放下比拿起更难(一辩四辩材料)
拿起比放下更难辩论赛一辩陈词_辩论赛_
拿起比放下更难辩论赛一辩陈词
谢谢主席!大家好。
生活中我们对拿起和放下的直观认识是这样的：拿起克服重力做功，之后我可以选择继续拿起，或是就此放下，轻而易举。
今天我们要讨论的，是人生中的拿起与放下。
拿，是用某种方式获得，起，表示动作的成功和延续。
所谓拿起，是主体用某种方式得到客体的过程。
而放下，则是放在一边或放弃的短暂动作。
难，则是不容易，做起来费事。
无论拿起和放下，必须是对于同一客体而言的，且在主体有自主操控能力的范围内。
为什么我们说拿起比放下更难?
其一，从社会的角度，拿起是一种勇于承担。
这是一种精神，一种肩负，一种承诺，一种坚持。
人类的发展是一个不断克服困难的过程，同时也是不断拿起的过程。
回溯我们的发展史，看看无数肩负起历史使命的人，艰苦奋斗，从未言弃，他们的拿起是如此之难。
第二，从个人方面来看，拿起，需要多种能力。
没有勇气，你将无法面对困难而拿起;没有决心，你只能在是否拿起面前徘徊不定;没有理智，你无法正确拿起所需事物;没有奋斗，你必将半途而废无法拿起。
而放下，或是怯懦，或是豁达，但终究是拿起太难而无法承受，怎么还能说放下比拿起更难?
第三，从发展的眼光看，拿起是一个从无到有的过程，在拿起前，你并不拥有你拿起后的事物，拿起需要立足现在的已知，看透事物的本质，对未知的未来进行预测;而在拿起后，事物的变化和发展是可见的，在需要放下的时候很多东西是已知的，因此拿起比放下更难。
天将降大人于是人也。
无论拿起将历经多少磨难，我们终会勇敢地拿起，并为之不懈奋斗。
谢谢大家!。
【最新精选】放下比拿起更难
放下比拿起更难谢谢主席，各位评委，对方辨友，同学们，大家好。
今天我方的观点是放下比拿起更难。
首先请允许我明确几个概念。
放，是经过一系列的心理思想斗争失去，下，是动作的成功和延续。
放下是主体在主观意识下对客体释然的过程。
拿起是主体用某种方式得到客体的过程。
而难易是建立在拿起与放下均存在的条件下进行的主观判断。
我方认为难易的比较标准在于主体心理过程的复杂程度，拿起要有考虑，但是放下更会受到种种因素的影响，使内心活动更复杂，让真正的放下更加困难，更加不舍。
无论是拿起还是放下，都必须是在同一主体，同一客体，理性分析，主动选择的基础上进行讨论。
下面我方将从以下三个方面来详细论述我方观点：第一、从物质的本质来看。
拿起是从无到有的过程，在此过程中，你会有获得的满足感。
而放下是从有到无的过程，在此过程中，因失去而产生的落差感并不是那么容易承受，一旦无法承受就会导致内心的不平衡，心理活动更加纠结与不舍，很难彻底释怀，从而使放下比拿起更难。
第二、从个人的内心活动来看。
人在现实中生活，可能由于内心的欲望，冲动，盲从，利益，使得我们不经意间就拿起了，同时，人的内心是知道自己想要的是什么，在拿起的过程中，我们可能需要一份勇气、魄力、责任心，但拿起之后，在事物发展的过程中，我们会投入更多的时间和精力，内心就会对这一事物产生依恋，深深扎根于内心深处。
所以，在不得不面对放下的时候，没有人会轻易放下已经埋藏在内心深处的事物，我们一定会拼劲全力去挽回，去牺牲个人，这个过程的实现需要内心付出多大的代价和多大的艰辛呀！所以说放下比拿起更难。
第三、从社会对人的影响来看。
拿起可能是容易的，但是能够坦然放下，并不是那么容易。
当我们要放下时，需要内心的挣扎和协调，而在挣扎和协调过程中，会受到种种社会现实的挤压和冲击。
这是因为人是社会的人，人在社会活动过程中要更多的受到物质的，伦理的，利益的，道德的制约，同时社会的价值取向判断往往会影响人对事物价值的理性认识。
放下比拿起难四辩稿
放下比拿起难四辩稿：谢谢主席，问候在场各位。
今天辩论打到现在这个地步，想必大家已经达成了一个共识：今天辩题中的“拿起”与“放下”并非物理行为上的拿起与放下，而是指衍生意在心理上的拿起与放下。
唐僧历经九九八十一难才取得真经修成正果，但我佛慈悲，也说放下屠刀立地成佛，由此可见，放下一途，可与九九八十一难相提并论，放下之难由此可见。
但对方辩友却说拿起比放下难，他们犯了以下的错误：1对方辩友认为拿起动作发生在放下之前，所以拿起更难，但对方辩友却忘了动作在发生之前并不代表更难，反而拿起只是能力决定，放下却考验的是心态，人最难战胜的，正是自己的心2对方辩友今天告诉我们，拿起比放下难，是因为拿起要考虑的更多，需要承受更大的压力。
但对方辩友却忘了有一个实验：小孩把手伸进糖果瓶里，抓了满满一把糖果，却把手卡住了，但无论如何他都不愿意放手松开糖果。
由此可见，拿起也许不容易，但放下却是难上加难。
让我们来看看现实吧：宋江也曾一样拿起除暴安良的忠义大旗，却没能放下对功名利禄的追求，导致梁山108位好汉多无善终；蒋介石也曾一样拿起创建民国的口号，却没能放下对权利的追求，最终退守台湾；更有无数贪官污吏，曾举起为国为民服务的誓言，最终却没办法放下对金钱名利的追求，最终落入法网，懊悔终生。
自古以来，无数人拿得起却放不下，最终酿下大错。
放下之难，再次得以证明。
再来看看，陶渊明也曾一样与众人拿起对名利的追求之心，为五斗米而折腰，最终却放下，最终成就采菊东篱下，悠然见南山的千古绝唱；武则天也曾与诸多后宫的女人一样，拿起勾心斗角的手段，却学会了放下小我，成就另一个盛世，留下无字碑的绝唱；无数红军战士也曾一样拿起对平凡稳定生活的向往，最终却放下了小家的安稳，创造了我们今天的幸福生活。
古往今来，那么多的绝世英雄的成功都是因为放下了，因为放下很难，所以放下后，灵魂的升华，才使他们获得成功。
我方承认，拿起并不是一件容易的事，但是，无数事实证明：放下比拿起更难！。
放下比拿起更难
“怎样是拿起?怎样是放下？拿起是什么？放下是什么？”放下，放下的是不必要的逐利与逐鹿,不适怀的奢望与奢华。
放下的是一份得到后的失去，是一种精神和心态。
“放下”与“拿起”是相对的，没有“拿起”自然不会涉及“放下”。
一旦“拿起”就必须要考虑“放下”。
怕只怕一旦“拿起”却不能“放下”。
“拿起”虽然容易，但“放下”就绝对是一个艰难的过程。
当一个人欣喜的拿起了,有了不达到目的不罢休的坚定信念，以及对人生崇高，对事业向往的无限追求时，他们就不能放下，只是继续着坎坷崎岖的征程，也才有郑和七下西洋的壮举。
面对惊涛骇浪，他毅然执着于那份责任。
那份帝王对自己的信任，直至生命结束时也未放得下，他能放得下吗？不能，国家利益与个人利益孰轻孰重，不言而喻。
再如,越王勾践,他正是因为放不下整个国家,放不下他的子民,才放下身份,甘愿为奴为仆,卧薪尝胆。
作为一个国家的首领,他要做到那些势必是要比普通人承受更多的痛苦与屈辱的。
然而,就是因为太多的放不下,他忍了。
如果放下真的那么容易,那么简单的话,他何必受如此之屈辱！但凡有骨气的人,都信奉士可杀不可辱,这就是信念！拿起，不过仅需要一些蛮力，但放下却需要把太多的不甘不舍无助无奈抛下，然后捧着油煎的心来面对放下后仍不能净尽的不甘不舍无助无奈。
一个人能争而不肯争时说放下，分明是把他那颗浸润着万千种复杂情愫的心摆上了祭坛。
项羽心死，难做东山再起之争。
虽说他的放下是不得已而放下，但那种不得已却是情愿中的不甘或不甘中的情愿，因为他放下的不只是江山，还有他已经故去的爱人——虞姬。
尘世间有几人能从容的拿起和放下？既便是铮铮项羽，他真的放下了吗？就算他真的放下了，他放下的方式是什么？——死亡！就我方一辩中所阐述的近年来我国自杀率上升的事实来说，他们不都是因为心中的执念放不下，才踏上死亡这条不归路的。
他们不正是用放弃生命方式向我们证明了他们的放不下？当然，拿起与放下是相互依存的，并不是相互排斥的。
我引用这些事实只是来证明我方观点：放下比拿起更难！大量的事实难道还不能让对方辩友明白“放下比拿起更难”的事实吗？那就再来看看这个浅显的例子：在亚洲，有一种捉猴子的陷阱，他们把椰子挖空，然后用绳子绑起来，接在树上或固定在地上，椰子上留了一个小洞，洞里放一些食物，洞口大小恰好只能让猴子空着手伸进去，而无法握着拳头伸出来。
放下比拿起更难 (1)
放下比拿起更难谢谢主席，各位评委，对方辨友，同学们大家好。
今天我方的观点是放下比拿起更难。
首先请允许我明确几个概念。
放，经过一系列的心理思想斗争失去，放下是主体在主观意识下对客体释然的过程。
拿起是主体用某种方式得到客体的过程。
而难易的比较是建立在拿起与放下均存在的条件下的主观判断。
我方认为难易的比较标准在于主体心理过程的复杂程度，拿起要有考虑，但是放下会受到种种因素的影响，内心活动更复杂，让真正的放下更加困难，更加不舍。
无论是拿起还是放下，都必须是在同一主体，同一客体，理性分析，主动选择的基础上进行讨论。
下面我方将从以下三个方面来详细阐述我方观点：1、从本质上来说，拿起是从无到有的过程，在此过程中，你会有获得的满足感。
而放下是从有到无的过程，在此过程中，因失去而产生的落差感并不是那么容易承受，一旦无法承受就很难放下，因为放下是从行为到内心的彻底释怀。
我们基础上更需要的是一份洒脱的心态。
2、人在现实中生活，不可能没有欲望，没有冲动，没有盲从，没有利益。
当拿起时，正是因为这些感性的原因，才使得没有人会轻易放下经过自己努力得来的事物。
但当我们真正的放下时，我们的内心就必须经过无比痛苦纠结的心理思想斗争。
同时，人也是理性的，我们知道我们所需要的是什么，所以，当我们拿起时，我们需要的更是一份勇气、魄力、责任心，在发展的过程中，我们会投入更多的时间和精力，当我们在面对不得不放下的时候，我们一定会拼劲全力去挽回，去牺牲个人，这个过程的实现需要内心付出多大的代价和多大的艰辛呀！3、从社会的角度分析，放下比拿起更难。
拿起可能是容易的，但是能够坦然放下，并不是那么容易。
当我们要放下时，需要内心的挣扎和协调，而在挣扎和协调过程中，会受到种种社会现实的挤压和冲击。
这是因为人是社会的人，人在社会活动过程中要更多的受到物质的，伦理的，利益的，道德的制约，同时社会的价值取向判断往往会影响人对事物价值的理性认识。
这使我们的内心要更加理性的做出选择。
辩论：拿起比放下更难一辩稿
====Word行业资料分享--可编辑版本--双击可删====谢谢主席，大家好俗语有云“万事开头难”，我想一定有其必要的道理。
而我方今天的观点是拿起比放下更难。
开宗明义定义先行：拿，是指动作的发生；起，是指动作的延续，拿起是指主体下决心要做某事为之努力并承担相应的责任与义务；放下即不再为其努力付出及承担责任。
需要指出的是今天我们所要讨论的拿起与放下是站在一个理智公平的基础之上，也就是说拿起与放下二者都是主体在客观环境之下经过慎重考虑之后决定的，一时冲动或感情用事的拿起与放下都不是在我们今天讨论的范围之内的。
以下我从两方面论证我方观点。
第一，拿起比放下的可控性小，拿起比放下更难。
拿起的是我们以前从未接触过的陌生事物，虽然拿起一件事物之前我们会对其进行一定的了解，但是拿起时的了解只限于事物的表面或外观，根本无法了解其本质内涵以及事物内部实质性的变化规律，所以我们对事物的发展是很难把握的，没有人可以保证拿起后我们一定不会失败，也没有人可以保证我们不会失去或失去更多，而这里的失去不仅包括物质还有自信与他人对自己的期望。
因此拿起具有很大的盲目性和风险性，整体的可控性非常小。
但是放下，因为人们已然置身其中，对事情的了解已不仅仅是表面现象了，我们更能看透事件的整个实质性的变化过程，了解事情的发展方向，做到能够在放下之前，留下我们认为最重要的或是对我们最有价值的东西，亦或是把伤害或牺牲降到最低，能够让我们有方向有目的的去做，可控性相对拿起要大的多，所以拿起比放下更难。
第二，拿起承担的责任多压力就更大，所以拿起比放下更难。
拿起是一个从无到有的过程，首先，拿起就是一个承担责任与义务的过程。
在这个过程中，我们还有不断的克服种种困难，不断的承担各种责任。
其次拿起的过程又是漫长的，他需要我们不停地为之努力奋斗，与此同时也就意味着我们要承担更大的压力，因为我们考虑的不仅仅是自己的得失成败，而是关乎到更多人的利益关系，以及整个国家的得失，因此在做任何决定或选择的时候容不得我们有半点的闪失。
拿起比放下更难辩论赛
拿起比放下更难观点：拿起用某种方式获得，并成功和延续拿起是一种勇于承担拿起需要更多的能力（勇气、决心、理智、奋斗等），而放下是怯懦、豁达、无奈拿起是从无到有的过程拿起有双重负担，有拿起时的压力，也有将来放下的风险人类的发展是一个不断拿起的过程没有拿起何来放下万事开头难，拿起会遇到未知的困难和风险，放下是对现有事物的决定不能放下不等于难放下正例：1、众所周知，古时候有囊萤映雪、悬梁刺股等故事，现在我们大家读小学念高中大学，以及继续深造，都是为了追求知识、实现自己人生价值，为了拿起对自己和国家社会的责任，必须要克服很多困难、付出很多努力、耗费大量时间。
然而志不在此的人则不用付出这些努力，难道不能证明拿起比放下更难吗？2、相信在座位的朋友不少都是共产党员，就算不是的也走在向党组织靠拢的路上，那么我们每一个共产党员都应当以共产主义为信念，并为之奉献一生，那么请问对方辩友可以下对共产主义信念的追求吗？——不会，放下太难——不是放下很难，而是首先对方辩友根本没有拿起共产主义信念，因为拿起是一个不断延续的过程。
其次，共产主义信念也是不能放下，是要一直拿起的东西。
3、越王勾践为了拿起复兴国家的责任，十年卧薪尝胆，甘愿给自己的敌人夫差做马夫，吃的苦头、受的磨难大家可想而知，这不正是说明拿起的过程很难吗？如果说他不用拿起对国家复兴的责任，那他还需要吃那么多苦头吗？4、郑和七下西洋，并不是因为放不下对帝王的信任等，而是为了拿起增强国家实力的重担，也正是因为这些重担的驱使，他才会七下西洋啊！如果要放下，他又何需七下西洋呢？同样的道理，对方辩友今天站在这里，要不是因为肩负着赢得比赛的重任，那各位在这里与我们唇枪舌边，又有什么意义呢？直接放弃不是更容易？——不是为了赢得这场比赛，是为了锻炼自己——好的对方辩友刚刚说是为了锻炼自己，这也是一种拿起啊！5、项羽霸王别姬、乌江自刎的故事大家都知道，长达五年的征战，项羽也没有夺得帝位，后自刎而死，就是因为他没有能力保护爱人，难以拿起帝位，而他因为拿不起这些最终择的是用死来放下这一切，您瞧放下多简单啊！只需简单的一刀。
拿得起比放得下更难四辩稿
主席，评委，对方辩友，各位观众，大家晚上好！
下面请允许我代表正方进行总结陈词。
当今社会，物欲横流，很多人总是缺少足够的勇气去背负起新的责任，而选择放下已有的担当来获取轻松的生活。
人生路上拿得起是什么？拿得起就是有勇气去面对未知的困难和挑战，有能力去挑起自己的责任和担当，有觉悟去对抗生活的阻力和艰险。
正如我方一辩引用的句子：“欲戴王冠，必承其重。
”拿得起就是一个“戴上王冠”的过程，除了要拥有能举起王冠的力量，也要有举起后，承担王位重担的觉悟。
那么，放得下又是什么？是淡然处理生活的不易与艰难，是豁然，是无奈，是对方辩友所说的放下逐利的轻松心态。
拿得起是从浑身轻松到承担重任的过程，而放得下则相反，是追求轻松的过程。
承担重任与追求轻松，孰难孰易，相信各位心里都能给出答案。
当今社会，不少人总在抱怨自己所选的道路如何如何艰难，权衡利弊后，选择放下，另寻出路。
可是，仔细想想，这些人在选择自己道路之前，是否有考虑过做出这样的选择需要什么样的能力，需要承担怎样的责任？如若没有考虑过拿得起的难，那放得下不过只是一念之后做出的决定罢了，相较而言，放得下绝不会比拿得起更难。
拿得起可以分为两个过程：付出，拿起。
只有先付出自己的勇气，投入自己的责任感，才有拿起的过程。
拿起的东西越重，需要付出得越多。
但无论拿起的东西有多重，放下需要的仅仅只是一个决定。
所以拿得起比放得下更难。
人生路上，放的下也许不是一件简单的事，但是以上各项总结都在说明一个事实：人生路上，拿得起比放得下更难。
拿起比放下更难二辩稿
拿起比放下更难驳点：1、通过今天的辩论，我方希望能够与对方辩友首先达成这样一个共识，那就是，今天我们所讨论的拿起与放下的主体是人，而不同的人对于拿起和放下的难易程度本来就是不一样的。
那就好比，你让唐僧拿起取经的责任肯定是要比让他放下容易。
但你要是让猪八戒拿起取经的责任肯定要比让他放下更难。
因此，我们今天想要判断拿起和放下哪个更难，那就是看在大多数的人当中，究竟是拿起更难，还是放下更难。
2、欲望：对方辩友今天和我们谈到了对金钱、对权力的追求，我们放不下。
但其实无论是对金钱的渴望还是权力的追求，归根结底都是一个欲望在作祟。
对方辩友今天想要告诉我们的，其实就是欲望的放下比拿起更难。
然而，这些人类自发产生的欲望，并不是我们所能够拿起或是放下的，只能说是产生和控制。
就好比是食欲。
我们都听说过产生食欲，控制食欲。
但是有听过拿起食欲，放下食欲的吗？所以，对于这些自发性的欲望，不存在拿起和放下一说。
3、不放下不等于放下难：对方辩友今天还和我们讲到了亲情的放下比拿起更难。
首先，我方对于亲情为何要去放下，这一点感到很奇怪，亲情作为一种我们每个人从出生开始就一直在背负的东西，我们为什么要去放下亲情？其次，亲情是我们不放下的，但是不放下能否就能够得出放下难这一结论呢？举个简单的例子，地上有一块垃圾，我不去捡，是不是就能得出捡垃圾是一件很难的事情呢？显然不能。
因此，希望对方辩友在接下来的论述中不要再犯类似的错误，把不放下与放下难混为一谈。
4、拿起是一个过程：对方辩友今天还说拿起只是一瞬间的决定，而放下却要经历一个长期的过程，但其实是对方辩友今天在这里偷换了一个概念，那就是将拿起与拿划上等号。
难道说拿就等于拿起吗？为什么我们今天的辩题不是拿和放哪个更难，而是拿起和放下哪个更难呢？就是因为，拿起也是一个需要付出努力的过程，当你有了想法还远远不够，你还需要有这样的能力去做，有这样的毅力去坚持，你才能说拿起了。
否则，未曾拿起，谈何放下？立论：俗话说，万事开头难，我们拿起的时候要付出莫大的勇气，决心，毅力。
放下比拿起更难（一辩四辩材料）
放下比拿起更难（一辩四辩材料）放下比拿起更难一辩材料1:怎样是拿起？怎样是放下？拿起是什么？放下是什么？”放下，放下的是不必要的逐利与逐鹿，不适怀的奢望与奢华。
放下的是一份得到后的失去，是一种精神和心态。
放下”与拿起”是相对的，没有拿起”自然不会涉及放下”。
一旦拿起”就必须要考虑放下”。
怕只怕一旦拿起”却不能放下”。
拿起”虽然容易，但放下”就绝对是一个艰难的过程。
当一个人欣喜的拿起了，有了不达到目的不罢休的坚定信念，以及对人生崇高，对事业向往的无限追求时，他们就不能放下，只是继续着坎坷崎岖的征程，也才有郑和七下西洋的壮举。
面对惊涛骇浪，他毅然执着于那份责任。
那份帝王对自己的信任，直至生命结束时也未放得下，他能放得下吗？不能，国家利益与个人利益孰轻孰重，不言而喻。
再如，越王勾践，他正是因为放不下整个国家，放不下他的子民，才放下身份，甘愿为奴为仆，卧薪尝胆。
作为一个国家的首领，他要做到那些势必是要比普通人承受更多的痛苦与屈辱的。
然而，就是因为太多的放不下，他忍了。
如果放下真的那么容易,那么简单的话，他何必受如此之屈辱！但凡有骨气的人，都信奉士可杀不可辱，这就是信念！拿起，不过仅需要一些蛮力，但放下却需要把太多的不甘不舍无助无奈抛下，然后捧着油煎的心来面对放下后仍不能净尽的不甘不舍无助无奈。
一个人能争而不肯争时说放下，分明是把他那颗浸润着万千种复杂情愫的心摆上了祭坛。
项羽心死，难做东山再起之争。
虽说他的放下是不得已而放下，但那种不得已却是情愿中的不甘或不甘中的情愿，因为他放下的不只是江山，还有他已经故去的爱人——虞姬。
尘世间有几人能从容的拿起和放下？既便是铮铮项羽，他真的放下了吗？就算他真的放下了，他放下的方式是什么？一一死亡！就我方一辩中所阐述的近年来我国自杀率上升的事实来说，他们不都是因为心中的执念放不下，才踏上死亡这条不归路的。
他们不正是用放弃生命方式向我们证明了他们的放不下？当然，拿起与放下是相互依存的，并不是相互排斥的。
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放下比拿起更难
一辩材料1:
怎样是拿起？怎样是放下？拿起是什么？放下是什么？”
放下，放下的是不必要的逐利与逐鹿，不适怀的奢望与奢华。
放下的是一份得到后的失去，是一种精神和心态。
放下”与拿起”是相对的，没有拿起”自然不会涉及放下”。
一旦拿起”就必须要考虑放下”。
怕只怕一旦拿起”却不能放下”。
拿起”虽然容易，但放下”就绝对是一个艰难的过程。
当一个人欣喜的拿起了，有了不达到目的不罢休的坚定信念，以及对人生崇高，对事业向往的无限追求时，他们就不能放下，只是继续着坎坷崎岖的征程，也才有郑和七下西洋的壮举。
面对惊涛骇浪，他毅然执着于那份责任。
那份帝王对自己的信任，直至生命结束时也未放得下，他能放得下吗？不能，国家利益与个人利益孰轻孰重，不言而喻。
再如，越王勾践，他正是因为放不下整个国家，放不下他的子民，才放下身份，甘愿为奴为仆，卧薪尝胆。
作为一个国家的首领，他要做到那些势必是要比普通人承受更多的痛苦与屈辱的。
然而，就是因为太多的放不下，他忍了。
如果放下真的那么容易,那么简单的话，他何必受如此之屈辱！但凡有骨气的人，都信奉士可杀不可辱，这就是信念！
拿起，不过仅需要一些蛮力，但放下却需要把太多的不甘不舍无助无奈抛下，
然后捧着油煎的心来面对放下后仍不能净尽的不甘不舍无助无奈。
一个人能争而不肯争时说放下，分明是把他那颗浸润着万千种复杂情愫的心摆上了祭坛。
项羽心死，难做东山再起之争。
虽说他的放下是不得已而放下，但那种不得已却是情愿中的不甘或不甘中的情愿，因为他放下的不只是江山，还有他已经故去的爱人——虞姬。
尘世间有几人能从容的拿起和放下？既便是铮铮项羽，他真的放下了吗？就算他真的放下了，他放下的方式是什么？一一死亡！
就我方一辩中所阐述的近年来我国自杀率上升的事实来说，他们不都是因为心中的执念放不下，才踏上死亡这条不归路的。
他们不正是用放弃生命方式向我们证明了他们的放不下？
当然，拿起与放下是相互依存的，并不是相互排斥的。
我引用这些事实只是来证明我方观点：放下比拿起更难！
大量的事实难道还不能让对方辩友明白放下比拿起更难”的事实吗？那就再来
看看这个浅显的例子：在亚洲，有一种捉猴子的陷阱，他们把椰子挖空，然后用
/ \
绳子绑起来，接在树上或固定在地上，椰子上留了一个小洞，洞里放一些食物，洞口大小
恰好只能让猴子空着手伸进去，而无法握着拳头伸出来。
于是猴子闻香
/ \
而来，将它的手伸进去抓食物，理所当然地，紧握的拳头便缩不出洞口。
当猎人来的时候，猴子惊慌失措，更是逃不掉。
没有任何人捉住猴子不放，它是被自己的执着所俘虏，
它只需将手放下。
可惜的是它终究没有放下！
Z \
最后，我想告诉对方辩友的是：能够拿起并珍惜别人不屑、不愿、无心、无力拿起的东西，才是真正的拿得起！本可得到却能轻松放下别人求之不得并拼命追逐的东西，这才是真正的放得下。
我还是再重申一遍我方的观点：放下比拿起更难！
拿起，往往是一时的欲望，或者恶念，比如违法犯罪者。
而放下，却需要心灵涤净尘杂后的蜕变，所以放下屠刀。
是要经历过人生的大
起大落千回百转才能达成的事情。
有的人会犯一些错误，却没有胆量去面对他。
有的人苦苦追求一件本不应该执着的事情，却没有勇气放弃它。
所以，放下，比拿起更难。
如果说，拿起需要勇气，那么放弃这样当初你顾了很大勇气才拿起的东西，更
\
为困难
家庭和亲情，是轻易就能放得下了吗？
放下比拿起难，如你养成的习惯，养成一个好习惯非常难，但没有这个习惯，或忘掉这个习惯，比养成它简单的多。
我们都知道养成一个好习惯至少要21 次,
养成一个坏习惯只需一次。
\ /
处事也是一样，承担一样责任，想把它完成绝非易事，但你如果不肯承担这个责任，你只需把它交给别人，这也是放下比拿起难”的表现。
生活中这样的例子有很多，如：完成学业，好好工作，等等，
\ /
一辩材料2：
谢谢主席，大家晚上好，刚刚对方辩友陈词很精彩。
我方认为放下比拿起更难，下面让我从逻辑的角度阐述我方观点，开宗名义，
拿起与放下应该放在具有一定社会意义的行为过程中进行比较，在简单的机械做
功的行为过程（比如举重）中讨论这个话题显然是没有多大意义。
二者的发生，取决于主体对于这个行为过程的价值判断。
我们知道，主体的价值判断分为两种，即价值取向判断和价值认知判断。
其中，价值取向判断的标准是基于主体的需求，是不依赖理性认识而存在的。
发生在这种过程中的价值选择，主体对于拿起”的决定，完全是在主体自身的兴趣，爱好，欲望，行为习惯等动因的驱使下，做出的非理性选择；具有相当程度的功利性、盲目性。
而要想彻底的放下”除了需要主体比拿起”伊始时付出更多的成本之外，还需要主体心态上的平衡等等一系列因素，所以，放下”比拿起”更难。
价值认知判断不仅要求认识主体以客观的价值尺度进行判断，而且要求在判断过程中尽量摆脱自己的情感趣味和价值利益的干扰。
但是现实中，价值取向判断往往会影响主体对客体价值的理性认识，放下”时要考虑拿起”后所经历的点点滴滴。
人生就是一个不停追求的过程，这才使得人类历史的车轮不断的向前推进；我们也追求拿得起放的下那份洒脱，也许放下后是轻松了，自由了，可放下的过程却充满了忧愁、负担和矛盾；最后也不禁要感叹一句放下比拿起更难啊！
综上所述，我方认为，放下比拿起更难。
谢谢大家！
自由辩:
1•请问对方辩友：让你现在就扔下父母，放下亲友，头也不回就走，您做得到吗? 对方如果马上回答，可以夸”他：您还真是放得下，爸妈都可以不管…… 如果不回答，或者犹豫，或者附加条件，那么，就看来，就算是认为放下容易
的您，要放下也不容易啊”……
2. 若未真正拿起，谈何放下；若已拿起，如何放下
3. 拿感情来说就是放下比拿起难啊，一个人可以在一秒爱上一个人，但一辈子也忘不掉他深。
放下比拿起更难”我的四辩总结
纵观全场比赛，我们不得不重新思考放下与拿起之间的难度比较，事实上放下”远比拿起”更难。
以下我方从两大方面总结我方观点：
一、从人的思想行为意识的角度分析，思想指导你的行为也支配你的行为。
1、责任。
责任是重大的，也许有些人觉得拿起比放下更难。
但我方认为，当你拿起一些责任的同时，你要放下自己一部分的个人利益，责任难拿起是因为你还没有放下你的个人利益，因为个人利益更难放下，所以责任当然拿起难。
2、利益。
人都有私心，得到对自己有利的东西就不会轻易放下，但你拿的时候就很爽快，不是吗？名誉、地位、财富等等都是一种利益。
例如，名能否放得下？据专家分析，高智商、思维型的人，患心理障碍的比率相对较高。
其主要原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对名”看的较重，有的甚至爱名”如命，累得死去活来。
倘若能对名、禾I」、财”放得下，那就可以称得上是超脱的放”你也可以当名人了。
3、欲望。
老子的无为思想告诉我们无所不为？或而为之？”放下就意味着无所求，拿起意味着有所求。
我们当然要做有所求的人，所以相对的，就不能轻易放
下。
再者，每个人都有七情六欲，面对名誉、地位、钱财每个人都有欲望，这些好放下吗？而且你能说你没有欲望吗？你在成功的时候你还想下次再成功，难道你会放下成功不再前进吗？人都拿得起却放不下自己的欲望啊。
二、心理反映客观现实的过程，体现人的内心活动。
1、心理健康。
健康的心理要求我们拿得起，放得下。
而在付诸行动时，拿得
起”容易，放得下”难。
所谓放得下难”是指心理状态，放下你的杂念太难。
大部分人在现实中都放不开，这是影响心理健康的主要因素，也是一件痛苦的事啊。
2、忧愁。
在现实生活中，放不下”的事情实在是太多。
如遇到挫折、失败或因说错话、做错事受到老师、领导和同学的指责，以及被人误解受到委屈，于是心里总有个结解不开，放不下。
总之，人就是这也放不下，那也放不下，想这想那，愁这愁那。
每个人的心理都会有这些情况出现，如果忧愁不难放下，那我们就不会为人生遇到的事而烦恼了。
3、面对人生。
人生的路充满坎坷，但我们还要一直前进，也就是不断的拿起。
但是，面对人生挫折，我们会恐慌、不安、害怕、胆怯、顾虑，这些你放的下吗？可我们只有把这些包袱放下才能轻装上阵，放下才能解脱自己，才能拿起。
放下
就意味着可以拿起钥匙，去开启人生另一道门，可拿起前的放下并不容易啊。
4、情感。
一个情”字困扰了多少世人。
恋爱是充满幸福感，我们都想双手拥抱舍不得放下，失恋时我们痛不欲生，剪不断，理还乱，真心真爱过的人谁能放下？！2006年华农因感情、生活、学习等原因，十天内一连跳楼四人，他们的自杀又说明了什么？放不下，难放下啊。
我们曾随机对168人问卷调查显示，有％的人认为放下比拿起更难。
结果显而易见，事实上，放下的确比拿起更难啊！
5、有句俗话说万事开头难”既然开头那么难，你还会轻易放下吗？如果你硬要说放下没拿起难，我想问那么轻松就放下了，当初你为什么还要拿起？引用一句中国古人的话说：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望云卷云舒。
” 因为放下难，所以我们就要一起学会放得下”做一个拿得起，也可以放得下的名人。
因此，我方观点坚持认为放下比拿起更难。