中医诊断学四诊望闻问切(实用干货)
《中医诊断基础》四诊：望闻问切，具体内容、意义，预后
《中医诊断基础》四诊：望闻问切，具体内容、意义，预后望诊1、失神：又称无神，预示精损气亏神衰（“循衣摸床、撮空理线”）2、假神：重病患者突然出现的暂时好转的虚假现象，危候。
如原来意识不清，突然精神转“佳”；原来面色晦暗，突然两颧红赤如妆3、神乱癫病：神志痴呆，喃喃自语，笑哭无常（病机：痰气郁结，蒙蔽心神）狂病：神志昏狂，呼号怒骂，打人毁物（病机：痰火扰乱心神）痫病：猝然昏仆，口吐涎沫、四肢抽搐（病机：肝风夹痰，蒙蔽清窍）白色：主失血证、虚寒证；黄色：主虚证、湿证；赤色：主热证青色：主寒证、痛证、淤血证、惊风证黑色：主肾虚、水饮证、淤血证胖大舌：多是脾肾阳虚瘦薄舌：多是气血两虚或是阴虚火旺芒刺舌：火热内盛白苔：表证、里寒证（积粉苔：常见于瘟疫和内痈）黄苔：主热证，里证灰苔：主里证（里寒证，亦可见于寒湿证）黑苔：主里证，主热极又主寒盛颤动舌：多见于气血两虚，肝风内动痿软舌：多见于气血虚极强硬舌：多见于热入心包，高热伤津，痰浊内阻，中风征兆无根苔：多见于虚证、寒证，提示胃气匮乏有根苔：多见于实证、热证，提示有胃气剥落苔：胃气阴两伤腐苔：主食积或痰浊腻苔：主湿浊、痰饮、食积吐弄舌：多见于动风先兆歪斜舌：多见于中风短缩舌：多见于寒凝筋脉、痰湿内阻、热病伤津痰色白清稀（寒证），痰色黄（热证）燥痰：痰少极黏，难以排出湿痰：痰白易咯而量多者肺痈证：咳吐脓血如米粥状热伤肺络：痰中带血，或咳吐鲜血胃气虚：呕吐物清稀而夹有食物，无酸臭味者胃热或食积：呕吐物秽浊酸臭内痈：呕吐脓血，味腥臭湿热：色深黄而黏；寒湿：稀薄如水样，夹有不消化食物先便后血，气色黑褐的是远血；先血后便，其色鲜红的是精血小便混浊不清---湿浊下注，或脾肾气虚尿有砂石者---石淋；尿如膏脂者---膏淋诊闻俗语：神识不清，语无伦次，声高有力。
常见于热扰心神之实证郑声：神识不清，语言重复，声音低弱。
多属于心气大伤的虚证狂言：言语粗暴，狂妄叫骂，失去理智。
多是痰火扰乱心神所致独语：喃喃自语，见人便停止。
望闻问切谱好走访四部曲
望闻问切谱好走访四部曲望闻问切，是中医诊断的四部曲，准确的掌握这一技能对于中医诊断至关重要。
以下是对于望闻问切的详细阐述。
一、望：指望诊，即通过观察患者的面色、舌象、眼底、肢体、脉象等病征来确定病情。
望诊是中医诊断的重要手段之一，是判断疾病的发展、预后及病情变化的重要依据。
面色、舌象等是望诊中最易掌握的方法，其中舌象尤为重要。
中医认为舌头是人体五脏六腑的集中反映区，舌苔、舌质、舌色、舌形等均反映了人体内部的状况。
舌象的观察不仅可以确定病情，还可以指导治疗方案的制定和调整。
二、闻：指闻诊，即通过听力判断患者的呼吸、声音、嗅觉等病征。
中医认为声音是显现声音器官、肺和气道的状况的重要指标，慢阴性病的患者声音低沉，寒症的患者声音清脆而响亮，热症的患者声音嘶哑。
中医还注重嗅觉的观察，特殊的气味会反映疾病的性质和部位，如口臭、汗臭、臭汗等都是急性病的表现。
三、问：指问诊，即通过询问患者病情和身体状况来了解病情和病因。
问诊是中医诊断中最重要的手段之一，通过认真询问患者病情和身体状况可以了解病情轻重、病史、症状和生活方式等信息，有助于诊断疾病和治疗。
中医问诊有“四诊法”：“望诊”、“闻诊”、“问诊”和“切诊”。
其中，问诊是最为重要的手段之一，透过问诊，了解患者的生活习惯、饮食和精神状况，对于疾病的辨证就有很大帮助。
四、切：指切诊，即通过手法和技术对患者的脉象进行检查来确定病情。
切诊是中医诊断的关键，也是最难掌握的一环。
中医脉诊是通过对患者的脉搏和脉象进行把握来判断疾病的性质和部位。
中医脉象的四个特点包括：浮沉、迟数、虚实和弦细。
不同的脉象特点反映了不同的疾病类型和病情轻重。
中医脉诊不仅可以用于病证诊断，还可以指导病证的分型和处理。
总之，望闻问切是中医诊断的基本功，是诊断疾病的关键之一。
要想精通这一技能，不仅要具备相关的理论知识，还需要不断实践，不断总结，不断探寻。
只有通过不断地望闻问切，才能判断疾病的性质和程度，为治疗疾病提供准确的依据。
中医中的四诊“望闻问切”分别指的是什么？
中医中的四诊“望闻问切”分别指的是什么？中医的“四诊”是最基本的一个功夫，也是最深的一个功夫。
【出处】最早应源于《难经》第六十一难。
（《难经》原名《黄帝八十一难经》，古代汉族医学著作之一，传说为战国时期秦越人扁鹊所作。
扁鹊姓秦，名越人，是渤海郡郑州（现河北省任丘县）人，战国时期有名的民间医生，人们都称他为神医。
望、闻、问、切四诊，最早的奠基人就是扁鹊。
）曰：经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。
何谓也？然：望而知之者，望见其五色，以知其病。
闻而知之者，闻其五音，以别其病。
问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。
切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。
经言，以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也。
最早使用四字联称，则应处于《古今医统》：“望闻问切四字，诚为医之纲领。
”望，指观气色；闻，指听声息和嗅气味；问；指询问症状；切；指摸脉象；合称四诊。
望诊看脸色、观舌苔。
中医认为，机体外部，特别是面部、舌苔与脏腑的关系非常密切。
望诊就是观察患者形体、面色、舌体、舌苔等等，根据形色变化，确定病位、病性。
按照中医“五色诊”的原理，青色主肝病，赤色主心病，黄色主脾病，白色主肺病，黑色主肾病，如果面色出现这五种情况，就可能是脏腑出了问题。
由于五脏之脉皆络于舌，所以通过舌诊也能看出脏腑的变化。
正常状态下，舌质应该是淡红色，如果发白就是气血亏虚，发红则为热盛伤阴。
舌苔应该是薄白而润，如果舌苔发白则为寒证；舌苔发黄属热证。
闻诊听声音、闻气味。
闻诊是对患者发出的声音，和各种气味来推断疾病。
通过诊察患者的声音、语言、呼吸、咳嗽、呕吐、呃逆、嗳气、呼吸、喷嚏、肠呜等各种声响，主要是根据声音的大小、高低、清浊，区别寒热虚实。
至于病体的气味，主要是由于邪毒使人体脏腑、气血、津液产生败气。
根据气味的不同，可以分辨脏腑气血的寒热虚实。
通常，凡酸腐臭秽者，大多都是热证；无臭或略有腥气者，大多都是虚寒证。
中医诊断望.闻.问.切之完整版
中医诊断望.闻.问.切之完整版四诊述要一、望诊中医特别重视望诊，临诊首要注意观察，从病人的神态、形体和某些特定表现征象，了解疾病的性质与轻重。
望诊之要，首先望神：患者眼珠灵活，目光炯炯，神识不乱，语言清亮，精神充沛，面色荣润，动作矫健协调，即为有神；若目光晦暗，反应迟钝，语言低微，精神委靡，表情淡漠，即是失神。
中医学认为：精气充盛则神旺；精气虚衰则神疲。
若患者其症状虽属严重，但神气尚佳，这说明正气未衰，预后一般尚好；如果相反，其症状表现虽不严重，而神气却委靡不振，这说明正气趋向衰弱，预后一般不良。
《灵枢·天年篇》上说：失神者死，得神者生；《素问·本病论篇》说：得神者昌，失神者亡。
说明了“ 神” 的重要性，但危重之病，一时精神转“ 佳”，或两颧发红如妆，这是阴阳格拒、欲将离绝的危象，即“ 神浮则危”，当须警惕。
其次望色：气色是脏腑气血的外荣，在临床上，可以根据色的荣润枯槁、鲜明晦暗等方面来辨证。
气血旺盛，则色泽荣润鲜明；气血衰减，则色泽枯槁晦暗。
白脱血，萎黄主虚，颧赤劳缠。
五脏有病，面部色泽有时亦有相应变化：如脾病者面色多萎黄，肺病者则面色白，心病者则面色赤，肝病者则面色青，肾病者则面色灰黑。
此外，还可以从色的方面辨别出不同的病因和症状，如《灵枢·五色篇》“ 青黑为痛，黄赤为热，白为寒”。
但望色必须结合其他三诊，如面色白，血虚也；问之无脱血因素者，应考虑恐怖，恐则气下，血亦随之，怖则神随气失。
心脉如乱丝，面乍白乍赤，神气不安之象也：心中必有惭愧之事，惭则气收，愧则神荡，在临床上应细致诊察。
望形体：一般五脏强健的，外形多壮实；五脏有病，外形多衰弱。
形体不同，往往用药的宜忌、喜恶有异，如胖人多气虚，瘦人多火，用药应因人而异。
从观察形体也可得出很多病情，如肥人多中风，瘦人多劳嗽。
然而对胖、瘦人亦需分析：能食肌丰而胖者，体强也；若食少而肥者，非强也，乃病痰也，肥人最怕按之如棉絮；食少而瘦者，体弱也；若食多而瘦者，非弱也，瘦人最怕肉干著骨。
中医看病口诀
中医看病口诀中医是中国传统医学的瑰宝，几千年来一直为人类健康服务。
作为世界上延续时间最久、最广泛的医学体系之一，中医以其独特的理论和治疗方法而闻名于世。
而在中医看病的过程中，有一些口诀被广泛运用，以指导医生的诊断和治疗。
下面，我们将详细探讨中医看病的口诀。
第一口诀是“望闻问切”。
这是中医诊断的基本步骤。
在诊断过程中，医生会首先通过望（观察病人的肤色、眼底、舌苔等）、闻（嗅病人的气味）、问（询问病人的病史、症状等）和切（触摸病人的脉搏）这四种方式来获取病人的相关信息，从而进一步判断病人的病情。
第二口诀是“四诊合参”。
这是中医诊断中的核心原则。
四诊合参是指将望、闻、问、切的结果进行综合分析，采用综合判断的方式来确定病因和病情，并制定相应的治疗方案。
这种综合诊断能够全面准确地分析病人的病情，从而更好地指导治疗。
第三口诀是“察脉”。
中医强调脉搏的观察和分析，认为脉搏的变化能够反映病情的变化。
通过触摸病人的脉搏，医生可以了解病人的阴阳、虚实、寒热等情况，并判断病人体内的气血运行是否正常。
因此，察脉是中医诊断中非常重要的一环。
第四口诀是“辨病机”。
根据中医理论，人体的疾病是由于病机的紊乱所致。
病机包括风、寒、湿、热、火、毒等。
辨病机的目的是确定病人患病的具体原因和病机，进而制定相应的治疗方案。
在实际操作中，医生会结合病人的病史、症状以及望、闻、问、切等信息，进行综合判断，从而准确辨识病机。
第五口诀是“辨证论治”。
中医治疗强调的是个体化的治疗，注重对病人的整体状态进行分析和治疗。
辨证论治是根据病人的辨病机结果，结合病人的体质、年龄等个体差异，制定个性化的治疗方案。
这种方法能够更有效地治疗疾病，并减少不必要的药物副作用。
第六口诀是“千金之方”。
中医药学积累了丰富的治疗经验和方剂，其中一些经典方剂被称为“千金之方”。
这些方剂在临床实践中被广泛应用，具有疗效确切、配伍科学的特点。
在中医看病中，医生会根据病人的病情和个体差异，选择适当的千金方来治疗疾病。
【望闻问切四诊】【十七症状辨证】
【望闻问切四诊】【十七症状辨证】望闻问切四诊一、望诊中医望诊，主要是对病人从全身或局部的神、色、形、态以及排出物观察，诊断病情的方法，尤其是望舌，有着非常重要的作用。
1、望神中医认为神是机体生命活动的体现，形神兼备是一个正常人所具有的。
它通过目光神态、面部表情、形体动作、语言气息、反应能力等表现出来。
望神要分清得神与失神、假神。
①得神：病人目光灵活、明亮有神、语言清晰、神志清楚、呼吸调均、肌肉润泽、大小便控制自如。
说明病人脏腑功能不衰，即使有病也会预后良好。
②失神：病人目光迟钝、无光彩、瞳仁呆滞、面色晦暗、呼吸异常、肌肉消损、反应迟钝、甚至神志昏迷、或突然昏倒。
说明病人脏腑功能衰败，病情重，预后不良。
③假神：病人突然精神转好，颧红、两眼突然有光，但眼球呆滞不灵活，食欲增加。
这是垂危病人将要死亡的表现。
2、望面色正常人的面色红润光泽，表现人体气血充盈、脏腑功能旺盛。
病人的面色由于疾病的原因可使皮肤发生异常变化，称为“病色”，病色一般分为青、赤、黄、白、黑五种。
①青色：主寒证、痛证、瘀血证、小儿惊风和肝病。
表明经脉瘀阻、气血不通。
②红赤：主热证。
是血液充盈于皮肤脉络的表现。
当人体热盛时，血液运行加快，面红赤。
满面通红者属实热证，慢性病中出现两颧嫩红，常有低热、自己感觉发热则属虚热证。
久病病人，面色苍白时红时消，属真寒假热危重证。
③黄色：主湿证、虚证。
面色淡黄无光泽是脾胃气虚，气血不足所致。
面色黄如桔皮，眼白发黄为湿证。
面色黄而消瘦者，多见于胃病虚热；黄而色淡者属胃病虚寒。
④白色：主虚寒证、血虚证。
虚寒证面色白而浮肿。
血虚证面白而消瘦。
这是由于气血不足不能养荣机体的表现。
面色突然苍白、出汗量多、四肢冷是阳气虚脱，或失血过多的急症。
面部白斑或白点常见于肠道寄生虫的病人。
⑤黑色：主肾虚证、寒证、痛证、瘀血证、水饮证。
寒证、痛证、瘀血证由于肾阳虚衰，水饮不化，血行不畅，故面呈黑色。
眼眶周围发黑为痰饮证。
3、望形态形是形体，态是姿态。
中医诊断学“四诊”常考的14个考点
中医诊断学“四诊”常考的14个考点中医诊断学主要包括四诊、辨证、疾病诊断等内容。
四诊，即望、闻、问、切四种诊察疾病的方法，其中，望诊是观察患者全身或局部情况以了解病情的方法，闻诊是听声音和嗅气味的诊病方法，问诊是询问患者或陪诊者以了解病情的方法，切诊是切按患者脉搏或其他部位以诊察病情的方法。
辨证，即辨识、推断证候。
中医临床常用的辨证方法主要包括八纲辨证、病因辨证、气血津液辨证、脏腑辨证、经络辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证。
基本原则临床诊病时必须遵循的基本原则是：审内察外，整体统一；望闻问切，四诊合参；辨证求因，审因论治。
常考考点1.癫、狂、痫病的神志异常表现不属失神范畴。
癫、狂、痫病所见神志异常不同于失神。
癫、狂、痫病患者所出现的精神痴呆、哭笑无常、狂躁骂詈、猝然昏仆等神志异常症状，是疾病在某一阶段，由于痰迷心窍、痰火扰心或肝风夹痰蒙蔽清窍，以致心神暂时受扰的表现，并不标志疾病危重，故一般不会危及生命，甚至可以醒后如常。
失神患者所见神志昏迷、语言失伦、循衣摸床、撮空理线等心神失常症状，是精亏气损、脏腑功能衰败的表现，说明疾病危重，预后不良。
2.面色赤既可主热证、亦可主寒证。
满面通红者，主实热证；午后两颧潮红者，属阴虚证，主虚热，都是因热迫血行，上荣于面。
久病重病面色苍白，却时而泛红如妆、游移不定者，属戴阳证，是由于阴寒内盛，阴盛格阳，虚阳上越所致的虚寒证。
3.灰、黑苔灰、黑苔都是既可主寒证、又可主热证，其鉴别的关键是看舌面津液的多少。
舌苔灰、黑而湿润，多属寒证；舌苔灰、黑而干燥，则多属热证。
4.白苔亦可主热证、黄苔亦可主寒证。
白苔多主表证、寒证，但亦可主热证，如苔白如积粉，扪之不燥者，称为积粉苔，常见于瘟疫或内痈等病，属热毒内盛所致。
黄苔多主热证、里证，但亦见于寒证，如舌淡胖嫩苔淡黄而润滑者，称为黄滑苔，多为阳虚水湿不化。
5.谵语与郑声二者都有神志错乱、语言失常的表现，但是谵语声高有力，属实证；郑声声音低弱，属虚证。
倪海厦老师——中医四诊“望闻问切”
倪海厦老师——中医四诊“望闻问切”“望闻问切”中医的“四诊”是最基本的一个功夫，也是最深的一个功夫。
所以你要深入地了解就会知道，中医对“望闻问切”——四诊呢，在一开始，我们就所谓“四诊心法”，打开来看。
这个望而知之谓之神，就是能做到神的阶段，非常强的中医就可以做到望诊；闻而知之，闻呢，闻他的味道，听他的声音，嚎，这是闻。
闻呢，一听就知道，这叫做：圣的阶段；问，问他很多问题，问而知之呢，谓之工；切脉，切而知之呢，谓之巧，要摸脉就知道，就是个巧将。
过去的中医，从古到今都是认为，神、圣、工这三种医生呢，就是真正可以治病的医生！巧将呢是不能治病的，你吃他的处方，一个病也没好。
一定要经过摸脉呢，实际上只是事后，我们确诊说我们前面“望闻问”里面有没有什么疑问，从脉查，如果脉诊，我们诊到的脉跟我们“望闻问”是有冲突的，我们要舍脉取症，把脉去掉，来取他的症状。
望诊我们可以做望诊，“五色”——青色的入肝藏，红色的入心藏，黄色的入脾藏，白色的入肺藏，黑色的入肾藏，代表什么意义呢？我们人生啊，吃的五谷杂粮，各种各样，鸡鸭鱼肉，吃素啊都无所谓。
吃到肠胃里面以后，小肠吸收了，吸收以后交给脾藏，脾主运化，交给脾藏的时候，脾藏运化过以后的营养里面，中医把营养分成五种颜色。
那青色的你是应该进入肝藏，就交给肝藏，然后白色的运给那个肺藏；红色呢，就交给心藏；黑色呢，就进入肾藏；黄色就留在脾藏这边。
所以如果你五脏功能非常的好的时候，这些正常的营养全部会呆在内脏里面，就是适得其所，它要去哪就去哪里。
当你肝脏出现问题的时候，肝里面有阴实，要长肿瘤。
长肿瘤，有东西长在里面，代表你肝的容积是变小了，因为病在里面了嘛。
那本来就100%的营养……青色的营养要进入肝脏，结果营养一达到肝脏的时候，发觉到20%都占领了，只剩下80%，所以只有80%的青色会停在肝脏里面，其它的青色呢，就顺着血脉跑到脸上来。
所以，当你的青色没有办法停在肝脏里面，跑到脸上来的时候，中医的“望”，一看你脸上青色，就知道你肝有问题了。
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满面通红——实热证 两颧潮红——阴虚证 面红如妆——假神（戴阳证）
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望舌与养生
望诊——望色
青色
主寒——青黑 主痛——阵发性 主瘀血——青紫 主惊风 ——面色青
小儿面青眉间鼻柱唇周发青－惊风 先兆
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望舌与养生
望诊——望色
黑色——主肾虚、水饮、血瘀
面黑暗淡——肾阳虚 面色干焦——肾阴虚 眼眶周发黑——肾阳虚水泛或寒湿带下 面色黧黑，肌肤甲错——血瘀
血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻於诸侯。” 问：扁鹊兄弟三人孰最善为医？
答：扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。” 望而知之谓之’神’，闻而知之谓之‘圣’，问而知之谓之‘工’，切
脉而知之谓之‘巧’。 特点：以表知里 要求：四诊合参
5
望舌与养生ຫໍສະໝຸດ 一、望诊概念：医生运用视觉观察病人的神色形态、局部表现 、舌象、分泌物 和排泄物色质的变化来诊察病情的方法。
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望舌与养生
望诊——望舌
舌苔
舌是人体健康的睛雨表。 认识舌？
组成——舌质、舌苔 舌质 舌质：舌的肌肉脉络组织，又称
舌体； 舌苔：舌面上附着的苔状物，由
胃气所生。 分部——
舌尖 舌中 舌根 舌边。
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舌根 舌边 舌中 舌尖
望舌与养生
望诊——望舌
舌面脏腑分区 舌尖—心肺 舌中—脾胃 舌根—肾 舌边—肝胆
望诊：视觉——观察神、色、形、态、舌象等……… 闻诊：听觉、嗅觉——听病人声音、嗅病人气味………
问诊：询问——病人或陪诊者……… 切诊：触觉——触、摸、按压病人脉或肌肤等………
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望舌与养生
《魏文王问扁鹊》. 魏文王问扁鹊曰：“子昆弟三人其孰最善为医？”扁鹊曰：……。魏 文侯曰：“可得闻邪？”扁鹊曰：“长兄於病视神，未有形而除之， 故名不出於家。中兄治病，其在毫毛，故名不出於闾。若扁鹊者，鑱
中医诊断学四诊望闻问切
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四诊
望舌是中医诊断疾病方法之一； 望舌与切脉是中医诊断疾病的特色方法；
中医诊断疾病主要有四种方法。
2
望舌与养生
中医四诊
第一节 望诊 第二节 闻诊 第三节 问诊 第四节 切诊
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望舌与养生
望舌是中医诊断疾病方法的特色之一，属于望诊。 中医诊断疾病的方法有四种——四诊。 望闻问切——四诊
内容
望神 望色 望形态 望头颈、五官 望皮肤 望舌
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望舌与养生
望诊——望神
望神：
观察人体生命活动的整体表现来判断病情。
内容
得神(有神)：精充气足神旺。 【表现】
神志清楚，两目精彩，呼吸平稳，语言清晰， 面色荣润，肌肉不削，动作自如，反应灵敏。
【提示】 正气充足，精气充盛，机体功能正常，为健
康的表现。
胖瘦老嫩大小适中，无异常形态； 舌苔色白，颗粒均匀，薄薄铺于舌面，揩之不去， 其下有根，干湿
适中，不粘不腻。
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望舌与养生
望诊——望舌
望舌的主要内容
望舌质
舌色：淡白舌、红舌、绛舌、紫舌 舌形：胖大舌、瘦薄舌、裂纹舌、齿痕舌、芒刺舌 舌态：强硬舌、痿软舌、颤动舌、歪斜舌、吐弄舌
望舌苔
苔色：白苔、黄苔、灰苔、黑苔 苔质：厚薄、润燥、腐腻、剥脱
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望舌与养生
望诊——望色
望色——观察病人面部及全身皮肤的颜色与光泽 色——皮肤的颜色，色调变化； 泽——皮肤的光泽，明度变化。 主要介绍望面色。
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望舌与养生
望诊——望色
正常：中国人正常人面色：微微黄黄、、红红润润光光泽泽。。 异常：——五色主病 白色 黄色 赤色 青色 黑色
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望舌与养生
望诊——望色
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望舌与养生
望诊——望舌
如何望舌？
光线：充足而柔和的自然光线。 姿势：正坐，尽量张开口，自然舒展、充分暴露。
顺序：舌苔→舌质；舌尖→舌中→舌根→舌边。 注意“染苔”：食物或药物，使舌苔染色。
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望舌与养生
望诊——望舌
正常舌象——“淡红舌、薄白苔”
舌质淡红，舌苔薄白； 舌体柔软，灵活自如，颜色淡红而红活鲜明；
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望舌与养生
望舌质-----舌色
舌色 淡白舌——主虚证、寒证
虚证 气虚：少气懒言、神疲乏力、头晕目眩、自汗、活动后诸症加剧、
舌淡苔白、脉虚无力。——补气、多吃山药。 血虚：面色蒌黄或淡白，头晕眼花，必悸失眠，手足麻木，妇女月
经量少或闭经，舌质淡，脉细无力。——补血、多吃红枣。 寒证
白色——主虚、主寒证、主失血
面色淡白无华——血虚、失血证 面色晄白虚浮——阳虚
面色苍白——阴寒内盛或阳气暴脱
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望舌与养生
望诊——望色
黄色——主虚、湿证
萎黄——脾胃气虚 黄胖（虚浮）——脾虚湿蕴
黄疸：一身俱黄
黄色鲜明如橘子色——阳黄（湿热证） 黄色晦暗如烟熏——阴黄（寒湿证）
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望舌与养生
望诊——望色
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舌根---肾 舌边—肝胆 舌中—脾胃 舌尖—心肺
望舌与养生
望诊——望舌
为什么望舌可以了解健康? 人体五脏六腑通过经脉直接或间接与舌有联系。 心开窍于舌，舌为心之苗，手少阴心经之别系舌本 ； 脾开窍于口，舌居口中，足太阴脾经连舌本，散舌下；
足厥阴肝经络舌本； 足少阴肾经夹舌本； 肺经上达咽喉，与舌根相连 ； 胃——舌苔禀胃气而生，系胃气上蒸于舌面而成 。……… 古人把写舌诊的专著取名叫《金镜录》、《舌鉴》等。 中国古代有“脉有假脉，舌无假舌”的论述。 内脏有病变，可以直观地反映在舌上。学会看舌，可以了解自己的健康状况。
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望舌与养生
望诊——望神
内容 少神：轻度失神的表现。 【表现】精神不振，两目乏神，面 色少华，肌肉松软，倦怠乏力，少
气懒言，动作迟缓。 【提示】正气不足，精气轻度损伤， 机体功能较弱。多见于轻病或恢复
期病人，亦可见于体质虚弱者。
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望舌与养生
望诊——望神
内容 失神(无神)： 精亏神衰或邪盛神乱的表现，见于久病、重病患者。 【表现】精神萎靡，面色无华，两目晦暗，呼吸气微或 喘促，语言错乱，形体羸瘦，动作艰难，反应迟钝，甚
则神识不清。 【提示】 精亏神衰—提示正气大伤，精气亏虚，机体功
能严重衰减。多见慢性久病病人，属病重。
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望舌与养生
望诊——望神
内容 假神：重危病人出现的精神暂时“好转”的虚假表现，
临终前的预兆。 【表现】久病重病之人 精神—突然精神转佳，目光转亮，言语不
休，想见亲人； 语声—忽而清亮起来； 面色—突然颧赤如妆； 食欲—忽然食欲增强。 【提示】病危。重病病人临终前的表现。 回光返照、残灯复明 脏腑精气极度衰竭，正气将脱，阴不敛阳，虚阳 外越，阴阳即将离绝。