2013中国审美文化史作业
中国审美文化史-艺术、审美、文化三题
中国审美文化史——艺术、审美、文化三题问题：进行《中国审美文化史》的梳理有什么作用？艺术也是一种生产力；审美也是一种终极关怀；文化也是一种资源。
1、艺术也是一种生产力作为生产力主体的劳动者，至少具备体力、脑力、审美能力（包括情感和想象能力）三种与生产相关的主体能力。
三种功能能力的逻辑展开便成为人类生产活动的历史性呈现。
（1）前工业时代以农林牧渔业为代表的第一产业主导地位，社会生产力的主要因素无疑是人的体力，因而人的体能收到了高度的重视。
（2）工业时代工业时代，机械文明的使用不是依据原始的肉体力量，而是依靠科学发明与技术的创造。
人们提出了“科学技术是第一生产力”的历史性主张。
（3）后工业时代后工业时代，以信息技术和服务为主要内容的第三产业占主导地人们消费的产品越来越具有精神的价值和成分，因而劳动者除体力、智力之外的审美能力也具有了更多的用武之地。
艺术作为生产要素，也便具有了越来越重要的历史地位。
创意产业——英国——文化的、艺术的、娱乐的眼球经济——广告2、审美也是一种终极关怀终极关怀的三种形式：一种是给多样的现实世界以统一之本体存在的哲学承诺；一种是给有限的个体生命以无限之价值意义的宗教承诺；一种是给异化的现实人生以多样之审美观照的艺术承诺。
随着人类文明的发展，哲学之本体论和宗教之形而上学纷纷面临着学理上的危机，在这种情况下，艺术之文化形式便需要自觉地承担起为人类提供终极关怀的历史使命。
艺术的多重价值：艺术价值不在于认识内容的多少；艺术价值不在于伦理成分的强弱；艺术的根本价值——艺术之所以为艺术，不在于认识，不在于教化，而在于给人以情感的慰藉，是对遭受异化痛苦的人们所进行的精神关初级关怀与终极关怀：初级关怀：对人们生活情绪的放松、抚慰、宣泄，并通过这种形式使其恢复到健康状态。
终极关怀：对人们生存意义的感悟、理解、追求，并通过这种形式使其获得一种精神的升华。
随着中国社会经济生活的宽松和市民阶层的崛起，《锅碗瓢盆进行曲》重新闯入了艺术的殿堂，柴米油盐酱醋茶重新唤醒了人们的兴趣。
中国审美文化第一次作业
题目：周代青铜纹饰较之商器有何变化？由此折射出怎样的审美文化精神？商代是中国青铜器的核心时期，也是人类社会由蛮荒时代跨入文明的时代门槛。
商代人的神鬼崇拜，形成了商代青铜器纹饰庄重、狞厉之美，并以其精美绝伦的装饰造型成为人类文明进程中又一夺目的瑰宝。
商朝社会随着生产力的提高，剩余产品的出现，出现了贫富分化，出现了国家、奴隶主阶级、人类历史上第一个阶级社会。
所以当时的社会生活反映在青铜纹饰上处处透露出一种威严、狞厉、神秘的气息。
运用青铜这一材料，在青铜器纹饰中大量采用饕餮纹、夔龙纹以及凤纹、云雷纹等纹饰。
这些纹饰大多是被综合异化了的动物形象，青铜器上通过对纹饰的神话、夸张处理，繁密的装饰达到一种神鬼崇拜以及对奴隶的恐吓、威慑的效果。
神兽纹饰也表达出奴隶主期望得到上天、神灵、祖先的庇护，维护其长久的统治，青铜纹饰具有象征奴隶主贵族特权的意义。
早期，青铜器纹饰主体是兽面纹，以粗犷的勾曲回旋的线条构成，全是变形纹样，除兽目圆大，以为象征外，其余条纹并不具体表现物象的各个部位，纹饰多平雕，个别主纹出现了浮雕，所有的兽面纹或其它动物纹都不以雷纹为地，是这一时期的特色。
商代早期的几何纹极其简单，有一些粗率的雷纹，也有单列或多列的连珠纹，乳钉纹也已经出现。
商代中期纹饰分为两类，一类是二里头时期变形动物纹的改进，原来粗犷的线条变得较细而密集，圈足上的兽面纹仍保持早期的结构和风格。
第二类是出现了用繁密的雷纹和排列整齐的羽状纹构成的兽面纹。
这类兽面纹双目往往突出。
商代晚期前段方形器大为发展，几乎所有的酒器都为方形。
纹饰方面，动物形象比较具体，有的甚至有写实感，主体花纹和地纹明显区分，地纹常为细雷纹，与主体花纹构成强烈对比。
后段多沿用商代晚期前端的器类。
这一期纹饰最为发达，艺术装饰水平达到高峰，以动物和神怪为主体的兽面纹空前发展。
花纹总体风格森严庄重。
这一期出现了记事形式的较长铭文，铸工精细。
而西周时期青铜器技术成熟，数量有所增大，但纹饰退化。
中国审美文化史作业
中国审美文化史作业你认为“审美”有无功利性？“真”“善”能否成为“美”的基础？关于审美是否具有功利性的争论，至今仍未得出结论。
一派美学家认为，审美是超功利的，代表人物有托马斯·阿套那、康德、叔本华等；另一些学者则主张审美的功利性，代表人物有苏格拉底、休漠、席勒、尼采等等。
就个人而言，我认为美是非功利的。
早在中世纪，著名的经院哲学家托马斯·阿套那就严格区分了美与善，他认为善是欲念的对象，美是认识的对象，“凡是只为满足欲念的东西叫做善，凡是单凭认识到就立刻使人愉快的东西就叫做美”，美是一种“在善之外和善之上的东西”，这就把美与功利性割裂开来，是审美的超功利性的最早的断言。
康德也认为审美是超功利性的。
他认为，审美对象是事物的形式，“纯粹的美感只是对象的形式所引起的愉悦，而形式是不能满足欲望无实用目的的”。
在对形式的审美中，是排除欲望和利害计较的。
审美的超功利性意味着真善不能成为美的基础，美就是美，与真善无关。
从我国的历史或者文学作品中可以清晰的看到这一点，诸多所谓“红颜祸水”都是倾国倾城，风华绝代的美女，如明皇宠爱杨贵妃，不爱江山爱美人，引来安史之乱；貂蝉成功离间董卓和吕布，导致董卓被杀，而后朝野动荡，东汉皇帝被曹操“挟天子以令诸侯”；周幽王为了褒姒一笑，“烽火戏诸侯”，最终国破。
这些貌美的女子虽然没有贤良的辅佐自己的夫君治国安邦，而多是只顾自己和君王的享乐生活，最终“从此君王不早朝”而使国破家亡，但这并不影响她们的美，从某种程度上说，正是她们这种祸国殃民的巨大“能量”凸显了他们的美，可见，真善并不是美的基础。
反观丑女，如嫫母，品德贤淑，详情温柔，发明了养蚕缫丝，解决了人们赤身裸体、有伤风化的难题；无盐，饱读诗书，志向远大，在齐宣王政治腐败，国事昏暗时，为了拯救国家，冒着生命危险进谏齐宣王；黄月英，博学多识，能诗善文，教给诸葛亮木牛流马，连弩等科技发明，用自己的才智辅助诸葛亮成就了“功盖三分国，名成八阵图"的千秋大业。
中国审美文化史1
1、请谈谈学习“中国审美文化史”的意义。
中国古代有灿烂的审美文化，建筑、绘画、雕塑、音乐、文学、戏剧、电影、书法……衣食住行，艺术人生，中国人的任何活动都可以成为“艺术”。
蒋勋曾说，终其一生，不要失去美的信仰，毕生努力，成就艺术人生，像一幅画、一首诗、一支歌。
中国审美文化史便是传递给我们这样的一种“美的信仰”。
135审美文化史是对“形而上”的“审美思想史”和“形而下”的”审美器物史”的超越和统一，逻辑上介于二者之间，对象上包容二者的内容，操作上既不是一种单纯的思辨推理，也不是一种单纯的实证分析，而是一种建立在思辨成果和实证材料基础上的解释和描述。
117首先，从形而下的层面上讲，艺术也是一种生产力。
前工业时代，人的体能受到高度重视；工业时代，“科学技术是第一生产力”；后工业时代，以服务业为代表的“第三产业”成为推动国民经济增长的主要动力，更多诉诸人们的精神需求，体力、智力之外的审美创造力便有了更多的用武之地，艺术作为生产力要素具有了越来越多的历史地位，时装、广告、电影、电视等，“资本的时代已经过去，创意的时代已经来临”.其次，从形而上的层面上讲，审美也是一种终极关怀。
生的孤独、爱的寂寞、死的烦恼，一切文明社会中不可避免的疾患，追求物质的满足，也需要精神的慰藉，这便是“终极关怀”的动因所在。
273在对<<中国审美文化史>>进行学习的过程中，我们通过老师的讲解和自己阅读相关书籍如《中国审美文化简史》、《中国审美文化史》等，注意中国审美文化史上重要的时代风尚、伟大的艺术家及其重要作品；理解中国审美文化史发展的内在脉络，前因后果，有大历史的观念，把各时代审美文化理解为一个有机整体；现在是历史发展的结果，又是未来发展的开端，在时代发展迅速的现在，同时反思自我，我从哪里来？我是谁？到哪里去? 现实和自我都有着审美文化的凝结，这么课让我们更加热爱生活，感受、品味和思考生活，。
235可以说，文化也是一种资源。
审美文化史选修课答案
[第01讲] 绪论：文明与文化作业：请阐述你如何理解“文明”与“文化”在容与形式、目的与手段、一元与多元之间的辩证关系。
文明是思考复习题：分析在全球一体化的语境下，多元化文化的优缺点。
中国如何应对在强势文化的冲击？优缺点（1）中西合璧（2）西方就是彻底的西方，传统就是彻底的传统[第02讲] 艺术、审美、文化三题（上）作业：为什么“艺术”也是生产力？思考题：请谈谈学习“审美文化史”的意义。
以提高自己的文化修养为主旨[第03讲] 艺术、审美、文化三题（下）作业：谈谈艺术审美对“人类终极关怀”的意义思考题：为什么说文化也是一种资源不同地区的文化、不同文化的地区，对我们的生产效率产生影响是不一样的[第04讲] 儒、释、道在中国艺术史上的作用（上）作业：从符号学角度出发，谈谈儒家与道家之间的辩证关系，以及它们在中国审美文化史上的特殊意义。
思考题：儒学对中国艺术史的影响体现在那几个方面？文化的意义，道德，礼教，仁义[第05讲] 儒、释、道在中国艺术史上的作用（下）作业：阐述佛教在传入中土之后的“重构”努力，及其这种努力对中国古代艺术境界论的独特影响。
佛家的重构：作为一种外来的，佛教在产生之初也是以一种批判和解构的姿态出现的，只是其批判和解构的对象不是代表宗法制度的儒家，而是代表种姓制度的婆罗门教。
这种“重构”的努力是多方面的，为了达到劝善惩恶的目的，佛家在追求“涅槃"的同时却又发扬了婆罗门教的轮回思想；为了给轮回的思想提供理论根据，佛家在否认自性的同时却又承认佛性的存在。
影响：如果只承认空而不承认色，就不可能有辉煌的寺庙、优美的佛像、动人的壁画、曼妙的音乐；反之，如果只承认色而不承认空，这些艺术作品也就会流于感官的享受和刺激，从而失去佛教的涵和意义。
思考题：阐释儒、释、道对中国审美艺术产生了哪些影响，呈现了哪些审美特征？影响：儒家从维护文明秩序的角度出发，以建构的方式来装点逻辑化、秩序化、符号化的美学世界；道家从反抗异化现实的目的入手，以解构的方式寻求着一个非逻辑、非秩序、非符号的审美天地；佛家则从人生觉悟的高度出发，以重构的方式创造一种具有深度模式的审美意象。
中国审美文化史2
2、联系“万物有灵”“图腾崇拜”等原始信仰，谈谈原始思维对后世审美文化的影响。
9、结合文学作品对武则天、杨贵妃形象的塑造，谈谈世人心目中的宫廷妃子之美。
11、宋代的审美文化具有什么特征？并分析其形成独特时代风尚的原因。
1书院出现，四大书院2服装学子直裰，女士裙子加长衫都体现出文雅的气质3五大民谣：定窑（白瓷）、龙泉窑（青瓷）、哥窑（碎瓷）、汝窑（青）、钧窑（绚丽）4绘画：题材多样，不再以人物为主。
有意蕴，充满诗意。
5宋词：派别众多，李清照的婉约和辛弃疾的豪放等。
宋代是一个强势和弱势非常明显的时代。
弱在军事，科技、文化发达。
印刷私学以及大量的书院的出现，四大书院各有名师。
书法方面：文人的创作实践对书法艺术层面的提升起到了关键的作用。
书画方面：真宗以前宋代画院审美以西蜀画家黄筌、黄居寀父子绘画为审美标准，其特色是勾勒遒劲，设色浓厚，富丽堂皇，具有浓厚的宫廷色彩。
双重结构模态审美文化与政治机制。
政治与审美的密切联系作为偏重伦理的中国美学的一大传统，在宋代得到了突出的发展审美文化与阶级结构。
审美文化在很大程度上，可以说总是占社会主导地位的某一具体的阶级力量的审美文化。
审美文化与哲学思潮。
宋代的佛教与道教哲学自唐以后渐趋衰微，其新兴哲学是以二程(程颢，程颐)和朱熹为代表的理学，简称“程朱理学”12、谈谈宋代的教育对审美文化的影响。
宋代教育是文化发达的一个重要方面。
教育的需要发明了活字印刷，出现了私学，教育的发展推动了文化的发展，从而带来了科技，手工艺、商业等整体的发展。
15、为什么说明代的审美风气既有保守复古的一面，也有趋新和叛逆的一面？明代社会处于古代社会向近代社会转型的过渡状态，一方面封建制度、统治思想走向僵化、保守，另一方面，资本主义萌芽出现，工商业高度繁荣。
这两方面的原因互相交织，导致了既有保守复古的一面，也有趋新、叛逆的一面。
后期追求奢华、时尚成为主潮流，对文化的嬗变起到开启性的作用。
16、阐释明代后期的奢华、时尚对文化的嬗变起到的开启性作用。
清华大学《审美的历程》结课作业
2012年《审美的历程》结课作业选择题：（全选10分）意大利威尼斯画派的画家是——乔尔乔尼、提香被誉为“画圣”的中国古代画家是——吴道子被打入大牢的批判现实主义画家是——库尔贝“没有思想就没有艺术”的提出者是——克拉姆斯柯依论述题一（论述文字不低于1000字，70分）一、谈谈你对“美的本质是旺盛的生命力”论断的认识。
旺盛的生命力万岁忘不了审美课上一首首充满激情的歌曲，忘不了讲台上先生慷慨激昂的陈词，忘不了上课时同学们专心致志的眼神，忘不了世间震撼人心的大美——旺盛的生命力！一个民族存在的唯一动力就是民族的精神，帅先生无可置疑的是民族的脊梁，是一个伟大的无产阶级战士，是一个以民族为己任的爱国主义者，是一个捍卫真理的勇士，是一位对美的本质充满了探索精神的前辈，是我们清华学子的指路明灯。
感谢您，先生！让我明白了美的真谛，我不禁要高呼：旺盛的生命力万岁！感谢您，先生，让我明白了生么叫做自然界的美！当我看到沙漠中的小花在极其干旱的环境中绽放，当我看到球果草在水的滋润下热情盛开，当我看到山野由东的死寂到春的山花烂漫，当我体会到胡杨活着一千年不死、死后一千年不倒、倒下一千年不腐铮铮铁骨，我再也按捺不住内心的激动，我被自然界的大美——旺盛的生命力深深折服。
我不禁高呼：旺盛的生命力万岁！您循循善诱，接着便引出了艺术中的美。
我明白了以真善美为核心价值的精神生产，势必以充满着积极向上、光明进步并以颂扬人的旺盛生命力的现实主义文艺形式，成为进步阶级推动人类文明进步的精神食粮。
我也体会到以假丑恶为特征的恶俗文化，势必以荒诞、色情、血腥并不惜以残害人的生命为特征的的伪艺术，成为一切旧统治阶级阻止人类进步的反自然、反社会、反人性的精神鸦片。
感谢您，先生，让我明白了生么叫做美艺术的美！您说过的话一直回响在我耳畔：“艺术的功能就是表现美，美是艺术的本质！”雕塑《大卫》、《维纳斯》中，我领略了到了人类身体的健硕；帕瓦罗蒂演唱会、雅尼雅典音乐会上，让我感受到了音乐震撼人心的力量；中国艺术瑰宝水墨画里，我明白了古人非淡薄无以明德的理想追求；《伏尔加河畔的纤夫》内，我对那个时代的人民产生发自内心的同情；我不禁高呼：颂扬人的旺盛生命力的文艺形式万岁！《当那一天真的来临》歌曲响起时，我的内心产生了深深地忧患。
2013中国审美文化史作业
网络选修课作业[第01讲] 绪论：文明与文化作业：请阐述你如何理解“文明”与“文化”在内容与形式、目的与手段、一元与多元之间的辩证关系。
答：文明是一元的，文化是多元的。
文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。
文明的内在价值通过文化的外在形式得以实现，文化的外在形式借助文明的内在价值而有意义。
“内容”与“形式”的关系“目的”与“手段”的关系“一元”与“多元”的关系思考复习题：分析在全球一体化的语境下，多元化文化的优缺点。
中国如何应对在强势文化的冲击？寻析其特定审美意识的成因和内蕴,可以深刻了解其质朴顽强、包容坚忍的民族精神,及其以弱适强、守护自我的民族性，这可以为在全球化背景中如何应对强势文化的冲击提供一点启示[第02讲] 艺术、审美、文化三题（上）作业：为什么“艺术”也是生产力？答：作为生产力主体的劳动力，至少具备体力、智力、审美能力（包括情感和想象能力）三种与生产相关的主体能力。
三种能力的逻辑性展开便成为人类生产活动的历史性呈现。
思考题：请谈谈学习“审美文化史”的意义。
一，审美文化史研究可以在更为广阔的视野中认识中国,中国审美文化史自身所具有的生动性、趣味性可以让同学们快乐地获取知识，提高审美水平和艺术鉴赏能力，同时能陶冶性情，健全人格。
尤其对那些有艺术爱好的同学可以为他们提供更多的艺术经验。
[第03讲] 艺术、审美、文化三题（下）作业：谈谈艺术审美对“人类终极关怀”的意义答：一种是给多样的现实世界以统一之本体存在的哲学承诺。
一种是给有限的个体生命以无限之价值意义的宗教承诺。
一种是给异化的现实人生以多样之审美观照的艺术承诺。
随着人类文明的发展，哲学之本体论和宗教之形而上学纷纷面临着学理上的危机，在这种情况下，艺术之文化形式便需要自觉地承担起为人类提供终极关怀的历史使命。
艺术价值不在于认识内容的多少。
艺术价值不在于伦理成分的强弱。
思考题：为什么说文化也是一种资源就现在而言，传统文化可以衍生出许许多多的产业。
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网络选修课作业[第01讲] 绪论：文明与文化作业：请阐述你如何理解“文明”与“文化”在内容与形式、目的与手段、一元与多元之间的辩证关系。
答：文明是一元的，文化是多元的。
文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。
文明的内在价值通过文化的外在形式得以实现，文化的外在形式借助文明的内在价值而有意义。
“内容”与“形式”的关系“目的”与“手段”的关系“一元”与“多元”的关系思考复习题：分析在全球一体化的语境下，多元化文化的优缺点。
中国如何应对在强势文化的冲击？寻析其特定审美意识的成因和内蕴,可以深刻了解其质朴顽强、包容坚忍的民族精神,及其以弱适强、守护自我的民族性，这可以为在全球化背景中如何应对强势文化的冲击提供一点启示[第02讲] 艺术、审美、文化三题（上）作业：为什么“艺术”也是生产力？答：作为生产力主体的劳动力，至少具备体力、智力、审美能力（包括情感和想象能力）三种与生产相关的主体能力。
三种能力的逻辑性展开便成为人类生产活动的历史性呈现。
思考题：请谈谈学习“审美文化史”的意义。
一，审美文化史研究可以在更为广阔的视野中认识中国,中国审美文化史自身所具有的生动性、趣味性可以让同学们快乐地获取知识，提高审美水平和艺术鉴赏能力，同时能陶冶性情，健全人格。
尤其对那些有艺术爱好的同学可以为他们提供更多的艺术经验。
[第03讲] 艺术、审美、文化三题（下）作业：谈谈艺术审美对“人类终极关怀”的意义答：一种是给多样的现实世界以统一之本体存在的哲学承诺。
一种是给有限的个体生命以无限之价值意义的宗教承诺。
一种是给异化的现实人生以多样之审美观照的艺术承诺。
随着人类文明的发展，哲学之本体论和宗教之形而上学纷纷面临着学理上的危机，在这种情况下，艺术之文化形式便需要自觉地承担起为人类提供终极关怀的历史使命。
艺术价值不在于认识内容的多少。
艺术价值不在于伦理成分的强弱。
思考题：为什么说文化也是一种资源就现在而言，传统文化可以衍生出许许多多的产业。
它可以带动一大批人，甚至是整个地区的经济发展。
这么说，也不失为一种巨大的社会资源。
[第04讲] 儒、释、道在中国艺术史上的作用（上）作业：从符号学角度出发，谈谈儒家与道家之间的辩证关系，以及它们在中国审美文化史上的特殊意义。
道家更重视求真（这种精神也是共识的基础，不知道这样的解释是不是具讽刺意义）；儒家更重视知行。
儒家重视内省，道家思想似乎是其基础。
道家中的社会历史观，又是儒家入世的学问提供了思想方法和理论构建基础（包括政治理论，如广义的社群主义）。
儒：穷则独善其身，达则兼济天下意义儒道互补有着两性文化上的内涵；而从外在的、公开的、符号学的意义上讲，儒道互补又有着美学上的功能思考题：儒学对中国艺术史的影响体现在那几个方面？积极方面:(1)重视教育,创造了“因材施教”等教学方法,在教学上注意个性差异,善于启发教学。
(2)注重道德、礼教、仁义,要求自觉遵从真和善3)(思想上善于辨证思维,重视自然的农业、重视经验,4)提倡以“礼”治国,“伦理政治”思想。
(5)儒家思想早熟,统治有力,消极方面:(1)带有强烈的政治目的,孔子就是倾向于参政的。
(2)不重视逻辑,一味重视经验(3)强调个人服从群体,压抑了人的个性。
(4)伦理关系凝固化、绝对化,三纲五常,家长专制5)伦理观念、等级制度置高无上,达到排他性的程度,从而限制了自然科学和科技的发展[第05讲] 儒、释、道在中国艺术史上的作用（下）作业：阐述佛教在传入中土之后的“重构”努力，及其这种努力对中国古代艺术境界论的独特影响。
作为一种外来的宗教，佛教在产生之初也是以一种批判和解构的姿态出现的，只是其批判和解构的对象不是代表宗法制度的儒家，而是代表种姓制度的婆罗门教，不同种姓的人不仅不能通婚、共食，而且在祭祀活动中所处的地位也明显不同。
思考题：阐释儒、释、道对中国审美艺术产生了哪些影响，呈现了哪些审美特征？审美意趣是中国美学领域的重要研究范畴。
创作者个体思考如何在创作时释放审美意趣，如何使作品的审美意趣彰显个性色彩，直接影响艺术创作本身的价值和作品的生命力。
从语言学上讲，意趣是“意”与“趣”，指思想和情趣。
[第06讲] 彩陶绘饰中的生殖意味作业：史前时代彩陶绘画中常见鱼蛙鸟纹饰，试论其中可能蕴含的生殖崇拜意味。
占据了彩陶绘饰的主要内容，是他们的内心的真正认可。
蕴含着他们对生殖的期盼，生殖崇拜的体现思考题：联系“万物有灵”“图腾崇拜”等原始信仰，分析其中的可能蕴含的生殖崇拜意味。
[第07讲] 商周青铜艺术审美风尚的变迁作业：在审美文化背景下分析商代青铜饕餮的狞厉之美特征。
思考题：1、在审美文化背景下分析周代青铜艺术呈现的文质彬彬特征。
2、从审美文化背景分析商周审美趣尚变迁的原因。
[第08讲] 秦汉之际的大美景观作业：秦汉之际的审美风气的最突出特点是什么？秦汉之际“大”“多”“全”的审美景观所谓大指的是规模体积和力度种类齐全繁多思考题：从秦代西汉的造像、乐舞、汉大赋的审美特征出发，分析这种审美风气形成的社会文化背景。
[第09讲] 自我超越与“魏晋风度”作业：分析“魏晋风度”形成的原因。
思考题：分析“魏晋风度”的形成与魏晋时期自我觉醒、超越礼俗的文化追求的内在关系。
[第10讲] 儒、释、道对唐代诗歌的影响作业：儒、释、道对杜甫、李白、王维的诗歌创作产生了什么影响，并呈现出怎样的个性特征？诗仙”李白不仅正式履行过入教仪式，成为受过符箓的道士，而且在生活方式和情感方式上丝毫没有儒家的严谨和佛家的悲观，而是一派道家的洒脱、道教的狂放。
受道教的影响，李白的诗歌充满了大胆的想象和奇异的夸张，常常出语惊人、行文跌宕，其中一些作品带有明显的游仙色彩，显然受道教的直接影响。
即使在反映世俗生活的诗歌中，李白的主题形象也是极为鲜明的。
失意时，他大喊“大道如青天，我独不得出！”得意时，他高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”既不似儒家的温柔敦厚，也不似佛教的空澈澄明。
李白诗歌放荡不羁。
李白具有娴熟的律诗功底，但又善于在古体中大做文章，常常在稳定的结构中，有意加入一些不稳定的因素。
这些诗虽然以七言为主要格式，但随着情感的起伏又不断打破这一格式，既以七言为主，而又长短不一。
李白诗给人的感受便不再是单纯的舒适和轻松的快感，还夹杂着动荡中引起的振奋，冲突中获得的高扬。
这一切，在美学上便不再是优美，也不仅是壮美，而是接近于崇高了。
李白诗是将道家情怀演绎得辉煌绚烂，李白的遗世独立、愤世嫉俗的“有我之境”从创造过程来看，李白仰仗的是天才，是“灵敏诗千首，飘零酒一杯”从创造结果来看，李白以激情胜，所谓“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”李白善渲染、善夸张，能够把微小的事情搞得轰轰烈烈，将些“诗佛”王维的母亲是一个镀锌禅宗的佛教徒，王维本人也曾在六组圆寂之后亲笔撰写《能禅师碑》，与佛教有很深的关系。
王维是一个既具豪侠之气，又具儿女情长的人。
心中的“辋川别墅”。
王维是借助佛教的修养而于绚烂之极归于平淡。
“无我之境”所有的彷徨、急躁、紧张、焦虑烦恼都不见了，所有的功名利禄、是非恩怨、荣辱毁誉都消失了。
王维的身世两我，物我皆非的“无我之境”了。
从创作过程中来看，王维凭借的是悟性，“兴来每独往，胜事空自知。
”从创作结果来看，王维以境界胜，所谓“白法调狂象，玄言问老龙”王维善隐藏、善含蓄，在天外行马、纸外写诗，给人以想象的空间和回味的余地。
隐蔽的情感弄得沸沸扬扬。
思考题：杜甫、李白、王维创作风格的形成与各自的生活阅历有什么关系？[第11讲] 宋代的教育与审美文化作业：。
宋代的审美文化具有什么特征？并分析其形成独特时代风尚的原因。
思考题：谈谈宋代的教育对审美文化的影响。
[第12讲] 元代青花瓷的文化意蕴作业：元代的审美文化具有什么的鲜明特征？体现了什么样的审美理想？元青花的审美体现出一种大气、潇洒、流畅的内在气韵，可谓“凝天地灵气于一物”，富有极强的艺术效果，其艺术价值可与西方毕加索的作品相提并论。
现代仿品笔法生硬带涩，毫无流畅洒脱之感，根本无法体现出真正元青花那种神韵。
思考题：分析元代青花瓷形成多民族审美元素融合的原因。
元朝是蒙古族通知的社会，它的疆域曾经史无前例的辽阔，直达欧洲。
在蒙古族游牧生态习惯的影响下，加之当时海上贸易发达，广大西域地区及中东阿拉伯地区的不同文化得到了空前的大融合。
可以说，元青花是元朝社会本土文化与外来文化融合的产物。
[第13讲] 明代的文化转型与审美新变作业：为什么说明代的审美风气既有保守复古的一面，也有趋新和叛逆的一面？明代社会处于古代社会向近代社会转型的过渡状态，一方面封建制度、统治思想走向僵化、保守，另一方面，资本主义萌芽出现，工商业高度繁荣。
明代的审美风气既有保守复古的一面，也有趋新和叛逆的一面，后期追求奢华、时尚成为主潮流，对文化的嬗变起到开启性的作用。
思考题：阐释明代后期的奢华、时尚对文化的嬗变起到的开启性作用。
明代社会处于古代社会向近代社会转型的过渡状态，一方面封建制度、统治思想走向僵化、保守，另一方面，资本主义萌芽出现，工商业高度繁荣。
明代的审美风气既有保守复古的一面，也有趋新和叛逆的一面，后期追求奢华、时尚成为主潮流，对文化的嬗变起到开启性的作用。
[第14讲] 清代的文化集成与审美大观作业：从绘画和建筑入手谈清代的审美文化具有什么明显特征？并分析其形成原因。
清代审美文化是体现清朝北京地域历史和文化特点的综合审美形态,它界于现象描述的审美物态史与逻辑描述的美学思想史之间,包括诗、词、文、小说、戏曲、书画、建筑、园林、手工艺等多种艺术审美现象,也包括生活方式、社会习俗、时代风尚等生活审美现象思考题：分析清代审美文化特征形成的内在原因。
清王朝作为中国的最后一个封建王朝，他起了一个总结的，整理的作用。
清代文化的特点它没有自己的创造，它有的都是对钱袋的继承和综合，它把前代的很多特点进行杂糅，然后综合，形成带有多元特点的这种文化产品。