于庚虞诗歌理论刍议
摩罗派诗人于赓虞论
涪陵师范学院学报
Ｊｕｎ ｌｏ ｕｉｇＴ ａ ｈ ｒ ｌ ｇ ｏ ｒａ ｆＦ ｌ ｅ ｃ ｅｓＣｏｌ ｅ ｎ ｅ
第２ ２卷 第 ６期
Ｖｏ ．２ １ ２ Ｎｏ６ ．
２０ ０ ６年 １ 月 １
Ｎｏ ．２ ０ ｖ ０６
口 现 代 诗 学 研 究
于赓 虞不但写诗 ，而且 从事诗 歌研究 ，享 有 “ 诗人兼诗歌评论家”的美誉 。曾出版专著 《 论诗 》 ，
另外还有 翻译诗集 《 春之歌 》 《 、 世界诗歌选译 》 ， 撰写过 《 世界文学史 》 《 、 雪莱罗漫史 》等。
著名文学史家 、评论家唐瞍 ，生前 曾希望文学
学社团 “ 绿波社” ，在天津 《 民意报 》出不定期 新 刊物 《 坛》 诗 ，同时于赓虞 还 在北京 《 报 》的 晨
血淋漓的杀人场面，控诉段祺瑞政府的暴行 ：
阴云 漫布 的 午后 你披散 黑发 吟 血泊 的 府院。
我的姑娘 ，你忠勇 的生命 完结 于毒
弹，
派诗人的代表”３ ＿ ，给于赓虞的诗很高的评价。２０ ｊ ０４ 年９ 月解志熙 、王文金编校出版了 《 于赓虞诗文辑
存》 ，由河南大学出版社出版，这是对于赓虞的文学 生涯和文学成就的深入研究的学术研究总结。
２ 世纪 ２ Ｏ Ｏ年代 ，是我 国诗坛 非常 活跃 的年
代 ，当时 ，在 “ ・ 五 四”文学革命 的滚滚洪滔 中 ，
《 新青年 》４ １ 卷 期刊载 了九首不 同反 响的白话新
副镌 》和 《 晨报诗镌 》的基本 作者 ，他还 参加 了 “ 新月 ”团体的一些活动 ，但不久 即退出。１２ ９ ６年 ｌ Ｏ月于赓虞 的第一本诗集 《 曦之前 》出版 ，受 晨
系・ 诗集 》时选 了他们 的作 品，他指 出于赓虞诗歌
论爱伦·坡对于赓虞诗学“现代性”意识的影响
论爱伦·坡对于赓虞诗学“现代性”意识的影响管丽峥摘要:于赓虞被视作一个“从广义的浪漫主义转向现代主义的重要过渡人物之一”的诗人,无疑已经得到当代学界公认的一个定位。
不过,这种“转向”是怎样发生,又是如何体现在其诗论之中,并且在这个转向过程中,于赓虞诗论中占有重要地位和意义的“为生命而诗”和“为诗而诗”这两个其实从历史意义的角度来看是存在抵牾的概念,又究竟是如何共存的,至今尚缺乏更为翔实的论证。
而对这些细节的厘清,不仅关系到对上述判断的测量和印证,而且也是判断现代主义文学观念在现代中国文学中的生效和价值究竟如何所必需的考察。
因此,本文尝试以对于赓虞来说有着重要的影响力,同时也是对现代主义文学的发生有重要影响意义的美国作家爱伦·坡为参照,考察于赓虞在对爱伦·坡接受的过程中,本土传统文学、启蒙精神、浪漫主义文学观和现代主义文学观是如何交叉运作,最终成就了于赓虞诗学中的原生性因素和异域文学因素并存之效果的。
关键词:于赓虞;“为生命而诗”;“为诗而诗”;现代主义文学被誉为“魔鬼诗人”的中国现代诗人于赓虞(1902—1963),在中国诗歌与诗学进入现代性的历程中有着重要的意义。
这不仅因为他是极少数因为格调与西方现代主义作家如爱伦·坡、波德莱尔相近而获取诗名的诗人,还因为他也是较早思考诗歌的“现代化”问题以及以深度和系统而著称的批评者之一。
作为当时颇有影响的“绿波社”“无须社”和“新月诗派”中创作和批评都十分活跃的成员,他的在场的优势,以及对西方诗歌、诗论的细致而努力求实的接受,使得他对中国诗歌走向现代化的问题的思考、论断,无论在当时还是现在看来,都具有历史的和回溯研究的代表性。
特别是他后期诗论中出现的“现代主义”倾向,对考察现代主义文学在中国的衍生问题非常具有典型性。
但是,如果细究于赓虞的诗歌批评的话会发现,由于论题比较分散,以及对西方浪漫主义与现代主义诗学的思想立场之间的关系上存在着误读,所以,使得对他诗论的“系统性”究竟是如何延展、又呈现为何种面貌的考察,存在相当大的难度。
【教育资料】林庚新诗格律理论批评学习精品
林庚新诗格律理论批评新诗史上有过数次关于格律问题的讨论。
这些讨论大致反映出两个基本倾向，一个是本土化的倾向，另一个是现代化的倾向；前者认为诗歌具有特殊的民族形式，因而强调现代汉语与古汉语的延续性，后者则强调现代汉语之于古汉语的特殊性，尤其是翻译对现代汉语基因形成的特殊影响。
撇开较早的讨论不说，1949年以后，林庚先生可以视为前一种倾向的代表，何其芳和卞之琳可以视为后一种倾向的代表（由于时代的特殊氛围，他们在表达自己的观点时显得非常隐晦而曲折）。
林庚先生在新诗领域里耕耘了半个多世纪，又是卓越的古典文学研究专家，他结合自己的新诗创作经验和他对中国古典诗歌形式内在发展规律的发现，提出了比较系统的新诗格律理论。
但是这一理论在实践中却没有发生相应的影响。
何其芳、卞之琳关于新诗格律的看法散见于他们谈新诗格律的一些文章。
与林庚先生的格律理论相比，他们的论述缺乏系统，而且常常受到“西化”的批评。
但在实践中，他们的主张却被悄悄实行着。
这形成了一个饶有趣味的对照。
在本文中，我试图结合自己在这个问题上的认识，对林庚先生的新诗格律理论提出一些批评意见。
今年适值林先生90寿辰，之所以不揣冒昧，提出以下批评意见者，完全是林先生对新诗的一片挚爱和拳拳期待之忱感动了我：我们的出发点是一致的，都是为了新诗的健康发展，为了它有一个光明的前途。
林庚先生新诗格律理论的核心是半逗律，半逗律对汉语诗歌的普遍性，决定了其独特的“节奏音组”和“节奏点”，在这个认识的基础上，林先生进一步提出了新诗的典型诗行问题。
林庚先生把典型诗行、节奏音组、节奏点，称为三位一体，它们构成了汉语诗歌形式的内在规律。
所谓半逗律，就是“将诗行划分为相对均衡的上下两个半段，从而在半行上形成一个类似‘逗’的节奏点”，“这个节奏点保持在稳定的位置上”。
“半逗律”与不同的“节奏音组”的配合，构成长度不同的典型诗行，而且“节奏音组”总是落在行尾位置上，它决定了诗行的特殊性。
如古典诗歌中，四言就是“二二”组合，五七言分别是“二二”“四三”组合，正是由于“节奏音组”的决定作用，使二字音组的四言独成一个时代，而五、七言共同的三字音组使它们得以长期共存。
关于诗歌理论的研究——于坚诗歌的研究
关键词 ： 当代诗歌 ； 于坚； 诗歌理论 中图分类号 ：２ １２ 文献标识码 ： Ａ
文章编号 ：６ ３ ２ ｌ （０ ２０－ ０ ７ ０ １７－ １ １２ １ ）７－ ４ － ２ ０
绝隐喻》 ， 传统的诗歌都是人们欧赏诗歌后 ， 去想象 、 领悟诗歌中的 意境 。于坚却主张拒绝隐喻 。 以“ 提倡 明白如话 ” 的角度去创作诗 歌。 张高杰曾在《 隐喻的消解—于 ｌ｛ 哥创作片论》 坚寺欠 提到 ， 他认为自 己是一个传统的诗人 ， 但是他对于坚的“： １语化” ２ 诗歌 理论认识 ：
看看我 又看看暴雨 雨越下越大 闪电湿淋淋地垂下”用“ ． 暴雨” 来 俞 学生时代的回忆 。 于坚不禁的感慨 ： 当人们说秋天时． “ 他意识到的不是 自然 ． 而
中常说 吾 。 其次 ，柔软” “ 的方言。人们常常认为诗歌一种非常精致、 富有 寓意的言语 ， 它代表的是一种“ 。于坚却坚持 “ 美” 口语入诗”在 《 ， 避 雨的鸟》 用平实的语 言“ 中， 我撒 些饭粒 ， 还模仿 着一种叫声” 表述 明白事情和情感。“ 口语方言” 是各个地区的文化 ， 中国拥有许多丰 富的语言资源。于坚诗论中也特别强调 ：口 “ 语的写作的血脉来 自
３ 于坚诗歌一 日 常化生活的诗意
首先 ， 声音” 生命” 于坚曾在 １８ 年 ． 从“ 到“ 。 ９ ８ 与韩东 的谈话 中 ，明确的提 出 “ 读者在诗 中被触动的正是语感．而不是别的什 么”他认为对于诗歌不能单纯的理解为字面 的意思 ． ， 而是一种语 感， 是生命的表现形式 ， 《 避雨的鸟》 是于坚对生命的呼唤 ， “ 希望它 会飞进我的房间， 说不清是什么念头” ， 进入“ 房间的“ 我” 念头”也 ， 许是“ 想更自然的接触自然的事物， 我” 接触 自然 的生命 ， 表达“ 我” 对生命 的渴望和崇敬。 在于坚看来 ， 诗人的 人 生 和价值观都会在诗歌语言中很自 然 的表现出来， 诗人会在心灵与积淀物之间进行组合 ， 表现有意味 的诗歌形式 ， 从而体现 出语感。例如 ， 在于坚《 避雨的鸟》青鸟， “ 突
中国象征诗派
中国象征诗派一、主要代表人物1、李金发（1900-1976）：广东梅县人，出生于富商家庭，但生活节俭，使他自幼体弱多病，严父的管束让他觉得生活乏味，母爱无瑕顾及众多的子女，“我的童年是在无生趣中过去的。
”----性情孤辟抑郁。
①1919年11月，“男儿当志在四方”，赴法学雕塑，巴黎美院，节俭清苦。
孤独寂寞“没有女朋友，没有中外诸色人的交际，没有物质的享受…所谓花都的纸醉金迷，于我没有份，我是门外汉”。
除雕塑之外，大量阅读文学作品，尤其是象征派诗歌，视魏尔伦、波德莱尔为“名誉老师”，对《恶之花》手不释卷。
性格气质上的孤僻抑郁，对人世的悲观认识，游子的凄苦、孤单，弱国子民的自卑、愤懑，进步书籍使他觉得人类社会罪恶太多，但没有反抗。
改造社会的朋友圈子，遂沉醉于愤世嫉谷、颓废感伤的象征派诗作中。
②1920年开始写诗，直到1925年回国后才出版。
回国后为生计而奔波，诗兴其少，所作之诗“已非当年气概”作品：《微雨》现实风雨之下作者悲哀的呻吟。
《食客与凶年》是游学德国柏林期间所写。
当时一战德国经济极为困难，此这谓“凶年”，而他们却是一群“享受低价马克之福”的游人，被李自嘲为“凶年的食客”。
共100首，几乎作一首，感叹时光、生命之易逝，歌吟感情、希望之幻来。
《为幸福而歌》可说是李与德国画家之女履妲浪漫之恋的情感记录。
人生观忽然改变，遇事乐观，诗作一扫颓废绝望的调子，而充满爱的絮语和幸福的憧憬。
其他作品：《阿育王》、《弃妇》、《琴的哀》、《有感》、《时之表现》、《有感》、《琴的哀》。
爱情诗：李金发，《微雨》中大约一半《为幸福---》最多，他最喜欢歌唱女性和爱情。
他认为“能够崇拜女性美的人，是有生命统一之快感的；能够崇拜女性美的社会就是较进化的社会。
”他将诗分为哲理诗、爱情诗和革命诗，“但我结果还是愿永久作爱情诗，因为女性美，是可永久歌咏而不倦的。
”多表现对女性的新生和对纯洁爱情的期待、陶醉与痛苦，写尽了爱情的魅力、温柔、细腻、清新、健康，但仍然笼罩着悲观颓废的阴影。
于赓虞诗学理论平议
识 到 中国新 诗在理 论 上 的匮 乏 ， 新诗 发 展伊 始 就 在 开 始 关 注 诗 歌 理 论 建 设 。他 的 诗 论 曾 有 学 者 主 张 分
一
、
于 赓 虞 诗 学 理 论 的 主 要 内容
成 五个相 关 的观念 ， 即诗 是 抒 情 的艺 术 、 是 个 人 的 诗 艺 术 、 是 创 造 的 艺 术 、 是 生 命 的 艺 术 、 是 艺 术 诗 诗 诗
的 艺 术 ， 认 为 以 最 后 两 个 观 念 为 最 主 要 。３ｍ ’ 并 －（ 这 Ｊ
Ｄ Ｉ１ ．９９ ｊｉｎ １ ４ ２７２ １ ．４ ０４ ０ ：０３６／ ．ｓ ．０ —２３ ． ０ ０ ．１ ｓ ０ ０
作 为 ２ ０世 纪 ２ ０年 代 末 ３ ０年 代 初 中 国 新 诗 坛 上 一 位 重 要 的 诗 人 ， 赓 虞 （ ９ ２—１ ６ ） 述 颇 丰 ， 于 １０ ９３著
第 ４期
王 丽耘 ， 华 南 ： 吴 于赓 虞 诗 学理 论平议
６ ３
１生 命 诗 学 ： 分 为 诗 与 生 命 的 关 系 及 诗 与 思 ． 细
想 （ 魂） 关系。 灵 的 ２． 术 诗 学 ： 括 诗 的 形 式 观 及 散 文 诗 理 论 。 艺 包 ３． 与 科 学 的 关 系 。 诗 ４． 与 灵 感 、 像 及 诗 的 修 改 问 题 。 诗 想 ５． 的 静 境 说 。 诗 ６． 的 渎 者 鉴 赏 论 。 诗 ７． 论 的 遮 蔽 性 。 理
（． Ｉ福建 师范大学 ， 福建 福州 ３０ ）； ． ５０ ７２ 上饶师范学院 外 国语学院 ， 江西 上饶 ３４０ ） ３００
于赓虞：中国“纯诗”的先锋诗人
人 ， 要 将 自 己 训 练 成 一 个 懂 诗 的 人 。 也 ”
这 个
自我 要 求 使 他 在 接 受 西 方 浪 漫 主 义 、 美 一颓 废 唯
人 精神苦 痛 ， 视切 身 的生 命 经验 ， 反复 地表 现 珍 “
和 渲 染 ” 生 命 的 颓 废 性 ， 力 歌 咏 生 命 的 有 ¨ 竭 限 、 死 、 无 、 望 ， 曾拥 有 “ 魔 诗 人 ”的 名 必 虚 绝 他 恶 声 ” 。但 正 是 他 对 生 命 颓 废 意 识 的 沉 迷 ， 他 更 ’ 使 靠 近 唯 美 一 废 主 义 诗 人 “ 艺 术 而 艺 术 ”， 为 诗 颓 为 “
主 义 艺 术 思 想 的 同 时 ， 立 了 一 套 自 己 的 独 特 的 建 中 国新 诗 理 论 话 语 ， 包 括 ： 的 独 立 生 命 意 识 、 它 诗
而 诗 ”的 艺 术 观 。 对 于 赓 虞 来 讲 ， 美 与 颓 废 只 唯 关 乎审美 ， 关乎 道德 ， 中的耽于酒 色与潜 心 自 无 诗
然 ， 是灵 魂奔 放时 的不羁之力 ， 生命 不 同的色 都 是
泽 ， 与生命是 一 个 整体 。在 ２ 诗 ０世 纪 ２ Ｏ年 代 的
中 国 新 诗 坛 ， 人 们 还 忙 于 “白话 ” “自由 ”， 于 诗 、 忙 用 白 话 寻 找 “ ” 时 候 ， 赓 虞 已 率 先 走 人 了 去 诗 的 于 诗 中 寻 找 生命 的感 觉 ， 诗 中聆 听 灵 魂 的 声 音 ， 在 用 诗 描 画 内生 命 的色 彩 的 纯 粹 诗 歌 世 界 。他 曾潜 心
论于赓虞诗作颓废的生命意识
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２０ 年 ｌ ０６ ２月
湘南学 院学报
Ｊｕ ａ ｆ ａ ｇａ ｎｖ ｒｉ ｏｒ ｌｏ ｎ ｎｎ Ｕ ｉｅｓｔ ｎ Ｘｉ ｙ
Ｄ ｃ ．０ ６ ｅ ．２０ Ｖ０ ． ７ Ｎ ． １２ ｏ ６
第 ２ 卷第 ６ ７ 期
论 于赓 虞诗 作 颓 废 的 生命 意 识
收 稿 日期 ：０６— ６ ７ ２０ ０ —２
作者简介 ： 李达琳 （９７ ， ， 南郴 州人 ， １６ 一）女 湖 深圳龙 岗职业技 术 学校（ 深圳高级技 师学院龙 岗分院 ） 高级 讲师 ， 南师 范大学 湖 硕 士 研 究 生 ， 究 方 向 ： 国现 代 文 学 。 研 中
于赓虞生命诗学论
于赓虞生命诗学论文/枣红马这是一个非常有意义的文学现象，从1921年开始，在短短数年间，河南先后产生了三个自由诗诗人：徐玉诺、于赓虞、苏金伞。
有意思的是，他们都曾经就读于河南省立第一师范学校，并且具有一定时间的同窗期，而且都成为全国著名的诗人。
徐玉诺写诗最早，在全国的影响力也最早；苏金伞写诗的时间最长，在全国的影响力越来越大；于赓虞则是诗学实践和诗学理论兼备的诗人，而对于诗学理论的探讨和建树，在中国新诗的拓展期尤其显得弥足珍贵。
在我国新诗开创之后的拓展时期，既探索诗学理论，亦积极进行诗学实践者，除了闻一多之外，虽然郭沫若也提出诗是写出来的不是做出来的，并且引起了广泛的争鸣，但并没有形成他的诗学建树，而于赓虞应该是一个重要的诗人和诗学家，而且他和闻一多的诗学理论相比更具诗学本性。
他从诗的本性生命诗学进入诗学的本质，从根本上阐释诗学理论，并且上升到纯诗诗学境界的高度，完成了自己的生命诗学体系。
即使在今天看来，它仍然具有一定的诗学理论和实践的启示性。
然而，对于于赓虞，后来却很少有人提及，而且过去对于他的误解似乎还在延续，即使探讨他对中国新诗的贡献，其认识也未能到位，就是说对于他建立的生命诗学的认识还不具备深刻性。
虽然关于他的诗学实践和理论在今天的一些人看来仍不合时宜，譬如伦理道德与诗无关、论及当年对于意识形态影响纯诗的抗拒等，其实这些在诗学界早已经不被视作大逆不道，并具有一定程度的认同感。
同时笔者认为，演绎生命本性的纯诗，不仅是西方诗坛很早就探索的议题，而且也是中国新诗的发展越来越得到认于赓虞认为，“中国，自古以来，有诗人而无真正的诗论家，那些诗话、丛话只是不着边际的空谈，没有道着诗的真际。
所以中国需要诗论的著作。
”（《书两种》）对于当时的诗坛，他认为“中国没有批评家”，因为“作批评的人还没有批评的特识与学力”（《写于诗之墓碑》）。
所以，就在他进行新诗创作的同时，便开始了诗学理论的探索。
他从1923年1月发表第一篇诗论《诗的自然论》到1934年9月发表《诗辩》，在这10余年的时间里完成了一部诗论集。
虞集诗歌的宗唐主张探析
第20卷第2期2021年4月N.2Vol.20Apr.2021北京工业职业技术学院学报JOURNAL OF BEIJING POLYTECHNIC COLLEGE虞集诗歌的宗唐主张探析赵欢(北京工业职业技术学院科研处，北京100042)摘要：“元诗四大家”之首虞集是元代中期最有代表性的文人之一，他的诗歌创作理论推动了元诗的发展和兴盛。
诗歌宗唐是虞集的创作思想中最重要的部分,研究虞集的诗歌主张，分析其理论形成的过程，探讨虞集作品对元代文坛的影响，对元代文学研究具有重要意义。
关键词：虞集;诗歌；宗唐；元代文学中图分类号：1207.22文献标识码:A文章编号：1671-6558(2021)02-121-04DOI：10.3969/j.issn.1671-6558.2021.02.026Study of Yu Ji's Theory of Modelling the Tang DynastyZHAO Huan(Scientific Research Department，Beijing Polytechnic College，Beijing100042，China)Abstract:Yu Ji，the top of the Four Masters of Yuan Poems，is one of the most representative literati in the mid-Yuan Dynasty.His poetry creation theory promoted the development and prosperity of Yuan poetry.Poetry model Tang is the most important part of Yu Ji's creative thoughts.To study Yu Ji's poetry propositions:analyze the process of its theoretical formation:and explore the influence of Yu Ji's works on the literary world of the Yuan Dynasty is of great significance to the study of Yuan Dynasty literature.Key words:YU Ji；poetry；model the Tang Dynasty;literature of Yuan Dynasty0引言虞集是元代中期文坛的重要人物，作为“元诗四大家”之首:虞集在元诗的发展中是一位关键性人物。
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之性格即如久历风霜 而不 凋谢 的苍松 。他只听个人 的命
令 ， 知道 个 人 所 应 走 的 大 道 ， 为他 有 一 个 生 命 的 理想 。 他 因
生命 ！ 生命就是一团神秘 ， 发着各色秘奥 的光辉 ， 粗忽 的心 与 目见不到它的真际。惟有诗人才能把捉住倏忽即逝 的灵
庚 虞 这种 情 调 的 诗 在 他 的 整个 创 作 生 涯 中有 很 多 ，又 如
个可 同他 比拟 的人 ， 国外 ， 在 我们 自然会 想起波特莱 尔
的《 恶之花》 与其他恶魔派中人的诗集 。” 并赞誉 ：严肃 ， “ 沉
重 ， 强 ， 实 ， 者 是 保 有 这 些美 德 的 。” 程 千 帆 ： 《 倔 忠 作 （ 评 世
【 作考简介】 赵
・
璞 （９９ ）女 ， １７ 一 ， 河南西平人 ， 郑州师范学院助教 ， 文学硕士。研究方向： 现当代文学和影视文学。
３ ・ ８
焰 ， 露 出生 命 秘 奥 的活 力 ， 予 生 命 永 久 不死 的命 运 。”１ 透 赋 １ ３
艺 作 品上 ， 施 展 在 别 处 所 得 不 到 的 自 由 的 飞 跃 ， 以 能 能 所
在读到颓废派的作品时有意无意会 引起 自己的经验 ， 在他 的诗歌创作中也会产生颓废 的情调 。
二 、 诗 的 本质 的认 识 对
中国是一个诗 的国度 ，诗歌是 中国几 千年文 化的瑰
宝。但是 ， 中国的新文学运动中， 在 正是这些传统诗歌遭到
了新文化运动 的主将们 ， 诸如 ： 胡适 、 周作人等人 的批判 ，
代的许多作家相 比 ， 是有着许 多可取 之处的 ， 以后来 程 所 千帆说 ：这 位作者的风格与情调 ， “ 在国 内， 我们很难 找出
一
将 于庚 虞的《 曦之前》 晨 格雷的《 墓园挽歌 》 比较就 相
会发现 ， 感伤 主义的调子均弥漫在里 面 ； 而与波德莱尔 的 《 恶之花 》 比较 ， 显而易见 ， 诗人笔下那无人 吊扫的 白骨间 生着的“ 一朵恶花”是波特莱尔的“ ， 恶之花” 的翻版。四 瑚于
纪的脸 》载 １３ 年 ２ 青年界》 ７ ， ９５ 月《 第 卷第 ２ ） 期 而且唐 锼也曾说 ：于庚虞却颓唐得多 了， “ 不过思想 比较深邃 。”１ ｆ ｌ
正 因为此 ， 于这样一位曾经在 中国现代诗坛上很有特点 对 的诗人 ， 我们将对他的诗歌理论进行简单的分析。
一
《 晨曦之前 ・ 仿佛孤帆在烟波里》散文诗《 ， 魔鬼的舞蹈》 等。
２１ ０ １年 ０ ８月
黑 河
学 刊
Ａｕ ．０１１ ｇ２ Ｓ ｒａ ． ９ ＮｏＯ８ ｅ ｉｌＮｏ １ ． ６
总 第 １９期 第 ０ 期 ６ ８
Ｈｅｈ ｏ ｒ ａ ｉｅＪ ｕｎ ｌ
于庚虞诗歌理论刍议
⑨赵 璞
（ 州师范学院， 郑 河南 郑 州 ４０ ４ ） ５０ ４
则 。于庚虞 的诗歌创作也是从 对西方诗 歌的模仿开始的 ，
由于他 自己的遭遇 ， 他对 以波德莱尔为代表 的颓废派诗歌 用功最深 ， 而且对他诗 歌的影响也最大 ， 以在他 的诗篇 所 中， 处处都可以看 到颓废诗风 的影子 ， 以托马斯 ・ 雷和 尤 格
波 德莱 尔 的 痕迹 为 甚 。
从 而开始 了中国诗歌的现代化进程 。在现代文学史上 ， 中 国现代 （ 新诗 ） 创作 的兴起 是从 对西方诗歌 的学习过程 中 开始的 ，而那些写新诗 的人 ，大多曾留学欧美或者 日本 ， 如： 闻一多 ， 徐志摩 ， 周作人 ， 戴望舒 ， 梁宗岱等 ， 他们将西
方 的诗 歌理 论 引 进 中 国 ，并 以之 作 为 创 作 时 所 遵 循 的准
在于庚虞 讨论诗歌特点 的诗论 中 ， 于庚虞 曾经不止一 次地 将诗歌 的源泉和动力归结 于诗人 自身的生活和生命力 ， 他 认为 ， 诗歌就是诗人的生命 。 生命 与诗是一个整体。 因为生
命 有 不 同的 色 泽 ， 以 诗 歌 也 有 不 同的 情 调 。而 诗 歌 的取 所 材 出 自诗 人 个 人 的生 活 ， 一 种 内 在 力 量 的表 现 。诗 人 生 是
谐。 才是诗 最完美的形态。于赓虞的诗歌理论是对 当时把诗歌作为语言游戏 的格律诗歌和视诗歌 为战斗工具 的
左翼诗歌的反拨 ， 但在 当时的社会思潮中， 这种努 力显得 势单力薄。 【 关键词 】于赓虞 ； 颓废 ； 形式 ； 内质 【 中图分类号】 Ｉ０ ．１ 【 ２７ ２ 文献标识码 】 Ａ 【 文章编号】１０— ０６ ２ １ ）８ ０ ３ － ２ ０ ９ ３ ３ （ ０ １０ － ０ ８－ ０
诗人 于赓虞 （９ ２ １６ ）是 “ 波社 ” １０ － ９ ３ ， 绿 的主要成员 ， 是 中国 ２ 世纪文坛唯美一 ０ 颓废派诗人 ， 喻为“ 被 恶魔诗
人” 。于庚虞 的诗歌在二十年代 曾在 中国现代诗坛颇有名 气 ，但是 由于他一直坚持 自己与时不合 的诗歌创作理论 ， 故而后来并未受 到重视。但是不可否认 ， 他的诗歌与同时
于庚虞 “ 企图在饮鸩止渴的陶醉中走 向生之毁灭的情
调 ， 疑 是极 为 颓 废 的 。”１ 这 种对 颓废 情 调 的“ 无 １３ ２’ ３ 沉醉 ”对 ，
颓废派诗歌 的“ 沉醉”是 基于 自己的生活经验而激起 的共 ，
、
于庚虞诗歌理论的来源
鸣 。于庚虞 的一生的生活是极为孤苦 的 ， 生活的困顿使他
【 摘
要 】于庚虞的诗歌创作是从对西方诗歌的模仿 开始的 ， 他对以波德莱尔为代表的颓废派诗歌 用功最
深， 在他的诗篇 中， 处处都可以看到颓废诗风的影子， 而尤以托马斯 ・ 格雷和波德 莱尔的痕迹为甚。于赓虞将诗歌
的源泉和动力归结于诗人 自身的生活和生命力 ， 即诗应是生命 的表现 ， 应该表现诗人 内心的真实情感。 这 诗歌 但 并不意味着诗歌 只注重 内容 而忽略形式 ， 于庚虞采取 了折衷 的论调 ， 即所谓的“ 文质彬彬” 形 式与 内质 的相和 ，