放下比拿起更难
放下比拿起更难
终场结辩（180`）
谢谢主席
尊敬的各位评委，各位来宾，以及对方辩友，大家晚上好！
人生是一个不停追求的过程，这才使得人类历史的车轮不断向前推进，我们追求拿得起，放得下的那份洒脱，可我们不能忽视放下过程中充斥的忧愁，负担与矛盾，这是我们不禁感叹：放下比拿起难啊！！！
不错，拿起诚然不易，可放下更具挑战！
首先，事物发展的客观规律是由浅入深，由易至难的。
在事物发展的初期，也就是拿起过程中你所面对的矛盾和牵扯的问题并不是那么多，因此，你做抉择时也相对轻松。
而等到事物发展到了一定程度的放下过程中要面对的矛盾和牵扯的问题远远多与拿起过程，此时做抉择就要面对更多的阻挠与忧患，真可谓步步惊心，着实不易啊！
其次，拿起是从无到有的变化过程，在此过程中，你会有获得的满足感。
而放下是从有到无的变化过程，在此过程中因失去而产生的落差感并不是那么容易承受的，一旦无法承受就很难放下，甚至会有人比失去宝贵的生命为代价去寻求解脱。
还有，我们身处世俗凡境，在欲望的支配下不免要去拿去金钱，名誉，地位等等对自身有利的东西。
而要放下他们时却需要心灵涤净尘杂后的蜕变，使自身精神境界得到提升，才可以在本可得到时放下别人求之不得并拼命追逐的事物。
这样的蜕变，如同凤凰涅槃，万分艰辛,因此，真
正的放下，何其艰难！！！
最后，我想告诉大家的是，唯有贡献了自己的价值，完成了自己的使命，你才有资格去放下，去体会“宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒”的惬意与洒脱，那是看透尘俗，返璞归真的境界。
综上所述，我坚定的树立我方观点：放下比拿起难！！！。
拿起还是放下更难？
拿起还是放下更难？“拿起”和“放下”哪个更难，这个问题因人而异，取决于个人的性格和经历。
一些人可能会觉得拿起更难，因为他们可能会在决定是否去“拿起”某物或某事上花费大量时间和精力，这需要他们克服害怕失败或未知的恐惧。
另一些人可能会觉得放下更难，因为它涉及到对已经拥有的东西的放弃，这需要他们处理可能的失落感和对未知的恐惧。
在一些情况下，“放下”可能比“拿起”更难。
这是因为放下不仅仅是物理上的动作，更是心理上的调整和转变。
例如，一个人可能已经习惯了某种生活方式或思维模式，而要改变它需要他们调整自己的心态，接受新的挑战，甚至可能需要他们面对自我。
然而，这并不意味着“拿起”或“放下”一定是坏事。
它们都是生活中的一部分，可以帮助我们成长和学习。
重要的是我们如何正确地看待和处理它们。
在佛教中，“放下”和“拿起”其实是一种生活的智慧和修行的境界。
它们的含义并不仅仅局限于物理的拿起和放下，更多的是对生活态度和人生理解的体现。
“放下”在佛教中的含义，是放下执念、放下贪欲、放下别人对自己的苛责，放下憎恨与不满，让心灵真正能发出自由之光、智慧之泉。
在佛教故事中，有一个人物来到佛陀所在的精舍，询问佛陀如何让生活变得快乐，佛陀告诉他：“放下”。
这个人不明白，为什么他已经放下了所有拿的东西，却还是不能找到快乐。
这时，佛陀告诉他，他需要放下的是他的内心。
“拿起”在佛教中的含义，则是拿起智慧、拿起勇气，面对生活的困难和挑战，拿起信心和决心，拿起对生活的热爱和尊重，拿起对他人的理解和接纳。
星云大师曾经开示过，佛教劝人放下，主要是放下妄想、执着、烦恼、成见、往事、爱恨情仇，也就是说放下一切的身外之物。
“放下”和“拿起”在佛教中的意义是相辅相成的，它们的目标都是让我们的内心得到解脱，让我们的生活更加平静和快乐。
放下并不意味着放弃，而是意味着我们需要有勇气面对和处理生活中的困难和挑战，同时也要有勇气放下过去的痛苦和困扰，以开放的心态面对未来。
【最新精选】放下比拿起更难
放下比拿起更难谢谢主席，各位评委，对方辨友，同学们，大家好。
今天我方的观点是放下比拿起更难。
首先请允许我明确几个概念。
放，是经过一系列的心理思想斗争失去，下，是动作的成功和延续。
放下是主体在主观意识下对客体释然的过程。
拿起是主体用某种方式得到客体的过程。
而难易是建立在拿起与放下均存在的条件下进行的主观判断。
我方认为难易的比较标准在于主体心理过程的复杂程度，拿起要有考虑，但是放下更会受到种种因素的影响，使内心活动更复杂，让真正的放下更加困难，更加不舍。
无论是拿起还是放下，都必须是在同一主体，同一客体，理性分析，主动选择的基础上进行讨论。
下面我方将从以下三个方面来详细论述我方观点：第一、从物质的本质来看。
拿起是从无到有的过程，在此过程中，你会有获得的满足感。
而放下是从有到无的过程，在此过程中，因失去而产生的落差感并不是那么容易承受，一旦无法承受就会导致内心的不平衡，心理活动更加纠结与不舍，很难彻底释怀，从而使放下比拿起更难。
第二、从个人的内心活动来看。
人在现实中生活，可能由于内心的欲望，冲动，盲从，利益，使得我们不经意间就拿起了，同时，人的内心是知道自己想要的是什么，在拿起的过程中，我们可能需要一份勇气、魄力、责任心，但拿起之后，在事物发展的过程中，我们会投入更多的时间和精力，内心就会对这一事物产生依恋，深深扎根于内心深处。
所以，在不得不面对放下的时候，没有人会轻易放下已经埋藏在内心深处的事物，我们一定会拼劲全力去挽回，去牺牲个人，这个过程的实现需要内心付出多大的代价和多大的艰辛呀！所以说放下比拿起更难。
第三、从社会对人的影响来看。
拿起可能是容易的，但是能够坦然放下，并不是那么容易。
当我们要放下时，需要内心的挣扎和协调，而在挣扎和协调过程中，会受到种种社会现实的挤压和冲击。
这是因为人是社会的人，人在社会活动过程中要更多的受到物质的，伦理的，利益的，道德的制约，同时社会的价值取向判断往往会影响人对事物价值的理性认识。
放下比拿起难四辩稿
放下比拿起难四辩稿：谢谢主席，问候在场各位。
今天辩论打到现在这个地步，想必大家已经达成了一个共识：今天辩题中的“拿起”与“放下”并非物理行为上的拿起与放下，而是指衍生意在心理上的拿起与放下。
唐僧历经九九八十一难才取得真经修成正果，但我佛慈悲，也说放下屠刀立地成佛，由此可见，放下一途，可与九九八十一难相提并论，放下之难由此可见。
但对方辩友却说拿起比放下难，他们犯了以下的错误：1对方辩友认为拿起动作发生在放下之前，所以拿起更难，但对方辩友却忘了动作在发生之前并不代表更难，反而拿起只是能力决定，放下却考验的是心态，人最难战胜的，正是自己的心2对方辩友今天告诉我们，拿起比放下难，是因为拿起要考虑的更多，需要承受更大的压力。
但对方辩友却忘了有一个实验：小孩把手伸进糖果瓶里，抓了满满一把糖果，却把手卡住了，但无论如何他都不愿意放手松开糖果。
由此可见，拿起也许不容易，但放下却是难上加难。
让我们来看看现实吧：宋江也曾一样拿起除暴安良的忠义大旗，却没能放下对功名利禄的追求，导致梁山108位好汉多无善终；蒋介石也曾一样拿起创建民国的口号，却没能放下对权利的追求，最终退守台湾；更有无数贪官污吏，曾举起为国为民服务的誓言，最终却没办法放下对金钱名利的追求，最终落入法网，懊悔终生。
自古以来，无数人拿得起却放不下，最终酿下大错。
放下之难，再次得以证明。
再来看看，陶渊明也曾一样与众人拿起对名利的追求之心，为五斗米而折腰，最终却放下，最终成就采菊东篱下，悠然见南山的千古绝唱；武则天也曾与诸多后宫的女人一样，拿起勾心斗角的手段，却学会了放下小我，成就另一个盛世，留下无字碑的绝唱；无数红军战士也曾一样拿起对平凡稳定生活的向往，最终却放下了小家的安稳，创造了我们今天的幸福生活。
古往今来，那么多的绝世英雄的成功都是因为放下了，因为放下很难，所以放下后，灵魂的升华，才使他们获得成功。
我方承认，拿起并不是一件容易的事，但是，无数事实证明：放下比拿起更难！。
放下比拿起更难
放下比拿起更难放下比拿起更难，这是一句深具哲理的话。
在生活中，我们常常会遇到种种困难和挑战，需要努力去迎接和克服。
然而，有时候我们并不是不愿意努力，而是无法放下一些事物或情感，使得我们无法继续前进。
因此，放下比拿起更难也成为了一种心理难题。
放下一段感情是一件非常困难的事情。
当我们投入了大量的时间和感情去经营一段感情时，即使面对种种问题和矛盾，我们仍然很难做出决定去放下。
因为我们害怕失去，害怕面对孤独和空虚的感觉。
但是，如果我们一直固执地坚持下去，往往会陷入一种痛苦的循环，无法真正地解脱自己。
只有当我们勇敢地面对现实，学会放下过去，我们才能够重新站起来，迎接新的人生。
放下过去的错误和失败也是一种挑战。
每个人都会犯错，经历失败，但有些人很难接受这些事实，无法释怀过去的错误和失败。
他们不停地追问自己“如果当初我能做得更好会怎样？”或者“为什么我总是失败？”这样的负面思维只会让我们陷入自我怀疑和自责的漩涡中。
我们应该学会接受过去，从中吸取经验教训，并坚信未来的机会和可能性。
放下对他人的期望也是一种挑战。
我们常常会把自己的期望寄托在他人身上，希望他们能够按照我们的意愿去做事或者达到我们的期望。
然而，当他人没有达到我们的期望时，我们往往会感到失望、愤怒甚至绝望。
但是，我们不能控制他人的行为和决定，只能控制自己的反应。
学会接受他人的不完美，放下对他人的期望，我们才能够真正地与他人和谐相处，并保持心灵的平静。
放下比拿起更难，但是只有放下过去，我们才能够迎接新的开始。
放下过去的痛苦和恐惧，我们才能够拥抱新的生活。
放下对他人的期望，我们才能够真正地与他人相互理解和支持。
放下自己的桎梏，我们才能够追求更高的目标和更好的自己。
在放下的过程中，我们需要有勇气和决心。
勇气来面对现实，决心去改变自己。
我们要告别过去的成见和固执，学会接受和宽容。
我们要相信，只有当我们放下过去的包袱，我们才能够轻装上阵，迎接新的挑战和机遇。
放下比拿起更难，但是我们必须要有勇气去放下，去释放自己。
辩论：拿起比放下更难一辩稿
====Word行业资料分享--可编辑版本--双击可删====谢谢主席，大家好俗语有云“万事开头难”，我想一定有其必要的道理。
而我方今天的观点是拿起比放下更难。
开宗明义定义先行：拿，是指动作的发生；起，是指动作的延续，拿起是指主体下决心要做某事为之努力并承担相应的责任与义务；放下即不再为其努力付出及承担责任。
需要指出的是今天我们所要讨论的拿起与放下是站在一个理智公平的基础之上，也就是说拿起与放下二者都是主体在客观环境之下经过慎重考虑之后决定的，一时冲动或感情用事的拿起与放下都不是在我们今天讨论的范围之内的。
以下我从两方面论证我方观点。
第一，拿起比放下的可控性小，拿起比放下更难。
拿起的是我们以前从未接触过的陌生事物，虽然拿起一件事物之前我们会对其进行一定的了解，但是拿起时的了解只限于事物的表面或外观，根本无法了解其本质内涵以及事物内部实质性的变化规律，所以我们对事物的发展是很难把握的，没有人可以保证拿起后我们一定不会失败，也没有人可以保证我们不会失去或失去更多，而这里的失去不仅包括物质还有自信与他人对自己的期望。
因此拿起具有很大的盲目性和风险性，整体的可控性非常小。
但是放下，因为人们已然置身其中，对事情的了解已不仅仅是表面现象了，我们更能看透事件的整个实质性的变化过程，了解事情的发展方向，做到能够在放下之前，留下我们认为最重要的或是对我们最有价值的东西，亦或是把伤害或牺牲降到最低，能够让我们有方向有目的的去做，可控性相对拿起要大的多，所以拿起比放下更难。
第二，拿起承担的责任多压力就更大，所以拿起比放下更难。
拿起是一个从无到有的过程，首先，拿起就是一个承担责任与义务的过程。
在这个过程中，我们还有不断的克服种种困难，不断的承担各种责任。
其次拿起的过程又是漫长的，他需要我们不停地为之努力奋斗，与此同时也就意味着我们要承担更大的压力，因为我们考虑的不仅仅是自己的得失成败，而是关乎到更多人的利益关系，以及整个国家的得失，因此在做任何决定或选择的时候容不得我们有半点的闪失。
拿起比放下更难辩论赛
拿起比放下更难观点：拿起用某种方式获得，并成功和延续拿起是一种勇于承担拿起需要更多的能力（勇气、决心、理智、奋斗等），而放下是怯懦、豁达、无奈拿起是从无到有的过程拿起有双重负担，有拿起时的压力，也有将来放下的风险人类的发展是一个不断拿起的过程没有拿起何来放下万事开头难，拿起会遇到未知的困难和风险，放下是对现有事物的决定不能放下不等于难放下正例：1、众所周知，古时候有囊萤映雪、悬梁刺股等故事，现在我们大家读小学念高中大学，以及继续深造，都是为了追求知识、实现自己人生价值，为了拿起对自己和国家社会的责任，必须要克服很多困难、付出很多努力、耗费大量时间。
然而志不在此的人则不用付出这些努力，难道不能证明拿起比放下更难吗？2、相信在座位的朋友不少都是共产党员，就算不是的也走在向党组织靠拢的路上，那么我们每一个共产党员都应当以共产主义为信念，并为之奉献一生，那么请问对方辩友可以下对共产主义信念的追求吗？——不会，放下太难——不是放下很难，而是首先对方辩友根本没有拿起共产主义信念，因为拿起是一个不断延续的过程。
其次，共产主义信念也是不能放下，是要一直拿起的东西。
3、越王勾践为了拿起复兴国家的责任，十年卧薪尝胆，甘愿给自己的敌人夫差做马夫，吃的苦头、受的磨难大家可想而知，这不正是说明拿起的过程很难吗？如果说他不用拿起对国家复兴的责任，那他还需要吃那么多苦头吗？4、郑和七下西洋，并不是因为放不下对帝王的信任等，而是为了拿起增强国家实力的重担，也正是因为这些重担的驱使，他才会七下西洋啊！如果要放下，他又何需七下西洋呢？同样的道理，对方辩友今天站在这里，要不是因为肩负着赢得比赛的重任，那各位在这里与我们唇枪舌边，又有什么意义呢？直接放弃不是更容易？——不是为了赢得这场比赛，是为了锻炼自己——好的对方辩友刚刚说是为了锻炼自己，这也是一种拿起啊！5、项羽霸王别姬、乌江自刎的故事大家都知道，长达五年的征战，项羽也没有夺得帝位，后自刎而死，就是因为他没有能力保护爱人，难以拿起帝位，而他因为拿不起这些最终择的是用死来放下这一切，您瞧放下多简单啊！只需简单的一刀。
拿起比放下更难二辩稿
拿起比放下更难驳点：1、通过今天的辩论，我方希望能够与对方辩友首先达成这样一个共识，那就是，今天我们所讨论的拿起与放下的主体是人，而不同的人对于拿起和放下的难易程度本来就是不一样的。
那就好比，你让唐僧拿起取经的责任肯定是要比让他放下容易。
但你要是让猪八戒拿起取经的责任肯定要比让他放下更难。
因此，我们今天想要判断拿起和放下哪个更难，那就是看在大多数的人当中，究竟是拿起更难，还是放下更难。
2、欲望：对方辩友今天和我们谈到了对金钱、对权力的追求，我们放不下。
但其实无论是对金钱的渴望还是权力的追求，归根结底都是一个欲望在作祟。
对方辩友今天想要告诉我们的，其实就是欲望的放下比拿起更难。
然而，这些人类自发产生的欲望，并不是我们所能够拿起或是放下的，只能说是产生和控制。
就好比是食欲。
我们都听说过产生食欲，控制食欲。
但是有听过拿起食欲，放下食欲的吗？所以，对于这些自发性的欲望，不存在拿起和放下一说。
3、不放下不等于放下难：对方辩友今天还和我们讲到了亲情的放下比拿起更难。
首先，我方对于亲情为何要去放下，这一点感到很奇怪，亲情作为一种我们每个人从出生开始就一直在背负的东西，我们为什么要去放下亲情？其次，亲情是我们不放下的，但是不放下能否就能够得出放下难这一结论呢？举个简单的例子，地上有一块垃圾，我不去捡，是不是就能得出捡垃圾是一件很难的事情呢？显然不能。
因此，希望对方辩友在接下来的论述中不要再犯类似的错误，把不放下与放下难混为一谈。
4、拿起是一个过程：对方辩友今天还说拿起只是一瞬间的决定，而放下却要经历一个长期的过程，但其实是对方辩友今天在这里偷换了一个概念，那就是将拿起与拿划上等号。
难道说拿就等于拿起吗？为什么我们今天的辩题不是拿和放哪个更难，而是拿起和放下哪个更难呢？就是因为，拿起也是一个需要付出努力的过程，当你有了想法还远远不够，你还需要有这样的能力去做，有这样的毅力去坚持，你才能说拿起了。
否则，未曾拿起，谈何放下？立论：俗话说，万事开头难，我们拿起的时候要付出莫大的勇气，决心，毅力。
放下比拿起更难三辩稿
1.请问对方辩友，如何看待“浪子回头金不换”这句话呢？
2.请问对方辩友如何理解“剪不断，理还乱，是离愁”呢？
3.我们众所周知，吸烟对身体危害极大，那为什么戒烟成功的人占抽烟的人比例这么少？
4.老子是我国古代伟大的思想家和哲学家，那对方辩友可知道“无为思想”？
谢谢主席，尊敬的各位评委，亲爱的对方辩友，以及在座的同学们，大家下午好！
非常感谢对方四位辩友的配合，下面我将对我方辩题进行小结：
首先对方辩似乎并没有理解这句话的真正含义，那么让我来为大家解析这句话。
其实这是一句广为流传的古语，所谓金不换，说的正是浪子回头是一件很难成功的事情。
从小，父母，老师都怕我们学坏，说明学坏容易，而回头难，养成恶习虽然不容易，但要我们放下那些恶习却是千金难换，难上加难的呀！
接着对方辩对于李煜先生这首词的理解似乎并不够深刻，那种那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的是亡国之苦啊。
那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种不可名状的痛苦。
这词是李煜先生被囚于宋国时所作，词中的缭乱离愁不过是他宫廷生活结束后的一个插曲，说明他宁愿拿起去国离乡的锥心怆痛也不愿放下自己的国家。
再看对方辩，我们第一次吸烟的经历都是很难受的，说明吸烟上瘾很难，拿起心中那支烟很难，但是我国却有3.16亿烟民，其中能够戒烟成功的仅仅只有14.4%，可想而知放下烟瘾是有多难，更加说明放下比拿起难啊！
最后对方辩，老子的无为思想告诉我们“无所不为，或而为之“，放下就意味着无所求，拿起意味着有所求。
我们当然要做有所求的人，所以相对的，我们就不能够轻易放下啊。
综上所述，我方坚持人生路上放下比拿起更难的观点。
谢谢大家！。
放下比拿起更难（一辩四辩材料）
放下比拿起更难（一辩四辩材料）放下比拿起更难一辩材料1:怎样是拿起？怎样是放下？拿起是什么？放下是什么？”放下，放下的是不必要的逐利与逐鹿，不适怀的奢望与奢华。
放下的是一份得到后的失去，是一种精神和心态。
放下”与拿起”是相对的，没有拿起”自然不会涉及放下”。
一旦拿起”就必须要考虑放下”。
怕只怕一旦拿起”却不能放下”。
拿起”虽然容易，但放下”就绝对是一个艰难的过程。
当一个人欣喜的拿起了，有了不达到目的不罢休的坚定信念，以及对人生崇高，对事业向往的无限追求时，他们就不能放下，只是继续着坎坷崎岖的征程，也才有郑和七下西洋的壮举。
面对惊涛骇浪，他毅然执着于那份责任。
那份帝王对自己的信任，直至生命结束时也未放得下，他能放得下吗？不能，国家利益与个人利益孰轻孰重，不言而喻。
再如，越王勾践，他正是因为放不下整个国家，放不下他的子民，才放下身份，甘愿为奴为仆，卧薪尝胆。
作为一个国家的首领，他要做到那些势必是要比普通人承受更多的痛苦与屈辱的。
然而，就是因为太多的放不下，他忍了。
如果放下真的那么容易,那么简单的话，他何必受如此之屈辱！但凡有骨气的人，都信奉士可杀不可辱，这就是信念！拿起，不过仅需要一些蛮力，但放下却需要把太多的不甘不舍无助无奈抛下，然后捧着油煎的心来面对放下后仍不能净尽的不甘不舍无助无奈。
一个人能争而不肯争时说放下，分明是把他那颗浸润着万千种复杂情愫的心摆上了祭坛。
项羽心死，难做东山再起之争。
虽说他的放下是不得已而放下，但那种不得已却是情愿中的不甘或不甘中的情愿，因为他放下的不只是江山，还有他已经故去的爱人——虞姬。
尘世间有几人能从容的拿起和放下？既便是铮铮项羽，他真的放下了吗？就算他真的放下了，他放下的方式是什么？一一死亡！就我方一辩中所阐述的近年来我国自杀率上升的事实来说，他们不都是因为心中的执念放不下，才踏上死亡这条不归路的。
他们不正是用放弃生命方式向我们证明了他们的放不下？当然，拿起与放下是相互依存的，并不是相互排斥的。
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“怎样是拿起?怎样是放下？拿起是什么？放下是什么？”放下，放下的是不必要的逐利与逐鹿,不适怀的奢望与奢华。
放下的是一份得到后的失去，是一种精神和心态。
“放下”与“拿起”是相对的，没有“拿起”自然不会涉及“放下”。
一旦“拿起”就必须要考虑“放下”。
怕只怕一旦“拿起”却不能“放下”。
“拿起”虽然容易，但“放下”就绝对是一个艰难的过程。
当一个人欣喜的拿起了,有了不达到目的不罢休的坚定信念，以及对人生崇高，对事业向往的无限追求时，他们就不能放下，只是继续着坎坷崎岖的征程，也才有郑和七下西洋的壮举。
面对惊涛骇浪，他毅然执着于那份责任。
那份帝王对自己的信任，直至生命结束时也未放得下，他能放得下吗？不能，国家利益与个人利益孰轻孰重，不言而喻。
再如,越王勾践,他正是因为放不下整个国家,放不下他的子民,才放下身份,甘愿为奴为仆,卧薪尝胆。
作为一个国家的首领,他要做到那些势必是要比普通人承受更多的痛苦与屈辱的。
然而,就是因为太多的放不下,他忍了。
如果放下真的那么容易,那么简单的话,他何必受如此之屈辱！但凡有骨气的人,都信奉士可杀不可辱,这就是信念！拿起，不过仅需要一些蛮力，但放下却需要把太多的不甘不舍无助无奈抛下，然后捧着油煎的心来面对放下后仍不能净尽的不甘不舍无助无奈。
一个人能争而不肯争时说放下，分明是把他那颗浸润着万千种复杂情愫的心摆上了祭坛。
项羽心死，难做东山再起之争。
虽说他的放下是不得已而放下，但那种不得已却是情愿中的不甘或不甘中的情愿，因为他放下的不只是江山，还有他已经故去的爱人——虞姬。
尘世间有几人能从容的拿起和放下？既便是铮铮项羽，他真的放下了吗？就算他真的放下了，他放下的方式是什么？——死亡！就我方一辩中所阐述的近年来我国自杀率上升的事实来说，他们不都是因为心中的执念放不下，才踏上死亡这条不归路的。
他们不正是用放弃生命方式向我们证明了他们的放不下？当然，拿起与放下是相互依存的，并不是相互排斥的。
我引用这些事实只是来证明我方观点：放下比拿起更难！大量的事实难道还不能让对方辩友明白“放下比拿起更难”的事实吗？那就再来看看这个浅显的例子：在亚洲，有一种捉猴子的陷阱，他们把椰子挖空，然后用绳子绑起来，接在树上或固定在地上，椰子上留了一个小洞，洞里放一些食物，洞口大小恰好只能让猴子空着手伸进去，而无法握着拳头伸出来。
于是猴子闻香而来，将它的手伸进去抓食物，理所当然地，紧握的拳头便缩不出洞口。
当猎人来的时候，猴子惊慌失措，更是逃不掉。
没有任何人捉住猴子不放，它是被自己的执着所俘虏，它只需将手放下。
可惜的是它终究没有放下！最后，我想告诉对方辩友的是：能够拿起并珍惜别人不屑、不愿、无心、无力拿起的东西，才是真正的拿得起！本可得到却能轻松放下别人求之不得并拼命追逐的东西，这才是真正的放得下。
我还是再重申一遍我方的观点：放下比拿起更难！我方认为放下比拿起更难，下面让我从逻辑的角度阐述我方观点，开宗名义，拿起与放下应该放在具有一定社会意义的行为过程中进行比较，在简单的机械做功的行为过程（比如举重）中讨论这个话题显然是没有多大意义。
二者的发生，取决于主体对于这个行为过程的价值判断。
我们知道，主体的价值判断分为两种,即价值取向判断和价值认知判断。
其中，价值取向判断的标准是基于主体的需求，是不依赖理性认识而存在的。
发生在这种过程中的价值选择，主体对于“拿起”的决定，完全是在主体自身的兴趣，爱好，欲望，行为习惯等动因的驱使下，做出的非理性选择；具有相当程度的功利性、盲目性。
而要想彻底的“放下”，除了需要主体比“拿起”伊始时付出更多的成本之外，还需要主体心态上的平衡等等一系列因素，所以，“放下”比“拿起”更难。
价值认知判断不仅要求认识主体以客观的价值尺度进行判断，而且要求在判断过程中尽量摆脱自己的情感趣味和价值利益的干扰。
但是现实中，价值取向判断往往会影响主体对客体价值的理性认识，“放下”时要考虑“拿起”后所经历的点点滴滴。
人生就是一个不停追求的过程，这才使得人类历史的车轮不断的向前推进；我们也追求拿得起放的下那份洒脱，也许放下后是轻松了，自由了，可放下的过程却充满了忧愁、负担和矛盾；最后也不禁要感叹一句放下比拿起更难啊！综上所述，我方认为，放下比拿起更难。
首先，针对对方辩友今天说责任拿起难是因为利益放下难，我想纠正一下，我们今天谈论的拿起与放下是针对同一事物而言。
对方不能解释放下责任如何比拿起责任更难，而转而谈是因为利益放下难，这不是明显的避重就轻嘛？其次，对方辩友又认为拿起利益是一件很爽快的事，请问，追名逐利真的如此轻松吗？又是想拿起就拿得起的吗？我们说拿起是要承担一定风险的啊！多少人在奔波中不得不接受碌碌无为的生活，就因为他们没有坚持的勇气去拼搏，去拿起他们的理想，最终被迫忘记自己的梦想。
这不正是说明了拿起比放下难嘛？再次，对方辩友又说人有七情六欲，放下是无所求的，所以放下难，但我们为什么要做无所求的人呢？人有生理欲望，精神追求，物质追求，这都是人类的天性使然。
难道不放下就是放下难了嘛？对方辩友认为放得下是健康的心理状态，相反拿得起则不是，我看此言差异。
放得下是种洒脱。
“宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天外云卷云舒”。
放下后的洒脱给人带来了无尽美的享受。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”则是拿起者对沉重责任的一种毫不推脱，勇往直前的表现。
拿起与放下谁更难，一辩既知“怎样是拿起?怎样是放下？拿起是什么？放下是什么？”放下，放下的是不必要的逐利与逐鹿,不适怀的奢望与奢华。
放下的是一份得到后的失去，是一种精神和心态。
“放下”与“拿起”是相对的，没有“拿起”自然不会涉及“放下”。
一旦“拿起”就必须要考虑“放下”。
怕只怕一旦“拿起”却不能“放下”。
“拿起”虽然容易，但“放下”就绝对是一个艰难的过程。
当一个人欣喜的拿起了,有了不达到目的不罢休的坚定信念，以及对人生崇高，对事业向往的无限追求时，他们就不能放下，只是继续着坎坷崎岖的征程，也才有郑和七下西洋的壮举。
面对惊涛骇浪，他毅然执着于那份责任。
那份帝王对自己的信任，直至生命结束时也未放得下，他能放得下吗？不能，国家利益与个人利益孰轻孰重，不言而喻。
再如,越王勾践,他正是因为放不下整个国家,放不下他的子民,才放下身份,甘愿为奴为仆,卧薪尝胆。
作为一个国家的首领,他要做到那些势必是要比普通人承受更多的痛苦与屈辱的。
然而,就是因为太多的放不下,他忍了。
如果放下真的那么容易,那么简单的话,他何必受如此之屈辱！但凡有骨气的人,都信奉士可杀不可辱,这就是信念！拿起，不过仅需要一些蛮力，但放下却需要把太多的不甘不舍无助无奈抛下，然后捧着油煎的心来面对放下后仍不能净尽的不甘不舍无助无奈。
一个人能争而不肯争时说放下，分明是把他那颗浸润着万千种复杂情愫的心摆上了祭坛。
项羽心死，难做东山再起之争。
虽说他的放下是不得已而放下，但那种不得已却是情愿中的不甘或不甘中的情愿，因为他放下的不只是江山，还有他已经故去的爱人——虞姬。
尘世间有几人能从容的拿起和放下？既便是铮铮项羽，他真的放下了吗？就算他真的放下了，他放下的方式是什么？——死亡！就我方一辩中所阐述的近年来我国自杀率上升的事实来说，他们不都是因为心中的执念放不下，才踏上死亡这条不归路的。
他们不正是用放弃生命方式向我们证明了他们的放不下？当然，拿起与放下是相互依存的，并不是相互排斥的。
我引用这些事实只是来证明我方观点：放下比拿起更难！大量的事实难道还不能让对方辩友明白“放下比拿起更难”的事实吗？那就再来看看这个浅显的例子：在亚洲，有一种捉猴子的陷阱，他们把椰子挖空，然后用绳子绑起来，接在树上或固定在地上，椰子上留了一个小洞，洞里放一些食物，洞口大小恰好只能让猴子空着手伸进去，而无法握着拳头伸出来。
于是猴子闻香而来，将它的手伸进去抓食物，理所当然地，紧握的拳头便缩不出洞口。
当猎人来的时候，猴子惊慌失措，更是逃不掉。
没有任何人捉住猴子不放，它是被自己的执着所俘虏，它只需将手放下。
可惜的是它终究没有放下！最后，我想告诉对方辩友的是：能够拿起并珍惜别人不屑、不愿、无心、无力拿起的东西，才是真正的拿得起！本可得到却能轻松放下别人求之不得并拼命追逐的东西，这才是真正的放得下。
我还是再重申一遍我方的观点：放下比拿起更难！拿起，往往是一时的欲望，或者恶念，比如违法犯罪者。
而放下，却需要心灵涤净尘杂后的蜕变，所以放下屠刀。
是要经历过人生的大起大落千回百转才能达成的事情。
有的人会犯一些错误，却没有胆量去面对他。
有的人苦苦追求一件本不应该执着的事情，却没有勇气放弃它。
所以，放下，比拿起更难。
如果说，拿起需要勇气，那么放弃这样当初你顾了很大勇气才拿起的东西，更为困难拿起比放下难谢谢主席，各位同学大家下午好。
经过刚才激烈的一番辩论，下面由我来做最后的陈述：今天对方辩友给我们列举了一系列放下难的例子，但是这些例子真的就能说明放下比拿起来的难吗？其实呀！要放下一件事情也并不是那么困难的，因为人是有感情的动物，的确当我们拿起一件事的时候，我们也的确会对这件事情产生感情，但是感情这样东西也是最容易产生变化的，今天或许作为班委的我很难放下，但是当我遇到更感兴趣的辩论时，我也就不会那么纠结于这个职位，因为辩论是我的爱好。
其次，现代社会放下的途径也越来越多，我们可以选择多种放下的途径，当我们纠结于是不是要放下的问题上，我们可以通过心理老师的辅导，书本上的学习或者是专业老师的意见，这种种的方式刚给我提供了一个良好的放下途径。
相比之下，我们来看一下拿起，拿起不仅需要通过主观上的认可，还可能收到客观上种种因素的制约，这些方面的限制无疑给我们在拿起造成力巨大的压力，而且这种压力是很难的到解决的。
真所谓，万事开头难，对于一个新的事或物，拿起时需要我们考虑太多的东西，拿的好，我们将一路风顺；拿的不好，我们就会前途末路。
而放下往往是给我们一种释怀的感觉，如果放下像对方辩友所说的那么困难的，那么为什么还有那么多人能够放下呢？那是因为人是会老的，当年年轻气盛的我们步入年老体衰后时，放下是一种卸任，是一种释怀，同时也是一种义务；诚然当今社会放下会带来一些无奈，悔恨，不甘心，但是这就说明了放下很难了吗？难于拿起？难于拿起一份责任和勇气吗？贪官难于放下，不是因为他们不想放下，那是因为他们难于拿起对自己，对国家，对家庭的一份责任啊！但是对方辩友为什么只看到了社会上黑暗的一面呢？陶渊明的采菊东篱下悠然见南山的情怀；李白不为五斗米折腰的气概；苏东坡悠然自得的心态；这充分的说明了放下气死并不困难，只要我们抱着一颗平常心，放下不再困难；而真正难的是当我们放下后，面对一个新事物的拿起。
综上所述我方坚持拿起比放下困难！提问：1.请问对方辩友，您在拿起一件事或物的时候，会不会担心未来成败？拿起面临的是一个挑战，面对一个新的事物，我们需要看清事物的本质，但是往往要看清事物的本质是最难做到的。