何为科学,科学与非科学的边界线
论科学与非科学的划界问题兼论科学与伪科学的界线
论科学与非科学的划界问题兼论科学与伪科学的界线一、概述在探讨人类认知世界的深度与广度时，我们不可避免地要触及到科学与非科学之间的划界问题。
这一问题不仅关乎知识的分类和理解，更对科学的发展和社会的进步具有深远的影响。
随着科技的不断进步和人类对世界的认知不断深化，科学与非科学之间的界线也在不断地调整与演变。
科学与非科学的划界问题，实质上是关于知识的本质、来源和验证方式的探讨。
科学，作为一种系统的知识体系和方法论，其特点在于严谨性、实证性和可重复性。
它通过观察、实验、推理和验证等手段，揭示自然界的客观规律，为人类认识世界和改造世界提供了有力的工具。
而非科学，则可能包含各种信仰、传统、习俗等，其知识来源和验证方式可能与科学存在显著的差异。
在科学与非科学之间，还存在一个特殊的领域——伪科学。
伪科学常常打着科学的旗号，但实际上却缺乏科学的严谨性和实证性。
它可能诉诸神话、神秘主义或伪技术，误导公众，甚至对社会造成危害。
明确科学与伪科学的界线，对于维护科学的尊严和权威，促进社会的繁荣和进步具有重要意义。
本文将从多个角度对科学与非科学的划界问题进行深入探讨，包括回顾历史演变、分析本质差异、探讨伪科学的产生和危害等。
同时，本文还将强调科学与非科学划界问题的现实意义和重要性，呼吁广大公众增强科学素养，提高识别和防范伪科学的能力。
1. 科学与非科学划界问题的重要性科学与非科学的划界问题在科学研究中占有至关重要的地位。
这一问题不仅仅是一个纯粹的哲学问题，更是关系到科学进步和社会发展的现实问题。
明确科学与非科学的界限，有助于我们更好地理解和评价科学知识的真实性和可靠性，避免被非科学或伪科学的信息误导。
科学与非科学的划界问题对于维护科学知识的真实性和权威性具有重要意义。
科学作为一种系统的知识体系和方法论，其特点在于其严谨性、实证性和可重复性。
与此相比，非科学则可能缺乏这些特点，其知识体系可能包含各种信仰、传统、习俗等，缺乏严格的实证验证和科学方法的指导。
自然辩证法--浅谈科学与非科学的划界标准
浅谈科学与非科学的划界标准引言：科学与非科学的划界问题是科学哲学中的首要与基本问题, 也是贯穿自然科学以及科学哲学发展始终的问题.科学与非科学的划界标准也随着人类社会的进步不断发展变化.尤其到了现代，在划界标准上流派很多，他们的思想也相差很大。
本文主要对浅述了其中影响较大的流派：逻辑实证主义、证伪主义及历史主义的划界标准.一、逻辑实证主义的证实性标准作为当代西方科学哲学的第一个流派的逻辑实证主义, 其理论核心便是所谓的“经验证实原则”。
经验证实原则是指：任何一个命题只有能被经验证实或否证(证伪）才有意义; 反之，如果既不能为经验证实，又不能被经验证伪,即无法用经验来鉴别其真伪的话,它们就无意义,而只是一些形而上学的“废话”，它们就应当从科学哲学中清除出去。
任何命题只要能被经验证实的才是有意义的、科学的; 否则就是无意义的、非科学的或形而上学的。
由此表明科学理论只是能被观察和实验所证实的假说。
二、波普尔的证伪性标准波普尔：单凭经验不能证实理论。
他提出了其证伪性的划界标准：“一个理论的科学地位的标准是它的可证伪性,或可反驳性, 或可检验性。
”他将非科学命题或理论划分为如下六类:逻辑上已列尽可能的命题、重言式命题、数学命题、形而上学命题、伪科学命题、宗教神话等。
科学理论通过不断证伪而发展.但就其划界问题理论而言, 他仍坚持以“经验"作为判别科学与非科学的唯一标准。
一方面可将数学命题、划归为非科学.三、历史主义的划界标准1.库恩的“范式"标准库恩在多种意义上定义过“范式",但就“范式”的内核而言，即指某一科学家集团在某一专业或学科中所具有的共同信念。
这些信念规定了他们共同的基本观点、理论与方法，为他们提供共同的理论模型与解决问题的框架，从而形成为该学科的一种共同传统,并为该学科的发展规定了共同的方向。
他认为范式才是一门科学成其为科学的必要条件.即“拥有一个范式,有了范式所容许的那种更深奥的研究,这是任何一个科学部门达到成熟的标志.”这样“范式”便理所当然地充当了科学与非科学的划界标准。
1.科学与非科学的分界
科学与非科学的分界
一、什么是科学
1、对科学界定的困难
常识科学观对科学的界定：
系统化的知识，对世界的认识，真理，已被证实了的知识
——科学＝真理？
2、科学等同于真理吗？
科学＝真理：19世纪盛行
证实了的科学理论＝真理，符合逻辑的科学＝真理：20世纪20、30年代逻辑实证主义
能被证伪的科学理论＝真理：波普尔的证伪主义（批判理性主义）——就科学的进步、科学的成长而言，科学≠真理
在总体上肯定科学是真理的观点的局限性
难免含糊其词：科学理论是多层次的构成体
把成熟科学看作真理，会使人误认为目前的理论是最好的理论，无须反驳、验证
成熟科学的真理性只有相对于一定的科学共同体而言才较确定
结论：科学与真理无法等同
二、科学与非科学
1、关于科学与非科学的划界标准的主要观点：
1) 逻辑实证主义：意义的可证实性标准
2) 证伪主义：可证伪性标准
3) 历史主义：将划界问题转化为对理论的评价问题
4) 费耶阿本德：消解科学的划界
5) 萨迦德：以多元标准重建划界
2、可能的科学的标准：
1) 逻辑的标准（清晰界定的应用范围，自恰，简明）
2) 经验的标准（可检验性，提供超量的经验内容）
历史的标准（能解释已被旧理论解释的所有数据，能与其他有效的平行理论相互兼容）
社会学的标准（能解决已知问题，提出可进一步研究的新问题和解决这些问题的模型，对新提出的概念做切实可行的定义）
——需商榷
3、对科学的界定：
存在方式：科学是不断深化的关于客观世界的正确反映的知识体系发现过程：还是产生知识体系的活动体系
社会存在方式：是一种社会建制（当代科学已成为一项国家事业）。
谈谈你对西方科学哲学中科学划界标准的认识和理解
谈谈你对西方科学哲学中科学划界标准的认识和理解科学划界一直是现代西方科学哲学的重要问题之一，大部分的科学哲学教科书都以专题形式对这一问题进行讨论。
科学划界即是在科学与非科学（包括伪科学）之间作出区别。
以期呈示科学特有的品格和认知价值及社会实践价值。
科学划界标准在20世纪西方科学哲学领域内表现十分繁荣，其特点可归纳为：发展快，流派多，观点纷呈。
划界标准在这段时期总体而言，可分为从确定的标准，到标准的消解，最后标准消失的总体趋势。
本文对20世纪各流派，代表人物的划界标准阐述试图将这一趋势呈现。
一、确定的划界标准1、一元划界标准⑴逻辑经验主义的可证实标准：他们所主张的划界标准是经验主义的意义标准。
即凡是用经验和逻辑可证实的命题（知识）是有意义的，科学的。
反之则是无意义的、非科学的。
⑵波普尔的证伪性标准：波普尔说："一个理论的科学性的评价标准就是他的可否证性或可反驳性或可检验性。
"既是说，一个理论如果是逻辑上可否证的，就是科学的，否则不是。
2、多元划界标准⑴邦格：邦格提出含有十种因素的公式：E=(C，S，D，F，B，P，K，A，M)。
他认为科学知识应应该满足这十种因素。
公式中："E为特定的知识领域；C为确定知识的社团；S为承认C地位的社会；G为C的世界观；D为E的论域；F为E的形式背景（逻辑和数学工具）；B为特殊背景：P为问题组合；K 为E所积累的特殊知识储备；A为C在对E提高上所抱的目标；M为方法论。
邦格认为只要对上诉所列十个因素的特征以及之间相互联系作仔细的区分比较就可以区别科学与非科学。
⑵萨伽德：萨伽德认为从逻辑、心理学和历史学统一的角度，科学与非科学可以从以下五个方面作出区分：科学使用相互关联的思维方式，伪科学使用相似的思维方式；科学追求经验确证和否证，伪科学忽视经验因素，科学研究者关心理论的竞争，而伪科学对科学竞争不关心；科学采用一致并简单的理论，伪科学采用许多非简单的特设性假说；科学随时代进步，伪科学则保守，停滞不前。
科学与非科学的分界
科学与非科学的分界科学与非科学（伪科学）的分界问题是科学哲学的首要问题。
近百年来西方科学哲学主要研究了四大问题：第一，科学与非科学的分界；第二，科学发展的模式；第三，科学理论的评价；第四，科学发展的未来。
其中，分界问题直接影响和制约着其他三个问题。
时至今日，科学与非科学的分界问题非但没有得到解决，反而陷入困境。
有人打着科学的幌子，把科学论与宗教、文学和巫术等混为一滩。
认为凡是无法用科学证明的一些结论和理论就是伪科学。
什么是科学？前苏联《大百科全书》指出，科学是人类活动的一个范畴，它的职能是总结关于客观世界的知识，并使之系统化。
‘科学’这个概念本身不仅包括获得新知识的活动，而且还包括这个活动的结果。
什么是伪科学？有人认为，伪科学就是指把没有根据的非科学理论或方法宣称为科学或者比科学还要科学的某种主张，如星占学、维里科夫斯基碰撞理论、李森科的无产阶级遗传学等。
伪科学不同于一时的科学错误，它是一种社会历史现象，要害在于，它在特定的时间和地点冒充科学，把已经被科学界证明不属科学的东西当作科学对待，并且长期不能或者拒绝提供严格的证据。
某些拥护伪科学的人纯粹是因为他们对科学或科学方法的本质有所误解；但亦有人会蓄意去杜撰、散布虚假的知识去欺骗大众，以得到金钱上或其它的利益。
例如，营养学的确是一门科学，但是许多人打营养品的广告正是利用营养学的幌子。
我们都知道人体需要诸如氨基酸、维生素、矿物质等各种营养素，如果营养素缺乏身体就会出现故障。
许多科学实验都验证了这一点。
而绝大多数情况下，那些保健品的功效远没有它们的广告吹得那样神，我们的身体也并不像它们的广告宣传的那样需要这些保健品。
科学与非科学的分界问题是个历史问题。
那么，我们如何区分科学与伪科学了。
三大学的研究人员认为应该从以下几个方面区分：第一、是否具有可检验性。
科学要求从事科学研究的科学家对科学中的任何理论、假说甚至所宜称的实验结果，都持某种有理由的、理性的怀疑和批判的态度，所以科学在其发展的历史中，始终是一个自我审度、自我挑剔、自我批判的过程。
略论科学与非科学的划分问题及中医的科学性
略论科学与非科学的划分问题及中医的科学性科学与非科学的划分问题看似简单,但细心思考就会发现,有问题需要厘清,它与中医的科学性问题一样,需要用哲学的辩证观点进行审视。
1科学与非科学的区别1.1科学与非科学的概念科学的本意是知识、学问。
对于科学与非科学的含义,有以下小同的理解:有的人认为,科学就是寻根究底,科学就是接近真实。
只有科学才能使我们面对真实,进而真正地解决问题。
也就是说,真实的东西就是科学,小真实的东西就是非科学;有的人认为,科学就是探索自然,探索真理。
无论是牛顿的三定律,爱因斯坦的相对论还是简单的库仑定律,都是人类探索自然的结果,而这些经过历史检验,沉淀下来的理论一一真理,尊称为科学,而对那些凭空捏造、经小起检验的东西成为非科学;有的人认为,科学就是尊重逻辑推理,即:1)首先设定基本假设,作为小可证明的公理。
2)一切结论都需要通过比较严格的数学推导,得出很多与基本假设相差很多的结论。
小符合逻辑推理的就是非科学。
有的人认为,科学就是尊重事实,与事实相符,否则就是非科学。
还有的人认为,科学能预测未观察到的现象。
量子力学预言了约瑟夫森效应,量子光学预言了量子拍形成等等。
对于上述观点,我认为有合理的成分,但小完整。
我认为,科学是关于自然、社会和思维的知识体系。
或者说,科学是以范畴、定理和定律形式反映世界本质和运动规律的知识体系。
1.2科学与非科学的划界问题科学与非科学的划界,主要有四个小同标准:一是可证实性原则,可证实性是指能够想象出一个命题的证明方法来确定它的意义,至于这种方法能否被实际采用则是另外一回事。
也就是说,可证实性是原则上可能被证实,而小是技术上的可证实。
二是波普尔提出的可证伪性标准,认为一个理论的科学性的评价标准就是它的可证伪性。
三是库恩的范式论划界标准。
库恩的范式提倡的是一种科学家共同协商的标准,认为科学理论由科学家内部的共同信念所决定,从而将科学与非科学的划界标准从客观方面引向了主观方面。
科学与非科学的界定标准
科学与非科学的界定标准科学与非科学的界定标准关于“什么是科学”的问题，不仅至今没有统一的答案，还涉及伪科学和非科学的问题，以及大科学的难题。
若给科学以严格而准确的定义，或正确回答并界定上述问题，需对现代科学哲学的主要观点，作些必要的介绍、说明及评判。
（1）逻辑经验主义，20世纪出，英国哲学家勃兰特•罗素（Bertrand Arthur William Russell ，1872- 1970）等提出：以可证实性来分析科学理论；以归纳逻辑来表征科学理论。
并以这两个特征，作为对科学、非科学，及伪科学的唯一界定。
（2）批判理性主义，英国科学哲学家，卡尔.波普尔（Karl Raimund Popper，1902～1994年）提出，科学的可证伪性标准：认为所有理性知识或科学理论，不必经受实（经）验确证性的检验，而必须符合可证伪性的标准。
如何理解证伪理论的标准？这里有一个经典的实例：关于“羊全都是白色的”命题，不论牵来多少只白羊，也不能证明这是一个正确命题，而只要牵来一只黑羊来，就能证明这是一个错误命题。
另一个事例非常有趣：太阳总是随着鸡叫而升起，按照归纳逻辑推理，不是太阳升起引发鸡叫，便是鸡叫引发太阳升起，若把鸡脖子扭断来证伪，则两者都不能成立。
因而单凭实证性归纳逻辑，不能保证不出错，而可证伪性演绎逻辑，不会出现这类的问题。
（3）历史主义20世纪五十年代以来，涌现出诸多的历史主义学派。
它既要求可重复、可检验性；也要求符合历史的进程，以及理论的进步性；还要求比先驱理论，具有超量的经验和知识内容，以及对于未来的可预见性功能。
例如，牛顿力学理论是科学，因为它既满足可检验性，又比伽利略和开普勒的理论，具有“超量内容”及先进性。
又如，爱因斯坦相对论是科学，因为它满足可检验性，又比牛顿理论广义，并且具有先进性。
在理论和知识体系中，所述的科学的划界标准，同时也是非科学的界定标准。
也就是说，凡不满足所述的定界标准的就是非科学的定义和特征。
科学与非科学的区别
科学与非科学的区别摘要：介绍了科学划界标准的几种不同观点，阐述了科学与非科学的主要区别。
关键词：科学；非科学随着时代的发展，社会的进步，“科学”这一词经常被大家提及。
但是科学具体指的是什么却不是十分清楚，而且经常将科学与非科学，甚至是伪科学混为一谈。
这不仅在理论上，更重要的是在实践上引起了混乱，比如关于是否废除中医的大论战。
因此，必须对科学与非科学的区别加以研究，划分两者的界限。
科学是怎么定义的呢？1888年，达尔文曾给科学下过一个定义：“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”。
达尔文的定义指出了科学的内涵，即事实与规律。
科学要发现人所未知的事实，并以此为依据，实事求是，而不是脱离现实的纯思维的空想。
至于规律，则是指客观事物之间内在的本质的必然联系。
因此，科学是建立在实践基础上，经过实践检验和严密逻辑论证的，关于客观世界各种事物的本质及运动规律的知识体系。
《辞海》1999年版给出了这样的定义“科学：运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质的规律的知识体系。
法国《百科全书》里说：“科学首先不同于常识，科学通过分类，以寻求事物之中的条理。
此外，科学通过揭示支配事物的规律，以求说明事物。
”前苏联《大百科全书》里说：“科学是人类活动的一个范畴，它的职能是总结关于客观世界的知识，并使之系统化。
‘科学’这个概念本身不仅包括获得新知识的活动，而且还包括这个活动的结果。
”其实科学定义的多样性，也决定了科学和非科学的界限难以划分。
什么是科学，什么是非科学，在二者之间怎样划界，这个问题曾吸引了许多学者的注意力。
他们在反复思索、大量探讨的基础上，提出了各种各样的观点。
首先是逻辑经验主义的观点，逻辑实证主义提出了证实标准。
这个标准的主要之点是：知识依赖于经验。
一个命题是否有意义取决于此命题是否表述经验内容，即是否能被经验证实或证伪。
唯有能被经验证实或证伪的命题，才是有意义的，否则就毫无意义。
可证实性是指能够想象出一个命题的证明方法来确定它的意义，至于这种方法能否被实际采用则是另外一回事。
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何为科学，如何划分科学与非科学的边界线？
学院机械工程学院
学号*********
姓名张健（研究生）
何为科学，如何划分科学与非科学的边界线？
对科学最早的认识应该是上小学的时候。
那时候流行一个问，是你长大了想当什么；并且流行的一个回答，是我长大了想当科学家。
那时候记得做过一次梦，梦见了流星，流星停下来问我，你长大想当什么？我不假思索的回答，我长大了想当科学家。
那时候觉得科学是离自己很遥远的东西，不存在于自己现实生活中，而在是存在于自己的梦里。
后来学过一些自然科学，如物理、化学、生物，发现原来科学离自己也不远。
比如知道苹果熟了之后为什么会往地上掉落、鸡蛋变质之后为什么会发臭，铁为什么会生锈，包括人为什么会生小孩等等，在学习之后都知道了原委，并被告知说这就是科学。
虽然知道了科学也不是遥不可及，并不只在梦里。
但是觉得科学与自己无关或是觉得就只有一部人在从事关于科学的东西，比如教材的作者或是电视上经常表彰的科学家。
再后来上了大学之后，有一定的专业素质，渐渐发现科学并不是教材作者或是受表彰的科学家所作的事了，发现有时自己已经置身于科学之中。
而且经常在生活中发现一些“秘密”，好像值得去研究一下。
特别是有一位老师讲课时对我们说，其实我们现在已经成为科学家，我们也在从事科学研究工作。
这句话让我一下揭开科学的面纱，其实科学并不是某种特别被定义的东西，而是一个泛泛的概念，也就是说科学就在我们周围。
我觉得科学是人类认识这个世界的产物。
人们在认识这个世界的过程中改造了这个世界，同时科学以副产品出现并指导人们更好的认识世界。
我们每个人都在认识这个世界，所以，我们每个人都是科学家。
比如，牛顿在苹果园里休息时，掉落的苹果触发了他的灵感，再加上前人的成果以及自己的努力，发现了万有引力定律；门捷列夫在批判的总结了前人工作的基础上，对大量实验事实进行了订正、分析和概括，总结出了元素周期律，并绘制了元素周期表；孟德尔通过豌豆实验发现了遗传规律，后来慢慢发展成遗传学。
人类总是在认识这个世界的过程中发现了其中的规律，创立了科学。
那为什么只是少部分人在史上留名呢？套用牛顿的一句话就是，我之所以能看得更远，是因为我站在巨人的肩膀上。
这里的巨人并不一定是和他一样赫赫有名的大家，也可能广大的人民。
人民群众在生活中发现了一些规律，这些规律由一部分有心人记住并相互传播，而由更少的一部分人记录下来，最后由一两个大家分析总结，最终形成了有影响力的科学。
就像一个金字塔一样，科学大家站在金字塔的顶端，在史上熠熠生辉。
推动历史的正是广大的人民群众，也推动了科学的进步。
只是现在由于科学水平的提高，进行的科学的研究需要一定的专业素养，需进行专门的训练。
所以现在大部分人只是个科学的“受者”，不再是“参与者”。
其实未经训练的广大群众也会发现科学，只是他们发现的早已被别人发现了，只能说他们出生晚了。
当然，认识一个事物并不是简单的看到这事物的表象，而是透过现象看到本质并发现内在的规律才是真正的认识。
比如“地心说”就是典型的例子。
人民看见太阳东升西落，感觉月亮群星都绕着地球转，就粗浅的认为地球是整个宇宙的中心。
当哥白尼提出“日心说”时，教会处于统治的目的竟对其进行打压。
不过“日心说”最终打败了“地心说”，随着人民认识的深入，发现“地心说”存在的矛盾越来越多，越来越站不住脚。
这是因为随着人民探索的深入，认识逐渐从事物的表象到事物的本质。
在本质上出发得出的结论能经得住时间的考验，而最终被称之为科学。
这里的“日心说”只立足于太阳系，在银河系的话，那就轮不到
太阳做中心的了。
科学也有一定的时效性。
这是因为人民在在特定的历史条件下，受限于各种条件的限制，对事物本质的程度把握的不一样，导致认识的程度也不一样。
因此科学也有时效性。
比如在“日心说”提出之前，“地心说”一直被人们认为是科学，并且统治了很长的时间。
如果把我们也放在那个时代，估计我们的地理书里就会这样编写：地球是整个宇宙的中心，这是由亚里士多德发现的。
即使不把我们放到古代，在现在也有很多科学未解之谜。
比如百慕大三角洲之谜，UFO 之谜等。
当人民在用科学无法解释的时候就对科学失望，还不如直接迷信得了。
其实，人过从认识的角度来看也不难理解，未解之谜只不过是人民还未认识而已。
百慕大三角洲可能存在一种还没发现的特殊磁场，这种磁场可以制造风暴或是扭曲空间，当然也可能是某些人精心策划的谎言。
至于UFO我倒是相信真的有外星人存在，只是他们不愿被我们发现，或是已经发现了外星人，但迫于默写压力政府一直未公布而已。
虽然现在是未解之谜，我相信随着人类认知水平的提高，科学技术的进步，会逐步揭开现存的未解之谜的。
因为每个人都可以参与科学，根据生物上的多样性原理，或者统计学上的概率事件，在科学漫长的发展史上，肯定出现过非科学。
从字面意思来看，非科学就是与科学相对的，是科学的对立面。
但科学和伪科学之间的边界线是什么呢？
如果说科学是揭示的是事物的本质，那么伪科学则是忽视了事物的本质，或把一种表象错认为本质。
因此，凡是未揭露事物本质的都可称为非科学。
但是由于人类认识水平的局限性，揭露事物的本质需一个过程。
在对微观粒子研究的过程中，一开始人们发现了分子，觉得物质是由分子组成的，分子是最小的组成粒子；后来发现了原子，分子都是由原子组成的，原子就成了最小的组成粒子；再后来又在原子内部发现了质子和电子，质子和电子就成了最小的组成粒子；到现在又在质子中又发现了更小的粒子，这一层层的发现慢慢揭示了物质的组成，逐渐接近实物的本质。
其实这就是对科学发现的一个真实写照，人们在一层层揭开了掩盖事物本质的面纱，当最后所有面纱都被揭开了，就发现了事物的本质。
但事实是，层层面纱之后还有层层的面纱。
科学是动态发展的，所以科学与非科学之间的界线也是相对的。
当然有一些人，利用人类心理的弱点，创造一些非科学科学来达到某些目的。
比如说宗教，说存在一个救世主，只要你虔诚的膜拜它，它就会保护你。
人们在生活中遇到一些疾苦，内心无法排遣，于是有些人就相信宗教可以帮助他们摆脱困境。
但事实是，当真正遇到危难时，就自己的还是自己，那些救世主除了让你内心变得强大一点之外，什么忙也帮不上。
因为根本不存在什么救世主，这只是心理作用而已，所以这就是非科学。
你相信救世主存在，它就存在，你不相信它存在它就不存在。
但是宗教是人民的精神寄托，能给人产生积极的心理作用，所以说它是非科学也不完全对，至少属于心理学的范畴。
还存在一些伪造科学的案例，用现在的话就是学术造假。
2008年，韩国官员发现该国的金泰国教授发表的两篇关于抗衰来技术论文涉嫌造假，里面存在大量的伪造数据。
这也算是非科学，没有直接的反映对事物认识的结果，用一些捏造的数据来曲解事物对本质。
所以是非科学。
学术造假是对科学的亵渎，作为惩罚政府已经中止了金泰国教授的教学和研究职位，并接受调查。
而现在的科学研究工作更多的是处在摸索的阶段，处于在路上的那种感觉，只能是逐步接近实物的本质，而没有到达，研究工作也是科学本身。
但是在研究过程中不能带有私人目的的造假，科学研究者须以严谨的态度对待科学研究，应经受住失败，耐得住寂寞。
虽然研究工作还没有达到认识事物的本质，但也是属于科学范畴，因为“认识”的本身就是科学。
科学是认识这个世界的产物，是人们对待处理事物本质的态度。
人们的认识在进步，
科学也随之发展。
科学和非科学的界线则是动态相对的，你说它是科学，即使有悖事物的本质，也可能是科学。
人类的认识没有疆界，科学也没有疆界。
可能某一天，我们现在认为科学的东西全都颠覆了，“非科学”成了“科学”。