也论生态美学的哲学基础

这 时 的美学就 应 该 是 哲 学美 学 。那 么 ， 界 上 有 多 世
少 哲学 ， 就应 该有 多少 哲学 美学 。也 就 是说 ， 以某 种 哲 学观 点和 理论作 为 基础就 可 能产 生与 之相应 的一 种 哲学美 学 ， 然后 ， 这种哲 学 美学 的基 础上再 产 生 在 出与之 相应 的生 态美 学 ， 以 ， 所 生态美 学 是美 学 的一
１５ ７ ０年 鲍姆 加登 以 Ａ ｓ ｅｉ 命 名 以来 至今 并 没 有 ｅｔ ｔ ａ ｈ ｃ
一
个统 一 的 、 家一 致公认 的美学 定义 ， 的甚 至相 大 有
的生态美 学 都逐 步 成 熟 起 来 以 后 ， 来 商谈 一 种 比 再 较 统一 的 、 大家 所 认 同的 中 国特 色 的生 态美 学 。为 此， 我从 实践 唯 物 主义 的哲学 基础 出发 ， 来谈 谈 实践
二 级学科 。 与此 同时 ， 当美 学 研 究 主要 是 在形 而 上 的层面 、 最一 般规 律 的 层 面 、 学 层 面 进行 的时 候 ， 哲
的需要 大致 分 为 ７个 层 次 ： 生理 需 要 ， 安全 需 要 ， 相
属 或 爱 的需 要 ， 重需 要 ， 知需 要 ， 尊பைடு நூலகம்认 审美需 要 ， 自我 实 现需 要 。正 是 由 于人 有 这 些 需 要 ， 实 才在 人 的 现 生 活 中与人 发 生 种 种 关 系 ： 用 关 系 （ 实 由于 生 理 需 要 、 全需 要 、 属需 要 、 重 需 要 ） 认 知 关 系 （ 安 相 尊 ， 由
作 为 人 文 科学 的美 学 ， 须 从人 的需 要 出发 进 必 行 学科 建构 的分 析 。而 现代 心理 学 已经 由美 国心理
学 家马 斯洛 对 于人 的需 要 作 了科学 的 分析 。 把 人 他
义、 分析哲 学 、 语言 哲学 等 等哲学 体 系都在 建构 自己 的美学学 科 。这样 看 来 ， 美学 就 应 该 是 哲 学 之 下 的
个具 体 的分 支学 科 ， 的哲 学 基 础 是 与相 应 的哲 学 它
美学 一致 的。在 现 在 的 形 势 下 ， 为 生态 美 学 寻 找 要
美 学学 科 ， 的哲 学 基 础究 竟 是 什 么 ？ 它 的学 科 性 它 质 和类 别 究 竟 是 什 么 ？都 是 有 待 讨 论 、 究 、 谈 研 商
全 方位 的研 究视 角 。
关键词 ： 态美学； 学基础 ； 生 哲 实践 唯 物 主 义 ； 体 间性 主 中 图分 类 号 ：８ ０ ９ 文 献标 识 码 ： 文 章 编 号 ：０ ６ ５ （ ０６ ０ －０６０ Ｂ ３— ６ Ａ １０ ￣１ ２ ２ ０ ） ３０ ２ － ６
生 态美 学是 一 门最近 几 十年才 引人 注 目的新 兴
美 学 的生态 美学 的哲 学 基 础 ， 以就 教 于美 学 界 同仁 和 大方 之家 。
去甚远 乃至 势不 两 立 。所 以 ， 于美学 来说 ， 今 为 对 至
止， 尤其 是在 今 天这 样 的多元 化和 众声 喧 哗的时 代 ， 要 想规 定一 个统 一 的 、 范 的 哲 学 基 础 似乎 是 非 常 规 困难 的 。因 此 ， 今 为 止 ， 观唯 心 主 义 、 观 唯 心 至 主 客 主义 、 辩证 唯心 主义 、 史唯 心 主义 、 械 唯物 主义 、 历 机 实践 唯物 主义 、 史 唯 物 主义 、 证 唯 物 主义 、 历 辩 现代 主义 、 现代 主 义 、 权 主 义 、 性 主 义 、 殖 民 主 后 女 女 后
唯 一。 、 他 的 哲 学 基 础 ， 乎 是 不 太 现 实 的 。 因 的 排 似 此， 我认 为 ， 不妨 在 中 国当代美 学 的各种 流派 之 中都
应该 有 自己的生 态 美 学 之 维 ， 当这 些不 同哲 学 基 础
的 ， 也 是 十 分 正 常 的事 情 。就 是 美 学 本 身 。 这 自从
Ｖｏ ＿ ５ Ｎｏ ３ ｌ２ ．
Ｊ ｎ，０ ６ ｕ ． ０ ２
也论 生态美学 的哲学基 础
张 玉 能
（ 中 师范 大学 文 学 院 ，武 汉 ４ ０ ７ ） 华 ３ ０９
摘 要 ： 态 美 学是 哲 学 美 学 的 一 个 具 体 分 支 学 科 。哲 学 美 学是 以 艺 术 为 中 心研 究 人 对 现 实的 审 美关 系 的 科 生
学， 人对现 实的审 美关 系包括三 个方面： 人对 自然的 审美关 系， 人对社会 （ 他人 ） 的审 美关 系， 对 自我 的审美关 系。 人 而生 态美学就是研 究人对 自然的 审美关系的科 学。因此 ， 不同的哲学美学产 生不 同的 生态 美学。 不能 强求一律 ． 但
是 “ 体 间性 ” 能作 为 生 态 美 学 的 哲 学 基 础 ， 为 “ 体 间 性 ” 是 西 方 现 代 主 义 和 后 现 代 主 义 的 一 种 方 法 论 篡 主 不 因 主 只 略， 不具 有 哲 学本 体 论 、 识 论 、 值 论 的 意 义 ， 时 ， 与 自然 的 关 系 ， 认 价 同 人 包括 人 对 现 实 的 审 美关 系 不 可 能仅 仅 是 “ 主
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第２ ５卷 第 ３期 ２０ ０ ６年 ６月
江汉 大 学 学 报 （ 文科 学 版 ） 人 Ｊｕ ａ ｏＪｎｈｎＵ ｉ ｒｔ（ ｕ ａｉ ｓ ｃ ｎｅ） ｏｒ ｌｆｉ ｇａ ｎ ｅ ｉ Ｈ ｍ ｎｉ ｉ ｃｓ ｎ ａ ｖ ｓｙ ｔ Ｓｅ ｅ
体 间性 ” 。 所 以 ， 实 践唯 物 主 义 为 哲 学 基 础 的 实 践 美 学 ， 真 正 完 整 地 以 实 践 本 体 论 、 践 认 识 论 、 的 以 才 实 实践 价 值
论、 实践 辩 证 法 为 生 态 美学 所 研 究 的人 对 自然 的 审 美 关 系提 供 了 主 体 性 的 、 体 性 的 、 客 体 间 性 的 、 体 问性 的 客 主 主