L13.1索绪尔——其他文献引述
谈索绪尔与布拉格学派的发展
谈索绪尔与布拉格学派的发展【摘要】本文将探讨法国语言学家索绪尔与捷克布拉格学派在语言学和哲学领域的发展。
在引言部分介绍了索绪尔与布拉格学派的重要性和影响。
接着在正文部分分别讨论了索绪尔的学术背景、布拉格学派的起源和发展，索绪尔与布拉格学派的关系以及索绪尔对布拉格学派的影响，布拉格学派在哲学和语言学领域的贡献。
最后在结论部分总结了索绪尔与布拉格学派的发展对现代语言学和哲学的影响，并展望了未来研究方向。
通过分析索绪尔与布拉格学派的学术贡献和关系，可以深入了解他们在语言学和哲学领域的重要性，以及对现代研究的启示和影响。
【关键词】索绪尔、布拉格学派、语言学、哲学、发展、影响、学术背景、起源、关系、贡献、现代、研究方向。
1. 引言1.1 介绍索绪尔与布拉格学派索绪尔和布拉格学派都是20世纪语言学和哲学领域中的重要学术流派。
索绪尔是奥地利美学家、语言学家和哲学家，被誉为现代语言学和结构主义哲学的奠基人之一。
他的研究涉及语言、符号、意义和社会结构等领域，对后世的语言学和哲学研究产生了深远影响。
布拉格学派则是20世纪初在捷克布拉格大学形成的一支新兴的语言学学派，以其独特的观点和方法论在语言学和哲学领域引起了广泛的关注。
布拉格学派的研究重点包括语言的语义和语法结构以及语言与逻辑、认知的关系等方面。
索绪尔与布拉格学派在语言学和哲学领域都有重要的地位，两者的研究成果相互交融、相互影响，共同推动了现代语言学和哲学的发展。
通过深入探讨索绪尔和布拉格学派的理论观点和研究成果，可以更好地理解其对现代学术界的重要性和影响。
1.2 重要性和影响索绪尔与布拉格学派是20世纪西方哲学和语言学领域中具有重要影响的学派之一。
它们的研究成果不仅在当时引起了广泛的关注和讨论，也为后来的学术研究和理论建构奠定了重要基础。
索绪尔作为逻辑学和哲学领域的重要学者，对语言学和符号学的发展产生了深远影响。
其代表作《语言结构与语法功能》是一部经典著作，引领了后来对语言结构和功能的研究。
索绪尔资料整理
索绪尔瑞士语言学家费尔迪南•德•索绪尔（Ferdinand de saussure 1857-1913）是现代语言学的重要奠基者，也是结构主义的开创者之一。
他被后人称为现代语言学之父，结构主义的鼻祖。
《普通语言学教程》（Cours de Linguistique Generale）是索绪尔的代表性著作，集中体现了他的基本语言学思想，对二十世纪的现代语言学研究产生了深远的影响索绪尔去世后，他的两个学生巴利（Ch.Bally）和薛施霭（Albert Sechehaye），收集许多听课笔记，据此整理出《普通语言学教程》，1916年出版。
索绪尔接受了涂尔干的思想，把语言看作是一种社会现象，一个心理实体，从而建立起社会心理的语言观念。
索绪尔的语言思想很具有时代性，他通过对语言系统的阐释提供了一个新的把握世界的方式，这就是结构主义的方法和原则。
《普通语言学教程》全书分六部分：绪论、一般原则、共时语言学、历时语言学、地理语言学和结论，其中前三部分是索绪尔语言理论的核心，历时语言学和地理语言学基本延续了前人的观点，但纳入了他自己的理论框架，地理语言学属于外部语言学。
在绪论部分，索绪尔确定了语言学的研究对象。
他把复杂的语言现象分为语言（langue）、言语（parole）和言语行为（langage）三个层面语言是言语行为的社会部分，是个人被动地从社会接受而储存于头脑中的系统。
它存在于个人意志之外，是社会每个成员共同具有的，是一种社会心理现象。
言语是言语行为的个人部分，是个人对语言系统的运用。
语言和言语紧密相连，互为前提。
个人要说话使人理解，必须用语言，同时语言的存在又必须体现在言语当中，而且，使语言发生变化的也是言语。
所以，语言既是言语的工具，又是言语的产物索绪尔认为，应该有两门学科分别研究，一门是语言学，一门是言语学。
为了强调语言的同质性和系统性，索绪尔还提出了内部语言学和外部语言学的区分，一切跟语言的机构、系统有直接关系的要素都属于内部语言学的研究范围。
简说索绪尔
了符号学美学，将成分——模式——法则的结构主义语言学的分析方法引
进文学批评。
索绪尔的无疑是一个伟大的开创者，他的魅力似乎一直在被发掘之中，从
最先在语言学上全面接受他的理论的特鲁别茨科伊到将他介绍向更广阔领
域的哲学家梅洛—庞蒂，都认识到了他的伟大，但也许都没有预料到，他
义的事件，是一种底层的形式范畴系统和结合规则使这些对象有了意义。
一个典型的例子是列维—斯特劳斯在他的神话研究中依样画葫芦地来了个
神话结构与神话故事的二分。
什么是共时语言学与历时语言学的区分呢？共时语言学研究的是语言中同
时存在并构成系统的各个成分之间的关系，而相对地，历时语言学研究的
是语言中连续的不构成系统的各个成分之间的关系。基于他结构主义的立
篇著名的《论印欧语言元音的原始系统》。索绪尔的这一区分是在历史比
较语言学一统天下的时候的一场革命，当然不免就有些矫枉过正，也就是
说，把这一区分绝对化了，并且过分强调了共时语言学。事实上，从结构
主义语言学的第二代掌门雅各布逊起就在这一点上与索绪尔发生了分歧，
后来的很多人也认为历时语言学与共时语言学是不能绝对分开的，现在国
形象称为能指，在更广泛的意义上，他把这两者的结合成为符号。符号学
的应用范围非常广泛：音乐、建筑、礼节、服装、广告……，只要是不具
自然特征而只具有任意的社会价值的社会事实，都可以看成是符号，这种
社会价值存在于社会成员的潜意识的底层结构之中。这也就是索绪尔结构
主义符号学的任意性理论。
在语言学之外，索绪尔的魅力似乎更甚于在语言学之内。哲学与其他许多
我看索绪尔语言学理论对后世的影响
我看索绪尔语言学理论对后世的影响摘要：索绪尔作为著名的结构主义语言学家，开创了20世纪现代语言学，是名副其实的“现代语言学之父”。
索绪尔的魅力不仅在于他的学术贡献对语言学发展里程碑式的影响，也在于对其他社会人文科学的影响——他引领了20世纪结构主义热潮。
同时，索绪尔的人格魅力也对后世起到了很好的垂范作用，他的理论贡献与人格魅力是他留给后世人们的宝贵财富。
关键词：对现代语言学的影响对其他学科的影响严谨的学术态度不足性语言学的现代理论，是从19世纪初开始的，洪堡特、辉特尼是这方面的先驱者。
但是真正意义上的现代语言学，是在瑞士语言学家索绪尔之后才出现的。
索绪尔的伟大意义在于，他的《普通语言学教程》开启了语言学研究的崭新历史时期。
尽管《普通语言学教程》一书不是索绪尔本人亲自写成的，然而《普通语言学教程》处处显示出索绪尔毕生研究的精华和理论思维的结晶。
翻开《普通语言学教程》，语言与言语、语言活动、共时与历时、符号、能指与所指、组合关系与聚合关系、形式与实体、同一性与现实性、价值、差别、对立、结构、系统等语言学基本术语都在语言学发展史中首次被定义下来。
此后这些术语成为语言研究活动中最基本的术语，凡是对语言学稍有了解的人都对它们很熟悉。
正因如此索绪尔成为当之无愧的“现代语言学之父”，这一历史性地位是其他任何语言学家都代替不了的，他搭建了传统语言学走向现代语言学的桥梁。
所谓的“现代语言学”，它的定义几乎全部与索绪尔有关。
一般来说，语言学界认为现代语言学区别于以往语言学的根据有：注意系统性，把语言看作一个系统，一种结构；重视共时研究；优先研究口语，对所有语言一视同仁；认为语言是描写性的而非规定性的；主张区分“语言”和“言语”，确定语言学的对象是语言。
此外现代语言学强调“独立自主性”，它要求摆脱哲学、心理学、文学及其他学科的束缚，对语言作新的客观的考察。
这几点都首先来自于索绪尔的理论。
我们从其中提取几个关键字，“系统”、“结构”、“共时”、“描写”、“语言”、“言语”…这样，我们就很容易发现索绪尔对现代语言学不可替代的开创性作用。
索绪尔
索绪尔索绪尔瑞士语言学家费尔迪南•德•索绪尔（Ferdinand de saussure 1857-1913）是现代语言学的重要奠基者，也是结构主义的开创者之一。
他被后人称为现代语言学之父，结构主义的鼻祖。
《普通语言学教程》（Cours de Linguistique Generale）是索绪尔的代表性著作，集中体现了他的基本语言学思想，对二十世纪的现代语言学研究产生了深远的影响。
同时，由于其研究视角和方法论所具有的一般性和深刻性，书中的思想成为二十世纪重要的哲学流派结构主义的重要思想来源。
人物简介索绪尔出生于瑞士日内瓦的一个学者世家，祖籍法国。
自然科学家，有自然科学研究的传统。
他被后人称为现代语言学和符号语言学之父，结构主义的鼻祖。
他的理论为20世纪语言学的深远发展奠定了有力的基础，也对人类学和社会科学产生了极为重大的影响。
人物生平费尔迪南•德•索绪尔（Ferdiand de sausure,1857-1913），出生于瑞士日内瓦的一个学者世家，祖籍法国。
他的家族中多自然科学家，有自然科学研究的传统。
祖父是地质学和矿物学教授，父亲是地质学家和博物学家。
但他父亲的一位挚友阿道夫•皮科特（Adolph Pictet）研究语言古生物学，他引导索绪尔学习语言学，这使得索绪尔很早就掌握了欧洲多种语言以及古拉丁语和希腊语。
上中学时索绪尔就已经开始学习梵语了。
1875年，索绪尔遵循父母的意愿在日内瓦大学学习了两个学期的化学、物理和博物学。
家庭的传统和早期的自然科学的教育使索绪尔的思想形式深受科学思想方式的影响。
意大利的语言学家Mauro曾言，达尔文把科学的态度描绘成怀疑主义和大胆设想的一种适度的结合：每一个论点，哪怕是人们最能够接受的，也还是当作一个假设来看待；而每一个假设，哪怕是最奇特的，也被看作一种可能成立的论点，并有可能加以证实和发展。
索绪尔把这种态度体现在语言学当中。
这也许和他早年接受的自然科学研究观念弗迪南·德·索绪尔的熏陶不无关联。
结构主义语言学-索绪尔
• Shakespeare: ― a rose by any other name would smell just as sweet.‖ • Carrol Lewis: ―When I use a word, just what I choose to mean, neither more or less. The critical issue, of course, is whether people will understand your words.‖
语言和言语
• 两个比喻 • 乐章和演奏 • 代码和电报
• 语言=言语活动-言语 中译本P115
语言的内部因素和外部因素
• 外部因素：如政治、地理和经济等 • 内部因素：语言是一个系统，它只知道 自己固有的秩序。 • 因此，索绪尔区分了“外部语言学”和 “内部语言学” • 比喻：棋法与棋子
语言符号的性质
• 假设语言符号连结的是名和物，那么思想是 并语言更早而预先存在的，不过事实并非如 此。
• 例如颜色词、亲属称谓词和味哲学家的眼光。
语言符号的任意性
• 能指与所指的结合完全是任意的，两者 之间的联系并无理据。
语言的第二个原则：能指的线条特征
―语言学”的困惑
• • • • • 语言学的研究对象到底是什么？ 语言现象与声音？ 语言现象与心理？ 语言现象与社会？ 语言现象与历史？ 索绪尔认为：“要解决这一切困难只有一个办 法：一开始就站在语言的阵地上，把它当作 言语活动的其他一切表现的准则。”（ P30 ）
语言是什么？
• ―语言是一种表达观念的符号系统。” 中译本 P37 ―语言是一个纯粹的价值系统。” 中译本 P118
索绪尔的语言学思想及其影响
索绪尔的语言学思想及其影响索绪尔是符号学的创始人。
索绪尔认为，人类语言是一个符号系统，而且人类的其他活动也是符号系统，应该有一种科学来分析这些活动，找出支配它们的惯例体系。
人类活动是传递意义的，只要这些活动起着符号的作用，那就一定存在着一套惯例体系，否则就失去交际意义。
事实上，社会上使用的一切表达方式，原则上都以群体规范为基础，换句话说，都已惯例为基础。
绝对任意的符号是最接近符号学理想的符号，作为一切表达系统中最复杂、最广泛的系统，语言也最具有典型性，所以，语言符号的任意性和惯例性使得语言学可以作为整个符号学的“总模型”，而非语言符号的任意性并不是那么明显。
索绪尔关于任意性的论述已成为名言警句，在他之后的布隆菲尔德的结构主义、韩礼德的系统功能语法、乔姆斯基的生成语法基本都接受语言符号的任意性，而忽视和否定了语言的象似性。
萨丕尔更是在《语言论》中之处语言的任意性是一条普遍原则。
随着认知科学的发展，人们开始认识到，尽管语言符号在基本范畴等级上存在一定的任意性，但在构成上位范畴或下属范畴时，尤其是构成更大的语言单位（句法层面）时，都表现出明显的规律性，是有理可据的。
一、象似性的存在词法角度：从词法角度来看，象似性较强的是合成词（如blackboard）和派生词（如productivity）。
句法角度：小句内部语义的象似性、小句与小句之间语义结构的象似性。
二、一些学者对象似性的论述1.皮尔斯皮尔斯将符号分成：象似符（icon）：具有复制性质的符号，如脚印、照片等。
标志符（index）：可以作为课题标记的符号，如水银柱升降与温度高低之间的关系。
象征符（symbol）：能以直观的方式表示比较抽象的内容的符号，如天平象征公平。
2.海曼（Haiman）海曼将象似性分为两大类：成分象似：语言成分与人类的经验成分象似，即形式与意义相对应。
关系象似：语言结构内部不同成分之间的关系与人类经验结构成分之间的关系相对应。
（关系象似还可进一步分为：距离象似性、数量象似性、顺序象似性、标记象似性、话题象似性和句式象似性等。
索绪尔语言思想及近五年相关研究综述
文化长廊索绪尔语言思想及近五年相关研究综述赵姗 天津师范大学王玉津 天津师范大学摘 要：索绪尔被称为“现代语言学之父”，他在语言学领域提出了多项开创性的理论。
索绪尔提出的语言符号观、价值观，以及他对共时研究和历时研究、序列关系与联想关系等二元对立的区分，对随后的语言学、符号学、社会科学领域的结构主义思潮都产生了广泛而深远的影响。
关键词：索绪尔；语言思想；符号观；价值观作者简介：赵姗（1995-），女，汉族，河北省邢台市人，天津师范大学外国语学院外国语言学及应用语言学专业硕士，研究方向：音系学；王玉津（1993-），女，汉族，河北省邢台市人，天津师范大学外国语学院外国语言学及应用语言学专业硕士，研究方向：儿童语言习得。
[中图分类号]：H0-0 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-02-183-01费尔迪南•德•索绪尔是现代语言学理论的奠基人、结构主义的开创者。
索绪尔以及它的《普通语言学教程》对现代语言学的发展影响极其深远。
索绪尔提出的诸多观点为语言的研究和语言学的发展奠定了科学的基础。
一、索绪尔语言思想（一）语言是一套符号系统。
索绪尔认为，语言是一种表达思想的符号，而符号是音响形象与概念的统一体，即能指与所指。
并且，语言能指与其所指之间没有必然的联系。
他称这种现象叫做“符号的任意性”。
（二）言语活动分为“语言”(langue)和“言语”（parole）两部分。
言语活动是复杂的、多方面的，既属于个人领域又属于社会领域，因此索绪尔将言语活动分为“语言”和“言语”两个部分，这就是语言的二重性。
言语是个体的活动，它是说话者所说的话的总和，而语言是每个人都具有的东西、是社会的产物。
（三）共时语言学和历时语言学。
索绪尔认为当下的语言状态以及其历史演化的情况共同作用，使语言学分为共时语言学与历时语言学。
并且从方法及原则上来看，共时语言学研究优于历时语言学。
（四）语言是一个纯粹的价值系统。
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文献资料库：其他文献引述13.1索绪尔==================================================================其他文献引述：1，索绪尔的结构主义语言观第四章语言的语言学和言语的语言学我们在全部言语活动的研究中为语言科学安排好了它的真正的位置，同时也就确定了整个语言学的地位。
言语活动中其他一切构成言语的要素都会自动来归附于这头一门科学；正是由于这种归附，语言学的各部份也就都找到了它们的自然的位置。
例如，试就言语所必需的发音来考虑：发音器官对于语言是外在的东西，正如用来转写莫尔斯电码的发报机对于这电码是外在的东西一样；而且发音，即音响形象的实施，决不会影响到系统本身。
在这一方面，我们可以把语言比之于交响乐，它的现实性是跟演奏的方法无关的；演奏交响乐的乐师可能犯的错误绝不致损害这现实性。
我们这样把发音和语言分开，也许有人会提出语音演变，即在言语中发生并对语言本身的命运具有深远影响的声音变化来加以反驳。
我们果真有权利认为，语言是不依靠这些现象而独立存在的吗?是的，因为这些现象只能影响到词的物质材料。
如果侵蚀到作为符号系统的语言，那也是通过由此产生的解释上的变化间接地进行的，可是这种现象绝对不是语音上的(参看第123页)。
寻求这些变化的原因也许是很有趣味的，而且语音的研究在这一点上会对我们有很大帮助；但这不是主要的1对语言科学来说，只要看到语音变化并估计到它们的效果也就够了。
我们所说的关于发音的这些话，也适用于言语的其他任何部份。
说话者的活动应该在许多学科中研究，这些学科只有跟语言有关，才能在语言学中占一席地。
因此，言语活动的研究就包含着两部份：一部份是主要的，它以实质上是社会的、不依赖于个人的语言为研究对象，这种研究纯粹是心理的；另一部份是次要的，它以言语活动的个人部份，即言语，其中包括发音，为研究对象，它是心理·物理的。
毫无疑问，这两个对象是紧密相联而且互为前提的：要言语为人所理解，并产生它的一切效果，必须有语言；但是要使语言能够建立，也必须有言语。
从历史上看，言语的事实总是在前的。
如果人们不是先在言语行为中碰到观念和词语形象的联结，他怎么会进行这种联结呢7另一方面，我们总是听见别人说话才学会自己的母语的；它要经过无数次的经验，才能储存在我们的脑子里。
最后，促使语言演变的是言语：听别人说话所获得的印象改变着我们的语言习惯。
由此可见，语言和言语是互相依存的；语言既是言语的工具，又是言语的产物。
但是这一切并不妨碍它们是两种绝对不同的东西。
语言以许多储存于每个人脑子里的印迹的形式存在子集体中，有点像把同样的词典分发给每个人使用(参看第35页)。
所以，语言是每个人都具有的东西，同时对任何人又都是共同的，而且是在储存人的意志之外的。
语言的这种存在方式可表以如下的公式：l+1+1+……=l(集体模型)言语在这同一集体中是什么样的呢?它是人们所说的话的总和，其中包括：(a)以说话人的意志为转移的个人的组合，(b)实现这些组合所必需的同样是与意志有关的发音行为。
所以在言语中没有任何东西是集体的；它的表现是个人的和暂时的。
在这里只有许多特殊情况的总和，其公式如下：(1+1’+l”+I”’……)根据这一切理由，要用同一个观点把语言和言语联合起来，简直是幻想。
言语活动的整体是没法认识的，因为它并不是同质的，但上面提到的区别和归附关系却可以阐明一切。
这就是我们在建立言语活动理论时遇到的第一条分叉路。
两条路不能同时走，我们必须有所选择；它们应该分开走。
如果必要，这两门学科都可以保留语言学这个名称，我们并且可以说有一种言语的语言学。
但是不要把它和固有意义的语言学混为一谈，后者是以语言为唯一对象的。
我们将只讨论后一种语言学；如果本陈述的过程中有时要借助于有关言语研究的知识，我们也将力求不抹刹这两个领域的界限。
第一编一般原则第一章语言符号的性质§1．符号、所指、能指在有些人看来，语言，归结到它的基本原则，不外是一种分类命名集，即一份跟同样多的事物相当的名词术语表。
例如：这种观念有好些方面要受到批评。
它假定有现成的、先于词而存在的概念(关于这一点，参看以下第157页)。
它没有告诉我们名称按本质来说是声音的还是心理的，因为arbor“树芦可以从这一方面考虑，也可以从那一方面考虑。
最后，它会使人想到名称和事物的联系是一种非常简单的作业，而事实上决不是这样。
但是这种天真的看法却可以使我们接近真理，它向我们表明语言单位是一种由两项要素联合构成的双重的东西。
我们在第33页谈论言语循环时已经看到，语言符号所包含的两项要素都是心理的，而且由联想的纽带连接在我们的脑子里。
我们要强调这一点。
语言符号连结的不是事物和名称，而是概念和音响形象（音响形象这个术语看来也许过于狭隘，因为一个词除了它的声音表象以外，还有它的发音表象，发音行为的肌动形象。
但是在德·索绪尔看来，语言主要是一个贮藏所．一种从外面接受过来的东西(参看第35页)。
音响形象作为在一切言语实现之外的潜在的语言事实，就是词的最好不过的自然表象。
所以动觉方面可以是不言而噙的，或者无论如何跟音响形象比较起来只占从属的地位。
——原编者注）。
后者不是物质的声音，纯粹物理的东西，而是这声音的心理印迹，我们的感觉给我们证明的声音表象。
它是属于感觉的，我们有时把它叫做“物质的”，那只是在这个意义上说的，而且是跟联想的另一个要素，一般更抽象的概．念．相对立而言的。
我们试观察一下自己的言语活动，就可以清楚地看到音响形象的心理性质：我们不动咀唇，也不动舌头，就能自言自语，或在心里默唸一首诗。
那是因为语言中的词对我们来说都是一些音响形象，我们必须避免说到构成词的“音位芦。
“音位∞这个术语含有声音动作的观念，只适用于口说的词，适用于内部形象在话语中的实现。
我们说到一个词的声音．．的时候，只要记住那是指的音响形．．和音节象，就可以避免这种误会。
因此语言符号是一种两面的心理实体，我们可以用图表示如下：这两个要素是紧密相连并且彼此呼应的。
很明显，我们无论是要找出拉丁语arbor这个词的意义，还是拉丁语用来表示“树”这个概念的词，都会觉得只有那语言所认定的联接才是符合实际的，并把我们所能想象的其它任何联接都抛在一边。
这个定义提出了一个有关术语的重要问题。
我们把概念和音响形象的结合叫做符号．．，但是在日常使用上，这个术语一般只指音响形象，例如指词(arbor等等)。
人们容易忘记，arbor之所以被称为符号，只是因为它带有“树”的概念，结果让感觉部分的观念包含了整体的观念。
如果我们用一些彼此呼应同时又互相对立的名称来表示这三个概念，那么歧义就可以消除。
我们建议保留用符号．．这个词表示整体，用所指和能指分别代替概．念．和音响形象．．．．。
后两个术语的好处是既能表明它们彼此间的对立，又能表明它们和它们所从属的整体间的对立。
至于符号．．，如果我们认为可以满意，那是因为我们不知道该用什么去代替，日常用语没有提出任何别的术语。
这样确定的语言符号有两个头等重要的特征。
我们在陈述这些特征的时候将同时提出整个这类研究的基本原则。
§2．第一个原卿：符号的任意性能指和所指的联系是任意的，或者，因为我们所说的符号是指能指和所指相联结所产生的整体，我们可以更简单地说：语言符号是任意的．．．．．．．．。
例如“姊妹”的观念在法语里同用来做它的能指的(Sœurs)这串声音没有任何内在的关系；它也可以用任何别的声音来表示。
语言间的差别和不同语言的存在就是证明：“牛”这个所指的能指在国界的一边是(bœuf)，另一边却是o—k —s(Ochs)（法语管“牛”叫bœuf[bœf]。
德语管“牛”Ochs[ɔks]．——校注）。
符号的任意性原则没有人反对。
但是发现真理往往比为这真理派定一个适当的地位来得容易。
上面所说的这个原则支配着整个语言的语言学，它的后果是不胜枚举的。
诚然，这些后果不是一下子就能看得同样清楚的；人们经过许多周折才发现它们，同时也发现了这个原则是头等重要的。
顺便指出：等到符号学将来建立起来的时候，它将会提出这样一个问题：那些以完全自然的符号为基础的表达方式——例如哑剧——是否属于它的管辖范围（这里暗指冯德<Wundt>认为语言的声音表情动作出于自然的哑剧运动，参看他所著的《民族心理学》第一编《语言》。
——校注）。
假定它接纳这些自然的符号，它的主要对象仍然是以符号任意性为基础的全体系统。
事实上，一个社会所接受的任何表达手段，原则上都是以集体习惯，或者同样可以说，以约定俗成为基础的。
例如那些往往带有某种自然表情的礼节符号(试想一想汉人从前用三跪九叩拜见他们的皇帝)也仍然是依照一种规矩给定下来的。
强制使用礼节符号的正是这种规矩，而不是符号的内在价值。
所以我们可以说，完全任意的符号比其它符号更能实现符号方式的理想；这就是为什么语言这种最复杂、最广泛的表达系统，同时也是最富有特点的表达系统。
正是在这个意义上，语言学可以成为整个符号学中的典范，尽管语言也不过是一种特殊的系统。
曾有人用象征．．一词来指语言符号，或者更确切地说，来指我们叫做能指的东西（这里特别是指德国哲学家卡西勒尔<Cassirer>在《象征形式的哲学》中的观点。
他把象征也看作一种符号，忽视了符号的特征。
德·索绪尔认为象征和符号有明显的差别．——校注）。
我们不便接受这个词，恰恰就是由于我们的第一个原则。
象征的特点是：它永远不是完全任意的；它不是空洞的；它在能指和所指之间有一点自然联系的根基。
象征法律的天平就不能随便用什么东西，例如一辆车，来代替。
任意性．．．这个词还要加上一个注解。
它不应该使人想起能指完全取决于说话者的自由选择(我们在下面将可以看到，一个符号在语言集体中确立后，个人是不能对它有任何改变的)。
我们的意思是说，它是不可论证．．．．的，即对现实中跟它没有任何自然联系的所指来说是任意的。
最后，我们想指出，对这第一个原则的建立可能有两种反对意见：(1)人们可能以拟声词．．．为依据认为能指的选择并不都是任意的。
但拟声词从来不是语言系统的有机成分，而且它们的数量比人们所设想的少得多。
有些词，例如法语的fouet“鞭子”或glas“丧钟”可能以一种富有暗示的音响刺激某些人的耳朵：但是如果我们追溯到它们的拉丁语形式(fouet来自fāgus“山毛榉”，glas来自classicum“一种喇叭的声音”)，（现代法语的fouet“鞭子”是古代法语fou的指小词。
后者来自拉丁语的fāgus“山毛榉”，glas“丧钟”来自民间拉丁语的classum，古典拉丁语的classicum“一种喇叭的声音”，c在l之前变成了浊音。