终极实在之启示与神教美学的有机构成

一
实在 亦 即神圣 存 在 的位格 化 ， 神教 对终 极 实在 的觉
悟 以及终 极 实在 的 位 格 化 为 神教 美 学 提 供 了坚 实 的存 在论 基 础 。神 圣 存 在 亦 即 神乃 是绝 对 自由 的
本体 规定 性 和决 定性 前提 ， 因 此 也 是 人 的 本 真 存 在
方式 的存 在 论依 据 。对 于神教 美 学来 说 ， 神人 关 系 实 际上 就是 作 为本 我 之 自在 性 存 在 与 作 为 自我之 对象 性存 在 之 间 的关 系 。人 对 神 的 背 叛 是人 生在 世 的一 般结 构 ， 也 是 罪 恶 的本 性 及 其 感 性 显 现 ， 罪
世论、 还 原 论 与 境 界 论 进 行 比较 研 究 ， 呈现 并描 述神教 美 学关 于本 真存在 、 人 生在 世 、 审 美 还 原 和 终 极 境 界 之 内在 构 成 及 其 基 本 信 念 与 审 美理 想 。
［ 关键 词］ 终极 实在 ； 神教 关学 ； 有机 构成 ［ 中图分 类号］ Ｂ ９ ２ ５ ［ 文献标识 码］ Ａ ［ 文章 编号］ １ ０ ０ ２ — ０ ２ ０ ９ （ ２ ０ １ ７ ） ０ ２ — ０ １ ３ ２ — ０ ８ 神人 关 系是 神 教 也 是 神 教 美 学 的 基 本 问题 。 神教认 为 ， 上帝 是 神 人 关 系 之 存 在 论 基 础 ， 以罪 恶 为表 征 的在世 结构 是 神人关 系 之破 坏 ， 培灵 是神 人 关 系之修 正 ， 称义 则是 神人 关 系之 归正 。神 是终 极 悟显 示 出神 教对 绝 对 自由的 领 悟 具 有 无 与 伦 比的 纯粹 性 ， 美 的神 圣性 也 因此得 到彻 底 的彰 显 。本 文 以 系统 神学 为基 础 ， 分别 从 上帝 观 、 罪恶 观 、 培灵 观 和称 义 观 四个 维度 与纯 粹 美 学 之 本 真 论 、 在世论、 还原 论 与境 界论 进行 比较研 究 ， 描述 神 教美 学关 于 本 真存 在 、 人生在世 、 审 美 还 原 和 终 极 境 界 之 内在 构成， 呈现 神教 之作 为纯 粹 美学 的 独特 形式 及 其基 本信 念 。
无 和恐 惧现 身 ， 自我 也 因 此 觉 悟 到 自身 的 非 法 性 以 及 在 者 的 非 实 在 性 。 对 虚 无 的 恐 惧 激 活 了 人 类 与 生 俱 来 的对 意 义 的 渴 望 ， 这 种 感 受 比 起 虚 无 来 说 具
自由之 自觉 ， 消解 生存 悖论 并 实现 无 限性存 在 是美 学 的基本 问题 和终 极 理 想 。神教 对 神 圣 存 在 的觉
恶 意 味 着 自我 和 自我 中 心 以Байду номын сангаас及 因 此 而 形 成 的 对 象
、
神 之 启 示 与 本 真 存 在 的 觉 悟
对 于 神教 来 说 ， 独 一 的 上 帝 自有 永 有 ， 它 不 是
认 识 的对 象 ， 因 此 也 不 是 主 客 二 分 之 对 象 性 世 界 中
的绝 对 存 在 ， 无 论 这 种 绝 对 意 味 着 什 么 。神 教 认
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北 京 师 范大 学 学报 （ 社会 科 学 版 ） ２ ０ １ ７年 第 ２期 （ 总第 ２ ６ ０期 ）
终 极 实在 之启 示 与 神 教 美 学 的有 机 构 成
黄 文 杰
（ 北京师范大学 哲 学学院， 北京 １ ０ ０ ８ ７ ５ ）
［ 摘要］ 关 学起 源于人 类对 绝 对 自由之 自觉 ， 关作 为存在 方 式 意味 着绝 对 自由的感性 显 现 。 神教 关 学的建 构基 于 系统神 学与纯粹 美学之 存在 论 对 话 ， 神 教 的 终极 关怀 是 实现神 人 关 系的正 常化 亦 即人 的 本真 存在 方 式 ， 这 与 关作 为绝待 性 存 在 具 有本 质 的 同一 性 。对 神 圣 存在 的 觉悟 和 归正 意味 着神教 对 绝对 自由之 自觉 以及神 教 美 学之 纯粹 性 ， 并使 美的 神 圣性 得 以彻 底 彰 显 。本 文 以 系统神 学为基 础 ， 分 别从上 帝观 、 罪恶观 、 培 灵观 和 称 义观 四个 维度 与 纯粹 关 学之本 真论 、 在
为， 上 帝 不是 一般 所 谓 （ 的） 形 而 上 学 的玄 想 ， 它 是 基 于 人 类 对 实 存 状 况 之 非 法 性 的 深 刻 体 验 以 及 随 着 自我 之 消 解 而 出 现 的 终 极 实 在 的 主 动 启 示 。 人
性 存在 方式 及 其 生 存悖 论 。神 教 的培 灵 实 践 致 力 于 业 已遭 到 破 坏 的 神 人 关 系之 修 复 ， 就 其 本 质 来 说， 培 灵就 是 审美 还 原 ， 其 目的在 于 消 解 自我 与 自 我 意识 ， 实 现存 在 方式 向 自在性 存 在 的 回归 。称 义 是 神 教美 学 的终极 关 怀 ， 称 义是 对 神人 之 问本 真关
［ 收稿 日期 ］ ２ Ｏ １ ６ —１ ２ —２ ５
有更 加 基础 的本 体 论地 位 ， 因此 也使 得 终极 实 在亦 即神圣 存在 的 现 身 成 为 可 能 。神 圣 存 在 的现 身 是
黄 文 杰 终极 实 在 之 启 示 与 神教 关 学 的 有 机 构成
启示 活动 特有 的 ， 启示 以 自我 消 解 为前 提 ， 是 神 圣
系 的现象 学描 述 ， 意 味 着 神 圣 存 在 以 及 以 此 为 依 据 的神 人之 间 的正 常关 系 ， 是 自我 亦 即 罪 恶 消 解 之 后 所 呈 现 的 终 极 存 在 方 式 。 美 学 起 源 于 人 类 对 绝 对
类 的实存 状 态是 以 自我 为 中心 的对 象性存 在 ， 对 生 存悖 论 的深 刻体 验 以及 向死 而 在 的冷 酷 逼 迫 使 虚