音乐民族志:音乐学研究的人类学路径——兼论我国民族音乐学研究从方志集成到音乐民族志的历史进路

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西学东渐:音乐民族志在中国

西学东渐:音乐民族志在中国

Western Learning to Move Forward East Slowly Music Ethnography in China
作者: 杨殿斛[1]
作者机构: [1]黔南民族师范学院音乐系,贵州都匀558000
出版物刊名: 贵州民族研究
页码: 56-61页
主题词: 民族志;方志;音乐人类学;音乐民族志;民族音乐;深描
摘要:源起于西方人类学学理的音乐民族志经过不断的实践和发展,成为世界范围内民族音乐的理论武器和方法。

随着我国1980年代后的学科发展,民族音乐研究在20多年的发展历程里,从传统乐书描述到音乐集成(方志性专志)编纂,再到音乐民族志的书写,进行着音乐民族志化的方法探索和实践。

民族音乐学三个研究阶段中的音乐民族志写作

民族音乐学三个研究阶段中的音乐民族志写作

19SONG OF YELLOW RIVER 2021/ 24民族音乐学三个研究阶段中的音乐民族志写作岳贵扬摘 要:民族音乐学在产生发展的过程中,以埃利斯的比较音乐学为起点,孔斯特的《音乐学》确立学科名称,王光祈将其由国外传至国内,在1980年南京会议的召开呈现出欣欣向荣的局面。

在此过程中,民族音乐学的研究范畴经历了音乐本体——音乐文化——人类行为的研究范围扩大的发展历程。

音乐民族志的写作也随之更为丰富多样,本文结合笔者在学习过程中所感,在阅读萧梅以及陈孝余的两篇文章中对于音乐民族志写作的观点中得到启示,探讨感性认识与理性认识在民族音乐学三个不同发展阶段的体现对音乐民族志写作中的不同作用,并对其中存在的问题进行细致分析,以期对音乐民族志提出自己的思考。

主要分为音乐本体研究阶段、音乐文化研究阶段,人类研究阶段。

希望能够对音乐民族志写作起到一定的借鉴和参考意义。

关键词:民族音乐学;音乐民族志;思考与认识中图分类号:J607 文献标识码:A作者简介:岳贵扬(1995-),男,广州大学硕士研究生。

引 言民族音乐学的产生与发展,于1885年以埃利斯发表的《论各民族的音阶》为起点,以1950年孔斯特的《音乐学》确立学科名称。

传入中国后王光祈先生发表《东西乐制之研究》和《东方民族之音乐》,以比较音乐学的形式在中国传播发展,至1980年的南京会议为界,学科发展便呈现出欣欣向荣的局面。

对该学科的称谓出现了比较音乐学、民族音乐学、音乐人类学、音乐民俗学等不同名称,这些不同的名词所指的是相同或相似的学科,由于强调不同侧重点而导致的名称变异,并没有引起学科性质的根本改变。

在此基础上,其研究范围伴随着时间的推移而不断扩大,经历了由音乐本体研究到音乐文化研究再到人类行为研究这种层次扩展。

也就是从最初的音、音阶、音体系的比较研究提升到乐器及其历史与分类、音乐起源等音乐本体性研究,然后再逐渐转变为音乐文化、人类行为研究。

这体现了研究者们研究视野更加扩展,看待问题更为全面,实现了由点到线再到面的跨越。

浅析民族音乐学的研究方法及发展历程

浅析民族音乐学的研究方法及发展历程

浅析民族音乐学的研究方法及发展历程摘要:民族音乐学,英文ethnomusicology,是指调查研究不同社会制度、不同发展水平的各国、各地区的民族音乐,从中找出与音乐有关的诸种规律的科学。

属于音乐学的一个门类,与民族学、民俗学的关系密切。

原称比较音乐学,又称乐人类学,但其内涵及着重点则略有不同。

包括调查研究不同民族、不同国家、不同地区的音乐特征;探讨这些音乐与地理、历史以及其他文化的联系;编写民族音乐志或地区音乐志,从中得出若干与音乐有关的结论等。

此外,比较乐器学、比较音乐史等均属于本学科的研究课题。

民族音乐学的主要目的是调查民间群体如何使用音乐达到自己的目的,其音乐风格和曲目、音乐行为以及关于音乐本质和功能的思想如何在城市化的过程中发生变化。

主要有三种研究,即:农村民间音乐(主要是欧洲的)被带到城市后的命运;以及流行音乐体裁从其他现存的音乐风格和体裁的结合中的确立。

关键词:民族音乐学;发展一、研究方法民族音乐学的研究总的方法概括起来包括实证性和思辨性两类。

大体分为收集、整理资料和分析研究资料两个阶段。

前一阶段的工作内容除现场的记谱、录音、摄像外,还包括调查、收集、记录与音乐有关的各种文化现象,其中也包括调查研究音乐与社会文化背景,与其他艺术的联系,探明演唱、演奏者的音乐意识以及他们使用的音乐用语的含义等。

后一阶段为实验室和案头工作。

它包括:将收集到的音响资料进行准确的记谱;为保证资料的科学性和可靠性,使用音高测定器或记谱器等仪器进行测定和记谱;从音乐表现形态的各个方面,如从音体系、曲式结构、唱奏法等方面进行分析研究,进而归纳整理成民族音乐志。

二、发展历程亚洲和欧洲都很早就开始研究民族音乐。

但是作为一门科学──音乐民族学的开端,一般都以19世纪末英国的A.J.埃利斯发表的论文《论各民族的音阶》(1885)为标志。

他建议在对各民族的音体系(主要是音阶)的比较研究中采用音分标记法,从而为音的科学的测定方法奠定了基础。

读书笔记一《音乐民族志方法导论以中国传统音乐为例》

读书笔记一《音乐民族志方法导论以中国传统音乐为例》

《音乐民族志方法导论——以中国传统音乐为例》读书笔记侯燕(11AS03)第六章宏观与微观——音乐民族志研究规模的方法论取向一、概述本章主要介绍了20世纪一百年间音乐民族志理论研究与实践过程中,三个不同发展阶段其方法论取向的情况。

在此三个发展阶段中,民族音乐学界主要选择了宏观研究和微观研究这两种方法论取向,且二者之间还体现着一定的历史延续性和学术交接(或循环)的关系。

作者认为,在广义的音乐人类学内部,一般性的音乐人类学课题较注重课题的抽象性和理论性特点,立足于宏观的探索与思考;而音乐民族志课题则较注重课题的具体性和整体性特点,立足于以微观考察与描写为主。

作者在本章中首先对上述两种研究方法论取向作了一个概述性介绍,根据此部分内容笔者在此将其简要归纳为:宏观方法论取向微观方法论取向1.“客位”立场 1.“主位”和承认文化相对性立场(也可能根据具体操作层面选择主/客位)2.“局外人” 2.“局内人”3.注重研究对象的“物质性”层面 3.关注研究对象的每一局部或层面4.与C·西格“历史定位”概念相关 4.与C·西格“语义定位”概念相关二、有关研究规模的不同时期方法论取向1、早期:侧重宏观研究的方法论取向A、前一阶段宏观认识观念占优势以德奥文化圈学派和英国的播化学派为基础,马伊翁、霍恩博斯特尔以及萨克斯为代表的比较音乐学家们持宏观的研究方法,其所擅长的乐器分类法就是按照下趋型的研究方法对乐器这一有机对象进行逻辑性预设分类的结果。

B、后一阶段微观认识观念逐渐渗入例如学者涅特尔提出“位”(emic),即“语境”的概念,已显露出立足于一定地域—民族—文化内部的微观意识的“主位”观。

C、同时,还要意识到早期的比较音乐学者对于研究民歌和器乐旋律与研究乐器所持有的不同认识。

因当时的学者认为,对具“物理属性”或“物质性”的乐器的研究更易于获得绝对性和普遍性标准(例如霍—萨乐器分类法);民歌和器乐旋律因具有强烈的音乐和文化个性,很难做到仅谈论它的本体形态而不顾及它的文化内涵。

对中国民族音乐学的理论思考

对中国民族音乐学的理论思考

对中国民族音乐学的理论思考中国民族音乐是中华文化中的重要组成部分,也是中国音乐文化体系中的重要组成部分。

对于中国民族音乐学的理论思考,可以从以下三个方面进行探讨。

一、中国民族音乐学的历史演进中国民族音乐学起源于20世纪初期,当时学者开始对中国传统音乐进行研究。

20世纪20年代,国内外学术界开始更加关注中国民族音乐,并逐渐形成了一些比较系统的研究方法和理论体系。

20世纪50年代,中国大陆学者开始对中国民族音乐进行系统研究,并逐渐形成了一些影响深远的理论成果。

1979年,中国民族音乐学会成立,推动了中国民族音乐的发展和研究。

21世纪以来,中国民族音乐学的研究方向和内容不断拓展,已成为文化艺术学科中重要的一个分支。

中国民族音乐作为文化艺术的一种形式,其研究需要运用一些艺术美学、社会学、音乐心理学等学科知识。

此外,还需要结合历史、文学、哲学等方面的内容,进行全面综合的研究。

研究中国民族音乐的理论思考可以从以下几个角度进行:1.历史研究。

中国民族音乐有着悠久的历史,其发展受到历史、文化、政治等方面的影响。

通过对历史的整理和研究,可以深入了解中国民族音乐的起源、演变、发展和传承,对于研究中国民族音乐的历史背景和发展趋势具有重要意义。

2.风格研究。

中国民族音乐风格独具特色,不同地域、不同民族、不同时期的音乐有着不同的音乐风格。

通过对不同风格的分析和对比研究,可以深入了解中国民族音乐的艺术特点和内在规律。

三、中国民族音乐的保护与传承中国民族音乐的保护与传承是当今时代亟待解决的重要问题。

在保护和传承中国民族音乐的过程中,需要借鉴国际上的一些经验和做法,同时也需要考虑国内的具体情况和需求。

中国民族音乐的保护与传承需要从以下几个方面入手:1.政策支持。

政府可以制定相关政策,鼓励和支持中国民族音乐的保护和传承。

同时,也需要加强相关的法律保护和监管,遏制有害行为。

2.培育人才。

培养一批专业、精湛的音乐家和音乐教育工作者,让他们承担起传承、推广中国民族音乐的责任。

当代中国音乐民族志概观

当代中国音乐民族志概观

当代中国音乐民族志概观摘要:中国音乐民族志在1980年代后的三十年发展里,与传统的民族民间音乐研究和中国传统音乐研究交织在一起,呈现出田野方法与书写特征等诸多不同,形成当代中国音乐民族志资料的方志集成、科学(传统)民族志和实验民族志的三种类型,体现出不同的学科旨趣和价值追求。

关键词:音乐人类学;音乐民族志;方志集成;科学民族志;实验民族志讨论音乐民族志(Music Ethnography)就是在讨论Ethnomusicology(民族音乐学/音乐人类学),但却回避了讨论“民族音乐学”与“音乐人类学”称谓纠结。

人类学之民族志(Ethnography)既是基于田野调查之上的一种科学报告,也是一种文学体裁,兼有小说、研究报告和理论著作的性质。

对于支撑Ethnomusicology(民族音乐学/音乐人类学)的音乐民族志,在中国1980年代后的三十年发展,与传统的民族民间音乐研究和中国传统音乐研究交织在一起,呈现出田野方法与书写特征等诸多不同。

如何把握,对于研究对象的分类,不仅是人类童年时期起就开始的实践和认知的手段,也是现代学科理论升华和知识积累的必然。

如何划分当代中国音乐民族志的类型?杨民康先生在《论中国音乐民族志书写风格的当代转型及思维特征》提出“三种视角、三个层次和六种类型”即音乐资料收集、整理和编辑类;田野考察报告类;音乐辞书型;.艺术概论型;音乐民族志型;音乐民族志方法论类[①]等六种类型,条分缕析,进行了高屋建瓴的全面概括和总结。

笔者不揣浅陋,拟从中外广义民族志称谓惯习和文体风格的角度,提出当代中国音乐民族志资料形成方志集成、科学民族志和实验民族志三种类型,体现出不同的学科旨趣和价值追求。

对其学理特点进行探讨,求教方家。

一、方志集成类广义地讲,“民族志”是对地方人物事项的记录,古今中外一切记写地方民族风物事项的文本都属于民族志的范畴,包括中国传统的“方志”。

以《中国民间歌曲集成》、《中国民族民间器乐曲集成》、《中国戏曲音乐集成》、《中国曲艺音乐集成》、《中国民族民间舞蹈集成》、《中国戏曲志》、《中国曲艺志》为标志的中国民族民间文艺集成志书,是当代中国特有的方志集成类音乐民族志材料。

中国民族音乐研究的的方法论评析

中国民族音乐研究的的方法论评析

中国民族音乐研究的的方法论评析中国民族音乐是中国文化的重要组成部分,是中国传统音乐的重要分支。

对于中国民族音乐的研究,不仅需要对其音乐形式和音乐风格进行深入了解,还需要通过方法论的指导来进行分析和研究。

本文将对中国民族音乐研究的方法论进行评析。

一、历史学方法论二、人类学方法论三、影像学方法论影像学方法论强调对音乐的视觉效果进行研究,通过对音乐表演的录像和图像进行分析,揭示音乐的表演语言和表达手段。

影像学方法论要求研究者通过视觉感知和图像文化的解读,理解音乐的动态表现和感染力。

此外,影像学方法论还可以借助现代科技手段,对音乐表演过程中的细节和技巧进行分析和比较,进一步揭示音乐的艺术特点和创作方法。

四、音乐学方法论音乐学方法论是中国民族音乐研究的基础方法之一、通过对音乐的声音、旋律、节奏和和声等要素进行分析和比较,可以了解民族音乐的音乐结构和音乐形式。

音乐学方法论要求研究者具备音乐素养和乐理知识,通过对音乐作品的细致听辨和分析,揭示音乐的创作手法和表现手段。

此外,音乐学方法论还可以借助音乐心理学和音乐认知学的研究成果,探究音乐的感知与认知机制。

总体而言,中国民族音乐研究需要结合多种方法论进行综合分析。

历史学方法论可以揭示音乐的演变过程和历史背景;人类学方法论可以揭示音乐的文化意义和社会功能;影像学方法论可以揭示音乐的视觉表现和艺术效果;音乐学方法论可以揭示音乐的音乐结构和技巧特点。

不同的方法论相互补充和交叉验证,有助于深入了解中国民族音乐的内涵和特点,丰富对民族音乐的认识和理解。

然而,当前中国民族音乐研究中还存在一些问题。

首先,对于民族音乐的历史文献和田野调查的搜集和整理工作不够全面和系统,导致研究成果的局限性。

其次,研究者在实践与学术之间缺乏统一的方法框架和标准,导致研究成果的可比性和可证伪性不强。

最后,对于民族音乐的创新与保护之间的平衡尚未得到良好的处理,导致研究者对于民族音乐的态度和价值判断存在偏差。

音乐学中的民族音乐研究

音乐学中的民族音乐研究

音乐学中的民族音乐研究音乐是人类文化的重要组成部分,不同民族的音乐风格和表达方式各具特色。

在音乐学中,民族音乐研究是一门重要的学科,它探究民族音乐的起源、发展、演变以及对社会和文化的影响。

本文将从不同角度探讨音乐学中的民族音乐研究。

首先,民族音乐研究关注的是不同民族的音乐传统和风格。

每个民族都有自己独特的音乐传统,它们反映了该民族的历史、文化和价值观。

通过研究不同民族的音乐,我们可以更好地了解他们的生活方式、信仰体系以及社会结构。

例如,中国的民族音乐研究涵盖了五千多年的历史,包括了汉族、藏族、维吾尔族等多个民族的音乐风格。

这些音乐不仅仅是一种艺术形式,更是文化的载体,传承了民族的智慧和情感。

其次,民族音乐研究还探讨了音乐与社会、政治、经济等方面的关系。

音乐在民族社会中扮演着重要的角色,它可以作为社会团结和认同的象征。

通过研究音乐与社会的关系,我们可以了解音乐在社会变革和政治运动中的作用。

例如,美国民权运动时期的黑人音乐,如蓝调和福音音乐,成为了表达抗议和团结力量的重要工具。

同样,苏格兰的民族音乐也反映了苏格兰人对自身身份的认同和对政治自主的追求。

此外,民族音乐研究还涉及音乐的语言学和人类学方面。

音乐是一种特殊的语言,通过声音和旋律传达情感和信息。

研究音乐的语言学特征有助于我们理解音乐的结构和意义。

人类学的角度则关注音乐在人类文化中的地位和功能。

民族音乐研究通过对音乐的社会背景、演奏方式和乐器使用等方面的研究,帮助我们更好地理解音乐在不同文化中的意义和作用。

最后,民族音乐研究还涉及音乐教育和保护方面。

音乐教育是培养音乐人才和传承音乐传统的重要途径。

通过研究民族音乐的教育方法和课程设计,我们可以为音乐教育的改进提供理论依据。

此外,保护民族音乐也是民族音乐研究的重要任务之一。

由于社会变迁和文化冲击,许多民族音乐正面临着消失的危险。

通过研究和记录这些音乐,我们可以为其保护和传承做出贡献。

综上所述,音乐学中的民族音乐研究是一门富有深度和广度的学科。

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杨 殿 斛
音 乐 民族 志 : 乐 学 研 Байду номын сангаас 的 人 类 学 路 径 音
兼 论 我 国 民族 音 乐 学研 究从 方 志 集 成 到 音 乐 民族 志 的 历 史进 路
摘 要 : 类 学 民族 志 经 历 了从 业余 民 族 志 到 科 学 民 族 志 再 到 实 验 民 族 志 的 演 进 , 究 方 法 从 “ 人 研 摇 椅 式” 集 到 “ 与 观 察” 到 主 客 位 叙 事 的 转 变 ; 方 音 乐 学 也 从 业 余 的“ 国情 调 ” 音 乐 记 录 到 实 验 收 参 再 西 异 的 室 音体 系 比 较 ( 比较 音 乐 学 ) 到 关 注 文 化 研 究 的音 乐 学 ( 再 民族 音 乐 学 / 乐 人 类 学 ) 而 我 国 的 民 族 音 乐 音 , 研 究从 改革 开放 以来 的 2 O多年 里 , 方 志 性 的 音 乐 集 成 编 纂 逐 步 走 向音 乐 人 类 学 学 理 , 向人 类 学 民 从 走 族 志 的 文 化“ 描 ” 进 行 着 音 乐 民族 志 方 法 的 实 践 和 探 索。 深 , 关 键 词 : 乐 人 类 学 ; 族 志 ; 乐 民族 志 ; 音 民 音 民族 音 乐 ; 志 ; 描 方 深
民族 音 乐 研 究 也 在 进 行 卷 帙 浩 繁 的音 乐 集 成 工 种 中 探 索 和 实 践 了 民 族 音 乐 研 究 的 经 验 和 方 法 , 些 新 这 范 式 体 现 为 逐 渐 出 现 的 与 音 乐 集 成 志 书并 行 的 现 代
音 乐 民族 志 上 。考 察 人 类 学 民族 志 和 音 乐 民 族 志 的
田野 调 查 写 就 的 《 太 平 洋 的航 海 者 》 西 。奠 定 了 科 学 民族 志 的 研 究 范 式 ; 代 实 验 民 族 志 企 望 通 过 田野 现
类 学 家 成 长 不 可 或 缺 的标 志 。 民 族 志 对 于 人 类 学 和 人 类 学 家 如 此 重 要 , 间 有 一 个 不 凡 的 发 展 演 进 过 其 程 , 高 丙 中教 授 所 言 , 由业 余 民 族 志 到 科 学 民族 如 是 志再 到 反 思 民族 志 的演 进 序 列@。 业 余 民族 志 虽 说 可 以 追 溯 到 历 史 上 的 许 多 异 文
类 的 典 籍 , 是 来 自于殖 民 地 官 员 、 教 士 和 商 人 等 而 传 关 于 海 外 民族 的奇 风 异俗 和 奇 闻 轶 事 的 记 录 。这 些 业余 民族 志 书 写 是 游 历 者 随 意 和 自发 的 兴 起 使 然 ,
有 别 于 学 者 研 究 性 的专 业 指 归 。适 逢 欧 洲 科 学 发 展
著述 , 是 居 于 田野 调 查 的 一种 研 究 方 法 , 人 类 学 也 是
和人 类 学 家 安 生 立 命 的看 家 本领 。 由于 人 类 学 家 长 期 田野 工 作 (ilwo k 被 赋 予 书 写 , 民 族 志 成 为 f d r) e 使
现代 人 类 学 特 有 的 学 术 活 动 而 被 普 遍 看 好 , 为 人 成
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业 余一 科 学 一 实验 : 类 学 人
民 族 志 的 序 进 历 程
民 族 志 (t n g a h ) 对 异 地 人 群 见 闻描 写 的 eh o r p y 是
演 进 以及 我 国 当 代 民族 音 乐 研 究 的 人 类 学 进 路 , 有
黄 钟(p国 ・武 汉 音 乐 学 院 学 报 ) O O 第 1 o 2 年 L 期
HUANGZ HONG(o r a f u a n e v t r f u i , i a J u n l W h nCo s r ao yo M s cCh n ) o
文章 编 号 :0 3 7 1 2 1 ) 1 0 3 6 1 0 —7 2 ( 0 0 O —0 0 —0
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文献标识码 : A
D : 0 3 6 / .sn 0 3 7 2 . 0 0 0 . O OI1 . 9 9 j i l 0 — 7 1 2 1 . 1 0 1 s
以 ( ) 德 华 ・泰 勒 ( d r lr 1 3 英 爱 E wa d Tyo , 8 2— 1 1 ) ( ) ・乔 ・弗 雷 泽 ( a sF a e , 8 4 97和 英 詹 J me rz r 1 5 — 1 4 ) 代 表 的 古 典人 类 学 家 从 旅 游 者 、 教 士 和 殖 91为 传 民地 官 员 的 手 里 收 集 日记 、 记 等 非 欧 见 闻 的 二 手 传 民族 志 资 料 , 摇 椅 上 写 下 了 关 于 世 界 土 著 风 俗 文 在 化 研 究 的《 始 文 化 》、 金 枝 》 洋 洋 巨 著 ; 凌 诺 原 《 等 马
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