柏拉图对话集
申辩篇解读
申辩篇解读一、申辩概述《申辩篇》是古希腊著名哲学家柏拉图的一篇重要对话，收录在《柏拉图对话集》中。
该篇对话主要讲述了苏格拉底被指控煽动年轻人反对旧制度，并被判处死刑。
在法庭上，苏格拉底进行了申辩，为自己辩护，并阐述了自己的哲学思想。
二、历史背景《申辩篇》的历史背景是古希腊雅典城邦的政治危机。
当时，雅典处于民主制向僭主政治转变的动荡时期，各种政治力量互相角逐。
苏格拉底是当时的知识分子和哲学家，他的思想和言行在政治上被视为异端和反动，因此成为了政治迫害的牺牲品。
三、人物特点苏格拉底是《申辩篇》中的主角，他是一位著名的哲学家和思想家，被誉为西方哲学史上的奠基人之一。
他具有高尚的品德和崇高的精神境界，为了捍卫自己的信仰和理念，不惜付出生命的代价。
同时，他也是一个机智幽默的人，善于用巧妙的言辞和反问来引导人们思考问题。
四、故事情节《申辩篇》的故事情节主要围绕着苏格拉底的申辩展开。
在法庭上，苏格拉底对自己的罪名进行了反驳，并阐述了自己的哲学思想。
他指出，哲学是一种探索人类存在和真理的力量，而不是反对政府的阴谋。
他批评了当时雅典的腐败和道德沦丧，认为这是导致政治动荡和社会不稳定的主要原因。
最后，他拒绝了法庭的要求，不肯放弃自己的信仰和理念，最终被判处死刑。
五、语言艺术柏拉图作为一位杰出的哲学家和文学家，在《申辩篇》中展现了高超的语言艺术。
他运用丰富多样的修辞手法，如反问、排比、对比等，表达了苏格拉底的思想和情感。
同时，他的语言简练明快、表达准确，使得读者能够深入理解苏格拉底的哲学思想和精神境界。
六、主题思想《申辩篇》的主题思想是探讨人类存在和真理的问题。
苏格拉底认为，哲学是一种追求真理的力量，它能够引导人们思考人类存在的本质和意义。
同时，他也强调了道德和精神的价值，认为这是人类存在的重要组成部分。
通过苏格拉底的申辩，读者可以深入思考人类存在和真理的本质问题，以及道德和精神的价值问题。
七、社会意义《申辩篇》的社会意义在于它揭示了当时雅典社会的政治危机和道德沦丧。
柏拉图对话
《柏拉图对话集》（会饮篇）读书笔记在没有接触过《柏拉图对话集》以前，我也曾在小说或是电视剧里听到过所谓的“柏拉图式爱情”，最初对它的印象是精神恋爱，一种超越了物质而存在的永恒情感。
我一直都将这种情感定义成爱情的理想状态，特别是在现如今这个物欲横流的社会，爱情早已变得不纯净。
在翻开手边的《柏拉图对话集》的时候，我几乎是怀着迫切的心情想要去阅读关于爱情讨论的部分。
由于这是一本比较难懂的书，我在阅读的过程中也一边记录着每个发言人说话的大致意思，以便最后可以通篇地理解这些人关于爱情，关于爱神的言论。
酒会举行的背景是阿伽通的第一部悲剧得了奖，为了庆祝而邀请了不同的人前来。
包萨尼尔提议想办法喝得从容些，而马珂提出可以谈论爱神（裴卓跟他说过，没有一个人写过诗赞扬爱神的功德，爱神往往被忽略。
）首先裴卓发言，爱神是最古老的神，也提出若一个城邦或者一支军队完全由情人、爱人组成，会很好治理，因为只有相爱的人肯为对方牺牲生命。
而他所举的三个例子也很好地印证了对人类，无论是生前还是死后，爱神也是最能导致品德和幸福的。
作为第二个发言的包萨尼尔，他认为应先把论题弄准，指出颂扬哪个爱神。
爱神分为天上的和人间的，一切行动，专就其本身看，并没有美丑之分。
美和丑起于做这些行为的方式。
我们不能一遇到爱就说美，值得颂扬；只有那驱使人以高尚的方式相爱的爱神才美，才值得颂扬。
凡间的爱神是凡俗的，对象是娈童和女子，只图达到目的，不管方式的美丑。
而天上的爱神，爱的对象的少年男子，情人要等到爱人达到一定年龄才钟爱他，因为要终生相守，而不是哄骗年幼无知的少年。
而对于他所说的两条规矩，我认为是一种爱情所产生的积极影响的最好表现。
迅速接受情人是可耻的，因为时间对于许多事物是最好的考验；受金钱引诱或者政治威胁而委身于人是可耻的。
只有一条路可以让爱人很光荣地接受情人，就是增进品德。
一方面乐于拿学问道德来施教，一方面乐于在这方面受益，只有这两者合二为一时，爱人眷恋情人才是一件美事。
柏拉图《美诺》篇(根据Jowett英译本校注)
美诺MENOPlato王太庆译1·黄睿校注2美诺：你能不能告诉我，苏格拉底呀，美德是可以传授的呢，还是可以通过实际生活中的锻炼来获得？如果以上两种方式都不行，那是人天生就有的？还是用什么别的办法取得的？苏格拉底：美诺啊，你们帖撒利人在希腊人曾以骑术和财富著称，现在，要是我没搞错的话，你们在智慧方面也闻名于世，尤其是你的朋友阿里斯蒂波的家乡拉里萨。
这都得归功于高尔吉亚3。
他来到这个城邦，以智慧吸引了阿娄阿家族的精英人物，包括你崇拜的阿里斯蒂波，以及帖撒利地区的其他杰出人士。
他使你们养成了一种习惯，只要有人向自己提问题，总是大大方方地马上作答，就像一个真正懂得的人一样。
任何一个希腊人，只要提问题，你们从来不闭口不答。
可是在我们雅典这里，亲爱的美诺啊，情况正好相反，70A 70B 70C1据王太庆译《柏拉图对话集》之《枚农篇》，商务印书馆2004年版，参照黄向阳未刊译本校改。
2这份译文是从百度文库/view/d184b626ba1aa8114431d979.html下载的。
我根据Benjamin Jowett英译本《柏拉图著作集》第一卷（广西师范大学出版社2008年版）进行校对，对大量译文进行了改译，并增加了注释（脚注除第一条外都是我加的），在右侧标注了标准页码和分栏，重绘了所有插图并撰写说明。
页面右侧有标准页码，可帮助你进行定位。
——黄睿3Gorgias，古希腊智者。
智慧这种商品非常稀缺，似乎所有智慧都已经移居到你们那里了。
我敢保证如果你问雅典人美德是否可教这样的问题，他们一定会哈哈大笑，然后对你说：“外乡人啊，你把我想得太厉害了吧？你以为我能回答这个问题吗？实话告诉你吧，我连美德本身是什么都不知道，更别说美德能不能传授了。
”美诺啊，我自己也是这样呢。
生活在这乏智之城，我也和他们一样犯了智慧短缺。
很惭愧，我对美德是什么一无所知。
我既然不知道美德是什么，怎么知道美德有哪些性质呢？就好像说，如果一个人完全不了解美诺，又怎么能了解他长得帅不帅，是不是富有，是不是高尚？你想这可能吗？美诺：当然不可能。
柏拉图对话讲疏：美诺篇
《柏拉图对话讲疏：美诺篇》
课程名称：柏拉图对话讲疏：美诺篇
英文名称：
课程代码：76102320
学时/学分：32学时，2学分
课程类别：人文学科
授课对象：全校本科生
开课单位：人文社会科学高等研究院
授课教师：黄瑞成副教授
课程简介：
柏拉图是西方哲学传统的奠基人，西方哲学传统的奠基之作就是35篇“柏拉图对话”和13封“柏拉图书简”（尼采正确地指出，“书简”也是一种“对话”），这正如为中华文明传统奠基的典籍就是由孔子编订的“六经”。
当代大学生若要涵养“古今中外了然于胸”的精神追求，不但要研读中国古传的“六经”，还必须同时研读柏拉图的传世作品。
“柏拉图对话讲疏”系列课程，就是为引导本科生研读35篇“柏拉图对话”和13封“柏拉图书简”而设计的。
参考教材：
（1）王太庆译，《柏拉图对话集》，商务印书馆，2004；
（2）刘小枫主编，“柏拉图注疏集”，华夏出版社、华东师大出版社，2000；
（3）［古希腊］拉尔修，《名哲言行录》，徐开来、溥林译，广西师大出版社，2010；（4）刘小枫主编，《古典诗文绎读》（西学卷·古代编：上、下），华夏出版社，2008；（5）刘小枫主编，《古典诗文绎读》（西学卷·现代编：上、下），华夏出版社，2009；（6）［德国］施莱尔马赫，《论柏拉图对话》，黄瑞成译，华夏出版社，2011；
（7）Plato, Complete Works, John M. Cooper, Indianapolis/Cambridge, 1997。
考核方式：平时成绩60％+期末考试40％。
(完整word版)柏拉图对话录之《斐多》
柏拉图对话录之《斐多》序言柏拉图对话录之《斐多》篇的内容是哲人苏格拉底在就义的当日，与其门徒讨论正义和不朽，以及服毒而死的过程。
在西方文化中，论影响之深远，几乎没有另一本著作能与《斐多》相比。
因信念而选择死亡，史上这是第一宗。
苏格拉底生在动荡的时代。
伯罗奔尼撒的故事，令现存的价值观受到了怀疑。
从业石匠的苏格拉底，在雅典的市集内牵引市民参与讨论：什么才是正确的思想和行为。
他开创了一个崭新的方法，后世称为“接生法”：苏格拉底并不作长篇大论，而是提问，在往返之间令对方渐渐自缚于矛盾，而从困境中获得新见地。
他在公元前399年在雅典受控被判死刑。
从柏拉图对话录之《辩护》中，我们得知他的罪名是误导青年、颠倒是非黑白，以及否定希腊传统神祇的存在。
事实上，恐怕嫉妒和毁谤才是他被控的主因。
苏格拉底本人不曾留下文献。
可想而知，柏拉图对话录中苏格拉底所说的话，不尽出于其口，其中有不少应是柏拉图借老师的口说话。
《理想国》内最脍炙人口的意志论即是其中一例。
苏格拉底的风韵神态令门徒心仪，倒是显而易见的。
而这种风韵和他的相貌无关，纯粹是灵魂的外发力量。
从另一对话录《酒会》中可以得知，他又胖又矮、相貌奇丑、酒量惊人、充满反讽，而且能言善辩。
在《斐多》中，苏格拉底予人的印象最为活泼而深刻。
如果他要苟且偷生，大可以逃往其它城邦，或答应从此保持沉默，不再到雅典街头与人论道。
但他拒绝背叛他的信念。
即在今日，他在就义前从容不惧，与门徒侃侃论道的情景仍令人惊叹向往。
苏格拉底一再呼唤他内在的“灵祇”，指引他正直的途径。
我们可以说，在西方文化中，苏格拉底第一个发现了个人良知。
对他来说，这个内在的声音并不限于个人，而是指向一个更高的层次，是人类共同的价值。
哲学既是对智慧和正义的热爱，也就是团结人类社群和宇宙的义理定律。
由此观之，哲学是幸福快乐永不枯竭的源泉，因此能战胜死亡。
苏格拉底的审判和他最后时刻的描述，至今还是西方伦理学的基础。
中国数千年的文化中，自然有不同的传统，但与西方文化也有很多相通之处。
Socrates 人格分析
从《柏拉图对话集<治国篇>》分析苏格拉底的人物品格每每谈及伟人，中国人总免不了想起孔子，而令人不得不想起西方的孔子——苏格拉底。
在本文中，我们主要通过《柏拉图对话集》中的《治国篇》来看看这位历史伟人的思想品格。
在治国篇的第一卷中，苏格拉底就说：“格帕洛啊，我也很喜欢跟老年人谈话。
因为我认为他们已经走过了一段漫长的人生道路，这条路我们大概也要走，应当向走过的人讨教它是崎岖的还是平坦的，所以我也很想听听你的看法。
”这一段体现出苏格拉底的谦虚和好学，懂得向长者、向拥有更多生活阅历的人请教。
接下来苏格拉底又谈道：“赚钱的人才比别人更加爱钱。
他们对赚来的钱有特殊感情，就像是人对自己的文章、父母对自己的子女一样，情有独钟。
他们和别人一样因为钱有用而重视钱，更因为这是自己的所爱物而爱之如命。
所以这种人是很难处的，他们眼睛里只有钱，没有别的。
”这一段最直接地体现了苏格拉底对钱财的淡泊心境。
然后苏格拉底开始与朋友们探讨何为公正，他说道：“所以损害并不是公正的人所起的作用，波雷马尔柯啊，他不会损害朋友，也不会损害任何人，适得其反，不公正的人才会害人……如果有人主张偿还欠项就是公正的，而把欠项理解为欠敌人损害、欠朋友助力，说这番话的人就不是聪明人，因为他没有说出真理来。
因为我们已经表明，不管损害什么人都是不公正的。
”这一段体现了苏格拉底认为公正即不损害任何人，即使是坏人也不能损害，体现了苏格拉底不愿损害任何人高尚情操。
除此之外，我们还认为苏格拉底为人谦和有礼。
特拉叙马柯对于苏格拉底是比较暴躁的，只是后来略微收敛以后苏格拉底就称其‘温和’，体现出苏格拉底为人宽厚仁德、懂得宽恕。
他甚至说自己没能理解公正是因为自己过于急躁，而事实是他之所以没能继续探讨关于“公正是什么”的话题，是由于特拉叙马柯迫不及待地打断了他的谈话，对他大声指责，将话题转到了“公正究竟是邪恶和愚昧还是智慧和品德”上去。
我们可以从下面这一段话深刻地感受到苏格拉底的宽厚和友善，谦虚和自律。
关于柏拉图及古希腊的书目
关于柏拉图对话的中文和英文译本- -中译本：《柏拉图文艺对话集》朱光潜译，人民文学出版社《理想国》郭斌和张竹明译，商务印书馆《柏拉图对话集》王太庆译，商务印书馆《斐多》杨绛译，辽宁人民出版社《柏拉图对话七篇》戴子钦译，辽宁教育出版社《申辩·游叙弗伦·克力同》严群译，商务印书馆《赖锡斯·拉哈斯·费雷泊士》严群译，商务印书馆《泰阿泰德·智者》严群译，商务印书馆《巴门尼德》陈康译，商务印书馆《会饮》刘小枫译，华夏出版社《古希腊散文选》水建馥译，人民文学出版社《蒂迈欧》谢文郁译，上海人民出版社《政治家》黄克剑译，中国青年出版社《政治家》原江译，云南人民出版社《法律篇》张智仁何勤华译，上海人民出版社《柏拉图全集》（四卷）王晓朝译，人民出版社英译本：柏拉图全集本最常见的英文本有三种：1.Plato,The Loeb Classical Library,12 volumes.(《洛布古典丛书》中的柏拉图对话集)，此书流行很多年，最大的好处是希英文对照，使用极为方便。
但由于是多人执笔翻译，译文质量良莠不齐。
2.B.Jowett 译《柏拉图对话集》，Jowett为牛津大学希腊文教授。
他所译《柏拉图对话集》以文笔精美著称。
但少数地方与希腊原文相差甚远。
3.H.Hamilton 和H.Cairns曾把学界公认的优秀英译本汇编在一起，集成《The Collected Dialogues of Plato》,这是质量最高的全集本，成为现代西方语文学的通行读本。
此外，如要细读柏拉图，选取带有注疏性质的单行本才是最好的，其实，西学也有类似于国学中的注经传统。
一些关于柏拉图及古希腊的书- -《柏拉图》[美]约翰?彼德曼著，胡自信译，商务印书馆《柏拉图其人及其著作》[英]A.E.泰勒著，谢随之等译，山东人民出版社《希腊思想和科学精神的起源》[法]莱昂?罗斑著，陈修斋译，广西师大出版社《希腊哲学史》（5卷）（英文），W.K.C.格思里著《潘迪亚：希腊文化的理想》（3卷）[德]（德文，有英译），W.耶格尔著《希腊哲学（1）：从泰勒斯到柏拉图》（英文），[英]J.伯奈特著《哲学的开端》（德文，有英译），[德]伽达默尔著《对话和辩证法：关于柏拉图的八篇释义学研究论文》伽达默尔著，余纪元译《柏拉图的辨证伦理学：《斐莱布》的现象学解释》（德文，有英译）伽达默尔著《柏拉图亚里士多德哲学中善的理念》（德文，有英译）伽达默尔著《善的脆弱性：古希腊悲剧和哲学中的幸运和伦理》（英文），[美]Martha Nussbaum著《哲学作为一种生活方式》（法文，有英译），[法]Pierre Hadot著《古希腊哲学史纲》[德]E.策勒尔著，翁绍军译，山东人民出版社《古希腊文学史》吉尔伯特?莫雷著，孙席珍等译，上海译文出版社《希腊精神》[美]H.汉密尔顿著，葛海滨译，辽宁教育出版社《古希腊的神话与宗教》[法]让?韦尔南著，杜小真译，三联书店《主体解释学》米歇尔?福柯著，佘碧平译，上海人民出版社转自/usuos/index.html原著类：阿古利可拉传日耳曼尼亚志塔西佗,(Tacitus)著马雍，傅正元译阿里斯托芬喜剧集罗念生译埃斯库罗斯悲剧二种罗念生译爱经（附杨周瀚译《变形记》）奥维德著戴望舒译奥德赛[古希腊]荷马著陈中梅译奥狄浦斯王罗念生译奥古斯丁忏悔录[古罗马]奥古斯丁著向云常译巴曼尼得斯篇柏拉图著陈康译注柏拉图全集（第1卷）王晓朝译柏拉图全集（第2卷）王晓朝译柏拉图全集（第3卷）王晓朝译柏拉图全集（第4卷）王晓朝译柏拉图文艺对话集柏拉图著朱光潜译兵法简述[古罗马]弗拉维乌斯•韦格蒂乌斯•雷纳图斯著袁坚译伯罗奔尼撒战争史（上、下册）修昔底德著谢德风译长征记［古希腊］色诺芬著崔金戎（英转）译沉思录——一个罗马皇帝的哲学思考马可•奥勒留(Marcus Aurelius)著朱汝庆译达夫尼斯和赫洛亚真实的故事[古希腊]朗戈斯[古希腊]卢奇安水建馥译法学总论--法学阶梯[罗马]查士丁尼著张企泰译范畴篇解释篇［古希腊］亚里士多德著方书春译斐多：柏拉图对话录之一杨绛译高卢战记凯撒著任炳湘译工作与时日神谱［古希腊］赫西俄德著张竹明蒋平译古代希腊、罗马经济思想资料选辑巫宝三主编厉以平,郭小凌编译古罗马喜剧三种[古罗马]谱劳图斯泰伦提乌斯古罗马戏剧选[古罗马]普劳图斯等著杨宪益等译古希腊悲剧故事全集薛远村主编古希腊罗马文学作品选罗念生编古希腊诗歌经典冯国超主编（内蒙古少儿，滑稽）古希腊抒情诗选水建馥译古希腊戏剧选人民文学出版社编选国家篇法律篇［古罗马］西塞罗著沈叔平苏力译荷马史诗•奥德赛[古希腊]荷马著王焕生译回忆苏格拉底色诺芬著吴永泉译金驴记[古罗马]阿普列乌斯著刘黎亭译经典对话录被盘问的宙斯罗念生等译经济论雅典的收入［古希腊］色诺芬著张伯健陆大年译喀提林阴谋朱古达战争[古罗马]撒路斯提乌王以铸历代基督教学术文库劝勉希腊人[古希腊]克莱门(Titus Flavius Clemens)著王来法译历史上下［古罗马］希罗多德著王以铸译灵魂论及其他［古希腊］亚里士多德著吴寿彭译论灵魂[古罗马]西塞罗王焕生译论农业[古罗马]M.T.瓦罗著王家绶译论义务[古罗马]西塞罗著王焕生译罗马十二帝王传苏维托尼乌斯(Gaius Suetonius Tranquillus)著张竹明等译罗马史上卷阿庇安著谢德风译罗马史下卷阿庇安著谢德风译买卖契约[古罗马]优土丁尼著刘家安译面包里的幸福人生[古罗马]塞涅卡著赵又春张建军译内战记［古罗马］凯撒著任炳湘王士俊译农业志［古罗马］M.P.加图著马香雪王阁森译欧几里得•几何原本[古希腊]欧几里得著兰纪正朱恩宽译欧里庇得斯悲剧二种罗念生诗学[古希腊]亚里士多德著陈中梅译注诗学[古希腊]亚理斯多德著罗念生译诗学•诗艺亚里斯多德，贺拉斯著罗念生，杨周翰译十二铜表法／江平主编；《世界著名法典汉译丛书》编委会编世界文学名著文库古希腊散文选柏拉图等著水建馥译索福克勒斯悲剧两种罗念生译塔西佗《编年史》上、下塔西佗《历史》天象论宇宙论［古希腊］亚里士多德著吴寿彭译物性论[古罗马]卢克莱修著方书春译(不清晰)西方古典哲学原著选辑古希腊罗马哲学北京大学哲学系外国哲学史教研室编译西塞罗散文[古罗马]西塞罗著郭国良译希腊悲剧：英文[英]伊斯特林编希腊拉丁作家远东古文献辑录[法]克代斯(Coedès,G.)编耿升译希腊罗马名人传普鲁塔克著黄宏煦主编陆永庭等译(上)希腊罗马散文选罗念生编译悬疑与宁静——皮浪主义文集杨适张妮妮卢海燕译寻妻记[希腊]卡里同著朱志顺译亚里士多德全集第八卷亚里士多德全集第二卷亚里士多德全集第九卷亚里士多德全集第六卷（需要重新下载）亚里士多德全集第七卷亚里士多德全集第三卷亚里士多德全集第四卷亚里士多德全集第十卷亚里士多德全集第五卷亚里士多德全集第一卷亚历山大远征记[古希腊]阿里安著李活译伊利亚特[古希腊]荷马著陈中梅译伊利亚特傅东华译周作人文类编8 希腊之余光希腊西洋翻译伊索寓言陈洪文罗念生王焕生等译伊利亚特[古希腊]荷马著罗念生王焕生译研究及其他/Post/Topic.aspx?BID=692856&TID=2240732程志敏/柏拉图著作的翻译与理解[内容提要]学术翻译是一件功德无量的事业，柏拉图著作的汉译尤其嘉惠学界。
西方哲学书籍推荐清单
西方哲学书籍推荐清单西方哲学是一门深奥而古老的学科，涵盖了众多经典著作和思想体系。
为帮助读者更好地理解西方哲学的发展和思想观点，本文将推荐一些重要的西方哲学书籍，供读者参考。
1.《柏拉图对话集》- 柏拉图《柏拉图对话集》是西方哲学中最重要的著作之一，由古希腊哲学家柏拉图创作。
书中以对话的形式，展示了柏拉图的哲学思想，阐述了他对真理、美、正义等概念的理解，对后世思想家产生了深远的影响。
2.《伦理学》- 亚里士多德《伦理学》是古希腊哲学家亚里士多德的重要著作，主要探讨了道德和伦理学的问题。
通过对人类行为和道德判断的分析，亚里士多德提出了他的伦理学理论，对后世哲学和伦理学产生了广泛的影响。
3.《存在与虚无》- 让-保罗·萨特《存在与虚无》是法国哲学家让-保罗·萨特的代表作之一。
该书探讨了人类存在的本质问题，认为人的存在是基于自由选择，并揭示了存在与自由之间的紧密关系。
这本著作在20世纪的存在主义哲学中占有重要地位。
4.《论法的精神》- 伊曼努尔·康德《论法的精神》是德国哲学家伊曼努尔·康德的重要哲学论著。
该书着眼于道德和法律的问题，通过探讨人类自由意志、道德行为和法治思想，提出了康德的法律和道德哲学观点，对现代法律和伦理学产生了重要影响。
5.《论自由》- 约翰·斯图尔特·密尔《论自由》是英国哲学家约翰·斯图尔特·密尔的经典著作之一。
该书主要探讨了个人和社会自由的问题，认为个体的自由应受到最大限度的尊重，并提出了经验主义和公共利益的重要观点，对政治哲学产生了深远的影响。
6.《存在与时间》- 马丁·海德格尔《存在与时间》是德国哲学家马丁·海德格尔的重要著作，是20世纪存在主义哲学的重要代表之一。
该书主要研究人类存在的本质及其与时间的关系，揭示了存在的真实含义，并对西方哲学传统进行了彻底的批判和反思。
7.《论国家》- 尼各马可·马基雅维利《论国家》是意大利政治思想家尼各马可·马基雅维利的政治哲学著作，阐述了马基雅维利对政治权力、统治和政策制定的观点。
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柏拉图对话集
苏格拉底的申辩篇
我这才明白了一件事：诗人们创作并不是靠智慧，而是靠天分、凭灵感，正如先知和解说神签的人一样；因为这些人也说出很多美好的话，却不明白自己说的是什么意思。
我觉得很明显，诗人们的情况也没有什么两样。
同时我也发现，他们凭着能写诗，就以为自己在其他方面也很智慧，其实一窍不通。
P31
因为我来来往往所做的无非是劝告各位，劝导青年人和老年人，不要只关心自己的身体和财产，轻视自己的灵魂；我跟你们说，美德并非来自钱财，钱财和一切公私福利都来自美德。
P41
你们如果置我于死地，是很不容易找到另外一个人来顶替的，这个人附在城邦上，打个不恰当的比方说，好像牛虹附在马身上，这匹骏马由于太大太肥，年龄末老就行动迂缓，需要叮一叮才能焕发精神。
我想是神灵把我拴在城邦上的，具有这样一种资格，可以走来走去，激发、催促和责备你们每一个人，整天不停地到处紧跟着你们。
P42
请不要因为我说实话而不高兴。
因为一个人如果刚正不阿，力诽众议，企图阻止本邦做出许多不公不法的事，就很难保全生命。
一个人如果真想为正义而斗争，又不想活一个短暂的时期，那就只能当一名平头老百姓，决不能做官。
P43
如果我又说，人所能做的最大的好事，就是天天谈美德以及其他你们听见我谈的东西，对自己和别人进行考查，不经考查的生活是不值得过的，那你们就更加不肯相信我的话了。
P50
可是公民们，逃避死亡并不很难，逃避邪恶却难得多，因为邪恶跑得比死亡快。
P51
因为死的状态有两种可能：死可能是绝对虚无，死者全无知觉；死也可能像人们说的那样，是灵魂从这个地方迁移到另一个地方。
P53
现在我们各走各路的时候到了：我去死，你们去活。
这两条路哪一条比较好，谁也不清楚，只有神灵知道。
P55
会饮篇
一切行动，专就其本身看，并没有美丑之分。
比如我们此刻所做的事，如饮酒、唱歌或谈话，本身都不能说美，也不能说丑。
美和丑起于做这些行动的方式。
做的方式美，所做的行动就美，做的方式丑，所做的行动也就丑。
爱是一种行动，也可以这样看它。
我们不能一遇到爱就说美，值得颂扬；只有那驱使人以高尚的方式相爱的爱神才美，才值得颂扬。
P300
所以，情人和爱人来往，就各有各的指导原则。
情人的原则是爱人对自己既然表现殷勤，自己就应该在一切方面为他效劳；爱人的原则是情人既然使自己在学问道德方面有长进，自己就应该尽量拿恩情来报答。
一方面乐于拿学问道德来施教，一方面乐于在这些方面受益，只有在这两条原则合而为一时，爱人眷恋情人才是一件美事，如若不然，它就不美。
P304
爱神的威力伟大得不可思议，支配着全部神的事情和人的事情。
P306
我们应该爱品格端正的人，以及小有缺陷而肯努力上进的人；这才是应该保持的爱情，才是那个美好的、天上的爱神，才是天上仙女们的爱情。
P307
从前的人和现在不一样。
从前的人本来分成三个性别，不像现在只有两个性别。
在男人和女人之外，从前还有一种人不男不女，亦男亦女。
……此外，从前人的形体是一个圆形的东西，腰和背部都是圆的，每个人有四只手，四只脚，一个圆颈项上安着一个圆头，头上长着两副面孔，一副朝前一副朝后，可是形状完全一模一样，耳朵有四个，生殖器有一对，其他器官的数目都依比例加倍。
……宙斯说到做到，把人剖成两半，就像切水果做果脯，用头发割鸡蛋一样。
剖开之后，他吩咐阿波隆把人的面孔和半边颈项扭转到切开的那一边，让人常见切割的痕迹，学乖一点；扭转之后，再把伤口治好。
于是阿波隆把他们的脸扭过来，把切开的皮从两边拉到中间，拉到现在的肚皮的地方，好像用绳子封紧袋口一样。
他把缝口在肚皮中央系起，造成现在的肚脐。
然后他像皮匠把皮子放在鞋楦头上打平一样，把皱纹弄平，使胸部具有现在的样子，只在肚皮和肚脐附近留了几条皱纹，使人永远不忘过去的惩罚。
……由于这种安排，如果抱着相配合的是男人和女人，就会传下人种；如果抱着相配合的是男人和男人，至少也可以平息情欲，让心里轻松一下，好去从事人生的日常工作。
就是这样，从很古的时候起，人与人相爱的欲望就植根于人心，它要恢复原始的整一状态，把两个人合成一个，治好从前剖开的伤痛。
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一般说来，凡属对于好东西、对于幸福的企盼，都是每个人心中最大的、强烈的爱。
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确实是这样。
为什么以生育为目的呢?因为在会死的凡人身上正是生育可以达到永恒的、不朽的东西。
根据我们已经得出的看法，必然会得出结论说：我们追求的不仅是好的东西，而且是不朽的东西，爱所盼望的就是永远拥有好的东西。
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所以说，人们凭着那种纯真的对少年人的爱，一步一步向上攀登，开始看到那个美时，可以说接近登峰造极了。
因为这是一条正确的途径，可以自己遵循着它去爱，也可以由别人领着去爱，先从这个个别的美的东西开始，一步一步地不断上升，达到那统一的美，好像爬阶梯，从一个到两个，再从两个到一切美的形体，更从美的形体到那些美的行动，从美的行动到美的知识，最后从各种知识终于达到那种无非是关于美本身的知识，于是人终于认识了那个本身就美的东西。
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《柏拉图对话集》(古希腊)柏拉图著，王太庆译．—北京：商务印书馆，2004。