”是指这些书法珍品稀少。
“编”是指古代用以穿联竹简的皮条或绳子后便用“编”来代称一部书或一部书的一部分。
“简”是竹简。
经名士教诲指点过去深感困惑的疑问迎刃而解心胸为之豁然开朗经过大量的书写实践在鱼笺绢素“鱼笺”“绢素”均为唐代书法家书写材料的称呼上留下许多墨迹对“尘点”一词有不同理解。
我以为“尘点”就是书写的另一种说法怀素的是非常勤奋的书家如果没有纸张他可以用芭蕉叶作纸练习书法用坏的笔可以埋成一座坟他自己称为“笔冢”。
怀素自叙帖译文
怀素自叙帖译文怀素自叙帖是唐代著名书法家怀素所写的自述文。
怀素自述了自己的成长经历、学习心得以及对书法的理解和创作的心路历程。
以下是怀素自叙帖的译文及相关参考内容：怀素自叙自吾稚冠，意云宋初。
清规戒律，牢笼素朴。
质朴之义，生涯立信。
翻留钟鼎，鏖战不辍。
不及壮年，意驾青骢。
国亡家破，心醉芳草。
浪靡江湖，才尽如故。
心有余悸，游手好闲。
乐画无伦，书之如轩。
向来名卑，桃李青青。
孤雁孤云，情绪沉郁。
一事不成，遂老沧洲。
仍幽临洞，鬲盖相守。
渐近三旬，图却尘土。
方足涤所有，歎人命孤。
及至軒古于资贵，乏奇珍而云。
夫人天朴质易，成德甘之。
而至大时，削转无涯，乃罢镜会之聚，吾竟柴玄伯。
龟山岱岸，覆舟之所。
山海之险，要冲之地。
骏英才俊，纡羣执，累木浮灞。
夫古人有云：知人者智，自知者明。
勉将霄汉，前踪云属。
天自有历，星辰日改。
苟有所作，心源氓德。
当代士子，茫茫烟波。
孤身受命，托名咏史。
文物凭羊皮之书，胡离扬象居侯之邑。
昔有松柏之交，分定青泥之晚景。
俨然一溪两岸，孑然相对。
指首郡令，偕具伯之春泽。
兼梅之经群，研玉心韵。
在瀛洲山水之间，实荣光易。
乘兴辄宴，摘意登台。
雄文骤飙，雄辈尽篇。
荐从彭城，太史光翼。
长沮之诗，罢赋墀侍。
召映唐虞，仲尼师事。
来卓曾孙，文公座上。
六典失制，贞元微尘。
线既括然，筆附明矣。
尽性命之懿，纪朝纡之忠。
文人操舟，固穷儒巷。
正己克巳，李陵困瘳。
渐远渊苦诸侯，奔翼无凑傅豪奢。
陕府西市，墙从橘门。
堂槛见括，见段期门丞。
逍遥整秩，皆受监主。
经国子，横无师。
延和顺，对司徒。
才若王子之弟，书者小弟。
潘岳乃曰：“圣人不书，故天意文章足书矣。
”贞白星目，有光驾兽。
晋冬郡宰，言知名，遂次郡讲。
钜儒栖裴，实才矣。
浪出山丘之篁，濯布侴室之重。
此皆四方之宰。
远至陕府，台城帷幄。
王即无巨累韶阳，拾遗无遺下邳江畔。
檀州类董卓，以力故我知，草眉湖止。
乐筵仅匡，志士高风。
辞笔诗人，言无韵床。
将笔成师，连翩属众。
骨肉惟亲，各出廊庙。
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怀素自叙帖全文
《自叙帖》纸本，纵28.3
厘米，横775
厘米；126
行，
共698
字。
帖前有李东阳篆书引首“
藏真自叙”
字。
原迹现在
台湾故宫博物院。
《自叙帖》是怀素晚年草书的代表作。
通篇为狂草，笔
笔中锋，如锥划沙盘，纵横斜直无往不收；上下呼应如急风
骤雨，可以想见当年操觚之时，心手相师，豪情勃发，一气贯之的情景。
明代安岐谓此帖：“
墨气纸色精彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。
”
《自叙帖》唐书法僧怀素草书。
中华第一草书。
系中华
十大传世名帖之一。
纸本，纵
28.3
厘米，
横775
厘米，共
126
行，
698
字。
书於唐大历十二年
(
公元777
年)。
藏台湾
故宫博物院。
首六行早损，为宋苏舜钦补书。
帖前有明李东
阳篆书引首“藏真自序”
四字，后有南唐升元四年(公元
940年)
邵周、王囗囗重装题记。
钤有“
建业文房之印”、“
佩六相印之
裔”、“四代相印”、“许国后裔”、“
武乡之印”、“赵氏藏书”、“
秋壑图书”、“项元汴印”、“安岐之印”、“
乾隆”、“宣统鉴赏”藏印。
内容为自述写草书的经历和经验，和当时士大夫对他书
法的品评，即当时的著名人物如颜真卿、戴叙伦等对他的草
书的赞颂。
《自叙帖》是怀素流传下来篇幅最长的作品，也是他晚年草书的代表作。
明文徵明题：“
藏真书如散僧入圣，
狂怪处无一点不合轨范。
”
明代安岐谓此帖：“
墨气纸色精彩
动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。
”
《自叙帖》
曾经南唐内府、宋苏舜钦、邵叶、吕辩、明
徐谦斋、吴宽、文徵明、项元汴、清徐玉峰、安岐、清内府
等收藏。
原迹现藏台湾故宫博物院。
据曾行公题，旧有米元章、薛道祖及刘巨济诸名家题识，今佚。
宋米芾《宝章待访录》、黄伯思《东观馀论》、清安岐《墨缘汇观》等著录。
上海延光室、北京故宫博物院、文物出版社有影印本
怀素家长沙，幼
而事佛，经禅之
暇，颇好笔翰。
然恨未能远覩
前人之奇迹，所
见甚浅。
遂担
笈杖锡，西游上
国，谒见当代名公。
错综其事。
遗
编绝简，往往遇之。
豁然心胸，略
无疑滞，鱼笺
绢素，多所尘
点，士大夫不以为怪
焉。
颜刑部，
书家者流，精极
笔法，水镜之辨，
许在末行。
又以尚书
司勋郎卢象、小宗
伯张正言，曾为歌
诗，故叙之曰：
“
开士怀素，僧中
之英，气概通
疏，性灵豁畅，
精心草圣。
积有
岁时，江岭之间，
其名大著。
故吏
部侍郎韦公
陟，覩其笔力。
勖以有成。
今礼部
侍郎张公谓赏其
不羁，引以游处。
兼好事者，同作
歌以赞之，动盈
卷轴。
夫草
稿之作，起於汉
代，杜度、崔瑗，始
以妙闻。
迨乎伯英，
尤擅其美。
羲
献兹降，虞陆相
承，口诀手授。
以至于吴郡张旭
长史，虽姿性颠
逸，超绝古今，而模（模字误衍）
楷精法（法精二字误倒）详，特为
真正。
真卿早岁，
常接游居，屡
蒙激昂，教以；
笔法，资质劣
弱，又婴物务，不能
恳习，迄以无成。
追思一言，何可复
得。
忽见师作，纵横
不群，迅疾骇人。
若还旧观，
向使师得亲承
善诱，函挹规
模，则入室之宾，
舍子奚适。
嗟叹
不足，聊书此，以冠
诸篇首。
”其後继
作不绝，溢乎
箱箧。
其述形
似，则有张礼部
云：“
奔蛇走虺
势入座，骤雨旋
风声满堂。
”
卢员
外云：“
初疑轻
烟澹古松，又似山
开万仞峰。
”
王
永州邕曰：“
寒猿
饮水撼枯藤，壮
士拔山伸劲铁。
”
朱处士遥云：“笔
下唯看激电流，
字成只畏盘龙
走。
”
叙机格，则
有李御史舟云：
“
昔张旭之作也，
时人谓之张颠，
今怀素之为也，余
实谓之狂僧。
以狂
继颠，谁曰不可。
”
张公又云：“
稽山贺
老粗知名，吴郡
张颠曾不面。
”许
御史瑝云：“志在新
奇无定则，古瘦
漓骊半无墨，
醉来信手
两三行，醒後却
书书不得。
”戴
御史叔伦云：“心手
相师势转奇，诡
形怪状翻
合宜。
人人欲问此
中妙，怀素自言初
不知。
”语疾速，
则有窦御史冀
云：“粉壁长廊数十
间，兴来小豁胸 中气。
忽然绝叫 三五声，满壁纵 横千万字。
” 戴公 又云：“驰毫骤 墨列奔驷，满座 失声看下及。
” 目愚劣， 则有从父司
勋员外郎吴兴 钱起诗云： “远锡无前侣， 孤云寄太虚。
狂来轻世 界，醉里得真如。
” 皆辞旨 激切，理识 玄奥，
固非虚 荡之所 敢当，徒增 愧畏耳。
时 大历丁已冬 十月廿有 八日。
教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。
教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。