2008-2019专升本真题作文题

故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。

夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉!
(欧阳修《五代史伶官传序》)
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子夏见曾子，曾子曰：“何肥也?”对曰：“战胜故肥也。

”曾子曰：“何谓也?”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负。

故癯(qú, 瘦)。

今先王之义胜，故肥。

”是以志之难也，不在胜人，在自胜也。

故曰：“自胜之谓强。

(选自《韩非子》)
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魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之，王戎七岁，亦往看。

虎承间攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆。

戎谌然不动，了无恐色。

选自《世说新语》
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2011真题作文
仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。

仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。

五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。

吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”
孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”（选自《庄子•达生》）
注释：
[1]适：去，到。

[2]佝偻：驼背。

蜩：蝉。

此处“承蜩”指用竿子粘蝉。

[3]掇：拾取。

[4]累丸二：指在竿头累叠起两个弹丸。

[5]锱铢：比喻极微小的数量。

[6]不反不侧：此处指不思前想后、左顾右盼。

[7]分：分散。

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孟子曰：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。

……由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶①之心，非人也；无辞让之心，非人也，无是非之心，非人也。

恻隐之心，仁之端②也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有四端也，犹其有四体③也。

”
（节选自《孟子•公孙丑》）
注释：
[1]羞恶：羞，以自己不善为耻；恶：憎恨别人的不善
[2]端：事物的一头或一方，引申为开头。

[3]四体：四肢。

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从前，有一只海鸟飞到鲁国郊外停歇下来，国君让人把海鸟接到太庙供养，演奏“九韶”想让它快乐，用丰盛的食物喂养它。

海鸟却两眼迷乱、忧心伤悲，不敢吃一块肉，不敢喝一杯酒，三天就死了。

这是鲁国国君按自己的生活习性来养鸟，而不是按鸟的习性来养鸟。

按鸟的习性养鸟，就应该让鸟栖息于深山密林，嬉戏于水中沙洲，浮游于江河湖泊，啄食泥鳅和小鱼，随着鸟群的队列而飞翔休息，从容自得，自由自在地生活。

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孔子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平等，虽复一篑，进，吾往也”
孟子曰：“有为者，譬如掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井。

”成败之数，视此而已。

（节选自梁启超《论毅力》）
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有的人种树过分关心树的生长，过多忧虑它能不能成活。

早晨去看看，晚上去摸摸，刚刚离开又回头来看看。

甚至用指甲抠破树皮来检验树的死活。

摇动树根来观察培的土是松是实，因而树的本性就逐渐丧失了。

这样做，虽说是爱护树，实际上是伤害树，虽说是为树担心，其实是以树为敌。

（节译自柳宗元《种树郭橐驼传》）
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北海若（对河伯）曰：“井蛙不可语海者，拘[1]于虚[2]也；夏虫不可以语冰者，笃[3]于时[4]也；曲士[5]不可以语于道者，束于教也[6]。

而出于崖矣，观于大海，乃[7]知尔丑[8]，尔将可与语大理[9]矣。

（节选自庄子《秋水》）
注释：
［1］拘：拘束、局限。

［2］虚：同“墟”，居住的地方。

［3］笃：固，拘限。

［4］时：时令。

［5］曲士：乡曲之士，见识浅陋的人。

［6］束于教也：受所受教育的束缚。

［7］丑：鄙陋，浅陋。

［8］乃：才。

［9］大理：大道理。

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(一)发现了快乐是由精神来决定,人类文化又进一步。

发观这个道理,和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力,一样重要要。

公理发现以后,从此世界上没有可被武力完全屈假的人。

发现了精神是一切快乐的根据,从此痛苦失掉它们的可怕,肉体减少了专制。

精神的炼金术能使构你痛苦都变成快乐的资料。

于是,烧了房子,有庆贺的人:一革食,一瓢饮,有不改其快乐的人;千灾百毒,有谈笑自若的人。

所以我们前面说,人生虽不快乐,而仍能乐观。

（选自钱钟书《写在人生边上》）
（二）所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，曰“行已有耻”⑴。

自一身以至于天下国家，皆学之事；自予臣弟友以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。

耻之与人大矣，耻恶⑵衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被⑶其泽⑷。

（节选自顾炎武《与友人论学书》）
注释：
行已有耻：持身要有廉耻。

恶：粗劣。

被：施及：加于……之上。

泽：恩惠。

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（一）你的青春就是一场远行，一场离自己的童年、自己的少年越来越远的远行……远行不重要，去哪里不重要，找到自己所热爱的才重要，千万不要放弃，千万不要怕被他人嘲笑。

因为你无论做什么，总会有一些人在后面笑你，你做得好，做的坏，都会有人笑你。

不要怕被嘲笑，哪怕你立志要做第一华人美国总统，不要紧，Just do it。

（节选自韩寒《青春就是一场远行》）
（二）立身成败，在于所染[1]。

兰芷鲍鱼[2]，与之俱化[3]。

慎乎所习[4]，不可不思。

（节选自魏征《渐不克终疏》）
注释：
[1] 所染：所接触的东西。

[2] 兰芷：两种香草。

鲍鱼：腥味较浓的鱼。

[3] 俱化：这里指受到影响熏染。

[4] 所习：长期养成的不易改变的行为。

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材料一：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己全部的幸福，然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。

我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。

我强烈地向往着俭朴的生活，并且常为发觉自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受。

（选自爱因斯坦《我的世界观》）
材料二：历观古今立功名之士[1],皆有累积殊异[2]之迹,劳身苦体,契阔[3]勤思,平居不坠其业，穷困[4]不易素[5]。

（节选自《群书治要•立节》）
注释：
[1]功名之士：有功于社会国家的人
[2]殊异：奇异，不寻常
[3]契阔：勤勉劳苦
[4]穷困：坎坷困厄
[4]不易素：指平时的修养志向。

请从上述材料中选择一则，自拟题目，写一篇600～1000字的议论文。